天國最小的，告訴我們什麼？ 林鴻祐 撰於 14 1005 施洗約翰 成人主日學的學員問，「『我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一 個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。』 (馬太福音 11:11)那麼，照這段經文的敘說，天國裏有沒有大小之分呢？」這是一個 有趣的問題。照這經文的平行出處，路加福音 7:28，「我告訴你們，凡婦 人所生的，沒有一個大過約翰的；然而上帝國裏最小的比他還大。」我們 明白，馬太福音的「天國」等於路加福音所說的「上帝國」。那麼，很自 然地我們要問，天國裏還有分大小嗎？人們在上帝國裏，有大小之區別， 不是一切統統都平等嗎？ 回答這個問題，重點不在於大小是什麼或如何，而在於「天國」、 「上帝國」是什麼。首先，我們回顧馬太福音 11:2-10，那時施洗約翰被 捉拿在監獄裏，他快要受死了！臨死前，差人去問耶穌：「那將要來的是 你嗎？」耶穌就用以賽亞書預言彌賽亞的話來回答他，耶穌引用以賽亞書 61:1-2，說到瞎子得看見、瘸子能行走、大痲瘋得潔淨、聾子能聽見、死 人會復活、窮人有福音傳給他們----這些事情是天國來到的先兆，已經應 驗在當時耶穌到世上來所完成的事工，叫凡不因此跌倒的就有福了！ 接著，耶穌向門徒解釋施洗約翰的職分，耶穌說：「凡婦人所生的， 沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的，比他還大。」（馬 太福音 11:11）。以上經文正是所提問的，乍聽之下並不容易明白，但如 果我們知道重點是在於解釋「有福了」，以及要闡明「天國」，我們就容 易理解得多！按肉身說，施洗約翰是最大的，他從母腹中，就受聖靈的感 應，對救贖人類的彌賽亞有敏銳的反應！（參看路加福音 1:39-45）。再 有，他的職分可說是最重大的，因為他所預言的比舊約眾先知還要重大， 他是為救主開路先鋒的！論到使命，他更是為上帝的兒子耶穌施洗，成了 最大的見證人。
1
但是，當論到新約恩典的時代，施洗約翰卻還只是站在新約、舊約分 水嶺之間，他不算跨入新約時代的人！他還活著的時候，耶穌還沒有上十 字架，還未完成救恩的大使命，更未復活升天和建立教會。施洗約翰只是 專注作預備人心的工作，他的使命是：宣佈天國「即要」來臨！ 因此，從天國的角度來看，耶穌說施洗約翰是最小的，因為在舊約 裏，天國的概念只是隱約可見的，先知一直要表達的最大盼望就是等待上 帝差派彌賽亞來到人間，進入彌賽亞時代的天國。但這天國一直還沒有來 臨，直到耶穌來到，他第一次在拿撒勒的會堂中講道，就引述了以賽亞書 先知所預言的彌賽亞，他要表明預言正應驗在眾人的耳中(參見路加福音 4:16-21)！耶穌直接表明他就是基督(希伯來語翻譯的彌賽亞)，來到世上 的任務是要引進天國，新世代將要超越舊世代，新世代是上帝恩典的彰 顯，是上帝悅納人的禧年！由於施洗約翰在耶穌完成救贖工程之前就被殺 了，所以耶穌說：天國裏最小的都要比他大。耶穌說這番話表明了天國降 臨是一個劃時代的突破，從那天起，上帝是施恩典的上帝，祂要完成赦免 拯救的工作。重點不在於大小，而在於強調「天國」臨到了，「天國」的 意義非比尋常，即使像當時猶太人所敬重的施洗約翰，也比不上天國臨到 來的重要，因為上帝的救恩臨到人間，天國於是開始！ 天國臨到 因此，我們要思想的是「天國」是什麼。一般我們不知覺地將「天 國」等同於「樂園、天堂、上帝之地方(死後的去處)」。然而，福音書裏 的「天國」卻不是這個意思。不論馬太福音說的「天國」，還是路加福音 講的「上帝國」，原文本意直翻是：天的權能所及之處、上帝的權能所及 之處，稱之為天國或上帝國。換言之，這詞的意思和人死後的去處是沒有 關係的，因為它強調上帝的權能影響所及之處，稱之為上帝國或天國。只 是今日我們習慣這樣說，當一個人過世了，我們就說他「榮歸天國」…之 類的等等。只是這個「天國」和福音書說的「天國」是兩回事。 天國、上帝國，照福音書之講法，乃在人間。路加福音 17:21，「人 也不得說：看哪，在這裏！看哪，在那裏！因為上帝的國就在你們心裏 （心裡：或作中間）。」這是最明顯的說明，上帝國就在你們 (信徒、耶 2
穌的門徒或學生)的心裏，也可以翻譯成，上帝國就在你們中間。即，在 你們彼此相愛的往來裏，為人捨己裏，愛人如同自己裏，施比受更有福 裏，顯明了上帝國。若翻譯成上帝國就在你們的心裏，這意味著：福音的 信息進入人的心裏，產生上帝國的權能力量，叫人悔改、叫人改變生命！ 這力量是世上任何其它無法比擬的！所以，在福音書裏，天國、上帝國並 不是一個形而上的概念，反而，是因著耶穌基督來，在基督教會團體裏形 成的真真實實的行為。天國、上帝國，乃教會之行動。 既然天國、上帝國在人間，就逃離不了「大小」之問題。 誰要為大 門徒曾經「為誰為大」而爭論的事，這事件分別記載在馬太福音 20:20-28 以及馬可福音 10:35-45。馬太福音和馬可福音的記載有些出入， 馬太福音記載誰要為大的要求是由雅各、約翰兄弟的母親所提出，但是， 馬可福音卻是他們自己本人向耶穌提出。前者要求在「你國裏」，後者要 求在「你的榮耀裏」，要求成為大的。雖然語意上沒有很清楚，但是，我 們可以解釋成兩種，第一，他們認為你國或你的榮耀是地面上的政權， 即，他們以為耶穌來要革命、趕走羅馬人。若是如此，將來的王國權力如 何分配是他們所關心的。第二，他們清楚明白耶穌的本意，他來是帶來天 國、上帝國，指的是上帝之權能影響---福音在人心裏的影響、福音在人們 之間產生的彼此相愛之關心、捨己、愛人等等。這些才是福音書講的天 國、上帝國。 耶穌的回答完全出乎他們的預料，耶穌說：「你們不知道所求的是什 麼？我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們也要受，只是坐在我的 左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」耶穌指出了天國 是由上帝所定奪的，乃是天父為誰準備，就賜給誰！耶穌以他將要受苦的 心志來糾正他們的思想，他所說的杯，是指公義上帝對世人的罪所發出的 憤怒，有代受罪的含義，特指「苦杯」的意思。 舊約也曾用「杯」來代表受罪，例如詩人在詩篇 75:8，代表上帝的憤 怒懲罰；先知在以賽亞書 51:17-23，講到這杯代表上帝的憤怒和懲罰。因 3
此，耶穌所提的杯，就是他在客西馬尼園極其憂傷的心；他所喝的杯，就 是帶有很深的「代贖」意義；祂不是為了自己的罪，乃為了承擔世人所有 的罪！但由於這兩位門徒仍然以自我為中心，他們沒有聽明白耶穌所講 的，便說：這杯我們也能喝！雅各約翰的回答，正表明了他們的無知。從 表面來看，他們撇下所有的跟從了耶穌，但事實上他們卻還沒有經歷很大 的考驗！耶穌便把其他十個門徒也叫來，對他們說：「我所喝的，以後你 們也必定喝。」這暗示了往後的日子，他們必定會面對極大的考驗，要經 受極大的苦難。 人間天國 在天國、上帝國裏，凡真正跟隨耶穌的人要知道，在上帝國裏所要持 守的立場恰和世界世俗的規矩相反。因此，耶穌便把其他十個門徒也叫 來，對他們說：「只是在你們中間，誰願為大，就必作你們的用人，誰願 為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事 人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音 20:26-28) 原來，在天國 裏，誰願為大的必作小的，成為服事別人的人。耶穌將天國、上帝國的價 值觀向門徒具體表明出來，希望門徒們能略略明白他受苦的含意。接著， 他又作了一個很具體的總結，說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃 是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」---- 耶穌叫凡願意跟隨他的 門徒學習他的榜樣！地位是其次，專心服事才是最重要。其中最大、最高 的服事就是把「自己」釘在十字架上，全然的擺上！ 天國、上帝國在人間，真真實實在我們生活中。「當時，門徒進前 來，問耶穌說：天國裏誰是最大的？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他 們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不 得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」 (馬太福音 18:1-4)#
4