主日講壇 路加福音 17:1-10(71 152 461)
主加添信心 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於160207
真實信徒 路加福音 17 章 1-10 節並不是連貫的信息，一般認為，由不 同且獨立的教訓所串起來。其中，1-3a,3b-4,5-6,7-10 節四段各自 獨立的教訓內容。第一段關於使人絆倒之教訓，第二段關於饒恕 的功課，第三段信心之學習，最後則是主僕人的態度。若勉強把 這四段放在一起，那麼，我們可以宣稱，這是對真實門徒的勉 勵，或者，警告。即，成為耶穌的真實門徒，這四種情況必須小 心謹慎地自我反省，免得落入被棄絕的地步。這些都是非常真實 並驚心動魄的提醒，也是耶穌對門徒說的，「絆倒人的事是免不 了的」！ 從一開始，耶穌就認為這事情(叫人絆倒的事情)免不了，不是 我們說沒有就沒有，而是免不了。耶穌的真實門徒乃榮耀的職 責，可是，卻正因為屬於耶穌，更必須謹慎自己，免得傳福音給 別人，卻自己被棄絕了。同樣地，耶穌使用比喻式的誇張表達， 叫聽眾聽一次就清楚記住這圖象描繪，「就是把磨石拴在這人的 頸項上，丟在海裏，強如他把這小子裏的一個絆倒了。」(17:2)用 磨石拴在人頸項上，還丟到海裏！這是無法接受的事情，怎麼可 能我們做這事呢？耶穌還用這種極端的比方來說明我們的作為 嗎？不用說我們現代文明人大多數都不會做，就算兩千年前的耶 穌門徒，也很清楚這根本不應該，甚至，不許也不會發生的事情 啊！可是，耶穌居然說出來，而且，就算做了這惡事，還比不上 把小子裏的一個絆倒呢！真是可怕！ 可見得使人跌倒，非同小可的事情。耶穌提醒我們，你們要 謹慎。因為絆倒人的人有禍了！我們應當小心謹慎自己的言行， 小心謹慎自己所做的，和所說的相稱。這段經文，1-2 節，再一次 耶穌的文學誇飾表達，叫我們印象深刻，聽過一次就永生難忘， 雖然我們絕對不會把磨石拴在人頸項上，還把他推入海裏。在這 誇飾中，耶穌也認真地警告我們，使人絆倒的事情，免不了。 即，就算我們非常小心，也還是會發生，免不了。絆倒，原文 skadala，本意就是「(有意)為敵人設下的陷井或埋伏」，在新約聖 經裏，耶穌使用這個字，指，讓人絆腳的障礙、阻攔。這個希臘
字，也就是後來英文的 scandal 之字源，翻譯為醜聞。因此，這個 字有兩面的意思，一方面是陷井或醜陋的事情，另一方面，聽了 叫人絆倒、產生不同的心態，對事情有完全不同的觀點或態度。 不絆倒人 「絆倒人」的情形是什麼樣的情況？叫人不經意被絆倒，本 來走著走著，卻被障礙絆倒。一般我們以為，這就是門徒的自我 提醒及見證的必要，因為旁人看著我們，看著基督門徒的行事為 人。本來，我們傳福音給他們，卻反而他們也在觀察我們，若福 音真如我們所講的那麼好，那麼，福音給這一群耶穌門徒有什麼 樣的真實影響？照說，應該像耶穌的樣子，假若不是呢？不是， 那麼，使人跌倒。如耶穌此處所提醒的，不要以為小子(小孩子)而 已，若讓小子裏的一人絆倒，不容拴上磨石在他頸項上，把他推 入海裏！不，比這樣推入海裏，還要悽慘！ 我們應當小心言行，免得自己叫人絆倒了呢！可是，耶穌又 說，這事「免不了」，必然發生。我們將如何是好呢？難怪使徒 保羅也要大聲呼喊說，「我真是苦啊！」(羅馬書 7:24)漢羅譯本的 翻譯更傳神，「苦啊，我的做人！」不是我這個人身體生病或有 什麼苦楚，可能根本就非常健康；但是，我這個人的做人---為人 處事卻非常辛苦，甚至，痛苦。顯然地，就算極其小心，面面俱 到，卻還是很可能叫人絆倒，因為人的事情往往不是照我們想像 那樣發展的。太多時候，連正正常常地待人接物都會發生超乎想 像的情況，何況不謹慎作為呢！我們理當為了分享生命福音，而 不是叫人絆倒。 這裏最叫我們謹慎的，如同耶穌警告門徒般的，「你們要謹 慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」(馬可福音 8:15)「你們法利 賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香並各樣菜蔬獻上十分之一， 那公義和愛上帝的事反倒不行了。」「你們法利賽人有禍了！因 為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」(路 加福音 11:42-3)似乎耶穌很在乎的兩件事情，第一，重視真實的公 義與愛上帝的行動，更甚於照律法規定的作為。第二，不要老是 在乎會堂裏的高位，老喜歡坐高位。換言之，在乎真實敬畏上帝 與堅定公義，在乎被上帝所稱許，而不在於世間的地位名聲。那 麼，路加福音 11 章特別指出這兩項，具什麼樣的意義和提醒呢？ 從人世間的角度看，這兩項似乎是最容易被人接受，也最容 易叫人絆倒的情況。人們喜歡自己遵照規則、誡律的情況被他人 3
看到，被人知道，被人知道自己非常謹守誡律。這其實也不是大 罪，問題在於，關於人們沒有看見的，公義的事情，關於愛上 帝，是否也在乎呢？人在乎這世上的高位，因為能夠被看見，能 夠擁有，能夠顯出自己的重要，然而，耶穌在乎的是，我們在上 帝國如何？在上帝的眼中如何？是否敬畏上帝更甚於害怕這世上 的任何權勢？只可惜，人們往往在意的是這世上的權力、權勢， 卻不在乎看不見的上帝。這裏牽涉到一項最核心的信仰價值，我 們在乎這世界，然而，若世界與上帝相衡量，那麼，此兩者我們 會在乎並選擇哪一項呢？世事上，我們希望兩全其美。實際上， 哪一項呢？ 加添信心 難怪耶穌提醒我們，不能既事奉上帝，又事奉瑪門。我們覺 得兩者可得兼，卻耶穌持不同看法。什麼意思呢？這裏指的不是 外在行為或物質擁有，耶穌在乎的是人既然事奉，那麼，心(價值 觀、喜好、意念、偏好…)如何。我們活在滾滾紅塵裏，倒不是物 質具有魔力，卻在於我們的心被牽引而迷失其中。物質、金錢， 其實就和宇宙的萬有一樣，就是「物」，上帝創造的萬「物」之 一。可是，金錢卻大大不同於萬「物」，雖然就是物本身，卻擁 有社會賦與的吸引力，叫人迷失方向，甚至，為之喪命在所不 惜。這才是耶穌對我們的提醒之核心。 弟兄得罪我，應當饒恕他幾次呢？3b-4 節，若他悔改了，若 他來求赦免時，耶穌認為，我們總要饒恕他。為什麼？因為在乎 的不是報復，而是饒恕。在乎的不是報仇，而是內心的釋懷。其 實，耶穌在乎的是我們的心，因饒恕而得著釋放，否則，被報仇 所捆綁的依舊是自己。使徒又問耶穌，加增我們的信心。彷彿要 求加增財產一樣，若得到某個魔戒或魔杖，我們就能得著能力。 卻耶穌輕輕地提醒我們：只要心堅定，信心在，即便一點點像芥 菜種仔，也必得著大能力。重點不在於眼前看見的事情，單單在 於內心之信是否堅定。而信心，看不見的，好像芥菜種仔一樣， 一點也看不清楚，有但是看不太見。用這樣比喻，耶穌告訴我 們，信心即便一點點，依然力量無窮。 主的僕人 最後，7-10 節，關於僕人的職責，成為加爾文認為這是改革 宗信仰之根本核心。即，人與上帝之間的關係，就是僕人與主(人) 4
之間的關係。僕人，永遠不是主(人)，卻很想自己當主人。可是， 既然不是主人，那麼，僕人就必須照著主人所交待的事情一一完 成。同樣，改革宗信仰認知到，我們每一個人都從上帝領受這世 上的職份，我們都是上帝的僕人，之所以被出生，乃完成這項職 份。因此，生命劇本出於上主，我們只是出生完成它。我們沒有 權力更改劇本，更進一步，我們也沒權力不照劇本。因此，我們 堅決保護生命，我們相信任何一位都必須完成自己生命的使命。 沒有人是為自己活，乃是為了上帝差派的使命而活。 不過，對我們而言，這又是一段難以明白的經文與命令。僕 人不僅不能和主人一起用餐，還要先事奉主人之後，還要向主人 陳明：「只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做 的。」(17:10)照原文的意思，「無用的」僕人，原文的意思是， 沒有利用價值的、無法取得任何好處的，更直接地說，失去功 能、壞掉的、根本就是應該丟棄的。很嚴格地，耶穌在這段敘述 裏隱含意思：上帝是全能全在的上帝，「根本上」不需要人的服 務。至於，我們成為門徒，上帝的僕人，乃在於上帝的恩典，全 然出於上帝的愛。僕人，再怎麼努力事奉，對於全能全在上帝， 根本不欠缺。因此，相對來講，我們是無用的僕人，當面對全能 全在的上帝！ 的確，從信仰或神學而言，我們在上帝面前都只是「無用的 僕人」，然而，在這世上，我們都是「有用」的人，天生我才必 有用。只是，在上帝面前，我們徹底無用，徹底沒有用處，因為 上帝沒有缺欠。這段經文告訴我們，門徒必須盡忠於上帝的託 付，然而，這些努力的成果卻不盡然代表這門徒就必然得救。其 次，門徒所做的一切，再風光或偉大，再轟轟烈烈，在上帝的面 前，沒有任何一項是值得誇口的，全然都只是「我們應分做 的」。既然「應分做的」就是理所當然的本份，做到了才剛剛 好，倒不是什麼偉大功績可誇口。這也是加爾文神學的根本精 神，也是後人常常會認為加爾文的聖經解釋觀點太嚴厲了。其 實，加爾文在乎的是，上帝和人之間，永遠存在不同與鴻溝。我 們僅僅能夠成為祂的僕人，盡一生的努力事奉祂。盡本應分做 的，如此而已。那麼，我們更應該珍惜生命的每一天，更體會活 著的歡喜，更樂意和周圍的親友分享生命。這是真實門徒的生命 態度，不是上帝嚴格，乃是我們歡喜如此。#
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