主日講壇 羅馬書1:18-23(65 173 452,24)
拒絕偶像崇拜 朱麗娟牧師 講於14 0928
蒙恩教會主日講壇
偶像崇拜 偶像，idol，英文起源自希臘語，εἴδωλον，這個字之起源，就是(eîdos, “form”)英文「形式、形狀、狀態」之意思，不必然只是木頭、金屬刻的 像，只要具形狀足以讓人辨識的，都是偶像。偶像崇拜，就是偶像之崇 拜、敬拜之意思。從新約經文瞭解，這個字在使徒行傳之後才出現，沒有 出現在福音書、耶穌的信息裏，但特別出現在保羅之書信、彼得前書、約 翰一書及啟示錄。主要出現還是在保羅書信裏。可見，這是保羅所關心的 事情---不可拜偶像，因為保羅向「外邦」傳福音，這事就必然發生。我們 從舊約十誡得知，不可拜偶像也不可為自己雕刻偶像，這是清楚的禁制， 也是猶太教信仰的基本立場。若從舊約希伯來傳統論，希伯來語的「偶像 崇拜」還有外邦宗教崇拜之意思，也有拜星相之意思。因為照舊約聖經的 描述，上帝是沒有形像或形狀，祂不是我們在思想下所能描述的狀態，因 為祂是上帝，自有永有。所有的形像和形狀都在祂之下，卻沒有任何形像 和形狀是祂，或代表祂。因此，猶太教傳統裏，沒有偶像也不拜偶像。因 為偶像是對上帝最大的不尊敬，也是看輕上帝的極致。在這樣的理解下， 我們相信上帝是創造之主，在一切可見的形狀之上，也在一切不可看見之 任何事物之上。 今日，科學、科技的世代，實用科學乃世界的主流，看得見、能夠證 明、可以理解的，才是「證據」。其實，自古以來「眼見為憑」主導了人 類的思維。人類拜偶像的行為，千百年前，已經成為人類想像上帝之理所 當然。神有神像，人有人像，物有物形，事有事態…一切都在眼前為憑的 理解下。自然地，上帝也被賦與各樣的形式狀態。然而，更值得我們注意 的是，不單單肉眼看得見的形狀，更多時候是心裏想像看得見的形狀。照 詮釋學的理解，「我們只看見那些我們想看見的事物」。此外，旁若無 物，雖然實實在在就在眼前，卻什麼也看不見。耶穌告訴我們，上帝是 靈，敬拜祂的人應當用心靈和誠實敬拜。那是出於內心的誠實敬拜。「誠 實」，唯有人自己老實放下一切的偽裝、虛表，坦白直接面對自己，也唯 有如此，人才能面對上帝。然而，「偶像」最大的問題在於---只看外表， 卻一點也沒有屬靈內涵，也不看內心。 1
敬畏上帝 今日世代的「偶像」文化到處充斥，人們有各式各樣的偶像，從社會 名流、藝人明星到投資富豪、行業明星等等，人們喜歡偶像。周刊報紙也 爭相報導這些偶像的獨家消息，卻從來不論這些消息的真實。因為人們喜 歡偶像，人們喜歡表面，喜歡展現出來給人看見的外表，一點也不在乎內 心如何。因此，表裡不一是今日世界嚴重的問題，外表給人看見的和內心 真誠的，完全兩回事。溫文儒雅的書生卻實際上是暴怒的殺人犯；臉龐無 辜的年輕人，竟是殘暴殺警的兇手。我們在乎的是什麼呢？保羅認為，上 帝的永能和神性是明明可知道的，已經在人的心裏顯明清楚。可是，人卻 將這些化為最簡單可見的偶像，以為如此就能掌握上帝。什麼意思？一但 上帝被化成偶像，那麼，這可見的像在前在後，已經在我們的掌握之下。 於是，才有「不要被神明看見」這類的講法。若上帝真是上帝，「我要逃 到哪裏，躲避祢的臉呢」(參見詩篇 139:7)！ 「永能」，原文就是經文其它處翻譯的能力、權能。這不只是力量的 大小而已，更是力量之源頭，從祂而出。我們知道力量源出生命，因為活 的，力量、權能就產生。「神性」，原文就是神聖、聖本身，更直接翻譯 就是，屬於上帝的。神聖是什麼？不是雄偉建築也不是磅礡氣勢的現象， 卻單單在於上帝，就是屬乎上帝的，不是其它。保羅說，上帝的永能和神 性明明可知的，藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。然而，人僭 越上帝，自以為自己的力量夠，也自以為自己就是神聖 ----自古以來，皇 帝、天皇、國王自以為上天之子，高貴於世人，甚至神聖不可侵犯。可 是，真正的力量與神聖，唯有出於上帝。雖然我們眼睛看不見，卻藉著所 造之物明明可知。大自然的力量，遠超過我們想像的，一次地震、一個颱 風，都將改變許多事情，超乎我們想像。對於大自然，我們應當心存敬 畏。對於上帝，更應當如此。因為沒有任何能高過上帝。 自我偶像 從考古人類學角度瞭解，人之所以造偶像，乃對自己做不到的理想之 投射！「偶像」之本意就是形狀，之所以塑造成這個形狀，不是另一個形 狀，因為那正是我所想要的，或者，我所想擁有的。現實的我有許多的問 題、困難和缺陷，然而，偶像卻顯出這些問題、麻煩通通不見，而且，顯 出我最期待的強壯有力的「我」。因為山難，人們期待山神保佑；因為海 難，人們塑造海神看守；因為缺乏金錢，財神理所當然；缺乏婚姻，愛情 之神油然而生。因為害怕，恐懼的鬼神成形；因為無知，期待知識之神等 2
等，一個神明接著一個被塑造成形。神明，只是反映了人的不足、害怕、 缺乏、生老病死！頭痛醫頭，腳痛醫腳，需要什麼，就塑造什麼樣的神 明。連賭徒也必須造出賭神的偶像來 ---期盼每一次賭博都大贏！從頭到 尾，神明根本不重要，偶像也一點重要性都沒有，徹底都是「我」的需 求。難怪，什麼都有的、什麼都不缺的人，還要神明保佑家族世世代代通 通都不缺！講來講去，都是自己的利益，誰在乎神明是誰又如何啊… 基督徒之所以成為基督徒，因為敬畏上帝，明白祂高過我們的意念， 卻祂差遣耶穌基督成為我們的主。救恩乃出於上帝的主動，而不是我們的 功勞。耶穌對門徒說，「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派 你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼， 他就賜給你們。」(約翰福音 15:16)這正說明了上帝恩典的豐富，相對人性 的軟弱。因為我們老想著自己的欠缺，老想著自己的不夠，即便旁人眼裏 我們已經非常富足，卻依然不夠還是一直不夠。那麼，人對上帝在乎的， 只是上帝是否滿足我的需要而已。這，不是恩典，也不是救恩。因為羅馬 書告訴我們，福音就是耶穌基督，「這福音本是上帝的大能，要救一切相 信的人」！ 生命改變 「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」(1:19)。這段經節原 文直譯，上帝能夠被知道的(事情)，已經在他們當中(或譯，他們心裏)呈 現。為什麼看不見呢？因為心被遮蔽了。人世間很多事情很簡單，也很直 接，關於上帝，許多事情也很簡單並直接，就在眼前，就在心底。問題 是，我們未必看得見，或者我們刻意不看見。這些就是「我們能夠知道的 事情」，卻一點不知道也不想知道。人心裏，有沒有良善？有沒有多些為 他人的關懷與愛心？其實，問題很簡單。只是，人們不看。這也是舊約聖 經裏形容的「硬著頸項」，即，明明轉頭就改變一切，卻不願意。「意 願、意思、欲要」，是人性一個重要的因素。同樣一件事情，人卻在不同 情況下，有不同的瞭解與行動。「入迷、著迷」也是人性另一個重要的因 素，叫我們落入無法自拔的困境裏。實際上，意願也好、入迷也好，只要 回頭事情就徹底改觀。可是，人們卻很困難回頭。一錯再錯，無法自拔。 「他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂」。知道和 相信，兩者完全不同。人們知道的事情很多，但是，當不當一回事卻是另 外的問題。人們知道內心有良知的催逼，可是，世界卻依然往邪惡的方向 前進。人們明明知道保護環境是人類自保之道，卻環境越來越惡化、人們 3
束手無策。人們知道冥冥中有上帝，也相信一切都不是偶然的，卻人偏行 己路、遠離上帝。福音要救一切「相信」的人，卻人不信，遠離上帝。上 帝「任憑他們」逞著心裏的情慾行污穢的事，上帝任憑他們去。因為他們 將至高上帝化為形式，化為偶像，金銀木頭鑄成的樣式，只是人手所造的 物而已。 像主耶穌 不是我們改變上帝，而是改變我們自己來順從上帝。不是我們要求上 帝，而是我們祈禱等候上帝。我們必須改變，我們必須思想自己的生命。 人，出生邁向死亡，終有一天走盡人生路。消極地看，人生只是歷史千百 年當中的幾十年，算不得什麼。可是，對相信上帝的人而言，這卻是耶穌 基督用十字架的犧牲所贖回的恩典生命！我們必須悔改，我們必須改變。 改變自己更像主的樣式，改變自己更遵照主的話語。其實，很多時候我們 有自己的堅持，自以為是。在聖靈之光照下，我們能否改變自己，這全然 出於基督的恩典。一個人信耶穌之後，他會不會改變呢？如何改變？其 實，聖經的信息只是字面而已，卻在耶穌基督之恩典裏，化為生命的改變 能力進入我們心裏，信息成為生命改變之趨動力。 我們願意改變自己，學習主的樣式。我們願意改變自己，奉獻自己像 主樣式。生命的價值在於我們能夠改變自己，遠離這世間的偶像，不被世 界的風氣所影響。我們有生活之需要，可是，我們更在乎上帝給我們生命 的使命與任務，歡喜樂意參與福音行動，分享生命，歡喜見證。每一次讀 聖經，歡喜體會生命之道，歡喜自己被主改變，越來越像主樣式。# 問題討論 1. 偶像有看見的形像的偶像(像有錢人、社會名流、藝人有名人等等)，也 有看不見卻潛藏在內心的欲望之偶像(金錢、地位、被看重、社會聲望等 等)。因 為 我們在乎面子，我們在乎金錢，於是，我們追逐偶像永不停 止。談談我的生活，也談談我曾經被偶像緊緊抓住的情況。 2. 我們需要生命的方向，我們需要導正生命的價 值。 教育孩子，也在於 教 育他們走在正直的道路，成為幫助弱小的人。我曾經這樣幫助弱小的人 嗎？分享我的見證與經歷。 3. 一個禮拜當中，我如何讀聖經，什 麼時間，進度如何，在什 麼地方？最 近讀聖經，對我最有吸引的一段經文是什麼，試分享之。 4