主日講壇 使徒行傳2:37-47
領受所賜的聖靈 林鴻祐牧師講於14 0608
蒙恩教會主日講壇
七七五旬 耶穌的門徒在他離去之後，在五旬節聚集，經歷了聖靈充滿。使徒行 傳 2 章記載這段經歷，描述了聖靈充滿的情況。這段經文也成為後代教會 追求聖靈充滿之典範，期待聖靈充滿而改變事情之發展。原本，這只是五 旬節的聚會，私下的聚集而已。「五旬節」，舊約稱為七七節，就是逾越 節之後的第五十天，即七個七天之後，七七節。「在收割初熟麥子的時候 要守七七節；又在年底要守收藏節。」(出埃及記 34:22)「你們要從安息日 的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日 的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」(利未記 23:15-16)換言 之，獻上初熟的果子之後，第五十日，要再一次獻上新的素祭。這代表收 成結束之感恩，表達向上帝的感謝。因為七七節，後來希伯來聖經被譯為 希臘文時，七七意味著第五十，就被翻譯成為 pentecoste，這被後來的英文 沿用，稱之為 pentecost。原意是第五十，日後，和合本譯為五旬節。 五旬節，乃感恩的節日，收成完畢的感恩節。可是，我們今日過五旬 節，卻正好在五、六月天(今年則是六月八日)，這個時候怎麼會感恩收成 呢？他們和我們收成的節期不相稱嗎？沒錯，照猶太人的規矩，這是尼散 月的第十六天起，算第五十日，成為收成的感恩七七節。只是，後來基督 教會傳統不再使用猶太人的曆法計算，乃採第四世紀教會習慣的計算方 式：春分後的第一次月圓後的主日，稱為復活節。那麼，就在復活節之後 的第五十日，成為基督教的五旬節。這符合當年的猶太人過節的目的，也 因為教會在此日發生大事，完全改觀了教會後來的發展。 那一天發生了什麼事呢？五旬(七七)節，猶太人從出埃及起就慶祝這個 節日，一直到耶穌的時代，也應該超過一千四百年了。雖然許多研究者認 為，其間斷斷續續，甚至曾經完全遺失敬拜、節期的傳統，尤其被擄到巴 比倫之後，整個信仰傳承幾乎也隨著滅亡。所幸後來的有志之士從頭收集 這些散佚的傳統、禮儀、節期的內涵…為要讓這古老的耶和華崇拜重新恢 復。事情並不如我們想像的：百姓出埃及之後，一切的敬拜、節期都順利 地舉行，沒有任何遺誤。只不過，今日的我們，所能擁有的經文抄本，已 經是事後好幾代之後的抄本，並不能歷時性地證明經文之內容和實際上的 1
禮儀執行是同步的。 聖靈降臨 不過，五旬節對基督教會而言，完全不同於猶太人的理解。尤其，耶 穌離開門徒之後，第一次的五旬節成為基督教會之生日。因為在這一天， 門徒被聖靈充滿，勇敢地站起來，用各地方的語言，大膽地宣揚耶穌基督 是主。他們說起別國的語言，讓各地方回來耶路撒冷過節的猶太人，或已 經不太會使用母語了，或已經習慣寄居地的語言，或根本只是血統上的猶 太人…忽然，聽見自己熟悉的語言，在耶路撒冷傳講起耶穌基督福音。一 般，我們認為這段經文之重點在於，聖靈充滿門徒，他們就講起各國的方 言。然而，我認為更重要的，在於聖靈充滿門徒，他們勇敢地站起來大聲 宣揚耶穌基督是主。不是充滿的什麼表現重要，也不是講方言有何特殊， 而是，他們勇敢地站起來宣揚福音！因為聖靈充滿，他們勇敢站起來！這 比講方言更重要，因為宣揚耶穌基督是主。 我們要不要站起來？我們為什麼站起來？今日是個人權益高漲的世 代，人們很在乎自己的權利，很在乎自己的好處是否被侵犯，任何稍稍的 冒犯，都要站起來據理力爭。因為我們認為，權利只有自己爭取得來，沒 有任何人會照顧他人，只有自己照顧自己，自己爭取自己的權利。同樣， 權力也只有靠自己爭取來，當權者絕對不會主動釋出權力和我們分享。那 麼，我們要不要站起來力爭？然而，彼得和門徒不是為自己爭取什麼，也 不是為教會爭取什麼，而是在眾人面前勇敢地站起來，宣揚耶穌基督是 主。這不是人聽不懂的方言，而是各國的母語，被那些來自各國的猶太人 聽見、聽懂，還受感扎心！ 聖靈充滿 聖靈的充滿，為叫門徒勇敢地站起來；聖靈的充滿，為叫眾人聽見福 音。這是五旬節聖靈充滿的目的！自古以來，宗教的行為就充滿許多不可 理解、超乎想像的神祕內容。尤其在還沒有進入現代社會的前期，充滿各 式各樣的怪力亂神。今日，我們稱這些神奇古怪的內容為迷信，因為我們 對大自然有更多的瞭解。可是，終究我們無法逃避神祕因素的挑戰，必須 思考這事從何而來。古老的流傳，作法、巫術、交鬼…無一不是為了尋求 前途順遂、戰爭勝利。這些，即便在最現代進步的今日，依然無法免，因 為人類終究還是必須面對自己的未知前途。我們知道有前途，但是，從來 不知道這前途如何。明天一定會來，只是怎麼來，對我們充滿許多的挑 2
戰、驚喜、恐懼、死亡。我們不知道明天如何，為此，我們恐懼、我們驚 喜、我們活、我們死。我們不知道，我們希望提前知道，我們要先知，我 們求神問卜！可是，這些都是人之事，於是，人交鬼，希望提前知道。於 是，人求聖靈充滿，但是，也只是希望提前知道前途如何嗎？ 我們求聖靈充滿，為了什麼？為了求問前途？為了明天穩贏？為了選 擇勝利的一邊？在坊間，我們看到太多的聖靈充滿聚會，為了醫病、為了 解決困難、為了突破人生困境、為了死人復活、為了與死人溝通…無所不 致。到底這些是聖靈充滿，還是與魔鬼交換靈魂呢？聖經告訴我們，「上 帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異 能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。豈都是使 徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜 醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？你們要切切的求那更 大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」(哥林多前書 12:28-31)的確，聖 靈的恩賜是豐富的，寬廣的，遠遠超過我們想像的。只是我們在乎醫病、 行異能…這些能夠顯出「超人」之部份。保羅宣稱上帝在教會設立的，最 妙之道就是：信望愛，其中最大的是愛。這才是聖靈充滿最大的恩賜。請 問您，追求聖靈充滿為了什麼？讓我充滿，以便我能服人？ 領受聖靈 當眾人覺得扎心時，彼得對他們說，「你們各人要悔改，奉耶穌基督 的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈…」(使徒行傳 2:37)「悔 改」，希臘字是由字首和字合成的，直譯的意思是「在心志之後」 (after mind)，也就是在人的心志想法之後。這是什麼意思呢？用意象來表達，悔 改就是轉頭、轉向---原本我看往東方，如今，在這意念之後，就是我心想 向東，卻真實地往西前進。悔改，原本心思意念執意向世界，如今，轉向 上帝。原本心思意念都在自己，看重自己，如今，轉向上帝。所以，悔改 並不難，難在於不願意轉向。要我們轉向，很困難，尤其當年歲越來越 大，越困難轉向。俗諺說，老狗學不會新把戲。事實上，老人已經不會改 變自己脾氣、個性，因為習慣了，因為僵化了。 轉向，就是轉向耶穌基督，「奉耶穌基督的名受洗」。這也是我們舉 辦明道班的理由，為幫助弟兄姐妹奉耶穌基督的名受洗。受洗，本身並沒 有什麼神奇，許多宗教也都有類似的禮儀；然而，對基督徒而言，受洗是 接受耶穌基督是主的記號，成為基督教會之一員。受洗，乃上帝恩典的記 號，顯明在受洗者之身上。受洗，乃受洗者告白生命屬於主之確信。而在 3
受洗的恩典裏，我們的罪得赦。更值得我們歡喜的是，「就必領受所賜的 聖靈。」原文直譯是，就必領受聖靈之恩賜。這裏產生一個歧意的瞭解： 聖靈之恩賜，照文法解釋，可以是聖靈就是這恩賜；或者，聖靈賞賜的恩 賜。前者，乃聖靈本身成為恩賜(這是和合本之譯法)。後者，聖靈賜下特殊 的恩賜(這是美譯本 RSV 之譯法)。 我們追求聖靈充滿，意思是，我們喜歡得到聖靈之恩賜，還是我們喜 歡得到聖靈本身呢？我們若希望病得醫治、抓住未來脈動、精準投資…這 無關於聖靈，乃單單在乎聖靈之恩賜。我們若希望上帝的恩典，我們在乎 的是聖靈本身。這是最好的應許。「因為這應許是給你們，和你們的兒 女，並一切在遠方的人，就是主我們的上帝所召來的。」(2:39)這是上帝應 許給我們的，即便我們不是猶太人，卻是「一切在遠方的人」，我們都是 上帝所召來的。因此，當我們悔改，奉基督耶穌的名受洗，我們也必領受 上帝所賜的聖靈。 這不是外顯有什麼特殊的表現，例如，某些教會「教導」人講特殊的 方言。不，聖靈之充滿不是用人教導而得的。聖靈之充滿在乎我們內心深 深的感受，明白這是出於上帝的，不論聽講道、聽聖歌隊獻詩、聽弟兄姐 妹分享、甚至，看見天邊的雲彩、野地的花…我們領受從上帝給我們生命 之感動，這是出於聖靈。這是上帝應許給我們的，即使我們不是猶太人！ 感謝主，上帝的恩典臨到世人，直到遠方的人們。重點在於，上帝所召選 的百姓，而不是人所決定的，更不是血統傳承的猶太人才是。 願我們領受上帝的應許，聖靈感動我們，叫我們在生命裏感受到喜樂 的雀躍。不是我們能逃離人世間的困境，而是我們「看見」生命的歡喜。 在各樣的挑戰與辛苦裏，我們「感受」生命的鮮活。# 問題討論 1. 在什麼情況下，我最受感動？用一個例子，分享我的感動經驗，為何會 感動，又如何在心底翻動，這樣的感動對我後來有什麼影響。 2. 我們看不見聖靈，我們也看不見上帝。可是，我們可以感受聖靈，我們 可看見上帝在我們身上的感動、影響。談談我自己受聖靈感動的見證。 在參加聚會，或在個人禱告，或在個人沉思裏，顯出聖靈之感動。 3. 悔改，非常重要。我們需要悔改，我們也歡喜宣揚悔改的福音，叫人悔 改、歸向上帝，成為基督徒。談談我曾經帶領人悔改信主之見證。 4. 應許，上帝應許我們得著聖靈。談談我對應許之經驗，在生活中、工作 中、在感受中、在沉思中，體會聖靈之感動。# 4