主日講壇 哥林多後書8:9-15
貧窮成富足 林鴻祐牧師講於14 0615
蒙恩教會主日講壇
貧與窮 貧窮是人類歷史的問題，也是到處可見的常態。自古以來，任何社會 都有貧窮的問題，不患寡而患不均，再富裕的社會裏，依舊如此。盡管資 源有限，我們必須清楚上帝賜給世人美好的大自然，讓我們擁有這一切， 使用、享受、歡喜，卻依然有貧窮。那麼，一個人怎麼會貧窮？貧，說文 解字解釋貝分則少，意思是「貝」(古代的錢幣)很快分散出去，留不在身 邊，自然就少了。所以，貧的意思是錢財無法留在身邊，很快就使用消 逝。因此，「貝」聚，生活闊綽甚至奢華，食衣住行講究；「貝」分，則 生活困苦，吃喝沒多大選擇。然而，這只是生活的現實，至於人對於如何 的生活態度，才是生命的關鍵。一般人們都期待「脫」貧，然而，問題在 於我們必須先想想，為什麼人「貧」？即，即使我擁有金錢，不管多或 少，為什麼這些「貝」很快就分散出去，無法握在手裏呢？記住，貧，不 是一個人沒有金錢，而是一個人握不住金錢。常常有人說，我的金錢不夠 用。問題不在金錢多或少，而在於如何才「夠」或「不夠」用，我要過什 麼樣的生活，才算「夠」或「不夠」。那麼，請問「我」是哪一種人呢？ 窮，則是和「貧」完全不一樣的概念。窮，從象形字而來，意思是， 人藏身在穴裏，身體無法挺直站立，只能弓屈身子。本意是身居洞穴，行 動不自由。說文解字解釋，窮，極也，也就是洞穴裏走到不可行進之終極 處。那麼，窮是可怕的，因為已經到了極處，沒有任何可能，也毫無出 路。同樣地，我們也必須問問自己，為什麼我會窮，為什麼我會走到極 處，沒有任何迴轉空間？這是個辛苦的問題也是痛苦的回答---已經沒有任 何去處。不過，一般語言上，我們都把「貧」與「窮」連在一起使用，意 思比較傾向「貝分」，也就是沒有錢、沒有資源之意思。那麼，我們還是 必須回頭問自己，到底是「沒有錢、沒有資源」，還是「錢老是留不住， 資源總是很快就消耗光」？前者是窮，後者是貧。錢財老是留不住的時 候，我們就不應該喊沒錢。反而，我們必須問問自己，到底我對錢財之態 度如何。一旦「窮」了，一切都窮盡，沒有任何出路時，我們需要外來的 幫助。無論哪一個字，在東方人的想法裏，貧窮主要是關於人自己的態 度。 1
貧窮與富足 希臘字的窮，ptochos，本意是「向人乞討」，轉意思為貧窮，過著乞 丐的生活。換言之，它的意思比較在乎人與人之間，也就是我向人乞討之 關係。那麼，所謂的貧窮，乃著重窮者必須向人乞討之意。從這裏我們回 到哥林多後書 8:9，「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為 你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」這是保羅神學裏一 段非常重要的信仰---在書信裏，保羅從來沒有表達出基督徒是貧窮的！反 而，好幾次強調基督徒是富足的！「貧窮」，在保羅書信裏，出現過四 次：都在哥林多後書，參見 6:10,8:9(兩次),9:9。而這三處經文強調的都是， 「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的」、「他(耶穌基督)本來富足，卻為你們 成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足」、「如經上所記：他(上帝) 施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠」。因此，貧窮都是被幫助的對 象，而不是基督徒本身。對保羅而言，基督徒是富足的！因為已經在耶穌 基督的貧窮裏，我們都成為富足了。因為耶穌基督將自己交給世界，向上 帝祈求恩典，我們都臨澤無比的恩典。 11b-12 節，「…既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若 有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」事情當 辦成，而重要的是「有願做的心」，這是基督徒的富足！人在世上，我們 做了許多事情，奉命行事是一種作法，有做沒做也是一種作法，沒有做的 動力卻勉強去做又是一種作法，收錢辦事也是一種作法 …各式各樣的作 法。哪一種作法是富足的呢？保羅認為，唯有加上「願做的心」之付出， 才是歡喜的，蒙上帝悅納的。有人在乎報酬，有人在乎交換，有人在乎值 不值得，卻基督徒必須在乎「願做的心」勝於其它。因為保羅深深相信， 「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」(歌羅西書 3:23)！這才是基督徒的使命與價值。願做，我們就富足了。 願做的心 「願做的心」，原文直譯，a readiness(before feeling) to will，在心志上 是預備好的，或譯，心志、意志在感官到之前已經都確立了。「感官到之 前」是什麼意思？即當我們感官體會到之前，就已經確立心志、心願。換 言之，做這些事情得到任何回饋、反應、讚賞前，就已經確立要這樣做 了。所以，當我們做這些事情的前中後，都沒有預期得到什麼樣的感官回 饋，純然就是歡喜願意這樣做。我們在世上做許多事情，都有許多的期待--努力工作，期待被長官賞賜；打拼再打拼，期待賺更多錢；幫助別人，期 2
待得到讚賞；開一家店，期待自己當老板；認真用功，期待考上好學校… 就算買獎券、摸彩，也期待自己能中獎。這些都是「已經」感覺到那事情 成了之後的結果。在這些感覺之前呢？那就是保羅所說的，準備好、願意 這麼去做的心志。這，一點也不需要代價，更不求任何期望，卻是人類最 困難做到！今日的世代，不論做什麼，人們起心動念的第一個念頭「我能 得到什麼好處？」更粗俗的是，「我能賺多少錢？」當公務人員行使公 務，同時也問自己「我能得到什麼好處」時，這個國家徹底滅亡了。 因為被規定，做事情變得無趣；因為無所得、沒好處，做事情變得不 起勁。因為沒感覺，連活著喘息也變得累贅…捷運無目標殺人事件，不就 是這樣開始的嗎！軍中的生活被當成無聊，因為規定、命令太多，沒有自 由。公務人員多做多錯，不如什麼都不作為。請問，您的人生價值是什 麼？有沒有在所有好處之上的意義？這正是保羅所說的，「因為我深信無 論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的 事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔 絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅馬書 8:38-9)是否我們也體會這 深深的愛呢！若有愛，就什麼都不顧念，歡歡喜喜甘心樂意地願做一切！ 若沒有愛，即便多動一下，也都覺得嫌惡、痛苦！若沒有愛，連呼吸都多 餘… 成為富足 12 節，「因為人若有願做的心，必蒙(上帝)悅納，乃是照他所有的， 並不是照他所無的。」願不願做的心，已經大半地決定了事情會不會成。 願做與否，關係一個人用不用心、投不投入、肯犧牲與否、甚至，奮不顧 身地參與、付出其中。照保羅之講法，一個人用心地投入，犧牲自己、奮 不顧自己地參與、作為時，這個人是富足的。因為上帝看見他所擁有的， 而不是所無的。而這人所擁有的，乃這個世界所不能給。這個世界可以給 我們資源、財富、金錢、地位、名聲、歷史留名…等等，卻一點也不能給 我們「願做的心」！身為父母的，為了孩子不顧一切，犧牲自己在所不 惜，投入、付出再多也不叫苦，更不管將來有沒有回報。因為父母與孩子 之間，連繫的僅僅就是愛。因為愛，再多的付出與代價，都不算什麼；再 多的犧牲、投資，一點也不求回報，根本算不得什麼。而當我們能夠如此 投入人生時，我們是世上最富足的人！ 保羅清楚地告訴我們，上帝在乎的是我們願意做的心志。然而，這個 世界在乎的是，個人之能力、精明、擅於計算、控制一切、良好的企劃能 3
力與執行、能夠以小博大…這些被世界當成成功之要件。可是，信仰上， 卻清楚地告訴我們，上帝悅納我們唯有在於願做的心，而不是其它。雖然 這不代表人的能力、專業、恩賜不重要，卻相對地，統統都比不上「願做 的心」。許多人服事上帝，其實，只是為了顯出自己的才藝，為了博取工 價，為了博得眾人的歡喜---卻未必有向著上帝願做的心。 「叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」(8:9)這是基督徒的富足觀： 我們從耶穌基督的捨己，看見上帝恩典在我們身上。只有在體會上帝的恩 典之際，我們才明白愛之真正意義，那麼，我們才明白願做的心之意義與 價值。因為願做，我們就不計較得失好壞，因為願做，就算損失我們也一 點不為意。然而，世界卻是計較、競爭、勝者為王的世界，沒有其它選 擇。在願做之生命裏，賠錢的生意一點也不以為意，捨己也奮不顧身，甚 至，為朋友捨命的，愛沒有比這更大！這是生命的富足，唯有在上帝的恩 典裏、唯有在基督死在十字架上的貧窮裏，我們才能明白的。 人生的富足在每一天都是新鮮的，充滿恩典的生趣！只是競爭之下， 一切都變得沒趣，一切都只是優勝劣敗而已，那麼，物競天擇就成為這世 界的上帝。因為競爭，我們必須武裝自己，讓自己保持優勢；然而，也因 為競爭，我們變得生活越來越沉重，對生命越來越麻木，對鮮活的每一天 一點感覺也沒有，只有對金錢有興趣…那麼，我們就永遠追在這天天高漲 的經濟壓力之下，所思所想所看統統只在如此，此外生命沒有生趣了。到 底我們看見什麼呢？視力的好壞與此無關，感覺良不良好也與此無關，卻 單單在乎屬靈的看見。照著我們所有的，有願做的心歡歡喜喜事奉，歡歡 喜喜奉獻，這是生命的美好。# 問題討論 1. 談談目前我最困難的情況，讓大家分擔我的憂愁。或者，談談目前我最 歡喜的情況，讓大家分享我的喜樂。 2. 保羅說，富足的人，乃生活中充滿歡喜願做的心，甘心樂意地在其中工 作。談談我自己對這樣富足觀點之看法。 3. 台灣社會，如同許多進步國家，貧富之間的極端化，越來越厲害。到底 這貧與富之間，我們如何看待呢？富者，永遠有更富者；貧者，永遠有 更貧者。那麼，我們在信仰上如何看待自己處於這些情況呢？ 4. 「願做的心」，談談我自己目前的生活裏，有哪些事情是叫我非常感興 趣，而且，充滿願做的心，一點也不求回報，一點也不在乎代價如何， 就是全然全心投入。談談我為什麼會這樣。# 4