主日講壇 哥林多後書 7:1-4
分外的快樂 林鴻祐牧師講於 14 0427
蒙恩教會主日講壇
身體靈魂 這是一個古老的瞭解：我們以為人可以分成靈魂和身體。東方古老的講法， 靈魂分成靈與魂、魄。這是對人瞭解的不同，也是宇宙觀的不同。什麼是宇宙觀 呢？其實，這是哲學術語，本質上，它很簡單，就是一個人對於自己所處的情況 之瞭解，瞭解如何我在天地之間，瞭解我如何反應於天地之間。不論如何稱呼， 靈也好、魂也好或魄也好、精神也好、心也好、內在也好、生命靈性也好…人們 清楚人有另外一層更深刻於肉體的運作之事，顯明在人的真實生活裏。人們清楚 有些內在的精神活動，遠遠重要於外表身體機能！同樣，關於上帝之部份，我們 知道看不見祂，摸不到祂，也不能清清楚楚把祂描繪明白。然而，人與上帝間關 係，天然生成。沒有人見過上帝，卻絕大多數人們相信上帝。縱使不信之徒，在 緊急危難之際，亦求助上帝。這如康德所說的，先於任何經驗之先的知道---我們 沒有人見過上帝，卻相信冥冥中有一位上帝；我們從來沒有一個人死過又回來， 卻我們知道人人必有一死。 這成為人生最特殊的「知道」。沒有經驗，沒有證據，沒有任何知識管道， 卻心裏知道！這是最特殊的知道---現代人類學，隨著人類科技之賜，探索世界各 地的原住民族，風土民情不同，宗教信仰不一，習慣規矩相異，卻都相信冥冥中 有超越者上帝，或者，和「上帝」相當的對象，一位超越人類感知的對象。諸文 化宗教裏，人們對於靈魂的敬畏，一樣慎重在乎，雖然沒有人看得見靈魂。東西 方文明裏，不可或缺上帝。連無神論的原始佛教，幾百年的發展下，也形成有神 論的宗教。原本個人修行的冥想作為，漸漸地，成為神明崇拜的宗教。西方文明 更是如此，從希臘羅馬文明起，因基督教之影響，「教會」成為生活不可或缺的 一部份，上帝更是人人皆知的信仰對象。 十八世紀啟蒙時期，人類思想在獨尊理性之影響下，造就了現代的無神論觀 點，或不相信上帝，或反對上帝。然而，既然相信上帝，則我們也必須對上帝觀 做反省，各宗教相信的上帝、神明，到底這超越人之上的上帝如何？台灣民間宗 教裏，人們信神明，各式各樣的神明，有位階排序，有各自看管的轄域，有各自 樣式的不同裝扮。很顯然地，民間宗教的神明，直接反射漢人天朝的朝廷觀---官 有大有小，各司其職；同樣，神有大有小，各管其位，不得越界。最高位階的天 公，地位崇高，猶如封建皇帝高高在上，遠離市井小民。而看管領域的土地公、 城隍爺，則貼近百姓生活，常常拜也常常求。如此，我們說，這已經將天上神明 1