主日講壇 路加福音 16:10-17(67 141 475)
小事上忠心 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於160131
不義管家 在 14,15 章之後，路加福音又添入一段不太容易被瞭解的比喻， 不義的管家。這是一段非常有趣的故事，很清楚描繪人性自私，也 明白述說不義作為也有「正面」的價值與意義，透過反面描繪來述 說正面積極、具光明意義的陳述。然而，也因為我們相同的人性反 應，兩千年來對這個故事有不得不接受的猶豫，或者，勉為其難同 意卻不太以為然，既勉強接受卻不太樂意。這成為耶穌比喻中最高 等級的故事之一，因為它使我們感到彆扭，接受但不自在，似乎有 些疑問卻不得不接受。首先，這段故事是耶穌「又」對門徒說的 「內容」。因為作者或陳述裏的耶穌都沒有說這是一段比喻，如 15:3。反而，就這麼記載耶穌「又」對門徒直接講說，有一個財主 的管家…。 好像，這是一段虛擬的故事，在耶穌時代，財主很普遍，財主 的管家更普遍，這些管家不照顧主人反而專門照顧自己也合乎人性 的陰暗，沒什麼特殊。不過，這段記載，也許，是一段聽來的真實 故事；或者，這就是耶穌自己曾經見識過的一段真實故事，我們不 得而知。可是，我們清楚，這是耶穌又對門徒說，可能所有的門徒 學生。再一次提醒門徒，用最普通的題材，很容易身旁就看得到的 情況，來說明我們與上帝國之間的關係。 第二，作者並沒有安排這段故事發生的脈絡，直接陳述「耶穌 又對門徒說…」。顯然地，這是福音書作者在乎的是故事本身，或 者，已經不太記得這故事發生的脈絡。因此，不是脈絡不重要，而 是，故事本身更吸引人，雖然這情況在耶穌時代甚至今日算不得是 特殊，卻被耶穌引用來描述人與上帝國關係，非同小可。第三，有 人來告財主，他的管家浪費主人的財物。言外之意，這件事情被密 報主人。原來這種管家濫用或浪費主人的財物之情況，並不是什麼 新聞，自古以來，比比皆是，沒有什麼特別。猶太人如此，台灣人 也如此。因為問題之核心不在於財物，卻在於人性的自私與貪婪。 第四，這人被主人叫去辭了工作，因為被密報浪費，不忠誠於 主人。「把你所經管的交代明白，因為你不能再做我的管家」。的 確，每一個主人，甚至，每一個人，都不願意被管家或夥伴欺騙、 浪費財物。主人要他做清冊，交待所做的事情與財產。第五，這人
心裏認為，我不再有機會當管家，那麼，就善用這管家之最後權 力，為自己積蓄未來的出路與可能。於是，欠一百的寫五十，欠一 百的寫八十，把欠主人債的人們負擔變輕，以換得他人對自己的好 感。 聰明管家 第六，主人誇獎這不義管家作事聰明。這叫我們感到尷尬、不 舒服，耶穌居然誇獎(雖然透過主人之口來說，)這管家既「不義」 (原文作 adikias，就是沒有公義的意思，沒有正直、真實、誠實的意 思)卻又「聰明」(原文作 phronimos，意思指人們對生活遇到的困難 靈巧克服，有變巧靈活之意，不被生活困難所限制)。不義，因為不 忠實於主人，恣意浪費挪用主人的財產。聰明(靈巧)，因為這些恣意 的挪用，為換取自己的未來好處，鋌而走險。其實，在人性裏，我 們很能理解並明白這管家之作為，甚至，就在我們自己本身的行為 裏，老早就有這些類似的經驗，不足為奇。尤其在東方傳統下，人 們都相信，人不為己，天誅地滅。耶穌提醒我們，「因為今世之子 在世事之上，較比光明之子，更加聰明。」這話才是真正人性之核 心---耶穌警告學生的中心教訓！ 常常我們以為，基督徒是光明之子，不是今世之子；今世之子 是還沒有信主的時候等等。可是，真正照著這教訓的內容，我們深 深自我檢討並想想，其實，每一位基督徒是光明之子，同時也都是 今世之子。即，耶穌的門徒都是上主忠心的門徒，同時往往也身兼 不義的管家。我們成為門徒，我們已經聽見福音，悔改受洗了，卻 同時，我們還持續地聽見世界的聲音，面對世界的各樣挑戰。然 而，這世界的聲音是清楚，具體的，明確的，因為物質享受、資 源、名位、權力是清楚可見的，其影響力牽動我們的心思意念，我 們無從逃離。 這故事一開頭就說明，這是一位不義的管家！「他浪費主人的 財物」，同時，他也被主人辭退，並沒有為自己抗辯。顯然地，這 浪費一事確定的，或至少管家沒有自己辯駁。我們成為上帝在這世 上的管家，我們擁有或多或少的資源，這些都是我們「管理」的， 成為上帝的管家(原文意思是，理家的人、或現代用語就是，經營 者、經理)。那麼，第一個問題，我們有沒有浪費上主的財物呢？這 是一個信仰的問題，不是所有權之問題。畢竟，人類社會發展出財 產擁有權的法律，人們「相信」我能夠擁有財產，東西真的屬於 我！然而，這其實只是社會規範，根本上，我們什麼都無法擁有， 一切都出於上主，最終也屬於上主。法律上，我們宣稱「擁有」是 正當的，的確，這是今世規則裏正當的。然而，在上主的眼中，這 3
一切都只是我們暫時管理的，沒有任何人能擁有什麼，帶不來也帶 不走。因此，不能浪費上主的財物，對基督徒而言，這成為信仰的 提醒！這裏頭沒有任何我擁有的，沒有我可以任意處理之空間。 依然精明 然而，我們在光明之事上精明、聰明嗎？在光明之事上謹慎在 乎嗎？的確，我們如同今世之子，在世上的事情上精明能幹，精打 細算，如同這不義的管家；可是，我們是上主的光明之子時，又如 何在乎上主交付我們的產業呢？第 8 節直譯，主人讚賞這不義的管 家，因為他行事靈巧，今世之子比光明之子靈巧於他們的世代(或引 申產業、財產)。處理世上財產，人們精明得不得了；可是，面對屬 靈的事物與爭戰時，光明之子卻不夠靈巧與投入。關係在於，靈巧 地處理這些財物所得為何呢？為自己呢？為自己今世的享受呢？為 自己不顧一切能夠進入上帝的國度呢？我們將做什麼樣的選擇？ 第 9 節，「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到 了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」這段經 文到底要告訴我們什麼呢？顯然地，耶穌也知道門徒接觸這世上之 物 ，難 免地 ，如同 不義 的管 家，在 使用 上、 在享受 上、 在運 用 上…，有許多自私的考慮，讓錢財成為「不義的」錢財。原文直 譯，我告訴你們，用這些不義之瑪門結交朋友(所愛的人)，當你們被 棄絕時，他們能夠接你們進入永遠的帳棚。 耶穌認定，錢財本身並沒有問題，只不過，當人「管理、經 手」錢財時，就變成「不義的」錢財。其實，錢財本身沒有什麼義 不義的問題，這些都是上帝的賞賜與交付。只不過，人們處理錢財 時，往往變成「不義的錢財」，因為這是「不義的」管家所使用。 那麼，我們身為上主的管家，如何使用它呢？11-12 節，「倘若你們 在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你 們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」一 般而言，研經者認為，8b-13 節，並不關連前面不義管家之故事，而 為了說明門徒如何成為主的忠心管家而補上。因此，「不義的錢 財」成為重要的主題，9,11 節，即，我們如何處理、經營「不義的 錢財」呢？再一次陳明，錢財就是錢財，沒什麼義與不義，可是， 當人處理錢財時，往往錢財容易叫人落入不義，似乎，「不義」的 錢財控制了人們。其實，重點依舊在於「我」本人如何。 小事上忠心 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不 義，在大事上也不義。」(16:10)成為耶穌的門徒，在乎的是忠實於 4
上帝，忠實於基督。可是，到底忠不忠實，單單在於我們的生命價 值之選擇與實踐。也許，旁人未必立即看得出來忠不忠實，但是， 日久亦無從頓逃旁人之眼目，就像主人看不義管家一樣。但是，自 己面對自己卻是最直接、無從逃避的真理時刻。這就是「捨己」的 真誠時刻，我願不願意誠實面對人性，並歡喜樂意照主的教訓，成 為忠實的管家，在「最小的事」上忠心呢？什麼是「最小的事」， 其實，很難論定，因為每人心中對大小有不同定見。不過，原文的 「最小」，其實不是指事情的大小，而是指事情的「微不足道」， 或者，就是「最不被人們注意到或提及到的」事情。 那麼，這是哪些事情？在教會，我們看見那默默坐在一旁的弟 兄姐妹嗎？我們注意第一次來的新面孔嗎？發現有弟兄姐妹翻找聖 經沒有頭緒，我們就主動幫助他們？發現有弟兄姐妹一進入教會， 有些生澀陌生感覺，連主堂、洗手間在哪裏都不知道…！那麼，我 們願意主動進一步招呼？我在乎不在乎自己的誠實，一致地面對所 接觸到的人們？16:14，「法利賽人是貪愛錢財的」，他們聽了耶穌 這一番教訓，不以為然，嗤笑耶穌。這話，當然說得重，倒不是法 利賽人通通貪愛錢財，而是，法利賽人對律法要求非常嚴苛，內心 卻對世界有太多的放不下，例如，假冒為善、貪財、自私等等。耶 穌指責他們，法利賽人所看重的，反倒是上帝所看為憎惡的。 願我們在乎所相信的，忠實於上主，忠誠於基督，在小事上忠 心，在各樣的事上尊主為大。在今世之事裏，成為光明之子。在屬 靈之事裏，小事忠心，大事也忠心，歡歡喜喜走上帝國的光明道 路！# 問題討論 1.分享我第一次來蒙恩教會時的經歷，有沒有人招呼我，是誰招呼 我，或者，根本沒有人理會，就孤孤單單一人來一人走。分享我 的心情。 2. 既然如此，那麼，若再有新人來到蒙恩教會，你我樂意歡喜主動 招呼他們，關心他們來是否適應。分享我準備自己來關心新來朋 友。 3. 在小事上忠心。這是耶穌對我們的期許。分享在生活中，我所在 意的小事，微不足道的小事，我卻樂意關心付出，付上代價也在 所不惜。#
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