主日講壇 哥林多後書10:12-14,約伯記14:1-6
人生新界限 林鴻祐牧師講於14 0727
蒙恩教會主日講壇
星空浩瀚 人生，勞勞碌碌。我們的眼睛往前看，也往下看。往前看，因為我們 有方向感，深恐前途無路，期待預先看見出路，盼望明天更好；往下看， 因為我們有危機感，深恐下一步踏空，即使前途光明也無從成就，因此， 謹慎腳前的每一步，都是踏實的選擇。往前看，我們計畫，我們考量，我 們努力排除萬難，為要在云云眾生中掙一席之地。這是上帝賜給我們的恩 賜---希望。俗諺說，人類因希望而偉大。因為我們不願意受困現狀，也不 滿現狀，而願意將眼光移往稍稍遠些的未來，期待將來之成就。照哲學家 康德之分析，人類對於未來的判斷，可以分成主觀和客觀的聯結：前者， 乃通過審美之判斷，確定「優美」、「壯美」與否。後者，關於客觀的聯 結，我們對於世事都有某程度的體認，冥冥中知道世事的「目的」，為此 目的而伸展了我們的盼望。一件事情之發展，我們體會「它」未來的目的--例如，婚姻，不單單是婚姻而已，我們還盼那稍稍更遠的孕育新生命，美 滿的家庭生活與富庶。不單單只是男女相愛，更是預備新生命、新家族到 來。這一類指「自然目的」之體會。此外，還有「終極目的」之體會。我 們不單單判斷稍稍遠些的未來，還判斷那最後之結果如何。最明顯的例證 就是，沒有人死過，卻我們人人都覺悟終難逃一死。這是終極的目的。 美，乃非常主觀的認知和選擇，卻我們的生命裏不能缺少美。雖然美 不能當飯吃，卻美好事物叫我們的生命充滿亮光和意義。和諧悠揚美妙的 音樂，裁剪恰當雍容煥發的衣裝…雖然都是主觀的審美判斷，卻依然感染 人們的心，體會隱約而萌生的美好。看見「優秀」，我們感受美好；看見 「壯闊」，我們也感受美好。這也是為什麼詩人說，「數大便是美」之道 理。其實，我們也知道未必樣樣數大就美好，卻經驗告訴我們，數量很大 常常都是美好的事物。我們希望人生美好---所以，我們期待家庭美滿、和 樂融融。詩篇 128:1-4，「凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃 勞碌得來的；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的 葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人必 要這樣蒙福！」這是最清楚的人生目的了。
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逐步尋夢 我們有希望，我們不單單做夢，我們也看見眼前的每一步，再怎麼會 做夢，我們也有務實的一面，因為夢永遠是夢。上帝在我們的心靈裝了這 務實的必要---我們知道要達成目的，必須眼前的一步步都努力。雖然好高 騖遠的人，卻只有一步一腳印達成目標。我們有清楚的目的---生活要過得 更好、更有尊嚴、更多選擇與享受、更多異國探索、更多生活體驗…，人 生需要成就，需要各種的目的，心理學說這是成就感、自我圓滿，聖經中 保羅稱之為誇口、引以為傲。既然是人，就需要成就，連出家修道者也脫 離不了，不然，怎麼個個都追求超凡入聖呢！這是上帝在人身上安裝的特 殊方向，如同時間、空間、上下前後的方向感一樣。然而，我們卻往往眼 睛只是往前看、往下看，忘卻了往上看、往內看。 往上看，我們看見無垠星空。詩人說，「我觀看你指頭所造的天，並 你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟 眷顧他？」(詩篇 8:3-4)無垠星空是上帝給人類的另一本聖經，近處所見的 月亮、太陽、星星…一直到這一切的背後。看著這浩瀚無邊的星海，引發 人類無限的想像。現代天文物理學單單從目測星空，就發展出對宇宙許多 的研究---力學、電磁學、量子力學、相對論…乃至於宇宙的起源之種種探 討。其實，不是今人如此，三千年前的埃及人、東方人已經觀察星相，雖 然從科學角度瞭解，這些古老的講法只是穿鑿附會居多。無論如何，浩瀚 星空給人類無比的想像：月亮離我們多近？其實，非常地遠。太陽離我們 多遠？和星星相較，卻是離我們最近的恆星。北方最明亮的北極星，離我 們有廿五光年以上之距離，即，我們現在看見的北極星光，竟是廿五年前 發散出來的光呢！人類何其有幸，在這宇宙環宇之中。那麼，是誰把我們 放在這充滿恩典的地方呢！有光有水，有土地有綠蔭，有花有草，有活物 生氣勃勃，到處充滿生機… 往上看，我們不單單看見無垠的星空，還看見無垠星空之背後。人類 想知道，到底這星空有多大？從哪裏開始，又在哪裏是界限？不單單如 此，「無限」是指什麼呢？沒有開始，沒有結束？宇宙的開始和結束呢？ 我們居住在千億顆星球之一的地球裏，卻內心渴望探索那最深邃的至高之 上…若有界限，那麼界限之後面又是什麼呢？難怪，哲學家康德指出，只 要人誠實地面對頭頂上無垠的星空，自然地，心震懾受感激動地跪拜上 帝！因為沒有任何的原因能夠解釋這一切，只有上帝才是這一切的解答。 的確，詩人也有所感地說，「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮 星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」 2
人生甚速 約伯記 14 章，詩人這麼說，「人為婦人所生，日子短少，多有患 難。」此處，婦人所生，在乎我們都是出於母胎，腳踏在泥土上，沒有例 外。而我們的日子短少，七十歲、強壯的八十、九十，或者，即使最長壽 如瑪土撒拉，九百六十九歲，也終究必須過去，而和地球的千百萬年、甚 至億萬年的歷史相較，這最長壽一點也不算什麼。更何況，生命除了長短 外，我們更在乎的是生命的品質與意義如何。不然，拖累、辛苦、病痛、 生不如死的極端病痛裏…再長的歲數又說明了什麼呢？僅僅如約伯記所說 的，「多有苦難」。於是，我們體會到，在這世上，我們擁有歡樂的時 候，只是「日子短少」；我們面臨辛苦挑戰，卻往往「多有患難」。「人 的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越 過，便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。」 (14:4-5)約伯記真實地描述人生，我們的人生日子有限，我們一生走過的地 域也有限，總有還沒踏過的未知之地。不要說異國他鄉，即使一輩子都活 在台中的人們，也不見得走遍全台中的所有大街小巷…顯然地，我們都在 自己熟悉的地界裏，永遠都還有未知之地。 永遠有我們沒有跨過的地界，永遠有我們沒有完成的事，永遠有我們 沒認識過的人事物，永遠有我們沒能完成的夢想。因為我們的人生甚速又 短暫，短到幾乎來不及想像…。詩人形容，我們的日子在上帝面前，沒有 停息，天天有必須處理的事，大事小事，接踵而來，逃避也無法避免新的 事物臨到。除非，那一天，我們像完成工作的雇工一樣，終於可以下班。 這也是為什麼創世記那麼在乎地提醒我們，第七日是聖日，應當守為安息 日！我們需要安息，而且，這安息是出於上帝的安排，也必須我們強迫自 己如此，否則，我們永遠被世間事追逐而無法停息。我們需要安息，不只 休息，更是心靈的靜默，暫時不被世事糾纏，也暫時不想這些惱人的人間 事，讓心靈安靜，等候上帝。 我們需要歇息，想清楚我們應當走的方向。保羅說，「我們不願意分 外誇口，只要照上帝所量給我們的界限搆到你們那裡。」(10:13)每一次的 歇息，都是我們在上帝面前的禱告。每一次的靜默，都是我們安靜在上帝 面前默想。禱告，將內心的話坦誠地向上帝陳明，向祂傾心吐意；同時， 我們也靜默自己，聆聽上帝的話。傾心吐意，要將我們心底的渴望、祈求 向上帝述說；聆聽，要默然在上帝面前，聽聽那來自內心最深處的聲音， 來自上帝的聲音。我怎麼聽見上帝的聲音呢？上帝怎麼說話呢？的確，上 帝不像我們用聲帶說話，也不用人類任何語言講話，卻用我們的心向我們 說，叫我們打從心底明白那是來自上帝。抬頭往上看，我們看見浩瀚的星 3
空無垠；低頭往內看，我們內心裏有著良心催促，朝向良善而行是我們生 命的基準方向，來自上帝的呼喚。 新眼光新界限 我們讀聖經，但是，我們不像法利賽人徹底執著文字的字面意思，而 是讓這經文在上帝的感動下，成為我們生命的啟發。我們不是把自己的意 思讀進去經文，也不是找一段符合我的意思之經文為依據，乃是將自己放 在經文裏，讓上帝來顯明於我們心裏，叫我們清楚那是出於祂的旨意，不 是人的意思。這也是保羅所說的，不是字句重要，乃在於字句所顯出的精 義、精神重要，那是出於上帝。我們禱告也不是照著自己的意思拼命念， 而是坦然陳述自己的問題與需要，靜靜等候主的帶領，讀一點聖經節，用 一些些時間等候。禱告，不是隨求隨得之反射動作。對我們身陷困境的人 而言，我們的呼求都希望隨求隨得。然而，這不是常態。我們需要一些時 間，沉澱自己，等候主；讀聖經，讓經文進入心中，唱詩歌，讓生命之歌 從裏頭生出力量。 神蹟的隨時翻轉，乃我們所渴求。然而，更多時候，我們經歷尋求上 帝之過程，等候主意思臨到的經過，每一次又一次的禱告，一次又一次讀 聖經，祈求聖靈將旨意顯明…這反倒是我們生命的滋長。不是我的意思， 乃是上帝的意思---耶穌在客西馬尼園的禱告，也充份表現出信心的堅持與 煎熬。我們向上帝求，期待事情順利；我們向上帝求，祂的旨意顯明在我 們心裏。我們等候上帝，讓旨意在我們的心裏成型。# 問題討論 1. 我們都希望，在面臨困難時，禱告不單單加添我們力量，而且，立即讓 事情就成全。例如，病痛最苦的時候，我們希望馬上不痛。問題急切時， 我們禱告上帝立刻解決…然而，很多時候，絕大多數時候，事情都不照所 期待的那樣發展。那麼，我的心情如何？是否還繼續禱告呢？ 2. 試問每一位弟兄姐妹，曾經在生命的歷程裏，遇到過非常的困境或危 機，例如，緊急的麻煩事情、病情的威脅…等等，我是如何向上帝祈求？ 又如何經過這些挑戰與考驗？ 3. 請問我們天天禱告的習慣如何，在什麼樣的時間、地點、情況？又如何 配合生活的各種不同步調而安排？談談我天天的禱告生活。 4. 重新建立天天禱告的生活習慣，乃基督徒的本 份。盼望我們能從今日 起，天天禱告，天天唱詩，天天讀聖經，時間長短不拘，歡喜靈修時刻， 祈求上帝賜下豐富生命智慧。# 4