Проповеди. Священник Даниил Сысоев

Священник

ДАНИИЛ СЫСОЕВ п р о п о в е д и

Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»

3 Москва, 2012

ББК 86.372 УДК 271.22 С 95 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 10-14-1354

С 95

Священник Даниил Сысоев. Проповеди. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2013. Изд. испр. — 288 с.

ISBN 978-5-4279-0003-4 Дар красоты слова дан не каждому, и лишь единицы владеют искусством проповеди, питающей ум слушателя, насыщающей его Божественной истиной. Книга составлена из проповедей священника Даниила Сысоева, произнесенных им в храме апостола Фомы. Чтение наполненных духом радости проповедей помогут читателю ощутить себя перед лицом пастыря, который всеми силами проповедовал людям Слово Божие — вечное и актуальное на все времена. Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.

ББК 86.372 УДК 271.22 © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2013 © Юлия Сысоева, 2013

О Боге Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Как вы представляете себе: Кто такой Бог? Когда мы говорим о Боге, мы имеем в виду Святую Троицу, Единосущную и Нераздельную, пребывающую в полноте Своей Славы. Говоря о Божественной природе, мы часто ее неправильно понимаем. Часто люди создают себе мифологию: то говорят, что Бог есть все, то, напротив, что Бог есть Нечто высшее. Получается одна из самых страшных вещей — Бога начинают воображать по собственному образу и подобию. Начинают искать, познавать, служить не реальному живому Господу, а сотворенному, утверждают, что у них имеется некое возвышенное представление о Божестве, в которое они и будут верить. Но это тот Бог, которого сами создали, своим умом. Верить же не в реального Господа, не в реального Властелина Вселенной, а в идола, 3

Проповеди

которого человек придумал сам себе, — это, конечно, крайне вредно для души. Недаром в Книге псалмов сказано, что «Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94, 7). Что значит овцы руки? Всевышний уподоблен здесь пастуху, который проверяет на ощупь, есть на овце его клеймо или нет. Если клеймо чужое, он ее в сторону отведет, а если его, то возьмет. Вот и Господь поставил на нас Свой знак во Святом Крещении, который делает нас овцами руки Бога. Господь как бы на ощупь познает нас как Своих, как тех, кто верен Ему, как тех, кто поступает по Его святой воле. Когда мы говорим о Боге, первое, что мы должны понять, что Бог — Творец Вселенной. Почему это важно? Потому что, начав говорить о Боге, мы должны отделять Его от того, что не Бог, т. е. что Богом не является. Есть реальный Бог, а есть то, что не является Господом Богом, а является Его творением. Поэтому, когда люди говорят, что Бог есть все, они говорят прямо противоположное реальности. Из существующего в реальности ничто не есть Бог. Потому что Бог не камень, не вода, не воздух, не электричество, не земля, не звезды, не сочетание звезд, не космос. Бог — Владыка камней, воздуха, космоса и прочего. Бог — великий Творец, Правитель 4

О Боге

и Властелин Вселенной, и Он Сам не описывается ничем из существующего. Есть у Блаженного Августина такое поэтическое описание: «Я пошел искать Бога и спрашиваю у воздуха: “Может быть, ты Бог?”. Воздух говорит: “Нет, я не Бог”. Спрашиваю у солнца: “Может быть, ты Бог?”. Но солнце говорит: “Я закатываюсь, как могу быть Богом?”. Спрашиваю у моря: “Может быть, ты Бог?”. Но море говорит: “Я бушую, в меня вливается всякая грязь, я не могу быть Богом”. И когда я спросил, кто же Бог, все эти стихии своим движением сказали мне: “Бог — наш Творец”». Когда мы говорим о Боге, мы должны понять, что Бог не описывается никакой материальной формой. Поэтому вы не увидите никакой иконы Бога Отца. Потому что Бога Отца не видел никто и никогда, Единородный Сын, Сущий в лоне Отца, Он явил Его. Поэтому единственное, благословленное Церковью изображение Бога — это изображение Бога воплотивше­гося. Когда Бог стал человеком, Он стал изобразимым. До этого же была дана заповедь не изображать Бога, потому что Бог невидим по Своей природе, и любое изображение Бога было бы ложью против Него. Все земные характеристики к Нему неприменимы — Он не имеет формы, объема, цвета, запаха, веса, массы. Как же тогда 5

Проповеди

нам относиться к иконам Бога Отца? Существует единственное разрешенное изображение Бога Отца — это изображение в виде Троицы, но не новой, а ветхозаветной, т. е. явления трех Ангелов Аврааму, который видел Бога в виде трех Ангелов-странников. Под видом этих странников ему тайно явилась Троица, и это символическое изображение основано на реальном событии, реальном видении, но не является изображением самой Божественной природы. Изображать Бога Отца в виде старца (а такие изображения коегде можно встретить) запрещено церковными Соборами. К нам в Россию эта традиция пришла с Запада, и наша Церковь всегда отвергала ее. Изображение Бога Отца не соответствует представлениям Православной Церкви, и его в ваших домах не должно быть. Но бывают изображения Бога в виде старца вполне законные: Христос явил Себя Иоанну Богослову с белыми волосами, потому что Он — «ветхий днями» (Дан. 7, 9 и 22), потому что Он, как Бог, безначален во времени, хотя имеет начало от Бога Отца и рожден из Сущности Бога Отца. Но при этом Бога как Божественную природу нельзя мыслить человекообразно. Бог не описывается земными формами, Он не описывается земными изображениями, и, когда говорится, что Бог сидит, 6

О Боге

это значит, что Он пребывает в покое, Бог летит — значит Его силы выступают нам на помощь. Когда говорится, что Бог идет, — Он являет Свое могущество в каком-то конкретном месте. Когда говорится, что у Бога есть голова, это значит, что Он все видит. Так говорит святой Ириней Лионский: «Бог — весь глаз, весь слух, то есть в Нем нет отдельного органа, Он Всевидящий и Всеслышащий». Почему же говорится, что человек создан по образу и подобию Божию? Потому что человек создан не по форме Бога, не тело общее с Богом, а речь идет о том, что дух человека, душа человека богоподобна, богообразна. Бог — Разум, и мы обладаем разумом, Бог свободен, и мы обладаем свободой, Бог — Творец, и мы можем творить нечто новое. И вот в этом смысле и говорится, что мы по подобию и по образу Божию сотворены. Была такая ересь в IV веке, ересь антропоморфистов, они говорили, что Бог в буквальном смысле имеет бороду, ноги, руки, живот, и они Его так себе и представляли. Хотя Писание говорит, что Бог есть Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в «духе и истине» (Ин. 4, 24). Поэтому Церковь отвергла это лжеучение. И один из этих заблуждающихся монахов, когда его убедили, что он неправ, сказал, что у него отняли его Бога, хотя на самом деле 7

Проповеди

отняли не Бога, а идола, которому он поклонялся вместо Господа Бога. Мы должны понимать, что Бог есть духовное существо, Он не материален: Он является чистым умом, чистым интеллектом, чистой волей, чистым чувством, не связанным узами материи. Все материальные характеристики к нему никак не применимы. При этом мы должны понимать, что раз созданный Богом мир существует в определенном пространстве и времени, то сам Бог не находится в них. Понятно, что художник находится вне картины, которую он нарисовал. Поэтому и мы говорим, что Бог находится вне мира, вне пространства и вне времени. Если мы говорим про то, что Бог вне пространства, мы должны понимать, что Бог не ограничен никакими пространственными характеристиками. Сколько километров занимает Бог? Ноль. Нисколько. Он вообще не описывается этими характеристиками. Нельзя сказать, что миллиард километров, нельзя сказать, что один миллиметр: пытаться измерить Бога расстоянием — это все равно что измерять расстояние килограммами. Сколько килограммов в километре? Бессмысленный вопрос. Точно так же и Божест­ венная природа не измеряется километрами. Это очень важно, потому что, когда мы говорим, и Библия сама говорит нам, что Бог — Вездесущ, 8

Четвертый и пятый дни Творения мира

мы должны понимать это так, что Бог везде находится по Своей Сущности, Он все поддерживает Своими руками, Своим могуществом. Но нельзя сказать, что Бог вездесущ в том смысле, в каком газ наполняет земную атмосферу. Помоги, Господи!

Четвертый и пятый дни Творения мира Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В эти дни Бог сотворил светила из небытия. По Его воле первозданный свет, который был создан в первый день Творения, был собран в светила, как в некие сосуды. Планеты были поставлены как зеркала, чтобы светить на землю. Также мы слышали о сотворении первых существ, обладающих живой душою. В этот день хотелось бы подумать о том, против чего выступают некоторые сегодняшние учения. Сейчас очень многие люди, даже считающие себя христианами, исповедуют ложное учение о планетах. Сколько же у нас сейчас есть людей, которые считают, что каким-то образом их жизнь определяется расположением светил на небосводе!

9

Проповеди

А в связи с появлением моды праздновать китайский Новый год многие христиане стали именовать себя всякими животными. И это беснование в нашей стране достигает своего апогея, когда наступает гражданский Новый год. Это можно было бы понять, если бы это были безбожники, ведь безбожник — «он раб всех стихий», как говорит апостол Павел, такой человек работает всем стихиям мира. Но христианин, который освобожден от рабства стихиям мира через Кровь Христа Спасителя, как он смеет возвращаться к этим немощным стихиям и думать, что они каким-то образом на него повлияют?! Тем не менее мне приходилось видеть десятки, если не сотни, православных христиан, которые искренне считают, что звезды влияют пусть не на судьбу, но на характер. Будто существуют плохие дни и хорошие (день плохо начался, значит, он плохой и будет). Все эти суеверия распространяются с совершенно серьезным видом. Сколько угодно есть людей, которые мнят себя православными и при этом в действительности кланяются не Богу, а светилам. Потому что реальный человек, который верит в гороскопы, верит, что он подчинен голосу этих светил, разве он может быть назван христианином? Он идолопоклонник в прямом, а не переносном смысле этого слова. Как зародилось само язычество? Люди поклонялись светилам. Люди, 10

Четвертый и пятый дни Творения мира

видя страшные, катастрофические результаты воздействия небесных тел на Землю (на памяти человечества были падения астероидов, наводнения, вызванные космическими объектами), решили, что сами небесные тела управляют миром и якобы являются одушевленными сущест­вами. Были даже еретики в Церкви — Ориген, например, — которые утверждали, что Луна, Солнце, звезды, сама планета Земля являются живыми телами, обладающими разумом. И сейчас есть такие теории, что Земля — живая планета, что живыми являются звезды и другие светила. Это все ложь. Господь говорит, что Он решил сотворить светила на тверди небесной, для того чтобы они отделяли день от ночи, для знамения времен, дней и годов. Господь поставил светила для человека, и они созданы именно как светила. Что значит «светило»? Фонарь. Светильник, не больше. Господь даже не называет их в этом повествовании, которое непосредственно из Его уст вышло (потому что шесть дней Творения, Шестоднев, могут быть описаны только очевидцем). А кто был очевидцем создания Вселенной, этих шести дней? Только Сам Творец. Есть ангельские писания о появлении Вселенной, они происходят от мятежных ангелов — это языческая мифология. Она восходит к темному уму Люцифера, который что-то пом11

Проповеди

нил о первых днях Творения, потому и имеются некоторые совпадения между языческой мифологией и Откровением Божиим. Само повествование о Шестодневе — это текст, полученный от Бога без всякого посредства. Сам Бог говорит, что светила созданы для человека, чтобы управлять днем и ночью, чтобы указывать времена церковных праздников, поэтому сказано, что для времен (Священных времен), чтобы определять время Пасхи, время Рождества Христова, которое происходит после солнцеворота, день Благовещения Господня, который после равноденствия наступает. Все эти праздники совершаются именно в эти дни не случайно, а потому что светила, созданные Богом, знаменуют их. Вот мы вышли в космос, а Библия предсказывает о том, что человечество выйдет в космос: «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд. 1, 4). И в космосе люди тоже ориентируются по звездам. Все эти светила и даны нам, чтобы мы могли по ним ориентироваться, передвигаться, определять время наступления разных сельскохозяйственных работ, а не для того, чтобы по ним определять судьбу человека. Светила не Бог, они не используются Богом для управления человеческой жизнью, потому что человек создан как нечто 12

Четвертый и пятый дни Творения мира

большее, чем светила. Светила созданы для человека, а не человек для светил. Поэтому, когда астрологи говорят, что можно определить судьбу человека по светилам и что светила управляют миром, помните, что это полное безумие. С чем же связан тот факт, что характер человека иногда может быть определен неким знаком зодиака, к которому он принадлежит по дате рождения? На человека влияют злые духи, которые хотят погубить человека. Известно, что во время полнолуния обостряется шизофрения; это связано с тем, что эта болезнь есть прямое действие сатаны на человека. Дьявол хочет, чтобы человек похулил творение Божие, а именно — Луну. Господь, когда исцелял лунатиков, не говорил, что виновата Луна, он изгонял злых духов. Помните, что тот, кто похулил творение, не соглашается с Богом: ведь, когда Бог создал Солнце, Луну, звезды, Он сказал, что это хорошо. Светила — хорошие вещи, даже если мне кажется, что они якобы на меня плохо влияют и что, родившись под знаком Скорпиона, я обязан всех кусать. Нет, это неправда. Каждый человек обязан помнить, что он создан Богом, а если он суеверен, то суеверие будет работать. Это давно проверено: если люди верят в черную кошку, то она обязательно сработает. А суеверие работает именно потому, что есть не13

Проповеди

кие существа, которые начинают его поддерживать. Дьявол начинает подстраивать так, чтобы вода лилась на мельницу суеверия. Именно так возникла астрология. Бог говорит про астрологию в Книге Исаии: «Пускай твои астрологи соберутся в Вавилон и предскажут тот день, когда они сами погибнут». Но они ничего такого сделать не могут. Потому что их знание будет деревом, а их звезды — пламенем, которое сожжет их, и от них ничего не останется. В другом месте Бог говорит через пророка Иеремию: «Не верьте глашатаям небес, не подражайте язычникам: «Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся… боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» (Иер. 10, 2 и 11)», — потому что Господь наш есть Истина и перед Ним трепещут все племена земли. И по Его воле совершают движения все небесные светила. Бог — повелитель светил, Он властвует ими. Но Бог не давал никому власти над человеком, потому что человек создан по образу Божию. Поэтому не подчиняйтесь немощным стихиям мира! Созвездие само по себе безразлично, оно дейст­вительно служит украшением небес. В Библии упоминаются, например, Орион, Плея­ да, там говорится, что Бог выводит Боль­шую 14

Четвертый и пятый дни Творения мира

Медведицу с ее детьми, что Бог повесил Орион, и Он повесил созвездия на небесах: «Кто сотворил семизвездие и Орион» (Амос. 5, 8). Он повесил их для украшения. И поэтому где бы ни находились звезды в пространстве небес, все они сотворены светящими на Землю. Что бы вы ни думали, свет от звезд до Земли не шел миллиарды лет, они сразу светили Земле, потому что ради Земли они и созданы. В духовном смысле центром Вселенной является планета Земля, потому что здесь был распят Господь наш. А что является центром в физическом смысле, не имеет значения. Потому что если учитывать, что все во Вселенной движется, то центром будет являться точка, где находится наблюдатель, т. е. Земля. Если бы Солнце было неподвижным, то можно было бы говорить, что Земля вокруг Солнца вращается, но, учитывая, что Солнце вращается еще вокруг галактик, а галактики вокруг мегагалактик, то из-за бесконечного количества движения мы не можем увидеть реального центра никак. Поэтому центром является то место, где Господь был Распят и Воскрес. Если вы будете в Иерусалиме, то увидите в храме Господнем такое место, которое называется «Пуп Земли», на котором находится Гроб Господень, и это действительно центр мира. И светила — для него! И поэтому, когда говорят, 15

Проповеди

что можно иметь космическое сознание, помните, что это неправда! Космическое сознание нам иметь не надо. Планеты — неодушевленные, и у Земли тоже разума нет. Это камень, который полностью послушен Богу, и никаким разумом он не обладает, как и звезды и светила. Недаром Церковь наложила анафему на тех, кто считает, что светила являются живыми существами. По правилам Церкви, таких людей нельзя допускать к Причастию. В духовном же смысле космосом называется совокупность человеческих страстей, совокупность людей, которые живут по законам смерти, по законам тления, и тех существ, которые возглавляют такую «жизнь». Космос имеет собственного князя, князя мира сего — дьявола. Но при этом князь космического пространства не творец, потому что космическое пространство находится в руках Бога, и Он повелевает всеми стихиями. Оно заселено благими Ангелами, как об этом говорит Иоанн Богослов. Есть Ангел Хранитель Солнца, который упоминается в Апокалипсисе. У других звезд тоже есть Ангелы Хранители. А космосом мы называем совокупность людей, живущих по закону смерти, — мировое сообщество, космическое сообщество. И когда оккультисты говорят, что мы вас призываем к космическому разуму подключаться, 16

Четвертый и пятый дни Творения мира

они говорят чистую правду, только мы часто не догадываемся, что это за правда. Дьявол очень лукав: даже не говоря лжи, он все равно лжет. Когда говорится о космическом разуме, речь идет о Люцифере, а не о Боге. Потому что Бог наш называется сверхкосмическим разумом. Он выше космоса, Он повелевает всеми мирами. И поэтому мы должны служить Творцу вместо творения и помнить, что раз светила для нас, то и мы должны поступать по воле Бога. У них нужно учиться порядку: посмотрите на звезды небесные, они же выступают в своем чине, никакая звезда без воли Бога с места не сходит. В величайшем танце, таком прекрасном, они вращаются перед глазами Бога! Действительно, звездное небо — это величайшее украшение, которое напоминает нам о Боге. Звезды говорят о творении рук Божиих. Небеса являют славу Божию, а творение рук Его говорит о пространстве небес: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил» (Пс. 8, 4). И раз звезды слушаются Бога, то и мы должны слушаться. Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Смотри на звезды, они все идут по своему порядку». Огромные светила, они все покорны Богу. А человек, маленький кусочек праха, не покорен. Учись у звезд. Не поклоняйся им, а просто у них учись. Учись служить Богу, учись хвалить Бога, 17

Проповеди

как хвалят Его светила. Помните, что мы читаем на утрене? «Хвалите Его [Господа], небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148, 4–5), — говорит царь Давид. И мы давайте учиться хвалить Бога, как хвалят Его мировые светила и как хвалят Его все эти огромные морские чудовища, киты, рыбы, все те животные, которые были сотворены в пятый день, которые наделены душою, правда, смертной, и которые поэтому славят и величают Бога: «Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148, 10). Все творения служат Богу, поэтому надо учиться встраиваться в этот гимн, а подчиняться давайте Богу. Да поможет нам в этом Бог! Спаси, Господи!

Шестой и седьмой дни Творения мира Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мы видим, как Церковь нас мудро ведет, показывает нам во всех подробностях с каждой стороны величие Бога. Сегодня мы 18

Шестой и седьмой дни Творения мира

завершаем повествование о том, как появился мир. Мы поговорим о шестом и о седьмом днях Творения. О пятнице — дне, который завершил все Творение, и о субботе, получившей название дня покоя. В шестой день, когда были сотворены звери, земля принесла плод жизни, обладающий чувствами, движениями, но не обладающий еще разумом. Господь как бы прерывается, говоря о создании мира, и начинает советоваться Сам с Собою. Почему? Дело в том, что Господь решил сделать удивительный, немыслимый гибрид. Он решил связать две Вселенные: мир видимый, вещественный, и мир, который не ощущается органами чувств, который называется миром невидимым, или умопостигаемым. Господь решил связать вместе эти два мира, сотворив плотоносного, млекопитающего ангела. Млекопитающий ангел? Удивительное сочетание решил создать Бог! Он решил, показав Свою красоту и могущество в мире невидимом, сотворив сначала блаженных духов, похожих на Него, хотя, конечно, далеко отстоящих от Его великолепия, сотворить мир, совершенно на Него не похожий, — мир материи. И решил Господь связать эти два мира и создать некоего нового поклонника себе, как говорит Иоанн Дамаскин. Удивительного поклонника, соединившего в себе величие и низость. И Господь творит некое живое существо, некий 19

Проповеди

автопортрет. Творит его Своими собственными руками из праха и души. Господь говорит, обращаясь к Кому-то: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1, 26). Бог Отец обращается к Богу Сыну и Богу Духу Святому. Пускай он властвует над зверями полевыми, над гадами, пресмыкающимися по земле, над птицами небесными и пускай он управляет материальным миром. Господь, таким образом, решил создать не просто управителя в этом мире, а живой образ власти над землей. Ведь Бог по природе Своей обладает властью над миром. Бог черпает власть от Самого Себя. Он суверенный и настоящий источник Самого Себя. Он Владыка всего, потому что Он сотворил все. И вот поэтому Господь решил сделать похожее на Себя существо, которое должно властвовать над миром. С чего должна начинаться власть? С власти над собой, и поэтому Он создал человека по образу Своему, т. е. по образу Господа Иисуса Христа. Ведь Иисус Христос есть вечный образ Бога Отца, Господь недаром сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9) — в Святом Евангелии об этом прямо сказано. И поэтому по Христу, по вечному Сыну Небесного Отца, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой создает человека. И дает ему задание стать подобием вечно20

Шестой и седьмой дни Творения мира

го подобия Бога Отца. Вечным подобием Бога Отца является Господь Бог Дух Святой, и поэтому человек должен стать святым, чтобы уподобиться Святому Духу. В человека закладывается этот удивительный дар Бога — и как дар, и как задание. Человек действительно велик, но не потому, что он микромир. Древние мудрецы и многие современные люди говорят, что величие человека в том, что в нем соединяется все. Это правда, и в этом действительно проявилась великолепная рука Бога. Представьте себе, что мы с вами имеем нечто и от камней, мы имеем в себе некие реки, которые в нас текут. Если на планете Земля есть реки из воды, то у нас есть реки, которые снабжают нас жидкостью — кровью, текущие по специальным руслам, которые очень красиво и премудро вложил в нас Господь Бог. Если посмотреть на устройство нашего тела, мы увидим удивительнейшую картину! Мы увидим мозг, центр разумной деятельности. Более тонко организованной материи, чем наш мозг, во Вселенной нет. И это поразительное устройство, которое помогает душе общаться с телом, которое вырабатывает мысль, при помощи которого душа управляет телом, — это устройство защищено, как некоей крепостью, черепной коробкой. Такая сложность не могла появиться сама собой!

21

Проповеди

У нас есть органы чувств, которые дают нам возможность воспринимать мир. Когда мы благодарим Бога после Причастия, то говорим: «Просвети наших чувств простое вещество». Что значит «простое»? Все наши органы чувств передают нам целостную картину. У пьяного, бывает, нарушается чувство, он видит две двери вместо одной, десять окон вместо пяти. А у нормального человека все органы показывают единую общую картину. Кто великий настройщик этого? Конечно же, Великий Бог, вложивший в нас наши светила — глаза, позволяющие увидеть свет мира, дал возможность слышать прекрасные звуки, которыми Господь наполнил Вселенную. Дал нам способность ощущать аромат, вкус, покрыл нас кожей, которая является и украшением, и защитой, тончайшим образом настроил наши чувст­ва. Весь мир как бы в нас повторяется. У нас есть кости, как горы в мире, которые формируют нас; как в этом мире есть почва, так у нас есть мышцы; как в этом мире есть растения, так и у нас есть растительность на голове, т. е. прямая связь с миром прослеживается. Но не в этом величие человека. Почему такая связь вообще есть? Потому что Бог задумал, чтобы человек был власти­телем над миром. Чтобы он каким-то об­разом был сроднен с тим миром, но одновременно был и выше его.

22

Шестой и седьмой дни Творения мира

Самое величие человека заключается в том, что он по образу Божию сотворен. Напрасно человек гордится, что он сотворен как микромир, в этом нет ничего особо великого. Как говорил Григорий Богослов, когда человек хвастается, что он микромир, космос, он хвастается тем, что он имеет сродство со вшами и мышами. А после грехопадения в человеке есть еще лисье, змеиное, свинское. Изначально такого в нем не было, изначально человек соответ­ствовал самому главному заданию. Главное, что есть у человека, — это то, что мы сотворены по образу Божиему, мы несем на себе отпечаток Иисуса Христа, отпечаток Его личности. И именно поэтому мы с вами устремлены к Вечности изначально. Поэтому-то человек не может ничем насытиться на Земле. Если бы он был только земным, он бы насытился земным. Но человек никогда ничем не может быть удовлетворен. Он ненасытен в жажде денег, он ненасытен в блуде. Бывает, что он пытается найти удовольствие в плотском и не находит его. Потому что человек сотворен ненасытимым, так как он сможет насытиться только тогда, когда явится во славе Божией. В Книге псалмов говорит Давид: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 3). Это действительно отпечаток образа Божия в нас. Наш дух, созданный по 23

Проповеди

образу Бога, вдунутый Божественным дыханием, поднимает нас к Богу и не дает нам здесь успокаиваться. Вот в этом наше величие — в том, что мы созданы «дальними поклонниками», как говорят Григорий Богослов и Иоанн Дамаскин, т. е. стоящими на Земле поклонниками Небесного Бога. Мы созданы такими существами, которые не должны служить никому, кроме Бога. Животные созданы не так, они созданы, чтобы служить нам, а вот мы созданы служить только Богу. Мы созданы с величайшим заданием, с величайшей честью — служить только Богу, Ему поклоняться, Его славить, иметь жизнь Его в нас, потому что, раз мы по образу Его созданы, значит, некое сродство с ним имеем. Мы имеем задачу достигнуть Богоподобия, достигнуть обожения — Богоуподоблением, причастием Божественной жизни, Божественной славы через следование святым евангельским добродетелям, через участие в святых силах Бога — в святых Таинствах. Так человек постепенно преображается в сверхчеловека. В Бога по благодати. Потому что кто возлюбит Сына, сам станет Сыном. Кто возлюбит Бога, тот станет Богом — по благодати. Недаром Господь сказал: «Вы боги» (Ин. 10, 34). Страшное величие заложено в человеке. Если вдуматься, каждый из нас — образ Божий, т. е. каждый из нас несет 24

Шестой и седьмой дни Творения мира

в себе безмерную глубину. Ведь Бог бесконечен. Иисус Христос по Божеству тоже бесконечен. Как Бог наполняет Вселенную, Божие слово наполняет Землю и Небо. И как говорил Господь наш, «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13). Христос вездесущ по Божеству Своему, но ограничен по человечеству. И поэтому человек тоже имеет в себе тягу к бесконечному. Он имеет безмерную бездну, скрытую в глубинах своего сердца. Когда мы всматриваемся в себя, мы видим эту бездну, и внимательные люди знают, что, если очистимся мы от грехов наших, мы станем светоносными существами. У нас есть некое собственное свечение. Как говорил Григорий Богослов, что мы — третий свет. Первый свет — Бог, второй свет — Ангел, третий свет — Человек. Мы имеем внутреннее сияние, и это сияние может раскрыться для бесконечного Бога, для Первосияния. Мы можем увидеть Бога лицом к Лицу, в силу того, что мы по лицу Божественны. Лицо Божие отпечатано было на нас в момент творения. Именно поэтому человек ничем не может насытиться на земле, небесное тяготение влечет его к себе изначально. Самое удивительное, что при этом в человеке может обнаруживаться страшная жестокость! Потому что бездна бывает настолько велика, что 25

Проповеди

человек готов идти против Бога тоже до бесконечности, разлагая себя. Но с другой стороны, куда большая бездна есть в святых. Святой — еще большая бездна, чем любой грешник, даже самый лютый. В нем раскрыта бесконечность не только сотворенная, человеческая, но он причастен к бесконечности Самого Бога. Он черпает из бесконечной жизни Бога, и становится тем, кем он задуман изначально. Часто мы себя, по дьявольскому смирению, унижаем, говоря, что мы люди глупые, куда уж нам, мы люди маленькие. А Бог говорит, что Я вас творил, чтобы вы были великими: в любви, в милосердии, в кротости, в смирении, великими Моей силой. А как вы смеете отказываться от Моего величия? Я вам дал это задание, Я ваш конструктор, Я вас сконструировал для Себя. Я создал ваше сердце для Себя. Как вы смеете унижать себя, размениваясь на мелочи? Как вы смеете гнобить и гробить себя? Не вы себя создали, не вам себя и гробить. Поэтому посмотрите: когда Бог успокаивается? Бог почил от Своих дел после того, как Он сотворил человека и дал ему первую заповедь (вкушения постной, растительной пищи). И после этого Господь, увидев, что все, что Он создал, весьма хорошо, тогда почил от Своих дел. То есть Бог успокоился, когда создал человека. И вновь Бог успокоится тогда, когда вновь доведет чело26

О Рае

века до окончательной Цели. Когда люди станут живыми подобиями Его, ради чего они и сконструированы, ради чего они и сделаны. Если мы от нее откажемся, мы перестанем быть людьми, потому что тот, кто отказывается от своей цели, не может называться человеком. Вы ведь не сможете назвать автомобилем некое приспособление без колес и без двигателя. Точно так же и человеком нельзя назвать того, кто отказался от Богоуподобления. Помните, что в этом наша цель, в этом наше величие, в этом наша красота. И сегодня Церковь напоминает нам, что пост нужен для того, чтобы достигнуть этой предельной цели — Богоуподобления, без которой смысла в нашей жизни нет. Бог да поможет вам! Спаси, Господи!

О Рае Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В четвертый день Великого поста мы с вами слышали повествование из священной книги Ветхого Завета о Рае, в который был введен сотворенный из праха земного человек. И вот это самое подробное описание Рая, которое при27

Проповеди

водится в Священном Писании, той самой древней нашей Родины, древнего нашего Отечества, в которое мы мечтаем с вами вернуться и знаем, что, благодаря тайному пути Святого Крещения, для нас доступ туда теперь открыт. Благодаря тому, что Господь родился, разрушена преграда, стоящая между Богом и людьми. Действительно, описание святого Рая, в который мы были поселены Богом, должно вдохновлять нас вступить на путь праведности. Что такое Рай? Это прекраснейшее особое место на земле. Замечу, что Рай — это не небесное место. Многие ошибочно думают, что древний Рай находился на Небе. Нет, он сейчас находится за пределами нашего измерения, но изначально — это высшая часть земли. В Священном Писании говорится, что Рай находился на высочайшей горе, особой древней горе Бога, где Он являл Свою Славу. И эта высочайшая гора была покрыта прекраснейшими растениями, все виды красивых растений, которые есть на земле, были собраны там, как в некой оранжерее, чтобы там жил человек, сотворенный Богом, как бы в некоем дворце. Когда люди стали делать оранжереи, они делали их во многом для того, чтобы помнить о Рае. У нас в России, устраивая сады, называли их «парадиз», т. е. Рай. Желание украсить свой дом растениями во многом тоже является подсознательным воспомина28

О Рае

нием о нашем небесном древнем отечестве, о том небе на земле, которое было создано Господом. Рай был создан прекраснейшим в физическом отношении; с другой стороны, он был и духовным. Мы должны помнить, что первозданный человек, когда он вкушал от плодов райских деревьев, то он вкушал не только физический плод, как мы сейчас это делаем, но это было одновременно познанием некой новой реальности. Он видел некий смысл, который Бог открывал ему через это вкушение: одновременно это было пониманием замысла Бога о всей Вселенной. Поселивши человека в Рай, Господь дал ему возможность наслаждаться во всей полноте бессмертной жизнью, не зависящей от тления, которого в этом первозданном мире не было. И дал ему Господь возможность наслаждения от возделывания и охранения райских красот, т. е. дал некое задание. Рай — это не место безделья, Рай — это изначально место расцвета человека как творческой личности. Ведь изначально в замысле Бога было, чтобы человек стал владыкой над Землей, над всеми зверями, над птицами небесными, над гадами пресмыкающимися. И для этого он должен был трудиться. Но это было сотрудничество с Господом, поэтому труд увеличивал силу человека, а не так, как сейчас, когда после трудов че29

Проповеди

ловек обессилевает. И происходило это именно потому, что человек действовал вместе с Богом, и его сила от этого возрастала. Действуя вместе с Богом, он возрастал, он превозмогал в Боге, переполнялся силой, и у него открывался разум. К первому человеку Адаму были приведены все живые существа, чтобы он дал им имена. Таким образом, он вступил во власть над всеми живыми существами. Но кроме растений в Раю была еще река, разделявшаяся на четыре реки. Эта река, конечно же, материальная, но при этом вода в ней была святая, освященная силой Бога, и она показывала, что через материальные воды Бог позднее будет влиять на людей и преображать их. Эта вода символизировала собой откровение Самого Бога. Помните, что все, что находилось в Раю, было откровением некоторых смыслов, замыслов Бога о мире. Символом чего же была вода? Она была символом Откровения Божия, символом Святого Духа, открывающего Себя людям. Мы с вами знаем, что в Новом Иерусалиме, куда мы хотим попасть после конца мира, тоже будет течь хрустальная река, берущая начало от Трона Бога и оживляющая всех пьющих от нее. Таким образом, райская река, пронизанная силой Бога, оживотворяла всех вкушающих от нее, была символом Откровения Божия, и потом она разделялась 30

О Рае

на четыре реки: Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Эти реки до сих пор считаются священными. И это, может быть, не просто воспоминания, а связь этих рек с Раем действительно есть, потому что мы не знаем, каким образом осуществляется связь Рая с землей. Рай ведь не исчез после грехопадения, и в него могут попадать живые праведники. Причем Рай настоящий, с настоящими особыми растениями. В житийной литературе описываются случаи, когда люди приносили из Рая особые плоды. Святая мученица Дорофея умолила Бога, чтобы Он прислал ее мучителю Феодулу три яблока и три розы из Рая. Мы знаем, как повар Ефросин, который был стражем в Раю, дал одному монаху светящиеся плоды из Рая, исцеляющие людей. Эти плоды настоящие, они там были и есть, и там всегда вечная весна. В Раю нет ни холода, ни жары, и вечно цветут цветы. Святая Перпетуя (память 14 февраля), которая была там, видела розы высотой с кипарис, и благоухание от этих роз опускалось на землю, как некий снег. И сама хрустальная священная вода, текущая из Рая, исцеляет все болезни и открывает людям знания. Эта единая вода разделяется на четыре реки, как знак того, что Единое Откровение высочайшим образом разделяется на четыре: одно Евангелие, данное нам через Матфея, Марка, 31

Проповеди

Луку и Иоанна. Это четыре райские реки, которые теперь для нас сделали доступным единст­ венное Евангелие Христа. Ведь на самом деле Евангелие одно — Евангелие Господа Иисуса Христа. У нас не совсем правильный перевод, дословно так: «Евангелие, согласно Марку», т. е. Евангелие Иисуса Христа, переданное согласно Марку, согласно Матфею, согласно Иоанну, согласно Луке. Они свидетели, передатчики, но Благая Весть — от Иисуса Христа. В Раю было много таинственных камней. Там было золото, некий камень антракс и зеленый изумруд. Эти камни и золото, украшавшие одежды первосвященника и которые потом будут в Новом Иерусалиме, показывали то, что наши земные драгоценности являются символом небесных сокровищ. Не случайно при описании Рая упоминаются сокровища, потому что Господь любит пышность, великолепие, красоту. Он сам переполнен могуществом и красотой. Именно поэтому Рай уже был украшен всеми драгоценными камнями, как и теперь те, кто там находится, видят прекрасные дворцы из золота и драгоценных камней, которые уже сейчас там стоят. Ведь, когда мы ждем Царства Божия, мы ждем не убогого Царства, а некоего пышного и великолепного пира. После Причастия мы говорим: «…там где шум голосов празднующих, и неизре32

О Рае

ченная сладость тех, кто видит Твою красоту неизреченную». И эта самая пышность началась с Рая, где Адам жил в пышном райском дворце, а в самой сердцевине этого дворца было святилище, состоящее из двух таинственных деревьев. Самое главное дерево, которое было в Раю, — это Дерево Жизни. Оно упоминается также в Книге Притчей, премудрость есть дерево жизни для всех приходящих в нее: «Плод праведника — древо жизни» (Притч. 11, 30). Дерево жизни — это настоящее, прекраснейшее растение. Некоторые считают, что финиковая пальма, изображенная на Иерусалимском храме, была символом дерева жизни. Вкушающий от плодов этого дерева не умирал, потому что через посредство материального плода Бог освящал всего человека. Так изначально был заложен принцип Божественного присутствия в этом мире. Мы вкушаем настоящий плод, финик или виноград, и через это мы соединяемся с источником премудрости, т. е. с Господом Иисусом Христом, Вечным Сыном Бога Отца, и причащаемся Его сил. Именно в Раю был заложен принцип Причастия, через посредство материи мы вкушаем нематериальное Божество. Потому что иначе тело человека не способно выдержать непосредственное касание Божества. Бог действует и на наше тело, и на 33

Проповеди

дух — на этом принципе построены все наши Таинства. Возложения рук, слова при Таинстве Исповеди, крестное знамение, вода при Таинстве Святого Крещения, миро в Миропомазании, хлеб и вино в Причастии, оливковое масло в Таинстве Соборования. И через это материальное посредство вливается несотворенная сила Бога. Дерево жизни — это действительно Сам Христос, Который подает Себя через материальное посредство, показывая тем самым, что Он Творец и материи, и духа человека — автор человека. Душу Он вложил Своим животворящим дыханием, и тело Он создал Своими пречистыми руками, и Он же потом нас спас. В Раю было второе дерево, дерево испытания. Как говорит Афанасий Великий, «человек не способен быть сотворенным сразу же совершенным, потому что сотворить совершенст­ во невозможно», так как у него тогда не будет свободного выбора. Поэтому Господь творит человека с возможностью выбора, и лишь она дает человеку возможность участвовать в Его Божественной любви. Если не будет выбора, не будет любви. Дерево познания добра и зла — дерево проверки. И Господь говорит, что от всякого дерева вкушай, а от дерева познания не вкушай (Быт. 2, 16–17). Потому что, если ты захочешь без Меня познавать добро и зло, захочешь сам 34

О Рае

решать, что есть хорошо, а что плохо, захочешь взломать Мою сущность и стать как Я по сущности, объявить себя Богом по природе, независимо от Бога, — ты умрешь в этот же день, смертью умрешь. Так и произошло, мы с вами знаем, что душой Адам умер в день грехопадения, мгновенно. Сверхмудрость сразу покинула его, как только он взбунтовался против Создателя. Это дерево было специально дано для того, чтобы человек проявил свое послушание. Некоторые говорят, что Бог подсунул это дерево. Можно сказать и так. Да, Бог его подсунул, чтобы человек, послушавшись, полюбил Его. Для того и дается заповедь, чтобы ее исполнили, а не для того, чтобы нарушили. Разговоры о том, что якобы все данные заповеди автоматически должны быть нарушены, — это неверно. Заповедь дается для исполнения, потому что исполняющий заповедь показывает свою любовь. Помните, Христос сказал нам: «Если любите меня, соблюдите мои заповеди» (Ин. 14, 15). Именно это и дано было Адаму. Было сказано: «Послушай меня, одна маленькая-маленькая заповедь — постись от плодов одного-единственного дерева во всем Раю, одного, все остальное ешь, все бесчисленные плоды ешь, а от одного не ешь, ибо смертью умрешь», — и дано это было для того, чтобы человек вечно жил.

35

Проповеди

Если я соглашаюсь с тем, что Бог — Сам источник добра, Сам есть существенные добро и благо, как говорит Книга премудрости Соломона, т. е. по сущности добро — это Сам Бог, то, что соответствует Его воле, а не состояние человека; если я с этим соглашаюсь и покоряю себя под могучую руку Бога, — я вечно живу. Вспомните Таинство Крещения: после того, как человек уже освободился от уз сатаны, после того, как вызвал на бой дьявола, прочитал «Символ Веры», священник говорит: «Поклонись Богу». Человек делает земной поклон перед лицом Бога, показывая этим, что он вступает в непосредственную власть Бога, говоря, что только Бог имеет право определять, что такое добро, а что такое зло, и что он, человек, отказывается от этого самовольно-захваченного права. Бог с самого начала говорит, что нужно отказаться от этой возможности, и твой отказ, эта маленькая жертва самоотречения, на которую ты ради Меня пойдешь, сделает тебя неподвижным в добре. Если бы первые люди тогда исполнили эту заповедь, т. е. отказались бы от злого замысла змея, что бы с нами было? Мы бы рождались, но не так, как сейчас, не животным образом, как все млекопитающие. Мы рождались бы, как говорит Максим Исповедник, иным, ангелоподобным образом. Но рождались бы именно мы, не кто-либо другой, потому что мы задуманы были 36

О Рае

до грехопадения, еще до сотворения вселенной, и рождались бы бессмертными. История человечества шла бы совершенно по другому сценарию. Многие говорят, что всегда можно все переиграть. Нет, не всегда. Тот вариант, который был предложен Адаму, вернуть не удалось. Но Господь дал иное, Его жертва дала нам большее, чем потерял Адам, но то, что он потерял, к нам уже не вернулось. Бывают такие случаи, когда человеческий поступок необратим. Но, устремляясь душою в Рай, давайте посмотрим, на что мы настроили свое сердце. И хотим ли мы вернуться в Рай? А если хотим, то помните, что туда возвращаются те, кто выправил древний вывих, кто отказался самовольно познавать добро и зло. Кто отказался себя ставить на место Бога и решать самому, что есть хорошо и что плохо. Заметьте, не сказано, что в Рай входят высокоморальные люди, а сказано, что туда входят те, кто заповедь Божию исполняют. Это принципиальная разница. Высокоморальный человек говорит, что у меня есть моя мораль и я ее выполняю, а какая — вас не касается. Бывают, например, высокоморальные мусульмане — шахиды. Такие люди ради своей морали на смерть идут, причем даже на чужую. Таким образом, не нужна самостийная высокоморальная честность, а нужно выполнение 37

Проповеди

простых заповедей Божиих. Нужно отказаться от Дерева Познания в пользу послушания Богу, и тогда ты получишь Дерево Жизни — вот принцип, выполнять который сейчас тяжелее, чем было Адаму. Но вывих вправлен Крестом Господним, и Богу это очень дорого обошлось. Некоторые говорят, что это очень дорого обошлось нам, но Богу это обошлось ценой Его собст­ венной жизни. Видите, что может сделать один поступок? Поэтому не надо самообольщаться и думать, что мы потом переделаемся, исправимся и т. д. Может и не получиться. А может, это уже последний выбор. Кто знает? Никто не знает, кроме Бога Высочайшего. Поэтому смотрите за собой. Спаси, Господи!

День воспоминания Адамова изгнания Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, в день Прощеного воскресенья, Церковь наша вспоминает изгнание Адама и Евы из Рая. Из Рая сладости, в котором мы находились, из того прекрасного Сада, где мы 38

День воспоминания Адамова изгнания

были вместе с Богом. Где мы могли почерпать из бесконечного ума Бога бесконечные знания, а из Его бесконечной силы мы черпали бесконечное могущество, из Его жизни мы почерпали и нашу вечную жизнь. Из Его радости мы почерпали нашу вечную радость. Но мы были изгнаны оттуда в Адаме и Еве, ведь мы все с вами кровные потомки первого человека. Вся наша природа — это природа Адама и Евы, которая была изгнана из Рая. Мы с вами вспоминаем то, каким образом мы лишились блаженства вследствие греха первых людей. Но если вы обратите внимание на порядок в развитии греха, то увидите, что с тех пор ничего не изменилось. Когда мы готовим людей ко Святому Крещению, мы проговариваем смысл каждого эпизода райского изгнания. Я думаю, что нам неплохо было бы это повторить. Первая женщина ходит по Раю, и подходит она к Дереву Познания. По древнему преданию, это дерево было вовсе не яблоней, как многие думают, это была смоковница, недаром Господь наш проклял именно смоковничное дерево, для того, чтобы иссушить дерево греха. Итак, она подходит к дереву, которое запрещено Богом, потому что Бог не хотел, чтобы мы в тот момент познавали добро и зло. Бог не хочет, чтобы мы пытались сами выступить мерилами добра и зла, чтобы мы не пытались са39

Проповеди

ми определять для себя, что для нас хорошо, а что плохо. Бог хотел, чтобы мы поступали исходя из Его точки зрения, а не из самих себя, которые ограничены в знании и ведении. И вот на этом дереве висит змей, а в нем находится мятежный первый ангел Люцифер, который захотел по зависти погубить человека так же, как он сам погиб, отойдя от Бога. Он захотел ввести в свой мятеж первого человека. И вот обращается он к женщине, желая через нее, как через слабейший сосуд, совратить и Адама. И он говорит следующее: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3, 1). В этих самих словах уже видно, что дьявол пытается посеять сомнение в Божественном уме. Но это же безумие — утверждать, что нельзя ничего есть; как же жить человеку, если он ничего есть не будет? То есть дьявол пытается довести заповедь, которую он слышал, до абсурда, до глупости, пытается извратить ее. Что пытается дьявол сделать сейчас? Он пытается внушить человеку мысль о вреде поста. Если, дескать, будете соблюдать пост, то вы истощитесь, у вас не только целлюлит исчезнет, но наступит истощение, так что вы вообще ходить не сможете. У вас разума не останется, вы будете бледными тенями падающими и т. д. Если принять 40

День воспоминания Адамова изгнания

эту логику, становится непонятно, как мы сейчас существуем, если наши предки ежегодно обязательно соблюдали четыре поста, среду и пятницу. Принцип доведения до абсурда свойственен дьявольской логике. И причем этот принцип направлен в первую очередь против Бога! Он заставляет подумать, что Божия заповедь — бессмысленна, глупа и невыполнима. Видите, какая мысль у дьявола? И сейчас дьявол именно так говорит, что Божию заповедь выполнить нельзя; что мы люди грешные, куда уж нам все заповеди выполнять, это не для нас, это не про нашу жизнь. Вот другое дело, если понемножку будем делать, глядишь, все заповеди и выполнишь. Это логика дьявола. И жена Адама (будущая Ева) совершила первую ошибку. Она сказала, что «плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним» (Быт. 3, 2–3). Здесь на самом деле можно увидеть три ошибки. Первая ошибка. Женщина была создана помощницей мужу, а не самостоятельным субъектом. Она должна быть в единстве с мужем, они должны двое пребывать в единстве любви. Она решила сама сделать все, сама определить все, самой руководить поступками других. Мне один человек рассказывал, как его жена возмущалась тем, что он ей не помощник. Понимаете, какая 41

Проповеди

интересная логика: не жена помощница мужу, а муж — жене. Вывернутая наизнанку логика, которая идет от первой женщины, решившей, что сама без мужа и без Бога уладит вопрос. Вторая ошибка. Она заговорила с клеветником. Сказано в Писании: «Уклоняющагося от мене лукаваго не познах» (Пс. 100, 4). Когда ко мне приходила лукавая мысль, я ее не познавал, а выгонял. Со злом нельзя разговаривать. Когда человек клевещет на Бога, нужно прогонять его прочь. А здесь проявилась у нее простота, которая хуже воровства. Это случай, когда человек пытается все сделать сам без Бога, думая, что дело только в невежестве. На самом деле грех не только в невежестве, но еще и в нежелании знать и исполнять волю Бога. Третья ошибка. Она добавила к словам Бога. Бог не говорил, чтобы не прикасаться к дереву. Суть заповеди не была в том, что нельзя просто трогать определенный вещественный предмет. Суть заповеди была в том, что человеку не разрешалось нарушать волю Бога. Человек должен был по любви к Богу исполнить Его очень простое пожелание. Согласитесь, есть, к примеру, с десяти тысяч деревьев и откажитесь есть с одного- единственного дерева. Это же несложно. Это знак любви, знак выражения доверия человека к Господу Богу. Она решила из этого знака 42

День воспоминания Адамова изгнания

любви, знака доверия Богу, знака послушания сделать магический плод: его нельзя трогать, потому что он отравленный, зачарованный, прикосновение к нему будет смертоносным. Она устрожила заповедь, исказив ее суть. Таким образом, она породила все ереси, которые появились впоследствии. Когда человек, как он думает, поступает по ревности Божией, а на самом деле искажает Божию правду. Так же как фанатики убивают и думают, что этим они славят Бога, — вот пример такой ереси, которая была порождена злодеянием первой женщины. После этого дьявол увидел, что завладел ее вниманием. А дьявол именно так всегда поступает и с нами: приходит к нам мысль вроде как хорошая, а здравый же смысл говорит, что так не надо делать. Хотя откуда у нас здравый смысл появится, если у нас разум болеет гневом, блудом, ненавистью, злобой, раздражением, осуждением? Это такой же абсурд, как если бы человек прокаженный говорил, что у него здоровое тело. Точно так же дьявол пытается нас вовлечь при помощи якобы здравого смысла, на самом же деле следуя собственной лживой, фальшивой логике, и пытается нас таким образом обмануть, вовлечь в гибель свою. После этого дьявол переходит к прямой атаке, прямой клевете на Господа Бога. Он говорит, что вы не умрете, «но знает 43

Проповеди

Бог, что когда вы вкусите от этого дерева, вы будете как боги. Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). Вот интересно, что в его словах почти все правда, далее мы увидим, что исполнится почти все, а может, даже и все, но не так, как думали люди. В этом весь разум дьявола, он говорит почти правду, но небольшая доля лжи делает эту правду вывернутой наизнанку. Вот представьте себе, вы говорите длинную фразу, и поменяете в ней несколько букв, от этого смысл фразы изменится кардинально. Вот так же и дьявол своей клеветой искажает все. Он прямо клевещет на Бога, говорит, будто Бог потому так сказал, что позавидовал, что Бог не хочет делать людей бессмертными, что Он хочет погубить людей. Дьявол и сейчас так говорит, что Бог жестокий, Бог тебя не простит и т. д. Или как люди говорят, принимая мысль дьявола за свою, что я столько грехов сделал, я не могу поверить, чтобы Бог меня простил. Это дословные цитаты дьявола, когда человек говорит: «Тебя не простят, ты такой подонок, что тебя и проститьто невозможно. Тебя и сделали-то зря, и живешь ты зря на этом свете». Самое ужасное, что люди принимают эти мысли за свои. Мысли своего врага, человекоубийцы и ненавистника. Дьявол так и говорит, что вы должны быть сами без Бога 44

День воспоминания Адамова изгнания

богами, что вы должны сами достичь обожения, при помощи магического яблока. Дьявол учит практически всем грехам, учит злодеяниям. Его лозунги такие: «Ты будешь счастлив без Бога! Ты будешь могуществен без Бога! Знание — сила! Ты будешь повелителем всего». В XIX веке дьявол спел следующую песню: «Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и ни герой. Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». Эта цитата — немножко перефразированная речь дьявола, которая была сказана в Раю: вы сами станете богами, без Бога, без кого-то и чьей-либо помощи, решайте все сами. И сейчас дьявол у нас поет, что ты должен верить в себя! Ты должен надеяться на себя! Большой грех, большая беда человека, когда он не верит в себя. Так говорил он Еве в свое время в Саду, и она, по глупости своей, послушалась, посмотрела на дерево и увидела три вещи. Первое. Что дерево хорошо для пищи, т. е. она захотела наслаждения, независимого от Бога, как наркоманы, пьяницы, блудники, чревоугодники и прочие подобные им люди. Второе. Что оно красиво для глаз. Это похоть очей, о которой говорит апостол Иоанн. Это красота, не зависящая от Бога. Это же так красиво, это же так возвышенно, это же так мудро и замечательно — идти против Бога! Многие люди 45

Проповеди

говорят: «Ну как, это же такая мудрость, как же может быть она не от Бога?» Третье. Оно вожделенно. Потому что дает знания. Гордость житейская, как говорит Иоанн Богослов. Она захотела властвовать, она захотела знать, чтобы властвовать. Она захотела быть над мужем, как мы узнаем дальше из проклятия Божия. Она захотела, чтобы человек сам властвовал над всем, а Бога задвинул в угол. Чтобы он выгнал Бога из своей жизни. И она взяла плод с дерева и ела, чтобы достигнуть этих трех вещей: похоти плоти, похоти очей, гордости житейской. Дала мужу своему, и он тоже ел, потому что он выбрал жену вместо Бога. Сейчас люди говорят: «Выбирай: или я, или Церковь». Многие выбирают другого человека. И этот другой человек первым делом предает его, это практика, идущая со времен рай­ ского сада. Если человек ставит такое условие, нужно выбирать Церковь, нужно выбирать Бога Всемогущего, а ты хочешь — иди, хочешь — не иди, это твое личное дело. И в результате, как и обещал дьявол, глаза у них открылись, и они увидели, что они обнаженные. Они увидели, что благодать Божия покинула их. Они увидели, что они стали смертными, как и обещал им Бог. Они увидели, что теперь они идут вопреки всему мировому творению, которое стало для них враж46

День воспоминания Адамова изгнания

дебным, потому что все творения покорны Богу, а они не покорны. И в результате ничего хорошего у них не получилось. Бог призвал их к покаянию, но они спрятались от Него в кустах. И потом Адам, когда услышал голос Бога, ходящего в Раю, и, спрятавшись от Него в кустах, не отвечал, когда Бог звал его: «Адам, где ты?» (Быт. 3, 9), он пытался обмануть Бога Всеведущего, спрятался от Вездесущего Бога. А потом, когда Бог прямо спрашивал, «не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 11), Адам стал делать, как и сейчас люди делают: он стал говорить, что «жена, которую Ты мне дал, она дала мне, и я ел» (Быт. 3, 12). Это образец полного антипокаяния. Жена тоже стала сваливать вину на демона, на змия, говоря, что «змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13). Точно так же, как сейчас, люди говорят: «Бес попутал, я ни при чем». И в результате Бог видит, что человек неисцелим, Он проклял змия, дьявола в нем проклял, повелев ему питаться грехами людей, ползая по земле, питаясь прахом земным, и обещая, что в конце концов его власть будет уничтожена. Он проклял женщину, повелев ей иметь тяжелый токсикоз во время беременности, страдать во время родов, быть покорной мужу своему, чтобы он господствовал над женой, а не она над ним.

47

Проповеди

И чтобы к мужу было влечение бессловесное, как в животном мире. Понятно почему. Кто хотел стать «над», лечится «под», т. е. ниже уровнем. Жена хотела стать над мужем, поэтому покоряется ему. Делается по принципу — когда ветка в ненужную сторону наклонилась, ее поворачивают в обратную. И наконец, Адаму были сказаны страшные слова: «Будешь есть хлеб свой в поте лица, труд твой не будет тебе никогда в радость, земля будет мешать тебе, будет выращивать терновник и волчцы, тело будет порождать болезни, страсти» (см. Быт. 3, 17–19). И самое страшное, что это будет продолжаться до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят, потому что «прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 19). Ты весь возвратишься в землю. И тело человеческое возвращается в землю, и душа уходит туда же. В землю уходит душа у человека после грехопадения, в область тьмы, называемой адом. Это проклятие, которое возложил Бог на человека, чтобы человек не сгорел в лучах Бога. Сейчас спрашивают, почему люди в ад идут? Некрещеные, например. Это знак того, что Бог щадит даже их, потому что они перед лицом Бога вспыхнули бы и сгорели, как мотыльки, от Славы Бога, которой они не способны вынести. Вот Бог их и изолирует в места подземные, что48

День воспоминания Адамова изгнания

бы, кто хочет исправиться, мог бы исправиться, а кто не хочет — оставался бы там навсегда. И вот после этого Бог говорит: «Адам стал как один из Нас» (Быт. 3, 22), помните, дьявол обещал, он знает добро и зло; он сам решает, что ему нравится, что ему не нравится; что хорошо, что плохо. Он сам себе господин, он сам себе повелитель. Поэтому как бы он не протянул руки своей, и не взял бы от Дерева Жизни, и не стал бы жить вечно, как бы не стал бы бессмертным дьяволом на земле, как дьявол бессмертен, и не поразил бы землю в ад. Поэтому изгнал Господь Бог Адама и жену его, которой было наречено имя Ева, т. е. «жизнь», потому что она матерь всех живущих; он одел их в кожаные одежды, чтобы они не общались с миром духов. Он изгнал их из Рая и отправил обратно в землю, из которой были взяты. Отказавшись от поста, люди согрешили, и грех вошел в нас. И люди грешат ровно по этой модели, которая словно была в них вложена после грехопадения первых людей. Она как испорченная пластинка, которая крутится уже 7,5 тысячи лет. И лишь Христос дает нам освобождение. Христос, который постился 40 дней, чтобы победить дьявола так же, как тот победил Адама. Чтобы, как Адам согрешил в нарушении поста, так и мы возвратились к Богу соблюдени49

Проповеди

ем поста. Поста не только телесного, но и в первую очередь поста духовного, поста в добродетелях, когда человек ради Бога отвергает все злые дела и живет в добродетелях. Поэтому Церковь напоминает нам, что произошло с первыми людьми, с той целью, чтобы мы все с вами вернулись в вожделенное Отечество, чтобы мы вернулись на нашу настоящую Родину, которая находится в Раю Божием. Где до сих пор текут четыре прекрасные реки, питающие таинственным образом наши земные реки, где люди живут, которых вернул туда Своей смертью Иисус Христос, Спаситель наш. И мы можем туда вернуться, нам открыта дорога обратно, и Херувим, хранящий Рай, отступает при виде нас, если видит в нас образ Иисуса Христа. Как говорил святой Иоанн Богослов, Херувим поставлен в двери Рая и до сих пор стоит там и смотрит пристально на входящих в Рай. Он не смотрит, как говорил святой Иоанн Богослов, на то, сколько кто дел сделал, хороший тот или иной человек, он смотрит, стал ли человек подобным духом своим Христу Спасителю, похож ли он на Него, живет ли он как новый, последний Адам — Иисус Христос или он живет как первый ветхий Адам, согрешивший и изгнанный из Рая? И если человек похож на второго, последнего Адама — Иису­ са Господа нашего, то двери Рая открываются 50

Грехопадение

и наши души попадут туда, а будет день, когда и наши тела вновь войдут, воскресшие, ожившие, преображенные, очищенные, в то Царство, которое приготовлено нам от сложения мира. Да поможет нам в этом Бог через Свою благодать, Свою милость, которую пусть мы усвоим через пост и молитвы. Божия милость да будет с вами. Помяни Господь вас!

Грехопадение Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

После грехопадения Адам пытается обмануть Бога, он хочет сам стать богом. Когда человек начинает грешить, ему очень сложно остановиться. Поэтому говорить, что я согрешу, потом покаюсь, — не надо, ведь еще не факт, что ты покаешься потом, тебя понесет, как Адама. А Адама докуда донесло, знаете? До самого дна ада, где нашел его Христос после Своей Крестной смерти. Бог спросил Адама: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть?» (Быт. 3, 11). То есть Адам уже считает 51

Проповеди

Бога врагом, он стыдится Бога, он Его боится. И даже сейчас люди как, бывает, воспринимают Бога? Какая-то далекая страшная сила, Что-то есть, но лучше бы было оно подальше, это Чтото. Потому что люди боятся Бога, не желая раскаяться. Это идет все с того времени. Мы сейчас как клоны, как испорченная матрица. Первая копия испорченная, и с нее идут испорченные клоны — люди рождаются с внутренней порчей. И вот тогда Бог прямо говорит: покайся, я все знаю уже. А Адам начал с того, что ради жены был готов даже на грех, но тут же переложил вину на нее. Так всегда происходит: человек, отошедший от Бога, неизбежно предает того, ради кого он это сделал. Адам сказал очень красивые слова, что «жена, которую ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3, 12). Виновата жена, которую мне подсунул Ты, а ято что, я здесь совершенно ни при чем. Вы замечали, что мы тоже везде ищем виноватых? Бог видит, что в таком состоянии человек не может покаяться в принципе. Тогда Бог обращается к жене — может, жена покается? А жена отвечает, что «змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3, 13). Меня обманули, я не виновата. Вину свалим на другого. Виноват дьявол, змей. Бог видит, что человек уже неисцелим, он отказался каяться, а если б он тогда покаялся, 52

Грехопадение

история пошла бы по-другому, Бог бы простил его. Зло только начиналось, и вот с этого момента начинается падение. Бог. Бог-то знает, до чего оно дойдет, желает ограничить зло, которое начинает развиваться. Первое, что Он делает, Он ограничивает самого дьявола, который есть источник зла. Он говорит змею, что «проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3, 14–15). Хотел равным быть мне, — а будешь по земле пресмыкаться, питаться всякой гадостью, грехами человеческими, о высоком даже не мечтай. Но союза с людьми у тебя окончательного не получится никогда, потому что Я его разорву. И в конце концов ты будешь ненавидеть даже тех людей, которые будут тебе служить. Мало того, появится Некто, Кто родится только от Женщины без участия мужчины. Семя Жены сотрет голову тебе, хотя ты и ужалишь Его в пяту. Это Иисус Христос, Он уничтожил голову, т. е. все замыслы, хотя дьявол ужалил Его в пяту, возведя на Крест. Он Его довел до смерти. Так и сбылось древнее пророчество, оно называется Первоевангелие.

53

Проповеди

Потом Бог обратился к женщине. «За то, что ты сделала это, умножая, умножу скорби твои в беременности твоей, и в болезни будешь рожать детей, и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3, 16). То есть в тебя вкладывается бессловесное, т. е. неразумное, влечение, как у животных, к мужу. Ты сама будешь иметь токсикоз во время беременности и муки. Потому что ты хотела встать над мужем, стать командиром мужа, нарушив иерархию, которую создал Бог, вот поэтому тебе положено лекарст­ во. Лекарство, которое называется излечением гордыни твоей женской. И наконец, обратившись к мужу, Он говорит: «За то, что ты послушался голоса жены твоей, и ел от дерева, от которого Я сказал тебе не есть от него, проклята земля за тебя. Тернии и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3, 17–18). Сорняки будет производить тебе земля. Я весь мир за тебя превращаю в большую больницу, где тебя придется лечить. Лечить больно, неприятно, горько, но лечить тебя придется. Ты будешь есть хлеб в поте лица твоего во всей жизни твоей, т. е. труд для тебя больше радостью не будет. Никогда не получится, чтобы ты трудился и труд доставлял тебе радость, как у тебя это было вначале, когда ты был моим сотрудником. Теперь ты 54

Грехопадение

будешь мучиться, а то, что у тебя взято из земли, т. е. твое тело, оно будет выращивать страсти и болезни — тернии и волчцы, которые внутри нас растут. Как говорил Григорий Богослов, мы стали трупоносцами. Наше тело, будущий труп, отягощает нашу душу. Вдруг захотим помолиться — уже спать хочется; захотим о чем-нибудь подумать — голова заболела; захотели добрыми оказаться — у нас в животе заурчало, и тело мешает. Таким образом, тело нас смиряет. Оно наши высокие порывы осаживает. Утешая, Господь говорит нам, что «это будет не всегда», а будет до тех пор, пока ты не возвратишься в землю, из которой ты взят. Потому что «ты прах и в прах обратишься» (Быт. 3, 19). Ты взят из праха, и ты весь будешь прах. Почему весь? Тело уходит в землю, разлагается в земле, а душа уходит в ад, под землю. Что такое ад? Древний ад, где были все люди до пришествия Христа, — это место, кстати, его одинаково описывают и христиане, и язычники, и иудеи. У него есть ворота, но они, как правило, работают в одну сторону. Всем входить — пожалуйста, а на выход никого не пускают. Ад — место, где всегда тьма, где бессмертные души пребывают в вечном кошмаре. Они имеют сознание, но не властны над окружающим, как мы во сне. Недаром говорят, что сон и смерть — 55

Проповеди

близнецы-братья. Во сне мы видим нечто, что-то ощущаем, но мы не можем сон изменить. Вот так и в аду: люди находятся в некоей страшной реальности, которую не могут изменить, потому что после смерти нет покаяния, от человека остается только обломок. Все святые до пришествия Христа тоже шли в ад. Это продолжалось до сошествия Господа во ад, Который оттуда вывел праведников. Господь вытаскивает их оттуда рукой, потому что люди были настолько ослаблены, что только рука Бога могла передать им жизнь. Единственная разница между праведниками и грешниками в аду была в том, что праведники имели надежду на то, что Бог ворвется в этот мир. Они в жизни, будучи живыми, встречались с Богом, и эта память, этот опыт Богообщения, который остался у них на душе, наполнял их светом. Лоно Авраамово — это место надежды на спасение в аду. А грешные души, наоборот, пребывали в муках и пребывают там до сих пор. В каких муках? Например, пьяница, который привык пьянствовать и которому уже нечем пить, потому что рта нет, — как он будет жить? Он в похмелье будет вечном. Это и есть ад, который делает сам себе человек. Божия милость да будет с вами. Помяни Господь вас!

56

О Ковчеге и потопе

О Ковчеге и потопе Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня за богослужением мы слышали о Всемирном потопе. Мы слышали повеление Бога ввести в Ковчег каждой твари по паре, кроме нечистых животных, которых нужно было ввести по семи. Семь существ каждого из творений нечистых нужно было ввести, чтобы человек после потопа мог уже вкушать мясную пищу и мог потом отблагодарить Бога, принеся жертву. По воле Господа так все и произошло. Представьте себе: стоит Ковчег на высокой горе, и к нему идут целые толпы живых существ по паре. Пара слонов, пара динозавров, пара змей ползет, пара волков идет, семь коров с быками вместе, семь овец. Все они шли без участия человека, Ной лишь нес пищу для этих животных. Так Господь в последний раз призывал людей покаяться, лучшей проповеди, чем движение этих огромных животных, быть не могло. Представьте себе: толпы живых существ сводятся вместе невидимыми Ангелами Хранителями в Ноев ковчег. Таким образом Бог обличал человечество в последний раз перед наказанием. Бог, как милостивый Отец, всегда дает последний шанс.

57

Проповеди

Но люди к этому великому зрелищу отнеслись как к сенсации, если бы в то время были газеты, они обязательно бы сообщили о мировой сенсации — небывалая миграция живых существ! Какой удивительный природный феномен! Чудо науки! Вместо того чтобы раскаяться, увидеть, что приближается Страшный Судный день, конец тогдашней Вселенной, люди лишь зевали, удивлялись, восхищались, но не менялись. Часто люди задаются вопросом, почему Бог не сделает то-то и то-то, чтобы люди покаялись? Но что же большее можно было сделать? Он явно показал Свое могущество, Он явно показал, что приближается тот Судный день Всемирного потопа, который истребит все человечество в наказание за злодеяния, которые привыкли делать люди под тем предлогом, который и сейчас очень популярен: разве это может быть грехом, если все так делают? Характер с тех пор у нас не поменялся. А Ною говорили: «Ты что, самый умный, умнее всех на свете?» Оказалось, что умнее, оказалось, что Богу совершенно не нужна численность, Ему нужно, чтобы жили по Богу. Получилась удивительная вещь — мы читаем повествование книги Бытия о Всемирном потопе, а там Всемирному потопу посвящены целых четыре главы (Быт. 6, 1–22; 7, 1–24; 8, 1–22; 9, 1–29): Бог говорит о том, что всех истребит 58

О Ковчеге и потопе

с лица Земли, всех дышащих, начиная от животных, кончая человеком (Быт. 6, 7). Но интересен порядок истребления, который Он описывает. В глазах Бога, человек оказался гораздо ниже животного. Ни птицы, ни гады, ни животные не казались настолько нечестивыми, как люди. Когда Ангел Божий повел животных, они все туда смиренно пошли, а люди, которых призывал Господь, которым являл чудеса (перед этим было чудо вознесения Еноха, который предсказывал Великий гнев Божий), не спешили идти ко спасению. Предсказания Адама, Ноя — все это игнорировалось людьми. Потому что люди привыкли жить обыденной жизнью. Обыденность всегда остается той же самой. Считается, что, если так было раньше, значит, так будет всегда. Это неправильно, и люди бывают потрясены, когда эта обыденность меняется, даже если в лучшую сторону. Поэтому давайте на примере этих животных научимся служить Богу Творцу Всемогущему и не попадем под то наказание, которое пало на жителей допотопного мира, на который можно посмотреть в палеонтологическом музее. Чтобы наши кости потом не выставляли как интереснейший пример отложения московского периода. Чтобы такого не было. Чтобы мы с вами жили в Царстве Божием, Царстве Небесном. Храни Господь вас!

59

Проповеди

О блудном сыне Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодня мы начали петь 136-й покаянный псалом: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сио­ не; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы» (Пс. 136, 1–2). Приближается время Великого поста. И в этом удивительном и страшном псалме мы слышим и плач евреев, изгнанных из своего земного Отечества, и плач христианина, потерявшего свою небесную Родину. Все мы странники и пришельцы, изгнанники на этой земле. Наша Родина — на Небесах у Бога Отца, к которой мы и должны стремиться. Все мы с вами слышим и поем на Божественной литургии слова: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4). Эти слова означают не только плач о грехах, а плач о том, что человек не достиг еще Родины в Небесах. Григорий Нисский говорил, что «поистине блажен тот, у кого на земле нет постоянного города, который ищет Небесного Отечества, стремится к Небесам». Такой человек будет обязательно утешен. Он найден Родину — Землю Обетованную, он найдет тот самый Небесный Иерусалим, где отечест­ во всех христиан. Как говорил апостол Павел: 60

О блудном сыне

«Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3, 3). Когда мы крестились, то мы крестились в смерть Господню (три раза погружались в воду). И мы умерли, и жизнь наша скрыта со Христом в Боге. Если Христос — жизнь наша, то и мы явимся с Ним во Славе. Христос умер за нас, и мы умерли со Христом. Поэтому, когда Воскресший Христос вернется, тогда и мы с вами начнем жить. Сейчас наша жизнь — это тень, бегство от преследовавшей нас смерти. Это нахождение в рабстве, где мы ничего не имеем постоянного. Все земное — тленное, разрушаемое. Все, что мы имеем (квартиры, машины, одежду, пищу), — оно временное. Время съедает все. В этом тленном мире нет ничего постоянного, к чему можно прилепиться своим сердцем. И если мы прилепляемся своим сердцем к тленному, то мы обрекаем свое сердце, себя, тоже на тление. Если вы к гнилым яблокам положите хорошие, то гниль с плохих перейдет на хорошие яблоки и они сгниют. Точно так же и сердце. Если оно будет приклеено к чему-то земному, тленному, то тоже начнет гнить! Мы здесь не можем жить настоящей жизнью, как пел псалмопевец: «Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, — забудь меня десница 61

Проповеди

моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (Пс. 136, 4–6). Мы должны помнить, что мы изгнанники. Небесный Иерусалим и есть наша Родина, к которой мы должны стремиться. Враг нас обманывает, говоря, что ради временной жизни нужно держаться за нее и не дать ей ускользнуть. По его наущению люди мечтают любой ценой, но лишь бы прожить лишний денечек. Хвататься за временное — это то же, что хватать песок: захватишь полную горсть, а он через пальцы высыпается. Есть враги, которые нам мешают попасть в Небесный Иерусалим. «Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: “Разрушайте, разрушайте до основания его”» (Пс. 136, 7). Земной прообраз — это сыны едомские — идумеи, народ, который жил на юге Иордании, которые уничтожили остатки Иерусалима, когда он был взят войсками вавилонян. Под сынами едомскими в Писании понимаются силы, враждебные Богу, — духи и люди. Их лозунг — это знаменитый афоризм Ницше: «Падающего толкни». Церковь просит, чтобы зло злодеев на них же и обернулось, чтобы злодей не остался без наказания Божия. «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сде62

О блудном сыне

лала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136, 8–9). Дочь Вавилона — столица мирового зла, которая распространяет зловредные учения, магию, беззакония на весь мир. Под дочерью Вавилона понимают мировое сообщество, которое сейчас отстаивает право грешника на грех, но не отстаивает право праведников на праведность! Вавилон говорит, что нельзя осуждать беззакония, потому что это нарушает свободу совести и т. д. Именно Христос положит конец мировому Вавилону. «Разбить младенцев» означает то, что будет блажен тот, кто уничтожит вавилонские греховные мысли, когда они еще не получили своего дальнейшего развития. «Разбить о камень» значит разбить об исповедание веры в Иисуса Христа. Блажен тот, кто побеждает греховные мысли, кто сокрушает их силой Креста Господня. Блажен тот, кто беспощадно уничтожает злые мысли в себе. Такого человека примут на Родине, такой человек найдет свое Отечество. И он там будет жить вечно — в Небесном Иерусалиме. Давайте искать Небесное Отечество, давайте думать о Нем. Давайте стремиться к Нему, и тогда Всемогущий Господь поможет нам сокрушить всех идумеев, на нас поднимающихся. Поможет избежать нам сетей Вавилона, города зла, и до63

Проповеди

стигнуть ворот Небесного Иерусалима, где нас встретят все святые, и Господь да поможет нам. Храни вас всех Господь!

О десятине Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сейчас завершилось наше вечернее богослужение, на котором мы слышали отрывки из книги Бытия, которые читаются во время Святой Четыредесятницы, чтобы люди вспомнили о создании Вселенной и о начале нашей истории, в то время когда мы готовимся к празднику воссоздания нашей Вселенной, к празднику Святой Пасхи Господней. В это время также читаются и Притчи, которые показывают, как нам надо жить во Вселенной, какие есть нормы порядочной христианской жизни. Сегодня отрывок из книги Бытия и из Книги притч оказались взаимосвязаны. Не случайно, по глубокому промыслу Божию, проявившемуся в мудрости авторов церковных песнопений. Вы обратили внимание, что первый отрывок из книги Бытия говорит о том, как праведный Иаков обратился к своим двум женам, 64

О десятине

Рахили и Лии, с тем, что они думают по поводу того, чтобы уйти от отца. Иаков был вынужден бежать от своего родного брата Исава, так как обманул его, бежать в землю Хоран; по дороге он заснул и увидел во сне лестницу, уходящую на Небо, по которой поднимались и спускались Ангелы Божии. На вершине этой лестницы стоял Бог. И когда Иаков пробудился от сна, то дал обет Богу — отдавать Ему десятину, т. е. десятую часть, всех своих богатств, которые получит. И обещал, что он будет служить Богу во все дни жизни своей, если Бог его вернет обратно целым и невредимым. И действительно, Господь привел его в Хоран, там он женился. И стал Иаков чрезвычайно богат. Произошло это при помощи некоторого вмешательства Бога. Он послал ему Своего Ангела, который объяснил ему, каким образом крепких овец забрать себе, а слабых оставить Лавану, своему тестю, обманывавшего Иакова. Многие говорят, что нам невозможно подавать милостыню на храм, на бедных, мы сами бедные, мы сами малообеспеченные, куда уж нам! Вот если бы по-земному рассуждал Иаков, он бы ничего не получил. Он получил бы только то, что он сам заработал. А это — ничего. Что там можно заработать, находясь в полурабском состоянии! Но он разбогател, так как он дал обет 65

Проповеди

Богу, дал обещание признавать Его верховную власть. Смысл заповеди о десятине состоит в том, что мы признаем, что Бог все нам даст, что все от Него, и потому мы Ему, как верховному Царю, платим налог за право пользования Его дарами. Когда вы жертвуете на храм или подаете милостыню бедным, что одно и то же, вы тем самым растите добродетель у себя в душе. Потому что Бог так повелевает, не потому, что так Ему нужно, а для того, чтобы мы с вами получили плод для своей души. Наша душа должна научиться щедрости. Есть такие люди, которые все время говорят: «Дай, дай, дай, дай, дай!», — и это касается не только денег: дай нам эмоции, дай нам любовь, дай нам хорошие отношения, а я ничего не дам. Такой человек в глазах Бога недостоин называться человеком. Что это за человек такой?! Это черная дыра какая-то, ураган, который в себя втягивает все! Это не образ щедрого Бога, Который нам все раздает! Нужно храму или не нужно, нужно бедным или не нужно (конечно, и храму нужно бывает, и бедным), но не в этом главное — главное в том, что, отдавая долг Богу, мы воздаем Ему должное, приучаемся быть щедрыми. Есть такое мнение, что о деньгах говорить неприлично. Но при этом деньги занимают колоссальное место в жизни человека. Даже поговорки 66

О десятине

такие есть: «Друзей о деньгах не расспрашивают», «Счастье не в деньгах, а в их количестве» и тому подобное. За этим стоит некая правда. Нам сказал Господь, что «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21; Лк. 12, 34). Если ваше сокровище в бизнесе, в деньгах, если ваши все думы о земном благосостоянии, если вы свое счастье оцениваете количеством поездок на Канарские острова или возможностью обновку себе купить, то, очевидно, за гробом у вас будут некоторые проблемы. На Канарские острова оттуда не выбраться, да и одежда там особо не понадобится, даже если целый бутик скупить и положить с собой в могилу. У человека в душе появляется пустота, человек жил непонятно для чего. И Господь повелевает давать нам милостыню, проявляя таким образом милосердие и щедрость. Приучает нас помнить об источнике всего, о Боге, о Верховном Вселенной, ради которого мы живем, в котором наше богатство. «Бог» и «богатство» — родст­венные слова. Богатый не тот, у кого много, а богатый тот, кто много раздает. Поэтому в этом смысле богаче всех Бог. Он, конечно, и в буквальном смысле богаче всех, потому что Ему принадлежит все по праву Творения. Об этом мы вообще тоже часто забываем. Люди часто ревниво держатся за «свое». Хотя, строго говоря, что бы 67

Проповеди

человек сделал без рук, без головы, без ног, без ума? Все от Бога. В самый важный момент Литургии священник говорит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». То есть мы Твое от Твоего же приносим Тебе в жертву о всех людях и за все. И вот именно этот настрой — память о том, что все от Бога, все Ему — должен быть в нас постоянно. Чтобы мы подключались к Его щедрости и стали похожими на Него. И Книга притчей говорит в одном месте: «Праведник — щедрит и дает, а скупой — обгнивает». Обгнивает на Земле, но еще страшнее он обгнивает в момент своей смерти, в момент, когда больше всего нужна помощь, — скупого забывают люди. Поэтому надо учить себя правильному человеческому отношению к даянию. Важно не сколько кому дать, а должна быть внутренняя щедрость, подражающая Богу. В сердечном расположении должно быть дело, а не просто в каких-то внешних откупах. Бога за деньги не купишь. А вот щедрость с нами пойдет в вечность. Поэтому учитесь христоподражательной щедрости, которая одинаково открыта и для богатых, и для бедных, дело ведь в душе, которая у всех одинакова по образу Божию. Приучаясь к этому, мы сможем правильно отнестись и к тому имуществу, которому мы поставлены владельцами.

68

О десятине

Правда, никто на земле ничем не владеет по праву. Откуда право, если мы созданы руками Бога и в прах уйдем. Конечно же, мы всем владеем по праву подарка. Поэтому и запрещается в Библии землю от себя продавать, потому что земля принадлежит Богу Всемогущему, Который ее создал и дает ей возможность плодоносить. А наше дело — пользоваться этим для того, чтобы проявлять свою любовь. Вот к этому мы должны стремиться. Хорошо сказал Ангел Божий святому Ерму: «Бог сделал так, что рядом стоит сухое дерево и растет живая виноградная лоза. По сухому дереву вьется лоза и произрастает множество плодов. За счет этого дерево и не рубят». Сухое дерево — это богач, но он важен тем, что поддерживает бедных. Бог принимает богатого за то, что он бедного поддержит, но не за то, что он злобится и гордится богатством. Бедный хорош тем, что он проявляет свою любовь к богачу и молится за него. И здесь проявляется взаимная поддержка, взаимная любовь, взаимное сотрудничество, когда каждый человек служит тем даром, который дан ему от Единого Владыки. Если мы это будем помнить, то мы сможем научиться христоподражательной щедрости и правильно отнестись и к своему богатству. Бог да поможет нам в этом!

69

Проповеди

О Мессии Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Христос Спаситель — это Мессия. Сейчас часто говорят, будто бы Христос не был по плоти еврейского происхождения. Это неправда: Мессия может быть (согласно пророкам) только потомком Авраама, Исаака, Иакова, потомком царя Давида. Всякий, кто из другого колена захотел бы объявить себя Мессией, был бы самозванцем. И родословие Иисуса Христа изложено в первую очередь для того, чтобы подтвердить, что Он не поддельный, а настоящий Мессия (Машиах), обещанный древними пророками еще верному Богу Израилю как тот, Кто должен спасти людей от греха, проклятия и смерти. Само слово «Машиах» в переводе с еврейского на русский означает «Помазанник» (по-гречески это «Христос»). Христос является помазанником, потому что Он является Царем, пророком и священником одновременно. Как Царь, Он освобождает нас от тиранической власти дьявола, как священник — приносит себя в жертву за наши грехи и как пророк — возвещает нам последнее Откровение Бога, выше которого ничего быть не может. И чтобы подтвердить Его мессианство, приводится родословие, причем интерес70

О Мессии

но, что во второй части родословие сокращается, чтобы каждый раз было по 14 поколений. Потому что на еврейском языке числовое значение слова «Давид» — «14». Что такое числовое значение? Некоторые буквы одновременно со звуками обозначают и число. В славянском языке так до сих пор и осталось. Там «А» — это «1», «В» — это «2» и т. д. Таким образом, «Давид» на еврейском языке означает «14». Поэтому трижды подчеркивается, что Он истинный потомок царя Давида, т. е. истинный Мессия. То самое Семя, которое было обещано, что в Нем будут спасены все народы земли, — семя Авраама и тот самый потомок Давида, Который воссядет навечно на его престоле, троне царя Давида. И вот как раз таким образом доказал Его истинное происхождение евангелист Матфей. Он показывает нам несколько вещей, которые часто мы не замечаем, читая это удивительное родословие: Первое. Пропускаются три царя. Дело в том, что эти три царя отличались крайним нечестием. Господь как бы их использовал для каких-то Своих целей, для передачи семени, не больше, но входить в родословие Христа они оказались недостойными. Господь их вычеркнул. Второе. Господь вместо этих трех царей включил в родословную четырех совершенно необыч71

Проповеди

ных женщин. Из этих четырех женщин ни одна не была еврейкой. Господь не включил туда Сару, Ревекку, Лию, от которых происходит по плоти Христос, других праведных жен. Первая женщина была Фамарь. Кто читал книгу Бытия, помнит эту историю. Фамарь была хананеянкой, и, когда Иуда не дал ей в мужья своего третьего сына, она согрешила с самим Иудой, чтобы от него родить ребенка, чтобы войти в родословие. Почему Фамарь это сделала? Она хотела войти в народ Божий, хотя ее туда и не пускали. Поэтому само рождение двойни Фареса и Зары от Фамари было неким прообразом. Как говорит книга Бытия, когда при родах первым высунул руку Зара, ему даже привязали на руку красную веревочку, чтобы показать, что он первенец, а потом его оттеснил Фарес, предок Христа, родился он, а потом уже родился Зара. Церковь видит даже в этом событии родов удивительный прообраз — сначала появляется Вера, через веру — Спасение, которое было дано Аврааму. Авраам поверил в Бога, и поэтому он был спасен. Поверил в Бога, несмотря ни на что. А потом приходит Закон, образ которого был на Фаресе. А потом является сама Праведность — верою в Иисуса Христа. Итак, первая женщина — хананеянка, из проклятого Богом народа, которая явно никак не могла войти в завет с Богом, но в который она 72

О Мессии

проникла. Бог даже грех может использовать на добро, и Фамарь для нас тому пример. Вторая женщина, упоминаемая в этом родословии, — Рахав. Это эпизод из Книги Иисуса Навина. Когда евреи подошли к Святой Земле, они стояли за Иорданом, а Иисус Навин послал двух разведчиков, чтобы узнать, как обстоят дела в Ханаане, какое настроение у жителей Иерихона. Те разведчики спрятались у блудницы, которую звали Рахав. Она спрятала этих разведчиков у себя, признала Бога Небесного и сказала: «Знаю, ваш Бог отдаст вам эту землю», — и поэтому она не выдала разведчиков властям. Иначе говоря, она предала свой народ. В результате в награду за это предательст­ во Господь сохранил ей жизнь, единственной из всего этого города, и дал ей честь войти в Свое родословие. Господь призывает блудницу к покаянию, и она покидает свой народ ради народа Бога. Рахав идет, полностью доверяясь Богу, Бог сохраняет ей жизнь и удостаивает чести войти в Свое родословие. Следующая женщина была — Руфь, которая вошла в народ Божий уже не путем греха, а из благоговейного страха перед Богом — путем любви. Она настолько полюбила свою свекровь Ноеминь, что к полюбившейся свекрови ушла от своего народа, от своих богов, как Авраам, ушла в неизвестность. И в резуль73

Проповеди

тате этого дерзновения она стала женой Вооза и прабабушкой Давида. Приходит из другого народа человек, из любви покидает абсолютно все и поэтому тоже входит в родословие. И наконец, четвертый пример, пример явного греха — Вирсавия. Мы знаем, что у Давида был один самый главный грех, благодаря ему появился псалом 50, который мы все знаем и любим. Давид влюбился в чужую жену, прелюбодействовал с ней, а ее мужа убил. Здесь она упоминается как вошедшая четвертой в родословие Иисуса Христа. Как та, от которой родился мудрейший царь Соломон. Почему она упоминается, она ведь тоже была не израильтянка? Казалось бы, она вошла в родословие благодаря греху, но на самом деле, скорее, — благодаря покаянию. Давид согрешил и покаялся, и Господь принял его покаяние. Он рождается из чрева Вирсавии, жены Урии, чтобы показать, что Бог не связан никакими внешними нормами. Он не подвержен никаким законам, Его нельзя связать. Многие люди говорят: как человек может быть хорошим, он же столько зла наделал? Как же Бог может его простить? Не случайно в родословиях Христа из четырех женщин три — грешницы. Это удивительный момент, который показывает, что Господь может простить любого человека, лишь бы он обратился к Нему. Господь не поб74

О Мессии

резговал родиться от грешников, потому что Он пришел грешников спасти, а не праведников, не имеющих нужды в покаянии. Читая это родословие, мы увидим и верность Авраама, и надежду Исаака, и любовь Иакова, и удивительный прыжок Наассона, который, по еврейскому преданию, первым прыгнул в разделившиеся воды Красного моря. Представьте себе, вы стали бы первыми заходить между двумя стенами воды, высотой полкилометра? Стоят две стены воды, а вам нужно идти между двумя стенами разделившегося моря. Поэтому у евреев до сих пор есть такое понятие — прыжок Наассона, когда человек полностью полагается на волю Бога, игнорируя свой здравый смысл. Наассон первым прошел сквозь Красное море и за это стал князем Израиля, и от его потомков родился Христос Спаситель. Мы увидели и мужество царя Давида, удивительные кротость, мужество и благородство, когда он не убил своего врага — царя, который был у него в руках два раза, помазанника Божия, он сказал: «Пускай сам Господь покарает его, если Ему угодно, но моя рука не прострется к нему». Мы увидели мудрость Соломона, и мужество царей Израильских, и плач Иезекииля, который своим плачем к Богу увеличил себе жизнь на пятнадцать лет, показав этим, что Бог не связан никак с временем жизни.

75

Проповеди

Бог захочет — и прибавляет срок жизни, захочет — и убавляет. Мы увидели и страшную историю разгрома Вавилона. Величайший плод этого всего родословия — пятая женщина — Пречистая Приснодева Мария. Если четыре были иноплеменницы, то Мария — единственная еврейка из этого поколения. Израильскому народу было дано очень много даров, и предел этих даров — дарование ему Пречистой Богоматери. Дань еврейского народа всему человечеству. Этот дар был таков, что Мария стала не просто еврейкой, а Матерью всех верующих христиан, всех народов. Недаром мы, русские люди, не воспринимаем Богоматерь как кого-то чужого. Она наша Мать. Почему? Потому что в этом была изначально задача еврейского народа, чтобы превзойти самого себя, чтобы выйти из узких национальных рамок и к тому, чтобы обогатить все человечество не земными дарами, а даром неземной любви, даром неземного смирения. И мы видим, что эти поколения идут от Авраама, мерный ряд поколений, идут века, тысячелетия, и постепенно вырастает святое семя, как говорил святой Ездра. Действительно, растет святость среди праведников, но эта святость видна только Тому, Кто может ее видеть, т. е. Богу. И процветает она, как цветок на дереве, в лице 76

О Мессии

Пречистой Богоматери, в Которой произошло соединение Бога с человеками, в которой и мужество Давида, и кротость Моисея, немыслимое доверие Богу Руфи, и все надежды древних праведников. Они реализовались. То, о чем они молились, то, на что они надеялись, уходя в бездну смерти, мечтая встретиться с Богом, — свершилось. Мы слышим рассказ о рождении Иисуса Христа, о том, как Он рождается из чрева Девы Марии, без участия семени, чтобы быть монетой новой чеканки, чтобы претворить всех людей, переделать их, сделать их подобными Себе, чтобы поднять их к вершинам святости и чтобы все мы с вами стали богами, благодаря Богу воплотившемуся. Мы поем на богослужении: «Христос рождается — славьте. Христос с Небес — встречайте. Христос на земле — возноситесь. Воспевай Господа, всё земное!» Произошло это потому, что древние люди для нас потрудились. А у Бога всегда так — один трудится, другой получает незаслуженное, и все радуются, потому что в этом-то и заключается любовь. Люди, поддерживая друг друга, пребывая в этой Божественной любви, украшая друг друга, возвышая друг друга, не борются эгоистически, а поднимаются к вершинам Небес, где Бог раздает дары не по заслугам, к счастью, а по Своему милосердию, потому что по заслугам нам бы и не 77

Проповеди

хотелось. Не знаю, есть ли среди присутствующих кто-нибудь, кому хочется получить по заслугам? По заслугам мы знаем, куда мы пойдем, если Бог помянет все наши злые дела, но мы, к счастью, пришли сюда, чтобы получить по милости. И эта милость дана нам и Богом, и этим подвигом древних людей, которых мы сегодня прославляем. Пусть Бог нас спасет молитвами святых праотцев и научит нас их мужеству, их терпению, их доверию к Богу. Пускай Господь вознесет нас к вершинам Небес по их молитвам и ходатайст­ вом величайшей из всех дочерей человеческих, Пречистой и Преблагословенной Марии. Спаси вас Господь!

О чудесной силе Иисуса Христа Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В четвертую субботу Великого поста мы услышим о чудесах Христа Спасителя. Потому что Церковь особо подчеркивает чудесную мощь Христа, потому что без Его чудесной сверхъестественной Силы мы не можем избавиться ни от грехов, ни от страстей, ни от болез78

О чудесной силе Иисуса Христа

ней, которые нас с вами мучают. Господь таким образом являет нам Свою Силу, чтобы мы надеялись на Него, а не превращали христианство просто в набор моральных норм. Евангелие вообще о нравственности ничего не говорит. Оно говорит о силе, о силе Бога Всемогущего, силе Божественной любви, силе Божественной справедливости, силе Божественного милосердия и силе Божественного правосудия. Чтобы мы поняли, что наша задача — стать не просто высокоморальными людьми, а что наша задача — стать детьми Божиими, теми детьми, которые идут к Своему Отцу за пределы Вселенной, которые стремятся туда всей душою, которые стремятся, чтобы жизнь Бога была в них, которые стремятся стать похожими на Своего Небесного Отца. Для этого нам Церковь и напоминает о чудесах Христа, которые Он совершает. Потому что просто нравственность не способна вывести на Небеса. Еще в древности Соломон сказал: что плохо на земле? Что праведник и грешник умирает одинаково: «Мудрый умирает наравне с глупым» (Еккл. 2, 16). Но сила Божия воскрешает умерших. Она восстанавливает измученных и тех, кто упал, поднимает ввысь. Господь вышел из пределов Тира и Сидона и пришел к берегу Тивериадского озера. И привели к Нему глухого и немого человека и моли79

Проповеди

ли, чтобы Он возложил на него руки. И отвел Он его от народа, вложил свои пальцы ему в уши и, плюнув, коснулся его языка. И воззревши на небо, вздохнул и сказал ему «еффафа» — «отверзись». «И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто» (Мк. 7, 35). Господь не просто исцеляет, а исцеляет очень своеобразно. Он исцеляет особым священным действием. Господь часто исцелял прикасаясь. До сих пор в наших Церквах прикосновение имеет огромную силу. Что происходит при отпущении грехов? Слову сопутствует прикосновение руки священника, который ставит знак Креста на голове человека. С чего начинается Крещение? С того, что рукой ставится знак Креста на лбу, на сердце и дуется в лицо человеку. Когда мы совершаем Таинство Соборования, в завершение на главу человека возлагается Святое Евангелие, чтобы Сам Господь Иисус Христос коснулся человека. Здесь очень важный принцип — прикосновение означает, что Бог не брезгливый. Он создал нас Сам Своими руками, и Своими же руками Он восстанавливает нас. Господь прикасается к нам и Своим прикосновением вливает в нас жизнь. Он Бог, который коснулся вначале человека и возжег в нем жизнь. И сейчас Он касается и вливает жизнь. Вы видите, Он вкладывает пальцы в уши 80

О чудесной силе Иисуса Христа

глухого, и уши просыпаются. Он плюет на палец и вкладывает в уста человеку, чтобы эта священная слюна Господа влила слово в его уста. Ведь имя Христа — Бог Слово. Он вечное Слово Бога Отца. Поэтому и говорится, что «в начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). И вот это Слово вкладывает Свое слово в уста человеку, чтобы тот говорил по-Божьи. Когда люди говорят, что нам обряды не нужны, все это не нужно, то помните — это не христианство. Христианство построено на касании Бога. Бог стал человеком, во плоти явился, и мы можем видеть Его своими глазами, даже сейчас, поэтому нам иконы предложены, чтобы мы видели Бога воплотившегося своими глазами, видели все Его страдания, чудеса и воскрешения, которые он совершил. Чтобы мы слышали Его своими ушами, когда мы слышим Святое Евангелие. Его слово мы слышим, даже дословно можем слышать, как Господь тогда сказал «еффафа». Мы слышим эту речь даже на Его языке, эту удивительную, такую драгоценную крупиночку, которая показывает нам речь Господа, как она звучала тогда. Мы обоняем Его благоухание. Обоняем и духовно — сердцем, но и ноздрями обоняем, когда чувствуем дыхание ладана. Господь прикасается к нам руками священника.

81

Проповеди

Когда меня рукополагали, я помню совершенно удивительное неземное ощущение, оно было не только у меня, но и у многих других священников. Когда возлагает руки епископ, который возводит тебя в сан дьякона или священника, являются особенные ощущения. Когда человек становится дьяконом, он чувствует ангельскую мощь, которая в него входит. А когда возлагают руки во время пресвитерской (священнической) хиротонии — такое ощущение, будто тебе на голову сходит полыхающее пламя, которое опаляет твою голову и спускается внутрь, переплавляя тебя через касание. Есть касание, которое духовно переплавляет человека. Многие из нас (если кто-то во взрослом возрасте крестился) помнят, что касание священника во время Таинства Крещения тоже имеет силу. И эти священные воды Крещения действительно имеют колоссальную мощь. Недаром, когда совершается Крещение по уставу, человека трижды погружают в воду, он не сам погружается, его должна держать рука священника, а через нее действует иная рука. Над рукой священника таится рука Христа, которая, прикасаясь, отверзает его уши, глаза, оживотворяет его. Таким образом, мы в буквальном смысле соприкасаемся с Богом. Мы осязаем Бога, мы нашли Бога, Который стал рядом, ведь нельзя осязать никого, кто далеко, 82

О чудесной силе Иисуса Христа

издалека можно увидеть, услышать, но, когда мы осязаем Бога, значит, Он совсем рядом. Поэтому Господь исцеляет именно осязанием, показывает, что Он Творец материи и материя полностью Ему послушна. Он открывает уши и язык, потому что Он хочет, чтобы люди слышали Его слово и говорили Его речи. Но есть люди, которых просто трясет от имени Божия. Вы, наверное, встречали людей, которые не выносят самого упоминания о Господе Иисусе Христе? Потому что у них уши закрыты. Как говорит Писание: «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ин. 12, 40). Так и сейчас происходит: уши у людей закрыты, и язык связан. Есть люди, которые без матерной брани даже разговаривать не умеют. Причем интересно, что это неумение связано со смертными грехами — пьянства, блуда, ненависти, злобы. И человек действительно становится гугнивым, таким же, как этот несчастный больной, но тот больной был связан дьяволом, он болел, эти люди тоже связаны дьяволом, но добровольно, хотя тоже находятся в подобном же порабо­ щении. Господь их может исцелить, если их приведут к Нему. Если человек захочет прийти к Бо83

Проповеди

гу, сделает хотя бы шажок навстречу Творцу, то Господь подойдет, прикоснется к нему руками священника на исповеди, вложит Сам Свои Животворящие персты в уши, прикоснется и вложит Свое Живое Слово на язык человека и скажет: «Еффафа!» — «Отверзись!» И немедленно человек отверзает уши. Но при этом Господь еще вздыхает. Сказано, что Он посмотрел на Небо, потому что Он покорен Отцу Своему Небесному и все делает по воле Отца Своего Небесного. Почему вздыхает? Потому что, вздыхая, Он выдыхает Животворящее дыхание Святого Духа. Он реанимирует человека. Когда человек утонул, ему делают искусственное дыхание, и вот Бог утонувшего в грехах человека тоже реанимирует, вдыхая ему Свое Животворящее дыхание. Он не брезгует, Он, как спасатель, прикасается к телу, выдавливает из человека всю внутреннюю заразу и восстанавливает человека. Он восстанавливает тело человека (как у этого исцеленного), Он восстанавливает и дух человека таким же образом, через посредство тела, потому что в человеке ничего не происходит такого, что было бы чуждо телесности. Даже наши духовные добродетели — молитва, милосердие — связаны с телом, с языком, с речью, с воздеянием рук, с крестным знамением, с поклонами, с подаванием конкретной милостыни. Душа наша через 84

О чудесной силе Иисуса Христа

тело действует, и Господь исцеляет душу через тело. И тело — через душу. Потому что Он восстанавливает всего человека, Он создал всего человека, и Он восстанавливает его. Господь запретил всем говорить о Его чудесах. Но сколько Он ни запрещал, люди говорили о них еще больше. И все чрезвычайно удивлялись Его деяниям: глухие становились слышащими, а немые — говорящими. Почему Господь запрещает говорить о чудесах? Чтобы научить нас не хвастаться своими добрыми делами. Он говорит: нужно делать дела ради Отца Небесного, тогда получите награду на Небесах. А если будете хвастаться, ничего не получится. А вот если вас будут хвалить независимо от вашей собственной воли, вы не волнуйтесь, вас это никоим образом не испортит. Господь нас мудро всему учит, учитесь у Него, обращайтесь к Нему, слушайте Его слово, чтобы пробилась пробка в ваших ушах. Пробка суеты и этого постоянного недовольства, что все плохо, все ужасно, которое не дает ушам слышать Слово Божие. И просите Господа, чтобы Он сказал: «Еффафа»! Откройтесь, уши, чтобы услышать живое слово Бога, чтобы нам наконец понять Его волю, как сказал Блаженный Августин: «Душа моя, сердце мое, сколько ты будешь роптать? А ну-ка, замолчи! Иначе ты тихий голос 85

Проповеди

Творца не услышишь». И скажем мы Богу, чтобы Он прикоснулся Своим Животворящим перстом к нашему языку, чтобы смочил Он иссохший язык наш, чтобы мы научились не ругаться, не скандалить, а возвещать Слово Божие. Как сказал апостол Петр: «Говоришь ли что, говори, как Слово Божие». И после этого пойдемте с вами делать добрые дела и будем, как и Господь, запрещать всем говорить, а если Господь прославит, то будет на то Его святая воля. И тогда мы оживем и будем идти с радостью правым путем Господа, и Животворящий Дух оживотворит нас. Спаси Господь!

О спасаемых Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В субботу, перед Рождеством Христовым, мы слышали удивительные слова, которые имеют очень глубокий смысл, особенно для нашего времени. Многие люди говорят, что Господь всех спасет. Ну как же, нас Бог не спасет, что ли? Неужели только православные христиане спасутся, да и те не все? Такого же быть не может. Это не соответствует милости Божией и т. д.

86

О спасаемых

Можно сделать интересное наблюдение — эти разговоры ведутся не для того, чтобы заботиться о благе папуасов, потому что я что-то не видел, чтобы так вопрошающие ехали проповедовать к узбекам, туркменам, жителям Тибета или островов Папуа — Новой Гвинеи. Нет, эти люди обычно говорят такие слова для того, чтобы оправдать свое собственное нежелание жить по заповедям Божиим. Вот и Иисусу Христу задали такой вопрос, который всегда задают: «Господи, неужели так мало спасающихся?» (Лк. 13, 23). Господь отвечает по самому существу вопроса, на тот подтекст, который люди скрывали тогда и скрывают сейчас под этими словами: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы» (Лк. 13, 24–25). Господь сказал, что многие захотят в тот день войти, но не смогут. И они будут стоять и стучать в двери, говорить Господу: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты» (Лк. 13, 26). Но Он скажет: «Не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк. 13, 27). И тогда соберутся мно87

Проповеди

гие от Востока и Запада, Севера и Юга среди тех стран, где, казалось, нет уже никакого благовестия, но и там найдутся люди спасенные, которые нашли Господа и вошли в Его Церковь неведомо для нас, обычных людей. Они войдут путем Крещения, конечно же. А мы окажемся изгнанными вон, как Господь говорит, если мы не потрудимся войти сейчас. А как же войти? Господь говорит, есть два образа Царства. Первый образ. «Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мк. 4, 30–32). Почему зерно горчичное? Царство Небесное — маленькое-маленькое, остренькое-остренькое, оно жгущее. Царство Божие разрастается у тех людей, которые разжигают свое сердце, вернее, которые дают этому полыхающему Слову Божию развиваться, расти внутри себя. Оно постепенно развивается, разрастается, сначала незаметно для внешних, но очень даже заметно для тех, у кого оно внутри. Потому что оно начинает жечь сердце. Христианин — это тот, кто не может успокоиться. Как говорил Блаженный Августин, дела Бога не дают им (т. е. христианам) покоя. Они все вре88

О спасаемых

мя колышут себя, они всегда недовольны тем, что у них есть, им хочется большего. Они стремятся ко все большей и большей высоте. Они стремятся к вершинам святости. И тогда Царство Божие, постепенно разрастаясь в человеке, превращается из ничтожного слова в огромное дерево, невидимое для самого человека, но видимое всем окружающим. И Ангелы Божии окормляют этого человека, окружают его. Второй образ. Царство Божие сопряжено с трудами, как говорит Господь, Царство Божие подобно тому, как женщина вложила закваску в «три меры муки» (Лк. 13, 21). Три саты муки — это та самая мера, которую Авраам предложил для таинственных странников. Помните, когда он принимал у дуба Мамвра Троицу, он предложил им опреснок из трех сат муки (см. Быт. 18, 6). Это не случайная связь. Господь говорит, что Царство Божие подобно вот этому гостеприимству Авраама. Тогда жена, т. е. Церковь Божия, вкладывает в три саты муки (во все человечество, из трех сыновей Ноя состоящее), или, касательно нас, в ум наш, в чувство вкладывает некую небесную, неземную закваску. И она начинает работать, пока все не вскиснет, т. е. происходит работа — вскисание, поднимание. Царство Божие должно пропитать всю нашу жизнь, мы должны пропитать весь разум позна89

Проповеди

нием Царства Божия. Мы должны познать тайны Царства Божия. Это наш прямой долг. Царством Божиим еще должна проникнуться наша воля, чтобы выжечь этим горчичным жжением все то, что в ней чуждо благодати Божией. И наоборот, собственная воля должна соединиться с волей Бога, так что человек должен творить Божии дела по воле Бога с радостью. Воля должна вскисать, усиливаться. Именно поэтому Царство Божие должно приводить к тому, что наша воля должна становиться колоссально могучей, распирать все и преодолевать все злые дела, которые есть в нас и окружающих. Но, конечно же, преодолевать их не при помощи напора земного, а при помощи любви, молитвы, милосердия, главное — собственного примера. И наконец, Царство Божие должно преодолеть, преобразить и чувства наши, так чтобы вместо земных чувств, которые часто бывают смешаны с грехом, эгоизмом, чтобы в них поселились чувства Божии, чтобы человек имел любовь Бога и любовь к ближнему, как заповедано Евангелием. Вот тогда Царство Божие переполнит человека, пропитает и тело его, и человек станет действительно носителем Царства Божия. И тогда он сможет войти в узкие врата, потому что тот, кто не работает над собой, кто не преображает себя, кто думает, что он, получив для себя фор90

О спасаемых

мальный набор заповедей, таким образом, уже оправдался, то такой человек рискует оказаться у запертых дверей. Господь ему из-за дверей скажет: «Отойдите от Меня» (Лк. 13, 27). Я вас никогда не знал. Поэтому давайте спешить войти узкими вратами, потому что никто не знает, когда Господь призовет нас. Мы знаем, сколько сейчас людей смертельно больны или уже умерли, многие люди внезапно умирают и внезапно уходят в Вечность. С каким уходят они багажом? Знает только Бог. Но очень бы хотелось, чтобы мы знали, с каким мы багажом уйдем. Как говорит Иоанн Лествичник, «нужно проверять себя, с чем ты пойдешь на тот свет, каждый вечер». Вот вы ложитесь спать и подумайте: «Вот сегодня ночью я умру. Недаром мы говорим перед сном “в руки Твои, Господи, предаю дух мой”. А что я с собой возьму? Что останется после меня на земле? Преобразил я свое сердце или не преобразил? Готов я или нет? Толстый я или худой? Пролезу я в узкие врата или я разжирел, растолстел, обнаглел, весь в земных привязанностях, весь в целлюлите страстей, весь покрыт привязанностями к этому миру, все мысли только о мире сем, даже все молитвы только о мире сем?» Такие «толстые» люди в Царство Божие не входят. В Царство Божие входят «худые» (не в смысле тела, а в смысле души), от 91

Проповеди

которых отрезано все злодеяние, всякая земная привязанность, всякое земное отложено попечение, отложена забота. Если мы сможем «похудеть» для Царства Божия, то мы войдем в двери, а если же мы туда не влезем, то останемся вовне. И тогда никто уже нам не поможет, даже если мы и захотим, потому что тогда уже будет поздно. Торопитесь, и Бог милостивый, молитвами пророка Даниила, благоволит вам. Спаси, Господи!

О богатстве Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Притча Господа о безумном богаче чрезвычайно важна и для нашего времени. Многие люди сейчас пытаются поступать именно так, как этот человек, у которого появилось великое богатство. Нива произвела множество плодов, и он даже не знает, что с ними делать. Боголюбивый человек сказал бы: «Отлично, раз такой богатый урожай, то я смогу дать больше милостыни, я поддержу больше людей, я проявлю свое милосердие». Но этому человеку даже в голову такое не приходит. Он озадачил92

О богатстве

ся вопросом, что же ему делать с богатством. «Проблема у меня такая страшная, не знаю, что делать со свалившимся на меня богатством». Есть такое понятие, как предрассудок. Есть некая мысль, которая уже заведомо имеется у нас в голове, и есть некая мысль, которая заведомо отсутствует у нас в голове. Очень часто у человека отсутствует мысль, что людям можно помочь, что можно обратиться к Богу за помощью. Когда наступает сложная ситуация, нам даже в голову не приходит о чем-то попросить Бога или что можно кого-то пожалеть. У нас в голове совершенно другие предрассудки. Как раз об этом и говорится в Евангелии, о богаче, у которого нива дала такой урожай, что он не знает, что же ему делать, куда собрать все плоды. «И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое» (Лк. 12, 18). Открою себе собственный банк, сделаю себе хороший счет, сделаю себе хорошую жизнь. И наконец, скажу своей душе: «Душа, ты имеешь много благ, которые лежат у тебя на многие-многие годы, — почивай, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 19–20). Вот безумец, зачем душе 93

Проповеди

еда? Наш ум не питается едой: если мы возьмем и съедим осетрину, душа у нас этим не накормится. А многие люди пытаются душу накормить телесными вещами, как тот безумный богач. Человеку даже в голову не приходит, что можно как-то по-другому поступить. Сейчас люди жалуются, что все у нас в стране ужасно: низкие пенсии, низкие зарплаты, вот если б у нас было всего много, все было бы замечательно! Мы могли бы сказать своей душе: все у тебя приготовлено — ешь, пей, веселись. Но как говорит Господь Бог? «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20). Все это относится и к нам. Люди говорят: «Главное, чтобы у меня была хорошая работа, хорошие финансы, чтобы у меня была замечательная дача, “мерседес” последней модели, дом хороший — полная чаша», но Бог говорит: «Зачем?» Сколько людей вкладывают в это всю жизнь! Сколько у нас убивают времени на то, чтобы гоняться за ничтожными вещами! Человек не понимает, зачем он живет. Потому что жить ради каких-то земных вещей — бессмыслица. Господь нам скажет, что мы сумасшедшие, если вкладываемся в землю, — она заведомо распадется. Грех, конечно, не в самом богатстве, а в отношении к нему. Господь прямо это показывает. Что 94

О богатстве

вот с этим человеком будет? В эту же ночь душу твою возьмут из тебя. И кому же достанется то, что ты приготовил? Вот ты трудился, трудился, всю свою жизнь посвятил поискам богатства! Как часто многие говорят, что я всю жизнь работала на семью, работала на то, чтобы у детей нормальная жизнь была, а они меня бросили, или все это обесценилось. Да Господь еще по милости поступил. А ведь Он мог бы сказать, как этому безумному богачу: безумец, пришло время в эту ночь вытягивать из тебя твою душу. Почему вытягивать? Да очень просто. Наша душа привязана к тому, чем она живет. Как Господь сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 21; Лк. 12, 34). Если, к примеру, у человека сокровище — машина, он живет ради машины. Так вот представьте себе: человек (неважно, богатый или не богатый), который привязался к имуществу, что будет, когда он будет умирать? Он же будет цепляться, говорить, ну как же, я ведь там поршень не поменял еще, у меня еще колеса не заменены. Или человеку приходит время умирать, а он говорит, что не может: я ведь только ипотеку взял, квартиру, я хочу расшириться, или я в бизнес вложился. У него все мысли на земле. Куда к Богу идти? Да подождет Он еще, этот Бог. «А вот и не подожду», — говорит Господь Бог.

95

Проповеди

Я тебя не для имущества создавал, Я тебя создавал для Самого Себя, а что же ты делаешь? Зачем ко Мне спиной повернулся? Как сказано было в Писании, разжирел Израиль, растол­ стел и спиной повернулся к Сотворившему его: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32, 15). Господь говорит душе, что теперь пора и вылезать, а душа говорит, что не хочет. И приходится приходить духу, который изображается чаще всего с косой. Это падший дух — смерть. Она так и приходит к тем людям и с пытками вытаскивает их душу. Но есть еще более страшное толкование, что не только смерть приходит, а вместе со смертью приходят и другие, с трезубцами, которые вытягивают душу, привязавшуюся к земле, и которая вся покрыта наростами земных привязанностей. И ее уберут в ад, потому что душа эта слишком тяжелая, чтобы взлететь к небесам. Она такая ожиревшая, она настолько прилепилась к земле, что о Боге она и думать не хочет. Разве она после смерти будет о Боге думать, если она при жизни о нем не думала?! В таком состоянии человек после смерти возненавидит Бога. Бога, который, что называется, «всю жизнь поломал». Вот так некоторые люди к Богу и относятся: 96

О богатстве

я только начал жить, только начал распрямляться, только свою волю стал исполнять, а Ты меня забрал. Если человек начинает ненавидеть Бога, куда он после этого пойдет? Конечно, в бездну ада, где его будут мучить бесы, которые и паразитируют на веществе. Помните, в Евангелии от Луки (Лк. 16, 19–31) рассказывается о богаче, который лежал в аду? Что у него больше всего страдало? Язык, потому что он очень любил наслаждение языком. Он каждый день пиршествовал блистательно, и он у него больше всего страдал, потому что у него привычка к наслаждению телесному сохранилась, несмотря на то, что тела уже нет. Точно так же у этого безумного богача душа привязанная, приклеенная к земле, а я думаю, что у него было множество разумных оснований, что семье он необходим и что вообще имеет право пожить хорошо. Все эти вещи приклеивают человека к земле, и человек с трудом отрывается от этого мира. И остается совершенно безумным, как говорит Господь Бог. Без Бога все это безумие — поиски благ материального мира и приклеивания к ним, неважно, доллары тут, или имущество, или что-то еще. И так будет со всяким, кто собирает себе, а не в Бога богатеет. В тот самый момент, когда он меньше всего ждет, он будет вырван из этого мира и попадет 97

Проповеди

в страшные руки злых духов, которые бросят его в огненную бездну. За то, что он не взыскал Бога, злоупотребил тем даром Творца, Который был дан ему. Но есть и другое богатство: можно богатеть в Бога. Мудрый человек может быть тоже привязан к имуществу, он может очень любить богатство, но, если он мудрый, он будет вкладывать туда, где его нельзя своровать. Он дает «взаймы» Тому, Который дает взамен очень хороший процент, — Господу Богу, а где можно вложить в Его копилку? Через нищих, через храмы, через Его места, Где Он принимает. Милующий нищего дает взаймы Богу. И жертвующий на храм тоже. Потому что это есть строительство дома Божия, потому что нищие — это храмы Духа Святого, как говорит апостол Павел. Во всех случаях человек, вкладывающий таким образом богатство, богатеет в Боге. Он действительно строит себе небесное жилище. Апостол Фома построил одному индийскому царю на Небесах золотой дворец, и мы можем. Потому что дворец строится не в зависимости от количества милостыни, а в зависимости от отношения к ней. Помните, бедная вдова две полушки бросила и на них купила Царство Божие. Это и есть то самое богатство в Боге, которое противоположно богатению в себя. Нужно богатеть в Бога. Если у нас появились лишние силы, лишние 98

О богатстве

возможности, это касается не только денег, это касается и талантов, и сил, и здоровья, и всего остального, нужно срочно вкладывать их в Бога. Например, у вас хорошее настроение — как вложить хорошее настроение в Бога? Поддержать унылого, ослабевшего душой. Это будет вкладывание своего хорошего настроения в Бога, и ничем не меньшее, чем пожертвование денег. Потому что главное — сердце, которое поддержит другое сердце. Главное — любовь, которая проявляется через это. Давайте учиться богатеть в Бога, давайте учиться вкладывать все свои материальные и духовные силы в Господа, чтобы сама смерть для нас была легким выходом. Как поем мы про святую Варвару: «Варвару святую почтим, потому что она вражьи сети разорвала и, как птица, вырвалась из них помощью и оружием Креста Всечестного». Так же и мы разорвем тесноты этого мира, те ловушки коварства, которые разбрасывает дьявол для нас на земле, когда он затягивает нас в этот мир. И вспорхнем из этого мира с легкостью и радостью. Посмотрите, как умирают святые! Они умирают с легкостью и с радостью. Так же умирают многие наши современники. Есть такой тип русских людей, потрясающе красивых (я, как священник, с ними часто сталкиваюсь), — это тип тихих праведников, которые незаметны, которые 99

Проповеди

не кажутся чем-то необычным, они обычно ходят в храм, стоят в уголочках, не лезут вперед, не привлекают к себе внимания. Они просто тихо молятся, стараются тихо, незаметно делать добрые дела, причем про добрые дела они забывают сами очень быстро. Себя искренне считают чемто таким неважным, при этом умеют примирять людей. Такие бывают и старички, и старушки, они очень светлые люди, удивительно светлые люди. И когда они умирают, умирают всегда с радостью. И очень часто к ним навстречу приходят и Ангелы Божии, и Пречистая Богородица, и Сам Христос Спаситель. Это и сейчас бывает. Мы знаем сколько угодно таких случаев, когда Господь Бог так воздает тем людям, которые в Него богатели, тем людям, которые не привязывались к земле. Помните, что земля сгорит, все дела в ней сгорят, мы с нее уйдем. Не привязывайтесь к ней, не приклеивайтесь к ней, не ищите от нее надежд, не пытайтесь душу кормить землей, а кормите душу Небом, кормите душу Божией Силой. И тогда вы вспорхнете в день смерти, и для вас даже смерти-то не будет, будет успение. И этого чудовища, которое видят многие люди, умирая, скелета с косой вы тоже не увидите, как Господь обещал: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лк. 9, 27). В буквальном 100

О сражении с дьяволом

смысле не увидят этого духа, который отрезает человека от земли, он не увидит, потому что незачем. Если человек при жизни отрезал себя от земли любовью к Богу, небесным тяготением, то и в день смерти он просто взлетит в Небесные Селения, как выпархивает бабочка из кокона. Дай Бог нам всем такую христианскую мирную кончину! Спаси Господь.

О сражении с дьяволом Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с праздником — воскресным днем, с памятью великомученицы Варвары и преподобного Иоанна Дамаскина. В самом начале чина Крещения крещаемый плюет на дьявола — тем самым он вызывает его на сражение. И мы все с вами, когда принимали Крещение, тоже участвовали в этом священном действии, мы оскорбляли сатану и вызывали его на бой. А учитывая, что сатана гордец, он, конечно же, откликнется, так как никогда не простит нам, что мы плюнули в его поганую морду. Но Господь нас поставил сражаться с ним. Как же 101

Проповеди

с ним сражаться? Сегодня я хотел бы рассказать о тактике предстоящего нам сражения. Апостол Павел говорит, что нам предстоит сражение с темным князем, который искусил нас, лишил вечной жизни, низверг нас из Рая и пытается сейчас помешать нам туда вернуться. Никакими земными средствами с ним не справиться. В Книге Иова Бог описывает сатану как огромное чудовище, его страшную мощь. Этому посвящены две главы: сороковая и сорок первая. Эти главы показывают его как страшного дракона, которого нельзя ни мечом убить, ни пристрелить, ни поджечь, т. е. земное оружие против дьявола бессильно. Это могучий дух, который сломает любое оружие, как тростинку. Апостол говорит, чтобы превозмогали в Господе, в державе крепости Его. Мы должны не только сражаться, но сражаться в Господе и превозмочь, в Его могуществе, и силе, и крепости мы должны победить. Как Варвара победила дьявола силой Бога. Для того чтобы выйти на бой, мы должны облечься во всеоружие Божие. Нужно надеть полную экипировку, которую дает Бог, чтобы мы могли устоять против козней врага. В чем заключается наше сражение? Не в том, чтобы нападать на дьявола, наша задача устоять — и в этом наша победа. Наша задача не что-то еще получить, но устоять в том, что 102

О сражении с дьяволом

нами уже получено. Знаете, что всю полноту тех даров, которые мы имеем, имела и Пресвятая Богородица, и большего она не имела. Все, что мы получили в Крещении, раскрыла в себе Богоматерь, и именно поэтому достигла таких высот. Святая Варвара не имела большего, чем мы. Вопрос в том, как она это использовала, а мы — не используем. Бог тот же. Дьявол тот же. И мы те же. И дары нам даны те же самые в Таинствах Крещения и Миропомазания. И вот нам необходимо устоять в этих дарах, раскрыть их и таким образом победить. «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12). Начальства и власти — темные злые духи, мятежные ангелы, которые восстали против Бога и которые хотят погубить всех людей. Они издеваются над людьми и вгоняют их в грех. Наша задача — выйти не против людей, а против «мироправителей века сего», против дьявола, которого называют фальшивым богом этого мира. Мы должны остерегаться того, что с поднебесья приходит. Например, НЛО. Я помню, у нас случай был в Ясеневе: НЛО появился, люди толпой сбежались и стали смотреть и кричать, радоваться, что так интересно. А что нужно де103

Проповеди

лать христианину? Перекрестить себя и его, и он исчезнет, потому что это дух злобы поднебесный. Из поднебесья к нам приходит все зло. Почему Церковь категорически против астрологии? Потому, что астрология устремляет наш взгляд в поднебесье, утверждая, будто бы небесные светила нами управляют. Как думаете, кто этому учит нас? Поднебесные духи, которые хотят, чтобы мы туда устремились, не выше Небес, к Богу, Который владычествует всем, а ниже Небес, в эту воздушную область, где носятся злые духи, желая погубить всех людей. Эту область мы пройдем с вами во время наших мытарств. И вот Господь говорит через апостола: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6, 13). Мы должны быть во всеоружии, чтобы в день лютый сразиться и победить. Когда для нас настанет день лютый? В день смерти. Вот тогда-то нам предстоит самое настоящее сражение с падшими, мерзкими, нечистыми духами. Помните, кто встречает нас сразу же после смерти? Ангел Хранитель с одной стороны, а с другой стороны — темный враг. У меня был такой случай, года три назад, я служил еще в храме Петра и Павла в Ясеневе. Поздно вечером меня пригласили причащать 104

О сражении с дьяволом

умирающую. Она умирала от рака. А исповедовал я ее за несколько недель до этого. Прихожу и вижу такую картину: глаза у нее выпучены, я никогда не видел такого, чтобы век вообще не было видно. Она в ужасе мечется в разные стороны, руками отбивается. С левой стороны кто-то нападает на нее. Она кричит: «Боюсь, боюсь, уйдите, уйдите». Вот это тот самый час лютый для нее наступал, как говорит апостол. Тогда я спросил ее, желает ли она быть с Богом и причаститься. Она ответила, что желает. Это последние слова, которые она смогла сказать, потом у нее речь пропала. Я ее причастил Тела и Крови Господней, она сразу успокоилась, улыбнулась и с улыбкой ушла в другой мир, потому что причастие защищает людей от нападения этих темных князей. Но к этому дню мы должны готовиться. Какое же оружие поможет устоять в этот день, чтобы пробить те темные заслоны, которые стоят в воздухе и не хотят пускать наши души к Небесам? Апостол Павел говорит так: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6, 14). Препоясать чресла значит повесить на пояс меч, вооружиться. Истиной должен вооружиться ум наш, по словам апостола, со всех сторон он должен быть защищен истиной. Каким образом? Феофан Затворник говорит, что вы должны каждый член «Символа Веры», каждое 105

Проповеди

его слово понимать абсолютно досконально. Что значит «верую»? Значит: и верю в существование, и доверяю. Что значит «во Единого»?.. Так мы должны весь «Символ Веры» рассмотреть и дать своему уму работу. Это наша проблема, что мы свой ум не загружаем и он не работает. Даже наши старики и старушки, вышедшие на пенсию, начинают ум свой выключать, вместо того чтобы загрузить его. Почему нам Бог дает свободное время в старости, на пенсии? Не чтобы мы попусту время тратили. Но и молодым для чего дана ясность ума? Чтобы мы поняли каждый догмат «Символа Веры», чтобы мы знали все догматы Православия. У всех ли у вас есть катехизис митрополита Филарета Дроздова? Каждый христианин должен иметь катехизис и читать его каждый год, делая себе проверку: хорошо ли он знает нашу веру, хорошо ли он знает добрые дела, которые должно делать, борется ли он со злом? Имейте его как проверочное средство, как тест на то, как мы живем. Человек должен загружать свой ум познанием истины, должен вникать во все тонкости догматов. Почему православные христиане смотрят сериалы? Потому что ум не загружен. Раз ум не загружен, человек впадает во все искушения. Неработающий ум обязательно человека собьет с пути. Первая атака дьявола — на ум. Дьявол знает, что нас с Богом свя106

О сражении с дьяволом

зывает ум, соединенный с сердцем: не чувства, не воля нас связывают с Богом, а ум, которому должны быть подчинены воля и чувства. С чего начинается покаяние? С того, что человек признает Святую Троицу. Если человек не верит в Святую Троицу, он не может быть крещен, прощен на исповеди и не является христианином. Мы же должны одеться в броню праведности, которая должна сохранить нас со всех сторон. Поэтому необходимо свой ум загрузить знанием, что есть восемь добродетелей, и все их мы должны стараться иметь. Не одну, а другие отставить, а все. Представьте себе, у вас есть броня, в которой не хватает нескольких пластиночек. Любая стрела или пуля в это место попадет. Поэтому мы должны стараться насаждать в себе все добродетели без исключения. Мы не можем быть только целомудренными, но гневливыми, или наоборот. Потому что если ты целомудрен, но гневлив, то гнев тебя съест. Если ты кроткий, но блудливый, то блуд тебя съест. Если ты имеешь все добродетели, но гордишься этим, то гордость съест добродетели. Поэтому нужно поставить себе задачу добыть все добродетели, не все добрые дела, сделать которые у нас, может, и шансов нет, а именно — добродетели. В той или иной степени они должны быть в нас. И нужно, «обув ноги в готовность благовествовать 107

Проповеди

мир» (Еф. 6, 15). Во-первых, мы должны быть готовы сказать ближним о том, как Господь нас ведет к Себе, а еще то, что мы сами должны быть готовы следовать Евангелию и через это хранить мир. Потому что в этой жесткой готовности, что я всегда пойду по Евангелию, есть гарантия того, что мы с вами не падем. «Возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф. 6, 16). У вас должно быть полное доверие к Богу. Вот хорошо русские говорили: «Бог не выдаст, свинья не съест». Действительно, если Бог за нас, кто против нас? Вот, бывает, тоска и уныние нападают на нас, что нужно сказать? Да мы же в Бога верим, чего нам бояться? Господь — просвещение и Спаситель мой, кого убоюся? Господь — защитник жизни моей, раз Бог меня спасает, кого я буду страшиться? Никого. Нужно полное доверие к Богу, хотя бы и все обстоятельства были против нас. И вот этот щит, он угасит разожженные стрелы лукавого, ведь стрела искушения не просто в нас втыкается. Нет, оно начинает нас зажигать, распалять, поджигать, а щит веры гасит их на лету и не допускает долететь до нас. «И шлем спасения возьмите» (Еф. 6, 17), т. е. шлем надежды на наше полное спасение. Разговоры вроде того, что я в ад пойду, оставьте дьяволу. Это он в ад пойдет, а нам туда не дорога.

108

О сражении с дьяволом

Бог не творил ад для людей. Ад предназначен для сатаны и ангелов его. Надежда на Бога и на спасение должны вести наш разум всегда. Надо дьявола каким-то образом бить? А у нас для этого есть меч. «И меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6, 17). Извольте Слово Божие изучать. Сколько времени изучать его? Праведники сколько времени у нас изучают Закон Божий? В законе Господнем поучается день и ночь. Чтобы такое могло быть, очень советуют, начиная с ранних лет, заставлять детей учить псалмы царя Давида и слова Святого Евангелия. Заставляйте детей и сами себя заставляйте учить слова псалмов, Слово Божие, чтобы таким образом сражаться с дьяволом. Помните, как Господь на горе искушений сражался с ним? Дьявол приходит, а Он его опровергает Словом Божиим, словом Отца Своего. Так вот и мы должны с вами Словом Божиим, словом Евангелия и святой Псалтири и другими словами святых книг Ветхого и Нового Завета побеждать сатану. Мы должны изучать Писание, оно должно быть нам интересно. Понуждать себя. Обязательно каждый день в Слово Божие вникать, вдумываться, вчувствоваться, вживаться, врастать в него. Недаром мы здесь с вами стали читать Слово Божие. Зачем? Чтобы получить 109

Проповеди

вкус к Слову Божию, чтобы мы дома могли зажечься Святым Писанием, и сражаться с дьяволом, и побеждать его. Вот такова тактика духовной битвы. Такое оружие должно быть на нас. Извольте его надеть, извольте его применять и извольте победить. Потому что у нас главное не участие, а вечная победа. Помните, что многие бегут по беговой дорожке, но не многим достается награда. Поэтому бегите, чтобы получить, а иначе поздно будет, иначе в день лютый не устоите. Помощи Божией всем желаю! Храни вас Господь! И святая Варвара своими молитвами пусть избавит нас от внезапной смерти!

О единении Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мы сегодня слышали слова апостола Павла, которые сказаны прямо для нас. Апостол из тюрьмы пишет Послание к Ефесянам, в котором говорит: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя 110

О единении

друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 1–3). Насколько же важны эти слова! Как часто среди православных христиан — а это величайший для нас позор! — происходит разделение, отделение, противопоставление, когда одни христиане ссорятся с другими христианами: то неправильно, это неправильно. Но апостол Павел говорит: «Старайтесь соблюдать единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 3), работайте над этим, старайтесь быть в мире друг с другом, любите друг друга, даже если кто-то согрешил против вас, — старайтесь снизойти к нему по любви, потому что Бог изначально во Христе возлюбил нас. Представьте себе, что Бог бы к нам не снизошел? Что бы с нами было? Ничего хорошего. А мы об этом забываем, мы разделяемся на партии, в храмах начинаются какие-то склоки, разделения, противоречия. Апостол говорит: одно Тело и один Дух в Православной Церкви Христовой. Один Дух Святой, который оживил ее в день Пятидесятницы, Который живет в ней до сих пор. Нет двух святых духов — один Дух Святой, одно Тело у Христа и одна Вера, которой мы придерживаемся, все мы имеем один «Символ Веры». Мы же не знаем двух, трех Символов Веры, у нас всех одна вера в Святую 111

Проповеди

Троицу. Одной верой мы крещены, и цель у нас одна — Царство Небесное. Чего же мы делимся, если мы к одному Царству Небесному идем? Один Господь Иисус Христос, Который сделал многие народы единым целым — Телом Христовым, в котором «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28), как говорит апостол. Нет разделения ни по территориальным признакам, ни по национальным признакам, ни по социальным признакам — все у нас едино во Христе. Господь сделал, что Дары Духа Святого даются и богатым и бедным, и глупым и умным, и немощным и сильным, мужчинам и женщинам одинаково. Лишь бы была Православная вера, лишь бы была любовь и желание служить Господу Богу, одного этого достаточно. Поэтому и апостол говорит, что «один Бог — Отец наш, который над всеми, через всех и во всех нас» (Еф. 4, 6). Один Бог, Который пребывает над всеми, Он через всех нас действует. Все священники, все миряне, все епископы действуют от одной силы — Бога Отца, и Он во всех нас, Он в нас, как наш Отец. А если дети Его дерутся, то Он поступит с ними, как мы поступаем со своими детьми, когда они ссорятся, — мы их нака112

О единении

зываем, чтобы они не безобразничали. Так вот, если мы будем разделяться, то Бог нас накажет. Учитесь единомыслию и учитесь единодушию, помните, что все Церкви Божии — ваши, все храмы Божии — ваши, все христиане — ваши братья и сестры, все священники — ваши духовные отцы, все епископы — наши духовные пастыри. У нас не может быть разделения, кроме как в том случае, если разделяется вера, или надежда, или любовь. А во всех остальных случаях разделения быть не может, бойтесь его, не слушайте тех людей, которые говорят, что Церковь впала в ересь, или исказилась, или испортилась. Нет, Дух Святой бодрствует над Церковью, Отец Небесный все видит, все слышит. И Христос Спаситель ходатайствует до сих пор за нас перед Отцом Своим Небесным. Поэтому Церковь осталась такой же, как была, и мы должны быть достойны того, к чему призваны. Не разделяться, не противопоставляться, не партии создавать, а вместе, в любви снисходя друг к другу, смиренномудренно, пребывая в кротости, долготерпении, а идти ко спасению, идти к Царству Небесному. К этому призваны, и надеюсь, что так и будет. Пусть милость Бога Всемогущего будет со всеми вами. Храни вас Господь Всемогущий!

113

Проповеди

О духовном родстве Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Есть родство плотское — это отношения людей, близких между собою по плоти, это отношения родителей и детей, это отношения мужа и жены. А есть духовное родство, духовная дружба. Помните, когда Богоматерь явилась к преподобному Серафиму вместе с Иоанном Богословом и апостолом Петром и сказала: «Се от рода нашего», — указывая на преподобного Серафима Саровского? И Она по этому родству исцелила преподобного. Преподобный Серафим был в родстве с Богоматерью, конечно же, не по плоти. Здесь идет речь не о кровном родстве, а о родстве духа, которое действительно существует. Например, в нашей Церкви есть много святых друзей; мы знаем, как дружили между собой святые Василий Великий и Григорий Богослов, о которых говорили, что у них была одна душа на два тела. Как дружили святой Иоанн Златоуст и святая Олимпиада, много есть примеров такой духовной дружбы. Но бывает духовное родство не только между современниками: и сквозь века, и после конца мира мы будем дружить с людьми, которые жили в других поколениях, других народах, и тут тоже будет состояние нового духовного 114

О духовном родстве

родства, которое вырастает из любви Бога Отца. Отчего возникает духовная дружба? Оттого, что Христос сказал: «Вы друзья мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15, 14). Из этой духовной дружбы вырастает и вся земная дружба между людьми. Люди объединяются между собой в удивительное единство детей Божиих, единство нельзя сказать, что равное. Мы не можем сказать, что Бог всех одинаково любит, — Он каждого любит по-своему. Точно так же и между созданиями Господа — Богоматерью, святыми угодниками и Ангелами Божиими возникает особое духовное родство. Например, у пророка Даниила было духовное родство с существами иного мира, его считали другом Ангелов. Ангелы Божии могут быть друзьями людей, и мы знаем, что у нас тоже есть, хоть и в маленькой степени, дружба с Ангелом Хранителем. Надеюсь, мы тепло относимся к своему Ангелу Хранителю, стараемся его приветствовать, молиться ему, и он о нас заботится. Если мы стараемся вместе с ним делать какие-то дела, здесь зарождается та дружба, которая может расцвести за пределами времени. Видите, как в этом мире все удивительно и тонко! Как Господь все замечательно мудро устроил! Он связал людей узами нематериальными, материальные связи — это образы нематериального, материальные связи отца и детей, 115

Проповеди

отношения матери и дочери, мужа и жены — это лишь образы того нематериального единства, которое наступает между сердцами людей, Ангелов и Бога. Все коренится в любви Троицы. Ради этой любви Бог создал Вселенную, ради этого Господь запустил солнце, луну и звезды небесные, ради этого продолжаются суточные круги, ради этого дуют ветры, чтобы на земле вызревала духовная любовь, духовная дружба между самыми различными существами, объединенными в великое братство детей Божиих. Поэтому в день памяти преподобного Се­ рафима давайте помолимся ему самому, чтобы он заразил нас этой духовной дружбой, чтобы он поднял нас к Небесам, исцелил наши сердца, изуродованные суетой и бытом, и чтобы он разжег нас своей пламенной любовью. Как для него были все родные, так и для нас пускай люди становятся родными. Может быть, сначала не все, механически назвать всех родными легко, но на практике это обычно ломается после первого же недоброго взгляда. Но наше дело, чтобы мы от преподобного научились духовному родству, которое вырастает постепенно силой Святого Духа, Который возжигает в нас небесную дружбу. Чтобы мы понимали, что в Церкви Божией нет унификации, нет такого, что, раз одному сказано, значит, другие тоже должны это делать.

116

Литургия великих учителей и святителей

А есть норма Блаженного Августина: в главном (в вере) — православное единство, во второстепенном — различие, во всем — любовь. Этот принцип должен быть во всем. Каждый должен найти духовную дружбу, которая превосходит и время, превосходит разницу между существами, между людьми и Ангелами. Чтобы все вместе, пламенея, славили Святую Троицу, от которой мы и черпаем эту силу. Бог, молитвами преподобного Серафима, да поможет всем нам! С праздником преподобного Серафима!

Литургия великих учителей и святителей Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мир всем вам о Господе, позд­ равляю вас с воскресным днем, с началом Триоди постной, с Неделей мытаря и фарисея, с памятью вселенских великих учителей — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, чью память мы сегодня совершаем. В день мытаря и фарисея мы слышим повествование апостола Павла, который дает завещание 117

Проповеди

своему ученику Тимофею о том, как ему жить в этом мире, где зло множится, а добрые дела оказываются как бы совершенно безответными. Апостол Павел говорит Тимофею: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2Тим. 3, 10–15). Таким образом, апостол Павел дает нам ответ, как нам жить, что делать, когда нам тяжело. Апостол говорит, что, когда ты страдаешь, тебя изгоняют за правду, как изгоняли его, нужно пребывать в учении Христа. Нужно подражать жизни апостолов и быть при этом приветливым. Это очень важно. Бывает, что, если человека преследуют какие-то неприятности, он становится нахмуренным, скандальным, вредным, обижающимся и обижающим. Апостол Павел 118

Литургия великих учителей и святителей

говорит, что нужно, пребывая в учении Иисуса Христа, подражать жизни апостолов, быть приветливым и пребывать в вере, т. е. доверять Богу, пребывать в долготерпении и любви. Учение Христа говорит, что, как Господь наш страдал, так и мы должны страдать, потому что, если мы хотим прославиться с Ним неземной Славой, мы должны пострадать здесь, на земле. Если путь к Воскресению лежит только через Голгофу, если хотите прославиться, вам необходимо пройти путем Иисуса Христа, ради Него и в Нем. Поэтому учение Господне говорит и учит нас терпению, не бессмысленному терпению, а такому, которое уподобляло бы нас Иисусу Христу, Сыну Божию, и более того, — сделало бы участником Его жизни, которая является через страдания. Апостол говорит Тимофею, что «ты был участником моего жития», понятно, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, поэтому и нам полезно не только знать заповеди Господни, но научиться их исполнять так, как исполняли святые. Зачем всегда советуют читать жития святых? Для того чтобы мы знали, как те жили: вопервых, понимали, что эта заповедь исполнима, а во-вторых, умели ее правильно исполнить. Некоторые говорят, что лучше бороться за правду. Это хорошие слова. Но каким образом бороться за правду? Всем, кто не по нашей правде 119

Проповеди

поступает, мы будем синяк под глаз ставить? Это будет не по-Божьи, потому что человек за основу своих поступков берет не поступки святых, не то, как Христос поступал, а как ему кажется правильным. Поэтому апостол Павел и говорит, чтобы Тимофей поступал так не только в учении, но и в жизни, но и в поведении был приветливым и незлобивым. Многие люди говорят, что нельзя быть человекоугодниками, надо быть максимально жесткими, не давать никому улыбки своей видеть, нужно быть строгим ко всем окружающим. А апостол говорит о другом — что нужно быть приветливыми. Такова воля Божия. В другом месте он говорит: «Будьте братолюбивы друг другу с нежностью» (Рим. 12, 10), несмотря на страдания. Эта обязанность, которая у нас сохраняется, несмотря на все наши беды. Многие раздражаются, гневаются, начинают всех грызть, а приветливость к людям должна быть обязательно, несмотря на то, что тебе плохо. Это очень важная норма, соблюдать которую повелевает апостол. И которую необходимо воплотить в жизнь, иначе жить будет гораздо хуже. Господь не приходит к тем людям, которые ноют, скандалят и возмущаются и не хотят думать о других, когда им самим плохо. Господь даже на Кресте заботился о разбойнике, который рядом с Ним висел, умирая, Он заботился о нас с ва120

Литургия великих учителей и святителей

ми. А мы не хотим даже немножко просто поддержать другого человека, когда нам плохо. Это неправильно, и мы увидим, что скорби наши усиливаются из-за того, что мы неприветливы, а не ослабляются. Это очень важно. Практика показывает, что слова Господа исполняются с буквальной точностью. Дальше апостол говорит: чтобы ты последовал моей вере, т. е. нужно полностью вверять себя Богу, помнить, что Он всем управляет, все в Своих руках держит и все оборачивает во благо. Даже то, что нам кажется сейчас неприятным, будет обернуто Богом во благо, если мы будем Его об этом молить и просить. Поэтому нужно учиться вверять себя Богу и не строить никаких планов. Человек говорит: «Ну, я сейчас еще денька три помучаюсь, а потом у меня все пройдет». Но на четвертый день может случиться такое, в сравнении с чем предыдущее страдание и страданием-то не покажется. Происходит это именно потому, что человек пытается, не доверяя Богу и не долготерпя, назначить себе сам срок страдания, а делать этого не надо. Однажды пришел к авве Пахомию Великому мужичок и говорит: — Авва, не могу уже страдать. Он спрашивает: — А сколько ты уже страдаешь?

121

Проповеди

— Уже пять лет.

— Всего лишь пять лет? А мы научены терпеть до самой смерти. Давайте не будем настраиваться ни на злое, ни на доброе, ни на наслаждения или на страдания, а лишь на одно — на полное и абсолютное доверие Творцу. Ему нужно ввериться, долго терпеть и при этом научиться любить, несмотря на страдания. И не так, как некоторые: «Вот я сейчас перетерплю, а потом и любить учиться буду». На самом деле ничего не получится: если ты во время страданий любить не научишься, ты не научишься любить вообще никогда. Учись любить Бога, учись любить ближних в страданиях. И тогда Господь даст тебе блаженство, которое превосходит все то, что есть на земле. И учись быть терпеливым, советует апостол, учись никогда не раздражаться и всегда сохранять в себе твердую надежду на Бога. Без планов на себя, без опоры на свои силы. Дальше апостол говорит: «Ты последовал мне... в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь» (2Тим. 3, 11). Вспомните, сколько раз и святых Господь избавлял, да и нас от каких бед избавлял, неужели сейчас у Него силы закончились? Поэтому наша надежда и вера на 122

Литургия великих учителей и святителей

Бога основана не на фантазиях, а на объективных фактах, которые мы можем даже из своей жизни вспомнить, а не из своей, так в житиях святых найдем. Бог никого не подводит, кто приходит к Нему. Апостол Павел говорит, что удивляться здесь не надо, и что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3, 12). Потому что человек, живущий во Христе Иисусе, становится человеком не от мира сего. Человек становится от мира Божественного, и поэтому он как бы диверсант против князя тьмы, его, естественно, сатана не любит. Потому что добрая жизнь благочестивых людей для него как бельмо в глазу, она показывает, что не все люди злые. Задача же служителей князя тьмы в том, чтобы человек жил как все, чтобы не только праведник, а любой человек, который пытается сам по себе жить, не осуждал бы их своей жизнью. И естественно, такой человек будет преследоваться, как Господь наш был преследуем. «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим. 3, 13), — говорит дальше апостол Павел. И у них будет все получаться, будет все в руках гореть, но они будут преуспевать на горшее, т. е. на большее наказание. Они себе зарабатывают сокровища на последние дни, 123

Проповеди

как говорит апостол Иаков. Если такой человек злодействует и него все получается, значит, его Бог забыл. На Руси говорили: давно бед не было, значит, Господь забыл. Это правда. Как сказал апостол Павел: кого любит Господь, того наказывает. И бьет всякого сына, которого принимает. А если же вас не наказывают, значит, вы чужие дети. Чужого ребенка бить не будут за его безобразия. А своего ребенка родитель возьмет и накажет за безобразие. В этом суть наказания Божия. Колдуны, маги, ворожеи, целители народные будут преуспевать, чтобы получить большее наказание, и они сами обманывают людей, и при этом сами же обманываются. Многие говорят, что колдуны сокровенными знаниями обладают. Конечно, каким-то знанием обладают, правда, больше обманывают, но и их самих тоже дьявол обманывает. Они во лжи живут и ложью питаются. А мы должны игнорировать это. Должны ли мы всех лукавых людей истреблять? Мы должны пребывать в том, в чем научены, зная, от Кого научены. Нужно пребывать в том учении. Получили откровение Божие, стали православные, надо пребывать в Православии. Что значит «пребывать»? Надо пребывать умом в Православии, понимать каждый догмат Православной веры. Можете мне объяснить, каким образом Бог управляет миром? Если вы 124

Литургия великих учителей и святителей

не знаете, это очень печально, потому что вы не сможете сориентироваться в этом мире. Можете рассказать мне, в каком состоянии мы будем жить после Второго пришествия? Надо знать точно, ради чего ты живешь. Можете объяснить, каким образом Христос умер за грехи наши? Каким образом произошло искупление? От чего Господь нас избавил? Если не знаете, это очень печально, потому что вы не сможете правильно духовную жизнь выстроить. Но необходимо не только ум перестроить, но и волю, она должна тоже пребывать в Законе Божием. В желании должно быть только Божественное, чужие желания должны выбрасываться. И чувства должны быть тоже только Божии. И тело должно быть тоже посвящено Творцу. И нам это Откровение Божие вверено, чтобы мы с него процент Богу заплатили. Помните притчу о талантах? Господин дал таланты, чтобы их в оборот пустили. Нам дано Откровение Божие, мы должны с него принести Богу большой процент. Не так, чтобы сохранить хотя бы то, что получили, один уже сохранил, помните, в притче? И его за это господин наказал. Он не пустил в оборот то, что тот ему дал. Поэтому мы должны Откровение Божие реализовывать своей собственной жизнью, чтобы принести Богу большой процент с этого Откровения. Кто нас 125

Проповеди

учил? Апостолы, пророки, мученики, исповедники, новомученики Российские, три великих святителя — Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, надеюсь, вы сегодня их творения почитаете, чтобы прославить их память. Ради них, ради их авторитета, а тем более ради авторитета Иисуса Христа, нашего великого Спасителя, мы должны в этом пребывать, помнить об этом. Тем более что мы измлада научены Священным Писанием, которое может нас умудрить в спасении, вере во Христа Иисуса. Особенно же мы должны ссылаться на Священное Писание, на Слово Божие, которое должно быть для нас жизненным ориентиром, на которое мы должны опираться и в котором мы должны пребывать. Эта заповедь апостола, с которой он провожает нас к началу Великого поста. Надеюсь, все поняли, как надо жить в страданиях, где искать поддержки и что надо будет изучать перед Пасхой: Священное Писание, святых отцов и жития святых. И милость Бога тогда будет с нами, и мы придем к Светлому Христову Воскресению очищенными, преображенными и желающими увидеть Христа, а не насытить свое брюхо, как часто у нас, к сожалению, бывает. Бог да поможет нам в этом деле! Спаси, Господи!

126

В день памяти Василия Великого

В день памяти Василия Великого Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Во многом благодаря трудам свя­ того Василия Великого состоялся II Вселенский Собор, на котором была опровергнута ересь арианства. Святой Василий являет собой пример удивительного мудреца, мужественного чело­ века, прекрасного администратора, великого молитвенника и чудотворца. Литургия Василия Ве­ликого — одна из самых красивейших в Православной Церкви. Этот святой является основателем монашества в Малой Азии. И знаменитые горные скальные монастыри были основаны именно Василием Великим и его учениками. Он являет нам удивительный пример мужества в стоянии в Православии. Мы сейчас придерживаемся двух крайностей: или мы вообще не ценим Православие, начинаем мириться со всеми религиями, пытаемся договоры заключить между религиями; а вторая крайность, когда люди пытаются спорить из-за слов, а не из-за сути. Когда люди готовы своих же братьев-христиан проклинать, обижать, как это было в вопросе об ИНН, когда такие же христиане, которые верят одинаково, исповедуют одну и ту же веру, того же Отца, и Сына, и Святого 127

Проповеди

Духа, поклоняются Святой Троице, причащаются теми же самыми Кровью и Телом Господним, и они друг друга проклинали, обижали, говорили, что эти правильные, а те — неправильные. Как апостол Павел и предсказывал, люди не должны разделяться в Церквах, что является делом сатаны, который ненавидит Христа. Святой Василий Великий показал, как нужно пройти испытание, он отстоял Православие. Он исповедовал Бога Единого в Троице Отца, и Сына, и Святого Духа — одно Божество, одну силу, одно Царство. И он исповедовал Православие, несмотря на то, что ему угрожали даже смертью. Однажды император Валент, арианин, прислал к нему своего проконсула, который сказал, что он должен подписаться под арианским «символом веры», в котором говорится, что Иисус Христос не истинный Бог, а так, полубожок, сотворенное существо. Так сейчас «свидетели Иеговы» говорят. То же самое пытались навязать святому Василию Великому. И он опроверг идею «свидетелей Иеговы» еще в IV веке. Святой Василий говорит: — Я не могу поклониться твари. Будучи сам творением Бога, как я могу поклониться не Богу? Мы призваны к обожению. Ему стали угрожать, что конфискуют все имущество, а святой говорит: 128

В день памяти Василия Великого

— Пожалуйста, вот эта одежда на мне — все мое имущество, другого имущества у меня нет.

— Мы тебя сошлем. А святитель говорит: — У меня проблема такая, что меня сослать невозможно. У меня родины здесь на земле нет. Моя Родина на Небе. А здесь я странник и пришелец, куда бы я ни пришел, везде будет земля Божия, и везде я буду странником и пришельцем, пока не попаду в Царство Бога, а уж из Царства Бога вы выслать никак не можете.

— Тогда мы тебя под пытки поставим.

— Я очень сильно болен, у меня заболевание печени (от чего он, собственно, и умер достаточно в молодом возрасте — о. Д.), поэтому ты властен над первым ударом, второй я просто не выдержу, поэтому меня пытать особенно не получится.

— Тогда я тебя предам казни.

— Я буду тебе очень благодарен, меня так мучает печень, а ты мне такую услугу сделаешь, я буду тебе по гроб жизни благодарен.

— А что с тобой сделать? — спрашивает проконсул.

— А со мной делать нечего, я христианин и веру в Христа сохраню до конца.

— А почему такого раньше никто не говорил?

— Дело в том, что ты просто с епископами не встречался никогда, поэтому ты ничего не знал.

129

Проповеди

Видите, какое потрясающее мужество и умение с юмором обойти такую сложную ситуацию! По правилам Древнейшей Церкви, человек не должен приходить в храм Божий с пустыми руками. То же самое делали всегда и императоры. Они приносили сосуды с золотыми монетами. И был случай, когда однажды пришел в храм сам император Валент (арианин) с сосудом золотых монет. Василий Великий ждал его на пороге и просил исповедать епископский «Символ Веры», иначе грозился не впустить его в храм. Император Валент побледнел, но исповедал епископский символ, и только тогда он был допущен в храм, и ему было позволено принести эту жертву. Потому что еретикам не позволяется приносить жертвы на храм. По правилам Церкви, это привилегия православных. Только православные имеют право жертвовать на храм, поэтому просфоры можно давать только православным. И император, исповедовав епископский символ, смог исповедаться и причаститься Тела и Крови Господней. Примером удивительной мудрости было то, что Василий Великий даже свою смерть использовал на благо христианства. У него был друг, врач-еврей, который отличался уникальной способностью определять болезнь по пульсу. Он был настолько великим на это мастером, что мог указать с точностью до часа время смерти любо130

В день памяти Василия Великого

го человека. И вот он однажды приходит к святителю и говорит, что жалко мне с тобой расставаться, но ты этот вечер не переживешь. На это Василий Великий возразил ему и предложил поспорить: если он переживет этот вечер, то еврей покрестится.

— Ну, если ты переживешь этот вечер, то я клянусь всем своим врачебным искусством, что значит, Иисус действительно Мессия, потому что только Бог может тебе продлить жизнь.

— Готовься к завтрашнему утру, — говорит ему святитель. А дьякону сказал, чтобы на завтра готовил купель. И в этот день, 1 января 379 года, Василий Великий собственными ногами приходит к Иосифу и говорит: — Пошли креститься. Иосиф, пощупав его, говорит: — Это ты, и ты не призрак. И тогда Василий Великий сам совершил Крещение и Литургию, причастил новокрещеного и лишь после этого пошел домой и со словами благодарности Богу предал дух Создателю. Даже смерть он направил на славу Бога Творца. Многие люди считают, что если человек хороший администратор (а Василий Великий был очень хороший администратор), то он не может быть хорошим христианином; что начальник не может быть хорошим христианином, будто хрис131

Проповеди

тиане должны пребывать только в униженном положении. Так считал и Юлиан Отступник, с которым Василий Великий сражался словом и которого он в молитве отправил к дьяволу, к его отцу. По молитве Василия Великого, святой Меркурий сошел с Небес и поразил Юлиана Отступника прямо на поле боя. Юлиан грозился убить Василия Великого, грозился физически истребить христиан, когда Василий Великий стоял на коленях перед иконой Богородицы, где был на клейме изображен святой Меркурий, и говорил: «Богородица, умоли Своего Сына, чтобы Юлиан не вернулся обратно». Об этом же молился Григорий Богослов и вся Церковь. Когда он молился, с иконы исчезло изображение Меркурия. И возвратился он с окровавленным копьем. В то же мгновение Юлиан сражался с персами в пустыне нынешнего Ирака, и тут из воздуха появился страшный огненный воин, который пронзил его копьем. Юлиан упал на землю и к небу закричал: «Ты победил, Галилеянин!», обращаясь ко Христу. А Василий Великий получил во сне удостоверение, что его молитва услышана, что великий враг Церкви сокрушен. Таким образом, мы видим, что молитва святого может менять судьбы всего человечества, судьбы империи, судьбы царств. Начальство — это такой же дар Бога, как и подчинение. Все находится под руками Бога.

132

День памяти пророка Даниила

Поэтому мы и говорим, как поем каждый раз на всенощной: «Бог богов и Господь господей». Он властвует над всеми, и человек-начальник должен властвовать во славу Его. Подчиненный же — подчиняться во славу Его. Все должно быть во славу Бога, а как это делать, учитесь у Василия Великого, богослова, крупнейшего проповедника, величайшего молитвенника и чудотворца, прекраснейшего начальника и администратора, чьим правилом до сих пор руководствуется наша Церковь, который до сих пор ходатайствует на Небесах о нас и молится о нашем спасении. Пускай его святыми молитва милостивый Господь Бог покроет и защитит всех нас. Милости Божией вам в новом году. Спаси Господь вас!

День памяти пророка Даниила Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Если будет премудрость — все остальное приложится. А сейчас, к сожалению, пошла мода воспевать невежество, незнание и неразумие. Когда читаешь Книгу пророка 133

Проповеди

Даниила, то проповедь можно начинать с любой главы, с любого стиха, потому что это очень яркая книга. Читаешь и видишь сотни тысяч людей, которые падают на колени перед истуканом, как на нынешнем рок-концерте толпы фанатов, огромным истуканом, величиной с десятиэтажное здание, 60 локтей (30 метров), из чистого золота. А три отрока не поклоняются, и у истукана лицо меняется, оно становится красным, трясущимся от злобы. За это их бросают в печь огненную, в которой пламя достигает в высоту 25 метров. А они там, в самой середине пламени, остаются невредимыми и поют песнь Богу. Или когда мы видим Даниила среди львов, которые целуют ему ноги, вместо того чтобы сожрать его. Или когда мы видим Даниила с бедным Навуходоносором, который обречен Богом в наказание за свою гордыню на сумасшествие в течение трех с половиной лет. Или когда мы видим пророка Даниила перед Валтасаром, который решил поиздеваться над Богом и из святого потира выпил за свое здоровье, за здоровье своих богов. И когда он ослабевает, он видит руку, пишущую ему приговор на стене. Каждое из описаний, которое мы видим, — описание явления Ангелов, описание конца дней, когда он видит Ветхого днями, восседающего на троне, перед Которым тысячи тысяч служат Ему и миллиарды предстоят Ему: «И вос134

День памяти пророка Даниила

сел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7, 9). Каждое из описаний настолько яркое, что оно поражает сердце человека, но главное, что у Даниила и его друзей проходило через всю жизнь, — это память Бога. Они видели Бога перед своими очами, трепетали перед Ним в восторге, учились у Него и воспринимали Бога не как источник угрозы, как это было всегда у всех благочестивых людей, но как великого мудреца и учителя мудрости. Хотелось бы, чтобы мы с вами тоже начали воспринимать Бога так — с трепетом, с восторгом, с благоговением, с ужасом, и при этом не только перед Его силой, перед Его колоссальной мудростью, неимоверной силой Его разума, которая вращает Вселенную, а чтобы мы сами стали причастны Его разуму, причаст­ными Его силе и чтобы мы могли разгадать Его замысел сейчас. Как Даниил-пророк получил дар от Бога видеть не только знания всякой книжной мудрости, но получил дар понимать видения и сны. Он научился понимать загадку этого мира. И бодрствующий до сих пор бодрствует над этим миром, Он не заснул, Он смотрит на этот мир и управляет им Своим могуществом и властью. А нам надо научиться разгадывать эту тайну Его воли. Увидеть глазами бодр135

Проповеди

ствующего Бога, как перед Ним разворачивается история мира, который Он сделал. Где наше место в этом великом потоке Его воли, Его славы, которая наполняет небо и землю. Как Ангелы в трепете кричат: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея!» Увидеть, каким образом и нам идти по этому пути славы, не по пути ужаса и безнадежности, как многие православные почему-то считают, а по пути славы, по пути, когда даже появление величайшего злодея приводит к явлению еще более могущественной славы Бога. Вот это надо увидеть, понять, узнать и поступать в соответст­вии с этой волей. Как Даниил и его три друга жили в самом сердце дьявольского мира, сейчас многие боятся ИНН, а отрокам даже имена сменили на имена языческие — Валтасар, Седрах, Мисах и Авденаго. Все их имена были именами языческих богов, тем не менее, это не помешало им получить откровения. Общаясь с колдунами, чародеями, баятелями, которые далеко превосходили наших чародеев, которые сейчас приемы устраивают, они встречали их, не боялись их, а оказались мудрее и сильнее их, потому что с ними был Бог. Так и мы должны помнить об этом, что с нами Бог, и мы должны быть с Ним. Бог-то с нами, а вот мыто с Богом? Учимся ли мы у Него премудрости и силе? Видим ли мы Его могучую руку, правящую 136

День памяти пророка Даниила

Вселенной, правящую историей, повелевающую временами, исповедуем ли мы, как и пророк Даниил исповедовал: «Да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан. 2, 20–22). Видим ли мы Бога таким? Или Бог для нас некий нравственный авторитет, который, кроме нравственности, нам ничего не дает, который не является источником силы, мудрости, а просто какая-то далекая сила, которая мешает жить. Давайте учиться у Даниила представлению о Боге, Даниилову чувству Бога, и тогда огонь искушений, та безнадежность, в которой оказались отроки, обернутся встречей, удивительной, таинственной встречей. С кем они встретились в печи? Они встретились со Христом в этом страшном огне, который они прямо называют огнем ада. Там они встретили Иисуса Христа, Который сердцевину ада сделал для них Раем. Вот и мы должны, поняв Бога таким, воззвать к Нему, воспеть Его, исповедоваться перед Ним, раскаяться перед Ним, начать жить перед Ним, и тогда и Он в сердцевине, в горниле страданий, в самом дне ада, встретится с нами и возьмет нас 137

Проповеди

на вершину Небес. Бог вмешивается только тогда, когда все земные средства закончились, чтобы никто не сказал, что это моя рука спасла тебя. В этом нам урок пророка Даниила и его трех друзей — Анании, Азарии, Мисаила. Пускай молитва к ним возносит нас туда же, на высоту Небес. Сквозь тернии к звездам, даже не сквозь тернии, а сквозь ад — к Небесам. Силуан Афонский говорил: «Держи ум свой в аде и не отчаивайся». Но и увидев ад на земле от ненависти и злобы, которые часто окружают нас, от безнадежности, отчаяния, уныния, страстей, сквозь него увидеть Свет Небес, который проявляется именно там, где самая тьма. Чем темнее ночь, тем ярче звезды. Этому учил нас пророк Даниил, который пробыл целую ночь в абсолютной тьме и стал учителем. Спаси Господь!

День памяти Иоанна Крестителя Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Поздравляю всех с памятью Иоан­ на Крестителя! Как говорилось вчера в чтении пророка Исайи, Бог повелевает священникам: 138

День памяти Иоанна Крестителя

«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40, 1–3). Сегодня мы совершаем память одного из величайших потомков Аарона — святого Иоанна Крестителя. Он был прямым потомком Аарона, и в нем произошла реализация того, ради чего был прислан в мир Аарон. Господь установил ветхозаветное священство для того, чтобы люди примирились с Богом. Вестником примирения с Богом стал Иоанн Креститель, который действительно научил людей тому, что Царство Божие подошло и что примирение с Богом возможно. Мы с вами сейчас говорим: «Зачем еще нам исповедаться надо?» А вы представьте себе обычную ситуацию, которая была до прихода Господа: если сделал сознательный грех, никакого прощения в принципе не было. Совершил его по слабости, по незнанию или сознательно, то все равно прощения не было. Если дерзкой рукой человек нарушит Закон Божий, да будет он истреблен с людьми народа твоего. Иногда, лишь в особом порыве, люди падали перед Богом на колени 139

Проповеди

и умоляли Его о прощении, и Господь давал им прощение, как был прощен Давид, Моисей и др. Но это были исключения. А вот такой возможности, чтобы ты пришел в храм Божий и получил прощение сознательно сделанного греха, такого не было. И поэтому весть о покаянии — это великая весть о том, что прощение есть. Не просто раскаяние, оно было всегда. Раскаяние о своем грехе может и до самоубийства довести, как Иуду Искариота — раскаялся, но не покаялся. Раскаялся в грехе, но не захотел просить прощения. А прощение грехов приходит в мир как норма с явлением Господа Иисуса Христа. И недаром Иоанн называется вестником покаяния. Он вестник того, что изменение возможно, что Царство Божие приходит к человеку. Причем не только, чтобы прощать грех, хотя и это прекрасная вещь — избавиться от чувства вины, но не потому, что ты стал бессовестным, потому что вина прощена. Но и потому, что Бог очищает сам грех, т. е. человек был пьяницей, покаялся — стал трезвым, человек блудил и не мог остановиться, покаялся — стал чистым. Человек был убийцей, в крови по локоть, раскаялся — и, как снег, убелился. Это удивительное вмешательство, переплавка, которую совершает Бог над Своим творением, это стало возможным благодаря Христу.

140

День памяти Иоанна Крестителя

Вестником покаяния стал Иоанн Креститель. Он был первый вестник отпущения грехов, предначинающий Крещение, потому что наше Крещение начинается с того, которое совершил Иоанн. Воды были освящены, чтобы переделывать нас, именно во время Крещения Господня, когда Господь взял наш грех на Себя. Поэтому в день памяти Иоанна Крестителя Церковь повелевает нам веселиться, радоваться, потому что, как мы пели во время поста: наступает веселое время, время покаяния. У нас обычно представляют, что покаяние мрачно, а Церковь говорит, что покаяние — веселое время. Мрачное время — это когда мы грешим, хотя нам кажется по-другому. А вот когда мы каемся — это время веселое. Время облегчения, очищения, освобождения, время смывания с себя грехов и язв. Давайте в день веселого и радостного вестника покаяния — Иоанна Крестителя — возрадуемся и обратимся к его повелителю — Господу Всемогущему, Который послал его, чтобы он и над нами совершил свою работу по очищению нашего сердца, чтобы мы не пытались обмануть себя, как некоторые пытаются. Они говорят, что вы сделали гадость и должны внушить себе, что чувства вины нет, что чувство вины якобы разрушительно. Нет, вы должны понять, что чувство вины есть, потому что вина есть, и есть возможность от нее изба141

Проповеди

виться покаянием и исправлением жизни. Умолим Иоанна Крестителя, чтобы по его молитве Господь и нас привел к исправленному житию. Спаси вас Господь!

В день памяти Григория Паламы Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Поздравляю всех с воскресным днем и памятью одного из православных светил XIV века, святителя Григория Паламы, архиепископа в Салониках. Этот великий святитель прославился в Церкви Божией не только богословским даром, удивительным даром молитвы, даром духовных добродетелей, но он прославился еще и тем, что отстоял Православное учение о конечной цели нашей христианской жизни. Действительно, в наше время почему-то не принято говорить о смысле жизни. Даже когда ктото об этом заговаривает, то его считают не очень нормальным, раз он говорит о таких вещах. На самом деле такое мнение связано с тем, что некоторые люди потеряли надежду найти смысл жизни. Человек думает, что его найти невозможно, 142

В день памяти Григория Паламы

поэтому разговоры об этом пусты. Но Церковь Божия получила от Бога точные знания, какой цели мы должны достигнуть, к чему мы должны стремиться, ради чего мы живем. Во времена святителя Григория Паламы на Восточную церковь надвигалась угроза унии с римо-католичеством. Римско-католическая церковь в XI веке отпала от Вселенской Православной Церкви, и отпала не из-за папства, как многие думают. Папство было вторичной причиной, она отпала из-за того, что Рим стал учить, что Дух Святой исходит от Отца и Сына как от одного начала. И в результате того, что был изменен «Символ Веры», Рим отпал от Православной Церкви, так. как было искажено учение о Господе Боге Духе Святом, вопреки словам Христа, который сказал, что Дух Святой исходит от Отца. В результате этого римские богословы подняли вопрос: что же такое благодать Святого Духа? Они стали говорить, что благодать Святого Духа, подаваемая людям, является некой сотворенной силой. Есть более высокие сотворенные силы и более низкие сотворенные силы, есть электрическая энергия и человеческая энергия, которая более высокая, чем электрическая энергия. А есть еще более высокая энергия — благодать. Именно эта благодать, по мнению римо-католиков, входит в человека. Это учение на Востоке 143

Проповеди

стал исповедовать еретик по имени Варлаам Калабрийский. Он учил, что тот свет, который видели апостолы на горе Фавор, — свет Христа Спасителя, свет, в котором был вознесен Илья Пророк и который является нам от святых, — это некий сотворенный феномен, как включение лампочки. Это свечение, которое сотворено, которое является символом невидимых вещей, но которое само по себе никак с Богом не связано. И также он говорил, что человек не может узнать Бога иначе, как просто из рассматривания творений, т. е. при помощи определенных рассуждений сделать вывод, какова Божественная природа, но не больше, т. е. личные встречи человека с Творцом — невозможны. Суть такого учения была именно в том, что личного общения с Господом Богом нельзя достигнуть. Человек от Бога отделен непроходимой бездной, и человеку к Богу не пробиться. Именно в силу этого на Западе возникли социалистические системы, которые пытались создать Рай на земле, без Бога. Это та же самая идея, которая отколола Запад от Православия. Если бы Запад от нее отказался, он бы вернулся обратно в Православие сразу же, потому что это самое главное расхождение, которое до сих пор разделяет Запад и Восток. Ересь стала проникать в Православие под названием гуманизма, а ее последователи назы144

В день памяти Григория Паламы

вали себя гуманистами. Гуманист — это тот, кто считает, что Бог с человеком не связан лично. Гуманисты говорят, что человек — мера всех вещей. Не Богочеловек, а человек. Против ереси гуманизма выступил Григорий Палама. Он отстоял истину, основываясь на Священном Писании, на учении Церкви и на собственном личном опыте Богообщения, потому что все словесные аргументы могут быть опровергнуты словом, но жизнь аргументами опровергнуть невозможно. Он доказал очень важную вещь, что тот свет, который видели апостолы, который достижим и может быть увиден христианами, та сила, которая прикасается к нашим сердцам (мы слышали в Евангелии, что ученики говорили, как в них горело сердце, когда Иисус говорил с ними), это горение сердца возникает при соприкосновении Божественной силы не из-за того, что мы встречаемся с какимто тварным эффектом или с какой-то сотворенной силой, не с электричеством, не с какими-то высшими формами, а мы встречаемся собственно с силой Самого Бога, с несотворенной благодатью Святого Духа. Эта благодать Божия, несотворенный Свет, фаворское Сияние, эта Слава, в которой вечно обитает Бог, является вечным выявлением и схождением вовне Бога из Своей запредельной сущности. Бог являет Себя в собственной славе, 145

Проповеди

в собственном сиянии и могуществе, и человек может эту славу усвоить. Она может стать частью не природы, а личности человека. Как во Христе Иисусе Господе нашем одна личность, две природы — Божественная и человеческая, так и в наших личностях могут действовать две природы, наша человеческая и несотворенная Божественная. И, соединяясь с Богом, мы становимся богами по благодати. Каждый раз, когда мы поем псалом 135, в котором есть удивительные слова: «Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его» (Пс. 135, 2), т. е. прославляйте Бога богов — каких богов? Что это за боги, над которыми действует Великий Творец Вселенной? Это те существа, которые, общаясь с Божественной несотворенной силой, стали богами по благодати, стали сверхлюдьми, сверхангелами. Потому что Ангелам доступна эта несотворенная сила, и именно она делает их святыми. Именно участие в этой несотворенной мощи, в этом несотворенном могуществе делает человека сверх человеком. Как говорил Григорий Палама, «человек получает все то, что и Бог по природе, кроме единства сущности», т. е. человек не исчезает, не превращается в Бога, остается человеком, личность не распадается, а усиливается. В этом предел всех желаний человека, к этому стремится Церковь, именно к тому, чтобы пре146

Содержание О Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Четвертый и пятый дни Творения мира . . . . . . . . . . . . . 9 Шестой и седьмой дни Творения мира . . . . . . . . . . . . . 18 О Рае . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 День воспоминания Адамова изгнания. . . . . . . . . . . . . 38 Грехопадение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 О Ковчеге и потопе. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 О блудном сыне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 О десятине. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 О Мессии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 О чудесной силе Иисуса Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 О спасаемых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 О богатстве. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 О сражении с дьяволом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 О единении. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 О духовном родстве. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Литургия великих учителей и святителей. . . . . . . . . . 117 В день памяти Василия Великого. . . . . . . . . . . . . . . . 127 282

День памяти пророка Даниила . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 День памяти Иоанна Крестителя . . . . . . . . . . . . . . . . 138 В день памяти Григория Паламы. . . . . . . . . . . . . . . . . 142 В день памяти Григория Богослова. . . . . . . . . . . . . . . 151 В день памяти Феодора Тирона. . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 День памяти Алексия, человека Божия . . . . . . . . . . . 164 День памяти Иоанна Лествичника . . . . . . . . . . . . . . . 169 День новомучеников и исповедников Российских. . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 День памяти блаженной Ксении Петербургской . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 Вход Господень в Иерусалим. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 В Иверской часовне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 Успение Пресвятой Богородицы. . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Размышление об иконе «Апокалипсис». . . . . . . . . . . 208 Рождественский сочельник. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 На Обрезание Господне. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214 На Новый год. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 На Иверскую икону Божией Матери «Вратарница». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 День поклонения Ризе Господа . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 День поклонения веригам апостола Петра . . . . . . . . 241 День Казанской иконы Божией Матери. . . . . . . . . . . 251 Антипасха. Всенощное бдение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Антипасха. Литургия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

ПОГИБЛИ СВЯЩЕННИКИ

У НИХ ОСТАЛИСЬ СЕМЬИ… Поможем им вместе!

Вечное упокоение в селениях праведных да воздаст Господь Своим верным служителям! Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ОАО «Промсвязьбанк», г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772501001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501 Подробная информация по каждой семье на сайте mission-center.com в разделе «Благотворительность».

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ Приглашайте своих невоцерковленных и некрещеных знакомых. Позаботьтесь о пользе их душ По благословению настоятеля храма святых бессребреников Космы и Дамиана протоиерея Феодора открывается цикл огласительных бесед. Беседы проводятся для желающих принять святое Крещение, а также для крещеных, но невоцерковленных слушателей. Курсы будут полезны всем, кто желает получить знания основ православного вероучения и укрепить свою веру, кто сомневается, но хочет больше узнать о Боге, кто ищет ответы на свои вопросы о Церкви. Темы бесед:

Природа Бога Природа человека Церковь, таинства, Крещение О добре и зле Иисус Христос, Спасение, Страшный суд

Адрес: ул. Маросейка 14 / 2 стр. 3, храм Космы и Дамиана Вы можете присоединиться к занятиям в любое воскресенье Телефон: +7 (495) 922 03 31

МИССИОНЕРСКИЕ КУРСЫ Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» проводит очное и заочное обучение на миссионерских курсах. Собеседование и занятия начинаются в сентябре после праздника церковного Новолетия и заканчиваются ко дню святой Пятидесятницы. Подробная информация на сайте mission-center.com. Выпускник курсов будет знать догматы Православной веры, основы миссиологии, ориентироваться в Священном Писании, будет уметь вести диалог с заблудшими, неверующими и невоцерковленными людьми. Цели и задачи:

• дать знания желающим заниматься миссией; • воодушевить православных христиан на миссионерс-

кое дело через личный пример опытных миссионеров; • создать плодотворную живую среду для общения и взаимной поддержки (учащиеся будут вести личные дневники, описывать свой опыт, победы и неудачи); • организовывать миссионерские поездки в города России и страны мира. Основные дисциплины: Догматическое богословие, апологетика, сектоведение, миссиология. Дополнительные дисциплины по выбору: История Церкви, Ветхий Завет, религиоведение, углубленное изучение какого-либо лжеучения (специальность). Требования к уровню подготовки миссионера — знание Православного катехизиса святителя Филарета (Дроздова).

Адрес: г. Москва, Малый Златоустинский переулок, 5. Записаться можно через сайт или на месте, предварительно позвонив по телефону: +7 (495) 922‑03‑31.

On-line: Самостоятельное обучение через сайт mission-center.com. Общение с миссионерами в закрытой области сайта. Проверка собственных знаний — система зачетов. Кто любит Бога и ближних своих, кто мужествен и желает получить нетленный венец в Царстве Отца Небесного, того мы зовем вступить на благородный путь вестника Евангелия — православного миссионера! Множество грехов Бог прощает тому, кто сражается за души людей, освобождая их из когтей врага! Приходите те, кто желает не только сам очиститься от грязи греха, но стремится сияние святости сделать доступным и для тех, кто сейчас еще томится под тенью смерти. Иерей Даниил Сысоев Сайты: mission-center.com, mission-shop.com E-mail: mission-center@yandex.ru Телефон фонда: + 7 (495) 922 – 03 – 31 Апологетические курсы при центре «Ставрос», Санкт-Петербург Изучаются следующие дисциплины: 1. Библеистика; 2. Догматическое богословие; 3. История Древней Церкви; 4.История Русской Православной Церкви; 5. Апологетика; 6. Миссиология; 7. Сектоведение. На курсах ведутся занятия по языковой подготовке, необходимые для чтения и понимания Библейских текстов. +7(921)971-69-46; stavroskrest.ru

Священник Даниил Сысоев

Проповеди Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 10-14-1354

Ответственный редактор Нина Кривко Корректор Елена Степанович Верстка Ольга Бочкова Обложка Игорь Ермолаев Приглашаем к сотрудничеству православных авторов, редакторов-составителей, художников и дизайнеров Формат 70 × 100 1/32. Печать офсетная. Усл. печ. листов 11,7. Тираж 10 000 экз. Заказ 000. Отпечатано в Вы можете приобрести книги и диски нашего издательства оптом и в розницу по оптовым ценам в центре Москвы по адресу: Малый Златоустинский переулок, дом 5, м. Китай-город Центральный магазин-склад Телефон Фонда: +7(495)922-03-31