主日講壇 羅馬書2:12-29
稱讚是從上帝而來 林鴻祐牧師 講於14 1019
蒙恩教會主日講壇
人生目標 一位哲人這麼說，眼中只有目標的話，人生就會迷失。這話聽起來， 好像不太對，但是，又有點道理。說它有道理是因為我們人生需要目標， 然而，不太對是因為有目標怎麼就人生迷失了呢？其實，這話的重點在於 「只有」，若只有目標的話，那麼，人生到底看見什麼，又錯過什麼呢？ 人生努力追求事業，若單單只注意在這個目標，也許，最後得到事業的高 峰，卻可能錯過了孩子的成長過程，錯過了與父母相處的機會，更錯過了 家庭溫暖的日子。更慘的是，人生追逐唯一的事業成功，到頭來卻未能如 願，還錯過人生、家庭、旅遊、朋友 …。畢竟，在今日競爭激烈的世代 裏，卯上全力投入工作，還未必能夠成功事業！然而，哲人告訴我們的， 人生之注意力實在有限，若只注目在一個目標，往往錯失其它許多，日後 肯定會後悔的目標。畢竟人生的目標，其實不一致，不同階段有不同的目 標。只是在現階段，我們都以為眼前的就是第一目標。結果，我們發現人 有良心與否才是今日台灣的第一目標！不然，我們連吃什麼都無法保證安 全，何來的社會安全、經濟成就任何目標呢！ 人生要成就的目標，有哪些呢？我們強調「目標導向」，因為希望把 所有努力和注意焦點集中在這目標上，想盡一切辦法完成，這樣，達成目 標的可能大增。因此，這個世代裏，我們需要目標導向，我們需要向清楚 目標前進。準備考試的學生，必須全力以赴，才能達到目標。經營事業的 老板，必須專注目標，才能事業有成。今日是競爭激烈的時代，今日是專 業分工細密、專精之世代，沒有全力專注目標，實難有所成。個人如此， 企業如此，甚至，教會也如此。只不過，除了單一目標之外，我們還在乎 什麼呢？人生，到底是什麼？嬰孩時，天天需要父母；幼孩時，天天黏著 父母；小孩時，天天找父母；青少年時，朋友比父母重要；青年時，情人 比父母重要；壯年時，孩子比父母重要；老年時，想念父母已經不在矣。 沒有時，我們追求擁有；擁有時，我們追求擁有更多。然而，缺乏之日子 也未必都沒有意義，反而，激發我們更多努力向前、向著目標前進的意 志。 1
人生迷失 貧窮叫人迷失，富有也叫人迷失。的確，財富是人生的大功課。古希 伯來哲人說，「我求你(指上帝)兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求 你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐 怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 上帝的名。」(箴言 30:7-9)倒是哲人很特別，這兩件事裏，放在第一的是 「使虛假和謊言遠離我」，其次才是既不貧窮也不富足。這些都非常重 要，只是現代人可能在乎後者更勝於前者。然而，聖經提醒我們，成為真 實的人還是比較重要，唯有如此，我們才不迷失。可是，世界紛紛擾擾的 話語裏，許多的虛假、謊言，真假不分，誇大不實，很容易叫我們落入自 以為是之迷失裏。尤其，貧窮會叫人迷失，因為太缺乏而鋌而走險；富有 也叫人迷失，因為太豐富而忘了我是誰。可是，如何知道「我也不貧窮也 不富足」呢？這卻是生命中最大的奧祕，最大的功課。 什麼是不貧窮也不富足？常常我們說，剛剛好就好。這話學問很大， 什麼叫「剛剛好」呢？一餐 50 元剛剛好，500 元才剛剛好，還是 5000 元剛 剛好呢？顯然地，這不是絕對值的問題，這是生命態度的問題，甚至，這 是靈性的問題。絕對值就是由維持人基本生存的需要計算，而今日台灣社 會的人們，老早已經超過了這基本生存需要之上，豐富太多的多了。可 是，整個社會卻還是非常恐懼貧窮，對於財富饑渴索求。那麼，生命的 「剛剛好」在哪裏呢？羅馬書第 2 章使徒保羅提到猶太人之「心態」。猶 太人自以為，上帝唯一的選民，除自己以外，其餘人們都是外邦人。猶太 人自以為，摩西律法乃上帝唯一賜給猶太人，外邦人統統是法外之民。猶 太人自以為，遵守摩西律法是唯一得救之道，外邦人既然沒有摩西律法， 自然就在得救之外。猶太人自以為擁有割禮，外邦人沒有割禮就沒有恩 典。直到今日，猶太人依然如此堅持，我們這些非猶太人統統都是外邦 人。這是猶太人生命最大的迷失。 內心真實 律法是文字，解釋才是精髓。保羅很清楚，文字是束縛、捆綁的，唯 有精意、精神、解釋才是鮮活的，充滿生命的。猶太人以為，握有摩西律 法就握有生命之道。保羅卻認為，即使沒有律法之百姓，上帝亦賜給他們 「是非之心」，「自己就是自己的律法」。14 節，「若順著本性行律法上 的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。」原文直譯，照本質(或 譯，本性、自然)而行，律法裏的事情也能夠實行出來，雖然他們沒有律 2
法，卻他們自己就是律法。顯見地，保羅的心胸非常寬廣，且一針見血地 指出，律法之所以成立，乃在於「律法裏的『事情』」，也就是律法所要 傳遞的「精神」！因為我們理解的，永遠不是文字，乃是文字所傳遞的精 神、意義、價值！這如同，我們理解的財富，永遠不是錢那一堆紙，而是 錢所傳遞的精神、意義、價值，例如，金錢能夠交換各樣的享受、物質等 等，並不是錢本身之那一張紙有任何的價值！我們雖然吃喝的是食物，來 自各樣的物質食物，卻我們在乎的是更進一步的食物之價值，給我們身體 滿足之外的各樣精神價值！同樣，猶太人在乎摩西律法之字句，保羅卻在 乎律法所彰顯的精神。 人看外表，卻忘記了內心。因為裏外常常不一。常言道，知人知面不 知心，心並不是用眼睛所能看的，單單在於內心之眼睛體會。裏外都是真 實的，可是，往往看見外表不代表內在亦如此。28 節，外面做猶太人的， 不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。「惟有裏面作的，才是 真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。」我們與朋友往來， 不是靠外在的看見，乃在乎心靈的交往。職場上，我們只要把工作做好， 其餘皆可以不必管它。與朋友交往，不單單外表的往來，更在乎內心的契 合。這是心靈的真實。世界上的「物」，都是形式，對你我而言，享受 「物」，更在於「物」所顯出的精神、意義、價值。不然，一堆的物，顯 出來的只有「財大氣粗」的庸俗不堪罷了。好聽的話，只是言語的形式， 出自內心的讚美，卻叫人深刻體會生命的精神。 遵守律法 法庭上法官行審判時，通常考慮嫌疑者之「動機、意圖」，不單單只 有行為本身而已。我們遵守律法，很簡單，就照著去做；卻耶穌提醒我 們，不單單照著去做，還要思想這律法之意圖、精神為何，是否彰顯出 來。我們不單單守規矩，更進一步思想精神、意義與價值。即便沒有律 法，卻依然律法的事情也被實踐出來，這是上帝恩典的寬廣。常常有人 問，在耶穌來之前的人們，或者，沒有福音傳給他們的人們，有沒有拯救 呢？若統統下地獄，那麼，對他們公平嗎？我們的話說，不知者無罪。保 羅進一步提醒，上帝在人心裏放下了是非之心。傳道書也告訴我們，「上 帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心 裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」(3:11)在「物」之傳統裏， 沒有任何東西是永遠的，沒有任何事情是永生的，因為一切都將敗壞。可 是，世人心裏卻永遠期盼「永遠」、「永生」，即便明明知道肉身天天衰 3
老，年紀日日老化，眼睛看不見永遠、摸不到永生，卻心底期待了永遠、 永生。物質的世界裏，沒有永遠，任何事物都將漸漸腐敗凋零。精神之生 命裏，卻永遠都有永遠。 律法是文字的規矩，然而，透露的是生命的精神、價值。對基督徒而 言，遵守律法永遠不是字面上的意思而已，更在乎精神之展現及影響。世 界總是給我們許多的挑戰和限制，我們必須正面積極地回應它們。挑戰， 或有可能我們勝過它們。限制，則我們無可能勝過，卻必須想辦法繞過。 後天給我們的，大多數是挑戰；先天條件則往往是我們力不能勝的限制。 這些都是明白的現實，除了退後，我們還有一個選擇：勇敢地向前。這是 意念的問題，這是生命的問題，這是精神、價值的問題。我們在乎律法之 意義顯明，那些被保羅稱為律法裏的「事情」！ 主的稱讚 惟有裏面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀 文。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從上帝來的(2:29)。其實，原文直譯 是，在這隱藏的(肉眼看不見的)，才是猶太人。心之割禮，在精神上，不在 於書寫(可見)，(才是猶太人)，稱讚不是從人來的，乃從上帝來的，(才是猶 太人)。保羅並沒有分真或假猶太人，乃他認定所謂的「猶太人」必須是從 內心來的，隱藏的，肉眼無法區別的，這「猶太人」是心受割禮的，精神 上的，不是照書寫的律法舉行的。這樣的「猶太人」得著的稱讚，不是從 人來的，乃出自於上帝的。人看人，終究落入眼睛的偏好。我們有喜好， 習慣，特定的取向，社會價值的影響，我們肉眼看人，免不了喜好、偏見 與歧視，沒有人例外。若用肉眼來行審判，終究失落了公平正義。這也是 人世間法庭之永遠困境。我們必須承認人的有限，唯有仰望上帝的無窮， 唯有上帝的審判，才是最終的結局。因此，稱讚是從上帝來的，不是從人 來的。我們在乎的是看不見的，不是看得見的。# 問題討論 1. 談談看我現在最重要的「目標」是什 麼？ 為此目標，我付上什 麼樣的努 力及代價，不惜任何， 為 要達成 它 。或者，談談我已經完成的「目 標」，在怎樣的情況與努力下，我不惜代價完成它。 2. 人生難免有迷失。因為環境之困頓，因 為一時的心思迷亂，因 為一時的 貪心，因為一時的心不在焉 …人落入迷失的麻煩裏。談談我曾經有過的 迷失，又如何從其中清醒過來。 3. 我們需要努力工作，我們需要努力爭取所需要的目標。然而，我們如何 4
確定內心的價值、生命的方向呢？上帝不是看外表，乃是人的內心。正 因為如此，我們才得以成為上帝的百姓。談談我的生命故事。#
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