主日講壇 哥林多後書8:1-8
愛心的實在 林鴻祐牧師講於14 0601
蒙恩教會主日講壇
憐憫仁慈 仁慈、慈善、慈惠，英文叫 charity，和拉丁字 charitatem(其單數受格是 charitas)相同來源，在拉丁字之意思是「代價、尊重、敬重、感情、感 動」。這個字在武加大拉丁語譯本之聖經裏，是被用來翻譯希臘字的 Agape(上帝之大愛的「愛」)。因為這樣的翻譯，能夠避免把 Agape 之愛， 和希臘人一般說的男女相愛、情愛之 Amor 混為一談。換言之，charitatem 指的是基督徒之愛，即出於不變的慈愛之愛、恩典之愛；不是指男女好感 的相愛、情愛之愛。也就是，當我們說 charity 的時候，這個字之起源和基 督教信仰有深深的連繫。由於受限於東、西方語言字眼之不同傳統限制， 當東方人之我們把這個字翻譯成仁慈、慈善、善行之時，很自然地，這 charity 就被當成一般在東方哲學、宗教或價值裏所講述的惻隱之心或良 心、良善之舉。這只就是好事而已，良善之付出而已。但是，其實它 (charity)的本意比這個還要更多一些些。因為 charity 是深深滋長在基督教信 仰裏，尤其在初代教會歷史的信仰見證中，這 charity 成為一個非常突出的 見證，是我們不可輕忽的，不能只當它就是一般說的善行義舉而已。 哥林多後書 8:2，「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快 樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」這是保羅誇口馬其頓教會 之見證，他們在「患難中」---指初代教會受猶太人宗教迫害時，被趕逐、 被打之情況下，他們還「滿足的快樂」。希臘文的描述直譯是，喜樂之超 級滿溢，superabundance。這看起來，照台灣人「正常」的價值觀理解：顯 然很不合理！保羅一定弄錯了，怎麼馬其頓教會受迫害、被打被趕逐，卻 反而不只喜樂，還超級滿足之喜樂！這到底要告訴我們什麼呢？凡正常的 人，當然趨吉避凶，都不願意遇到患難、困難。哪有人遇到迫害，還歡歡 喜喜呢？若這是來自大自然的災害，不是出自社會競爭、壓迫而致，那也 就聽天由命。可是，迫害卻出於猶太人刻意的刁難、窘迫而來，居然他們 還超級滿溢的喜樂！這樣的人(馬其頓教會信徒)，腦袋一定壞了吧！ 馬其頓教會，不單單在患難迫害中，歡喜有滿足的快樂，同時，「在 極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」這更是現代台灣人所不能明白 的，怎麼，在極窮的困頓裏，反而還格外顯出樂捐的厚恩呢！原文直譯， 「在窮困的深淵裏，反而滿溢了慷慨之富有、豐富」！真應該是我們學習 的生命態度和實踐：居然，有人在窮困的深淵裏，沒有自怨自艾，沒有怨 1
天尤人，反而，還顯出慷慨的樂捐，而且這樂捐是豐豐富富的！以上，這 就是基督教初代教會信徒的仁慈、慈善(charity)。很顯然地，這仁慈、慈善 和一般我們所說的良心、善行是大不相同的。 歡喜慷慨 似乎這段講話，保羅也覺得讀者的哥林多教會信徒會以為不可思議， 因此，加上一句，第 3-5 節，說，「我可以證明，他們是按著力量，而且也 過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的 恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先 把自己獻給主，又歸附了我們。」這是保羅見證了馬其頓教會之歡喜樂 捐。「過了力量」的慷慨，換言之，已經不是照著自己所有的，而是照 「應該在」什麼樣的事情上有份，就歡喜慷慨樂捐，來幫助「應該」的人 們。 「甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有 分」，這是態度上的不同，而不是捐助的規模如何。常常人們說，宗教都 是勸人為善，凡叫人行善事的，都是好宗教等等之講法。的確，正派的宗 教都教人為善，除非那些旁門走道的奇怪邪教反而以行惡為樂。歷史給我 們這些正派的宗教，原則上，都教人為善，那麼，我們為什麼成為基督 徒？慈濟團體不也做了更多的善事，甚至遠在非洲國家都有慈濟志工之蹤 跡！的確，若比較善事的量，很多宗教團體的「量」很多，從關心社會弱 勢族群…到關懷生態、放生等等，各種的好事都有人在做。我們也佩服這 些善心人士之作為，並不能因為不同宗教就否認他們所努力的一切。甚 至，我們也要從他們身上學習這些善行義舉的優點與付出。 然而，基督徒的行善，到底是什麼呢？換個方式問，基督教的仁慈、 善良、慈惠(charity)是什麼？charity 起源自希臘字的 charis，就是聖經翻譯 的「恩典」；喜樂、歡喜、喜悅則是 chara，實際上都是源自同一個字根。 因此，當我們講到 charity 的時候，我們同時關連了希臘字之「仁慈」、 「體貼、諒解」、「恩典、恩惠」、「喜樂、歡喜」等等。這也是為什麼 第 9 節，保羅在鼓舞哥林多教會信徒在慈善之事上盡心時，馬上就轉入主 耶穌基督的「恩典」，在祂的「恩典」，我們成為富足。因為這是出於相 同的概念，出於一體兩面的表達。從這樣的希臘字根瞭解，我們就明白--仁慈、慈惠的行動，是我們喜樂的行動，歡喜的選擇，是我們出自內心的 體貼、諒解他人的需要。這良善的舉止，也是出於我們感受主耶穌基督的 恩典，分享這恩典的信仰見證。仁慈，不是良心之行動，更是信仰的體 會，生命見證的實踐。仁慈，不只幫助人，更是基督徒十字架的實踐。 2
真心仁慈 馬其頓教會信徒的仁慈樂捐，已經超越看自己能力如何，而是看「應 該」幫助對方否。對我們而言，這太不理智了，也太隨性了。因為現代 人，凡事都有預算，連捐獻也有計畫，不偏不倚，不可能多些，卻往往會 少一些。為什麼？因為被其它預算排擠，於是，就犧牲了這良行義舉的空 間。這是現代人的思維---任何事情都三思，再三計畫，精實的預算。樂 捐、奉獻也不例外。甚至，許多的慈善活動，現代人還要進一步問，我做 了這善事之後，能得到什麼好處？我捐獻，能不能減稅？我做這好事，能 不能得到新聞報導、在社會上得到美名？我能不能處理一些事情，順便也 做善事？最後，人們說，我做這些善事，能得到上天的保佑、賞賜？我放 生這些生物，我就得到神明的護佑…等等。於是，現代人不管他人想法如 何，做善事也實際上是為自己而做。例如，人們放生，根本不管這生物在 被放生區域裏的生態關係如何，單單把關在籠裏的生物放掉，這些只滿足 自己保護生物的意志，及向神明祈求賞賜之交換，根本不管它死活！西方 社會也往往把慈善活動，辦成達官貴人、社會賢達名人的社交場合…為了 讓新聞能報導這些人的「善」舉。如此之善，果真是善？ 保羅講論馬其頓教會信徒的基督徒仁慈，有三：第一，他們在被迫害 時，依然有滿溢的喜樂。他們在極窮困的情況下，依然歡喜樂捐。第二， 因為他們在乎的是「應該幫助的人」，這些被關懷的人成為他們最重要的 關心。因此，樂捐不是在乎自己富不富有、能不能，而是在乎對方。不是 關心自己捐出去多寡，而在乎對方是否我真心關懷。把對方放在我所關心 的核心，而不是自我為核心。第三，因為他們照上帝的旨意，「先把自己 獻給主，又歸附了我們」。換言之，他們深深知道，自己獻給主之後，自 己擁有的都屬於主。因此，基督徒仁慈之實踐只是將主的恩賜，分享在應 該幫助的人身上。這是恩典，白白的恩典，如同我們從上帝領受般，我們 也歡喜樂意做在應該幫助之人身上。 現實上，我們都面臨考驗。即便基督徒仁慈之舉，也面臨這世界無情 的挑戰。首先，這世界是不公義的世界，太多不公不義的事情，太多受困 受苦的人們。往往我們被這太多的窮困者所麻木，因為太多了，以致於我 們自我安慰說，我的能力有限，我的資源不夠，沒辦法救所有的人，也沒 辦法救身邊的可憐人，因為太多了。更何況我要先救活自己…這是世界的 無窮，人的憐憫善心往往被這些苦難消磨而喪失了仁慈之心。再者，這世 界是充滿利害關係，誘惑我們的良行義舉。太多時候，我們考量所謂的現 實情況---太多的考慮，於是，我們不知覺中麻木了，不知覺中我們計算 了，我們連行善也當成經營的籌碼。這，我們看太清楚，台灣許多著名的 宗教團體，以行善為標誌，卻老是以此當廣告宣傳，在媒體面前處處顯露 3
自己真的很會做善事。那麼，行善不過是沽名釣譽之手段而已，窮人只是 成為宗教團體籌募更多款項之工具而已。 愛心實在 保羅考驗哥林多教會信徒之愛心，宣稱，「我說這話，不是吩咐你 們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」(8:8)最後一段的原文直 譯，透過別人的熱誠，試驗你們愛心(Agape)之真實、實在。「真實、實 在」這個希臘字之字根是，gnetos，出生之意思，真的有出生關係，而不是 領養的或非法的(子女)。由出生關係引申出「真實」、實實在在之屬於。由 此瞭解這段經文，即，試驗你們的愛心乃真真實實地出生自內心，並不是 為了做作給人看，也不是為了滿足自己優越的虛榮心，更不是為了如此祈 求上帝賞賜等等。這基督徒的愛，愛加倍之愛，乃全然出生於人的內心， 因為感受上帝的恩典，歡喜滿溢地將這恩典，與那「應該」幫助的人們分 享。為此，甚至不顧念自己，反而，歡喜地付出、奉獻。 盼望我們真實地顯出愛心的實在。不是為了被人看見，也不是為了其它目 的，乃因為感受上帝的恩典，歡喜滿溢樂意地樂捐、付出，關心那應當關 心的人，顯明愛心的實在。每一次愛心的實在，在歡喜的付出與事奉之當 時，就已經完成了。其餘的，都只是這世界的多餘，並不是基督徒在當看 重的。# 問題討論 1. 善行義舉，自古以來，就是這世界的必然現象。諸宗教都勸人為善，我 們也認為這是理所當然的。只是，人世間的複雜，往往讓行善附加上許 多其它的面紗、目的，讓行善都不單純了。談談我生命中經歷過的(自己 或別人的)「不單純」的行善，或被騙之愛心。即，雖表面上行善，卻實 際上，帶有其它許多的目的和企圖；雖然做好事，卻讓人覺得不舒服。 2. 基督徒的愛心，乃是愛加倍之愛心。談談我曾經所做過的愛心行動，在 這過程裏，特別感受自己對於這些付出的自我挑戰，因為付出的人必須 捨下，那麼，自己必須主動捨下，有沒有什麼挑戰和困難呢？ 3. 其實，所有的愛心，都必須出自內心真實的實在，也就是出於信仰的真 誠和坦誠。分享我所經歷主耶穌基督的恩典，又如何將這恩典與周圍的 人們分享分擔的見證。 4. 談談我曾經接受過，別人給您的愛心的實在。#
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