主日講壇 羅馬書3:9-24(62B 285 296(啟應15,詩篇65))
白白得來 白白捨去 林鴻祐牧師 講於14 1102
蒙恩教會主日講壇
作惡行善 自古以來，善惡之區別，一直是人類討論、追求的目的。哲學家不斷 地辯論，什麼是善，什麼是惡。更重要的，善惡區別後，人們進一步問， 「作惡、行善」之結果又如何？在善與惡區別之後，人們追求人間公義： 作惡者得惡報，行善者得善報。若非如此，人無法滿足內心對善與惡之最 後意義。因為若作惡的人，卻沒有受到報應；行善者反而辛苦到老、甚至 遭遇悽慘，那麼，善與惡的意義與價值如何彰顯出來！善，本意就是 「好」，直接關乎人認為「好」，所以，並不困難瞭解。可是，若追究什 麼是「好」，那就成為深層的人生哲學問題了。因著文化、環境、社會習 俗不同，所謂的「好」各有不同所好。然而，縱使如此，我們也不因為各 有所好，就放棄了共同的良善或好之追求。畢竟，人與人之間，語言、文 化、社會不同，卻有共同的期待，而這最終也是最具有價值的目標，我們 稱它是人性的價值。善，是人性的價值。惡，是人性的墮落。 與生俱來，還是，後天學習，一直是哲學家爭辯不休的問題。到底， 良善、邪惡是與生俱來，天生自然？或者，來自後天在家庭、社會、環境 下的學習？然而，兩者似乎都有道理，因為一方面我們感受到「良心、良 知」，另一方面我們也學習「良善」的事。惻隱之心，顯明了人特殊性 質，我們說，來自上帝創造的特殊恩賜。另一方面，我們也從父母、朋 友、社會學習許多的良善，或者邪惡的事情。因此，哲學家有兩種主張， 一是人性起初像一張「白紙」，一切都靠著學習而來的。二是人性起初已 經被裝置上「良知(良心)」了。「白紙」論觀點認為，人性學善，就成為 善；學惡，就成為惡，並沒有固定原本的性質。然而，我們卻不禁要問， 即便罪大惡極的惡徒，難道沒有對人、甚至對自己孩子、家人一絲絲的疼 惜、憐憫的心與作為！又為什麼現代社會極盡一切的努力，教導人們知善 行善，卻人性的惡行卻不減反增！人心裏的人性，有良善，也有邪惡！ 善惡之間 使徒保羅清楚認為，猶太人並沒有比其他人高等，「猶太人和希利尼 人都在罪惡之下」。聖經告訴我們，「沒有義人連一個也沒有…」(參見詩 1