主日講壇 哥林多後書13: 5-14
信心端正 主同行 林鴻祐牧師講於14 0914
蒙恩教會主日講壇
語重心長 「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是 可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」(哥林多後書 13:5) 這是保羅在哥林多後書最後的勸勉，也是最後語重心長的提醒。為什 麼我說他語重心長呢？在本書信裏保羅一再提到他對信徒的嚴厲要求，尤 其對那些犯了罪的，「和其餘的人」說，「我若再來必不寬容」(13:3)…嚴 格矯正、處罰「犯了罪的」人，在任何的社會、團體、組織裏，都是名正 言順。可是，「其餘的人」呢？到底保羅這裏提到的是指哪樣的人？書信 裏沒有清楚交代，然而，我們可以想像，犯罪是明確的，必須接受矯正、 處罰。可是，程度比犯罪輕的呢？有沒有僅僅「逾矩」？什麼是「逾 矩」？這不是犯罪，也不是什麼違規，但是，「不合規矩」，甚至更輕的 「不合習慣」，再輕的是「和別人不同」。 這些都有程度上的差異，並不是每一個人都是罪犯。可是，對初建立 的教會而言，保羅卻希望有一個好的開始，建立好的習慣和傳統，當然更 不希望裏頭有人犯了罪。至於「不合規矩、不合習慣」與「和別人不同」 有什麼差異，就比較糢糊。尤其在今日個人主義至上的世代裏，「和別人 不同」不是什麼不好的事，反而，還突顯個人之訴求、特色與作為。現代 式的觀點「只要我喜歡，有什麼不可以」，人在乎「差異」，和別人的區 別。可是，傳統的思維卻是「一起」，雖然不一定彼此沒有「差異」，但 是，卻要和大家「一起」。我們清楚，人與人不會完全一模一樣，人與人 總差異。然而，人願不願意和大家「一起」，卻是今日社會很嚴肅也嚴重 的問題。古代的人們因為大家一起，所以，才會有例外「特立獨行」的 人。現代的人不願意在一起，根本上就是「裝模作樣」，刻意不同。 同心一起 保羅當然知道：教會成員來自社會各階層，有富貴人家，也有平民， 甚至奴隸；有羅馬公民，也有希臘族群，還有猶太同胞等等。各式各樣的 成分，不能同一而論。然而，保羅在意的是，「教會」就是大家「在一 起」。那麼，為了在一起，大家必須有所體認，特別在兩千年前的階級社 會裏，要富貴人家不看自己優越地位，視奴隸彼此一起而論，這些都非常 不容易的。然而，教會是基督的身體，大家彼此在一起。即使各自社會成 1
份不同，各自的恩賜不同，卻同樣整全於基督的身體。這就是同心。教會 就是我們在一起，我們同心，不是同床異夢，各有所思。因此，保羅必須 在這剛開始的教會，建立比較嚴格的規矩。然而，各人有各的做法，難免 各有各的逾矩。 怎麼辦？保羅語重心長地勸信徒，「你們總要自己省察有信心沒有， 也要自己試驗」。這段經文之希臘原文直譯，「要試試(省察)你們自己，是 否你們是處在信仰(的情況裏)。試驗(或譯證明)你們自己，或者不知道你們 自己那耶穌基督在你們心裏，除非你們不是可棄絕的。」保羅提出一個特 殊的講法，「省察你們自己是否處在信仰裏」(英譯比較接近原文的意 思，Be trying yourselves, whether you are in faith.)和合本譯為，「你們總要 自己省察有信心沒有」之意思卻稍稍和原文不同。關鍵在於「faith」，和 合本譯為「信心」，這比較應該譯為「信仰」。在漢語，「信心」比較在 乎個人的、私密的、主觀的投入，困難用來比較，也沒辦法自我察驗，因 為「我」必須在個人主觀投入裏頭，無法分離出自己。「信仰」，則比較 強調信心的「內容」，信心的「展現」，所謂比較客觀的對象，即，我們 可以抽離自己用第三人稱在審視自己在信仰的展現如何。當耶穌說，「你 們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也 必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」(馬太福音 17:20)這是生命的 主觀投入，心無旁騖，全然進入信心裏，就算我們個人微小像芥菜種般的 丁點大，卻能夠生出生命浩瀚的能力，沒有一件不能做的事。至於「信 仰」，保羅認為，基督徒必須省察自己是否在信仰裏。好像老師考核學生 的成績！ 在基督裏 什麼是「省察自己在信仰裏」？更直率地問，試試自己是否處在信仰 的狀態裏，問問自己：「我有沒有常常禱告？」「我在乎不在乎聖經的話 語，常常讀聖經？我在乎謹守十一奉獻否？」「我是否照基督的教導而 行，樂意和弟兄姐妹一起，分享生命，分享生活？」「省察」，原文用的 是很簡單的用語，「試試」。然而，重點卻在於「試試自己」，這成為保 羅語重心長之勉勵。我們容易試試，但是，都是試試東西，試試環境，試 試別人，卻不試試自己。例如，有一種新發明或新樣式，我們會試試看， 合不合自己。可是，要省察自己信守十一奉獻，卻往往連想也不想。我們 自我解釋地說，十一奉獻只是參考的建議….也不是什麼必要的…可是，問 題就在於省察自己，乃必須自己問，自己答，旁人無從得知，只有上帝知 道。信仰最珍貴之所在，就在於只有自己知道，不受制於人；然而，生命 的墮落，最可怕也單單在於這個只有自己知道，旁人無從幫助。 2
所以，保羅自我澄清、見證，述說某位親密者之最特殊屬靈經驗，他 還是覺得無法叫哥林多教會信徒明白，唯有勉勵他們「省察自己是否在信 仰狀態裏」。在兩千年前的哥林多信徒如此，今日你我也同樣如此。我們 多少都有信心，我們信上帝，尤其在生死關頭，我們更是信上帝。可是， 我們不太常、不願意、不喜歡省察自己是否在信仰裏。因為這必須把自己 脫離出來，好像自己成為老師在打學生的成績 ---自己打自己的分數，而 且，自己必須成為嚴格的老師，審查學生是否勤勉力行。出於自我，誰也 不喜歡自己對自己嚴酷省察、打分數！面子，我們常常以為是用來給別人 看的，卻更多時候，那是自己對自己的偽裝，甚至欺騙！明明自己知道自 己不行，卻還是扛出面子來，自己說服自己還不錯。明明自己已經跌入墮 落裏，卻還是顧著面子說項自己，以為自己還是比別人好。人對自己的面 子，是最大的自我欺騙。因為這欺騙不需要旁人成為被騙者，自己既騙也 被騙。人，如同雅各、天生的騙子，而且，第一個騙的是自己。 信心端正 「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？」或者 不知道你們自己那耶穌基督在你們心裏，除非你們不是可棄絕的。這話翻 譯成漢語，更清楚地說法是這樣：若你們是可棄絕的，那麼，你們就不知 道耶穌基督在你們心裏(或譯，在你們中間)。「可棄絕的」，原文直譯是禁 不起考驗的。這回應著，自己省察自己、自己考驗自己是否在信仰之情況 裏。這是非常嚴肅的自我檢視---我，是不是在信仰的狀態下？我，是不是 照信仰化為實際的生活行動？為知道更多而讀聖經，還是，為了過基督徒 生活更多的實踐？東方思想講究「悟」，而「悟」乃吾心。而「吾」，就 是「我」之音。更有意思的，就是「我」，照考據，古代使用的「殺」 字，因為兩隻「戈」相對。很自然地，「我」對世界有接觸、有所瞭解、 有所描繪。然而，「我」要真誠地面對「我」自己，描述「我」自己時， 就必須要「殺」！為什麼？因為人面對自己，卻只有自己知道。是否真心 誠實省察自己，也只有自己知道---那麼，要成為真誠面對自己的人，必須 「殺」！因為太多時候，如耶穌所說的，「為什麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想自己眼中有樑木呢？」(馬太福音 7:3) 保羅希望信徒「作完全人」，行事端正，不管他人看我們是被棄絕的 (13:7)！這是基督徒信心最寶貴之所在：我們信上帝，在耶穌基督裏，坦然 向祂祈求，也誠實地面對自己。一個人是否真誠面對世界，是否行事端 正、努力作完全人，在乎自己，而且，唯有上帝知道。的確，一個人是否 在信 仰之 實踐 裏生活，只有自己 審察自己，只有上 帝知道。「作完全 3
人」，原文的語態是名詞，不是動詞，直譯是：(保羅希望信徒)你們的整全 裝備。什麼是完全人？就是，人必須接受 (信仰)之裝備。或者，更精確地 說，人必須透過裝備使自己知道何為善，走在端正的道路上。人世間紛紛 擾擾，因為人人各以為是，各吹一把號。尤其在今日資訊氾濫之年代裏， 怎麼說都有理，怎麼論也都不讓。根本上明明違背的顛倒講法，卻人們侃 侃而談、大言不慚。這情況似乎也在哥林多教會發生！保羅要他們靜下 來，真誠地面對自己，想想自己是否走在信仰的道路上。 「行事端正」指什麼？這是一個有趣的觀念，什麼是「端正」？好人 說他所做的是好，壞人說他所做的也是好。在一個相對至上的世代裏，我 們對於「是非」、「善惡」等等之端正與否，越來越喪失立場。因為狡辯 的說法無處不在，各自成理。基督徒是不是就漸漸喪失立場呢？照希臘字 使用的傳統，「(行事)端正」，直譯是行事。但是，這個「行事」之動詞專 指上帝的作為。即，保羅所說的，基督徒的「行事」，就是「上帝的行 事」。我們要以什麼為端正呢？就是依上帝的旨意而行，就是端正。為了 使自己行事端正，我們必須誠實地省察自己，我們必須接受裝備，更多瞭 解聖經的話語，我們必須過屬靈的生活，讓聖靈透過這些信息、經文對我 們說話。叫我們行事端正！# 問題討論 1. 人要控制或約束自己是一件不容易的事。說起來容易，做起來卻困難。 例如，人要約束自己的飲食，卻越約束長得越胖。人要過早睡早起的新 生活，卻往往幾天就放棄。人知道許多事情不可以做，卻偏偏去行 ---老 闆難道不知道餿水油不可以用嗎？然而，廿、三十年來，一直有人鋌而 走險。談談我約束自己的經驗。 2. 省察自己是否在信仰(屬靈)的狀態下！分享我的基督徒生活---我在每天 生活中，哪些事情是堅持基督徒的方式進行的？例如，謝飯禱告是不分 有沒有外人在場，必定要執行的。例如，當朋友講論到宗 教的議題時， 我也不避諱不提自己的基督 教 信仰。例如，我堅持讀聖經、禱告的生 活…等等。 3. 「省察」，就是「試試、試驗」。分享我的基督徒生活得到上帝賜福之 經驗。我們活著就是基督，不是我們變成基督，乃是，基督透過我們顯 明。談談我的生命故事。 4. 行事端正，作完全人。現代社會，人人各說各話，誰也不服誰。談談我 的經驗，在這些眾說紛紜的情況下，我如何依然行事端正，作完全人？# 4