三一上帝 林鴻祐牧師 撰 常常聽到這個名詞，三位一體的上帝。到底什麼是「三位一體」的上帝？ 這個名詞出於聖經裏的哪一段經文？又怎麼會有「三位一體」之稱呼呢？它 的原文是什麼，又是什麼意思呢？ 今日，我們常常聽見「三位一體」之講法，在西方教會裏，我們更常看 到，有的教會之名稱直接就叫「三一」堂，或「三位一體」堂。在台中市， 也有「三一」長老教會。不過，台中市的「三一」長老教會之「三一」並不 是神學名詞，而是教會成立的那個年代，設立教會都是用地點、地名、地段 來稱呼教會之名稱。例如，「民族路」教會、「忠孝路」教會、「篤行」 (路)教會…。之所以被稱為「三一」教會，本意是地處三民路一段的教會， 稱之為「三一」教會。不過，剛好的「三一」，也是非常重要的神學名詞。 第一，聖經裏面沒有「三一」之名詞或稱號。但是，聖經裏，尤其保羅 書信，有提到父、子、聖靈，三者在一起的記載。例如， 使徒行傳 16:6-10 『聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每 西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說： 請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去， 以為上帝召我們傳福音給那裡的人聽。』 在短短的五節經文之前後敘述裏，出現了聖靈、耶穌、上帝。照作者的 書寫表達，似乎三者互換之寫法很自然，就這麼流暢地說出了聖靈、耶穌、 上帝。只是，作者沒有告訴我們，聖靈、耶穌、上帝之間的關係如何。也許， 在初代教會，這根本不是問題，卻今日，我們會問到底彼此之關係如何。 約翰福音 3:15 『耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝 的國。』
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這段記載，同時，也出現了耶穌、聖靈、上帝。照作者之行文，很自然 地陳述了信息，記載了耶穌、聖靈、上帝，卻沒有說明彼此之關係。 約翰福音 3:34-36 『上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給他是沒有限量的。父愛子， 已將萬有交在他手裏。信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不 得見永生），上帝的震怒常在他身上。』 短短的兩節經文裏，作者意有所指地描述了上帝與聖靈之關係，父和子 之關係。上帝『賜』聖靈給上帝所差來的人；父『愛』子，已將萬有交在他 手裏。似乎，上下之關係被表露出來，父上帝在其餘之上的樣子。雖然作者 沒有清楚地說明彼此之關係，但是，從行文的描述講法，我們可以感受到一 二。尤其在這段經文裏，父與聖靈，父與子---描述了兩段關係，並沒有陳述 聖靈與子之關係。 羅馬書 8:9 『如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基 督的靈，就不是屬基督的。』 保羅在同一節經文裏，流暢地使用上帝、聖靈、基督。只是，若我們仔 細要問彼此之關係，則保羅也沒有解釋。他只是直接說明，上帝的靈若住在 你們心裏，你們就屬聖靈。人沒有基督的靈，就不屬基督。 哥林多後書 13:14 『願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！』 這是今日基督徒最常聽到的一段祝禱詞，幾乎每個主日都有牧師使用這 段祝禱詞。照推斷，初代教會已經很習慣這樣的用法，把主耶穌基督、上帝、 聖靈放在一起使用，自然地說出來，沒有任何障礙。顯見地，在初代教會的 環境下，猶太基督徒之猶太傳統，加入耶穌的福音，保羅對福音之解釋，他 們使用耶穌基督、上帝、聖靈，好像可以自由切換，一點障礙都沒有，也沒 有人問彼此關係---因為在新約聖經的所有記載裏，沒有任何一位作者討論這 個問題。可見得，初代教會信徒不覺得有什麼需要多解釋的。只是，後來的 教會卻為這個問題，起了極大的討論，甚至爭執。
還有其它許多的經節，都很流暢地將耶穌、聖靈，或上帝、聖靈，或耶 穌、上帝，或耶穌、聖靈、上帝，一起提出。只是，沒有任何一段刻意討論 彼此之間的神學關係。所以，我們確定初代教會之時期，這不是問題。 第二，「三一」的英文是 trinity，源出自拉丁語的 trinitas，意思是「三 這個數字」，這是一個抽象的名詞，從「三」(拉丁語的 trinus)衍生出來的。 然而，我們要進一步問，trinity 在信仰上的解釋是什麼呢？這必須回到初代 教會的傳統，一般公認，第三世紀的拉丁教會之教會領袖特土良， Tertullian，是第一位使用拉丁字 trinity 來描述耶穌、聖靈、上帝之關係。也 就是，照文獻留給我們的記載，特土良是可找得到的第一位做神學描述，使 用 trinity 來說明上帝、耶穌、聖靈或所謂的父、子、聖靈。之所以用 trinity 這個字，因為特土良認為這是一，但也是三，如同其本意「三這個數字」， 講的是三，但實際上是一個數字。所以，他用更進一步說明，三指的是位格 (persons)，但這三位格卻是同一實體(substance)。所以，他的本意是既是一， 也是三；又加上位格、實體之講法。於是，trinity 本來的「三這個數字」或 譯「三一」，在漢語的翻譯上，就被加字加成「三『位』一『體』」，把原 本 trinity 沒有講到的『位』格、『實』體也納入翻譯裏了。換言之，這樣翻 譯成『三位一體』已經對 trinity 有更清楚的解釋了。可是，原本使用 trinity 就是強調它的模糊，卻因為翻譯而變成清楚。太清楚的翻譯，反而失落原本 意思。 第三，因為人有邏輯，思考上無法接受邏輯抵觸的事物。人們無法接受 「三一」，因為邏輯上，沒有任何東西、事物既能同時「一」又是同時 「三」，邏輯裏，一就不是三，三就不是一，這是人的邏輯不能明白的。可 是，歷代的教會神學家、領袖，卻努力要說明白，讓信徒瞭解三一上帝之關 係。說了，可以更明白，但是，也變成更不明白，因為講得清楚的三和一之 關係，立刻會引來更多的疑問。例如，特土良使用的位格「persons」，這 個字在希臘傳統裏，原本是用來描述希臘戲劇裏的演員使用的「面具」。古 老的希臘戲劇，演員不多，但角色很多，於是，一個演員要同時演許多角色。 如何區分演員現在演的是這個角色，還是那個角色呢？就用面具來區別。當 他舉這個面具，就是這個角色；換那個面具，就是那個角色。這樣的概念被 3
特土良引用來解釋『三一』上帝。換成白話文，就如同今日我們也常常聽到 講師、牧師用同樣的方式解釋『三一』上帝。例如，最常用來解釋的比擬， 一個人同時也許多身份，是公司的老板，是太太的先生，也是孩子的爸爸。 所以，同一個人既是老板也是先生也是爸爸。聽起來，好像很順暢，可是， 再仔細想想，問題有點怪怪的。因為經文裏出現的，好像不能用這個比擬來 說明。像前面引用過的約翰福音 3:34，『父愛子，已將萬有交在他手裏。』 怎麼套用在這段經文裏呢？老板愛先生？同一個人還分什麼？又有比擬，像 水有三態，既是水蒸氣，也是水，也是冰。問題是，我們明明知道，水變成 水蒸氣之後，就沒有原來的水了。水變成冰之後，也沒有原來的冰了。可是， 上帝是上帝，基督是基督，聖靈是聖靈。 兩個比擬都說明了人類邏輯之有限，前者太強調一，後者太強調三。後 來教會神學之發展，東方正統教會強調一(或者說，主張三一上帝，但偏向 一)，西方拉丁教會強調三(或者說，主張三一上帝，但偏向三)。而我們教會 的信仰比較接近西方教會之傳統，我們主張三一上帝，三是個別清楚的上帝， 也是同一上帝。這在人類的邏輯是無法接受的。所以，當我們這樣說，我們 出於信仰告白。因為我們無法「研究」創造萬有、包括創造人類你我的上帝。 只能用三一上帝稍稍描述，並回答歷世歷代基督徒及非基督徒之問話。 關於上帝，我們必須承認這是奧秘。我們只能敬拜上帝，無法論說上帝。 教會歷史因為神學觀點不同的論爭，造成教會分裂。而分裂也沒有解決這個 神學問題，直到今日。我們僅僅能夠更謹慎地說明，但是，全然出於敬畏上 帝之心，信仰上帝的心，而不是研究一項東西之態度來論及。至於要如何說， 那就是一般我們就簡單地、直接地回答，我們信仰三一上帝。願上帝幫助我 們，越多的思考，越明白自己的不足，與上帝的豐富與超越。#