主日講壇 哥林多後書10:7-18
向主誇口 林鴻祐牧師講於14 0720
蒙恩教會主日講壇
人生責任 人類有特殊的情感和表現，並不能用科學、知識來說明或瞭解。其中 一項最重要，也最常見的，就是「責任」。英文說「duty」，這個英文字本 字是 due，「應當的」、「需償還的」。此字的古法文是從 devoir 來的，意 思 是 「 必 須 的 、 應 當 的 」 。 這 些 字 源 自 拉 丁 字 debere ， 也 就 是 今 日 「debt(債務)」之字根起源。換言之，在西方的語言習慣裏，古老年代的人 們認為：責任乃和「債務」息息相關的。因為有債務，所以，有責任。責 任是「應當的」、「沒有理由可推託或閃躲的」---有趣的是，千百年後， 印證了西諺所說的，人什麼都可以擺脫，唯有死亡和債務是逃脫不了的。 而「責任」這一詞在道德、哲學之論述裏，往往和一個人的道德承諾、委 身，和一個人的道德義務緊緊連繫在一起，為此，一個人毫不需要任何其 它理由，執意要完成某些事情。然而，在人的天性裏，對有些事情之責任 感卻超乎任何情況，人就是義無反顧地執行，徹底到完成為止，我們無法 說明它的道理和規則。例如，父母與親子之間的關係，尤其母子連心之責 任感，我們說這是母親的「天性」。既然稱之為「天性」，就是承認這事 無法用人世間任何的利害關係、考量來衡量，只能歸諸於「天」。母親義 無反顧地照顧孩子，拖累自己，累垮自己，甚至，犧牲自己的性命，也在 所不辭。 親情的責任，我們雖然不知道從何而來，卻深深知道這事是真實的， 從父母一代代傳遞給孩子。而不單單親情的責任，我們也發現，還有更多 責任，實際上並沒有關連我們自身的利益，卻依然是責任。宗教在世俗化 的層面裏，人追求自己的保障、生存、財富、健康、子孫綿延。然而，在 這些庸俗欲求的層面之上，人們依然激發出宗教之責任，那是遠遠超過自 己利害關係的，犧牲性命也在所不辭的。深山裏尋求天人合一的修道者， 不為世俗，卻為生命之最根本。然而，改教神學家加爾文認為，成為基督 徒，乃一個人清楚自己的生命定位，知道自己必須堅持基督徒的紀律。什 麼是「紀律」？從基督徒自我紀律之角度---這是責任，理所當然，沒有什 麼理由支持卻依然要執行到底。人世間許多時候，都是責任！父母有責任 照顧子女？有。責任到哪裏算盡責了呢？到大學畢業，還是到娶妻生子 呢？…卻這個問題沒有答案。因為既然責任，就是沒有道理也沒有值不值 1
得、代價多少之問題，義無反顧前進。 人生必須 從英文語系的語言演變，我們知道 duty 這個字是從「必須」、「債 務」而來。換言之，欠債還債，沒有任何理由或原因推諉。這也是為什麼 台灣人形容這種親情之間永遠無法割捨的責任為「前世人欠他(她)的」、夫 妻是「相欠債的」…等等之說法。當然，基督徒不接受前世今生之觀點， 但是，這種用欠債來說明人際間無可取代的責任，似乎消極些---好像那是 不得不還的，只好還的…可是，基督徒的紀律，基督徒的責任，卻是生命 無可取代的動力，歡然迎向前去的生命盼望與積極！紀律，不是當兵般的 被迫接受軍紀之必然，而是，明白基督救恩的寶貴，自願歡喜迎向上帝的 生活自我要求。不需要天堂的寶座，也不要用天堂入門票當獎賞，更不需 要祈求什麼賞賜…單單因為基督的恩典，我們就明白生命的意義與活之價 值，歡然走上天國路。 因為珍惜上帝的恩典，明白自己何等黑暗光景居然得主光明，生命成 為向上帝的奉獻乃是理所當然。紀律的基督徒生活，當然是我們的歡喜堅 持。對於拒絕基督或不喜歡基督的人們，紀律當然是層層的束縛。對於半 信半疑的人們，紀律當然是被迫的苦差事。然而，對於明白自己生命乃在 乎上帝恩典的基督徒而言，紀律是主動、積極迎向上帝的歡喜選擇與生活 方式。哥林多後書 10:7，「你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督 的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。」保羅雖然提 醒的是哥林多教會信徒，必須注意自己的信仰；卻間接地，他也指出歷世 歷代教會裏，總有「許多種不同的屬基督」---即便同處一個教會裏，卻彼 此是完全不同的基督徒！ 屬基督的 「他要再想想，他如何屬基督」，這話也成為今日我們的提醒。我們 是什麼樣的基督徒呢？自信自己屬基督的，真的就屬基督嗎？成為基督 徒，基督徒的紀律和責任又如何？成為宗教徒，容易；畢竟人生在世有需 求、有想要、有問題要解決、有病痛要醫治…，祈求那超越的力量幫助， 有拜有保佑---這沒什麼特殊，到處都是宗教徒。為此，人類追求宗教的神 祕力量，期待如願，改變自己的命運。那麼，成為基督徒也如此？因為我 們明白基督是我們的救主，我們體會生命的拯救，我們認罪而得赦免，我 們坦然無懼地走人生的道路。我們即使處在黑暗裏，依然堅持光命的道 路。這是我們的生命，我們的道路。因此，我們歡歡喜喜迎向命運，因為 2
知道主必與我們同在。因為我們處身花花世界眾多的誘惑，我們儆醒地提 醒自己，謹守基督徒的紀律與責任。不是基督徒就清高、不活在花花世界 裏，也不是基督徒就不受自身誘惑影響，卻基督徒甘心樂意堅持基督徒紀 律！ 每一天，我們歡喜早上的禱告，來開始一天的每一件事。我們禱告， 不是被迫或規定，也不是走投無路，乃出於內心渴望親近上帝，要回歸那 生命的源頭。因此，我們禱告，坦然自在，不是規定時間至長短之功課， 卻是生命乾渴而樂意吸允天上的恩典之歡喜。短短三分鐘好，三十分鐘也 好，三個小時也不錯，禱告是我們歡喜啟動生命之開端，以此開始每一天 的每一個活動。我們禱告，不是對著空氣自言自語，而是我們用內心的真 誠話語，向上帝傾心吐意(詩篇 62:8)。很多時候，我們禱告都是「吐意」， 講出我們的意思，因為我們有太多的問題要解決，麻煩要處理，病痛憂愁 困苦要醫治…我們講，我們希望，我們要求…然而，我們卻常常忘記，我 們的禱告也必須「傾心」，將內心裏的最真實，向上帝傾倒出來。那是完 全屬於自我的，旁人無從得知，也沒有人知道的；甚至，很多時候，連自 己也是忽略不顧的，甚至不知道，自以為知道的。因為這世界的麻煩事已 經夠多了，我們根本處理都來不及，也懶得認識真正的自己是誰！ 真實的我 許多慕道友常常問，上帝在哪裏？然而，這個問題更根本核心卻在於 「我」在哪裏？我的存在顯出了什麼？人世間裏所被看為貴重的財產、名 望、地位、子孫家族…這些等於「我」嗎？世人所稱羨的這些事物，證明 了「我」的存在？人生終將一死，那麼，草叢裏的墳墓證明了「我」的存 在？若不是，為什麼這世界的人追逐更多的財產、名聲、莊嚴堂皇的墳墓 呢？我們相信，上帝是垂聽我們禱告的上帝。的確，祂是聆聽的上帝。可 惜的是，我們往往把祂的聆聽指停留在我們的人生訴苦而已。往往迫不急 待要告訴上帝，我多苦，我多慘，我多麼需要錢，我多麼悲慘病痛，我多 麼命運悽慘…我如何如何。然而，在這些眾多的迫不急待裏，有沒有更重 要的，「我是如何屬基督的」呢！我的生命如何屬基督呢？只是尋求慰藉 和神蹟？還是，我的價值與存在在乎基督呢！ 我們必須放下把禱告當成一種規定之束縛，我們專注在禱告乃在於， 上帝顯明了我的存在，那麼我們常常禱告、喜歡禱告，甚至禱告到忘了時 間，就不足為奇了。因為這基督徒的紀律與責任，不是外加的強迫限制， 乃是源自內心渴望從上帝更多瞭解「我」的存在與價值。這和我們需要真 心的好朋友相類似，因為他樂意真誠地傾聽我的訴說，讓我的存在顯明出 3
來，讓我認識自己更清楚！只是這世間的朋友有限，卻最好的朋友就是耶 穌！詩篇說，禱告是傾心吐意。打從內心底，訴說我們的心情---上帝傾聽 我們的禱告，也叫我們明白自己之所以存在。 靠主誇口 「我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時 候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展…」(10:15)「誇口」， 引以為傲。保羅鼓勵哥林多教會信徒，引以為傲的事，不單單在於奉獻的 事，更在乎信徒的信心增長。因為信心增長，反而彼此激盪出來的界限更 開廣。當我們的信心增長，彼此激盪出來的界限更開廣，遠遠超過我們的 限制。誇口不在於我們能做什麼，也不在於我們擁有什麼，卻單單在乎我 們信上帝，顯明祂的恩典在我們身上。信心的增長在什麼樣的事情上顯明 呢？的確，往往從我們最關注、最不能割捨的事上顯明。而哥林多教會信 徒在奉獻甘心樂意，這叫保羅感謝上帝，因為看見他們能看清楚自己與世 界之距離，反而，歡喜用所擁有的建立上帝國。 當我們更多的瞭解自己，明白自己之生命源自上帝，存活乃在乎耶穌 基督之救恩，行事在乎聖靈之感動與帶領，那麼，我們就明白自己生命之 能夠引以為傲的事情，單單在乎上帝，我們生命的主。人世間的成就、智 慧、產業、權力、功名…這些不過是人世間的塵埃飄落，隨之來隨之往。 我們期待的自我成就感，其實，往往也是我們最大最深的失落感之來源。 我們誇口，單單指著生命之主而誇口，自己一點也不算什麼。我們天天禱 告，因為樂於親近生命之主，歡喜迎向祂而顧不得一切。# 問題討論 1. 請問我有沒有個人獨自禱告之時間和習慣？每一天，在什麼時候是我禱 告之時間？大概過程如何？時間長短如何？談談我的屬靈生活習慣。 2. 在緊急、困難、病痛時，我們都會禱告，希望這些事情能夠快快經過， 不臨到我們。生病時，我都如何禱告，又禱告之結果如何？不論禱告後， 有沒有得到醫治，分享我的見證。 3. 剛剛的講章裏提到基督徒的紀律。我們的生活都需要紀律，很多時候， 這些紀律是被迫規定的，然而，基督徒的生命堅持，卻是歡歡喜喜、主動 樂意的紀律。分享我的平常生活及屬靈生活之紀律。 4. 人生一遭，我們都有自我成就感之需求，希望自己所努力的，有所價 值，被人看見。然而，保羅說，若誇口，是向主誇口。談談我的見證，曾 經指著主誇口的經歷。# 4