主日講壇 約翰福音19:25-27,箴言6:20-23
看，你的母親 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於15 0510
有男有女 母親節，紀念也感謝母親的節日。生理上，我們從父母得到生命的傳 承，從母親懷胎出生，人人都有母親。這是生命的奧秘，從沒有到有，直 到今日依然是嘆為觀止的偉大傑作。科學上，人類瞭解許多事情發生的來 龍去脈，卻永遠無法解釋為什麼這樣發生，而不是那樣發生。基因工程快 速進步，讓人類明白基因傳承的許多條件，可是，終究無法告訴我們---那 婦女如何成為我的母親，又「我」怎麼會被放入這個各種遺傳基因組合的 身體裏，而不是放入另一個身體，例如出生在白人或黑人的身體裏？為什 麼「我」是這個種族，不是那個種族；這個家庭，而不是那個家庭呢？ 因此，「母親」不是我們選擇來的，乃是上帝賞賜給我們的禮物。母 親懷孕生子之過程，充滿疼惜、期待和艱苦---自己身體多出一部份，讓全 身起大變化，最後，這一部份分離而出，成為需要全心照顧的新生命，直 到長大成人，獨立個體。這個過程，也許，科學、醫學能提出生理變化的 解釋，卻不得不承認其中充滿太多奇妙與無法想像！然而，這個過程，不 單單歡喜，也帶來成長的痛苦、眼淚，不足為外人道的辛酸。母親，不是 容易的角色，也不是好扮演的角色；甚至，她根本不被「扮演」的，只能 全力以赴活出來、咬牙經歷的。為此，我們感謝母親，我們歡喜慶祝母親 節。 母親，不單單生產兒女，還必須教養兒女。生產一回事，教養又是另 一回事，不只如此，母親一輩子放心不下兒女，更是另一個生命最沉重的 甜蜜重擔。以賽亞書 66 章，作者留給我們一段即將結束之最後、最重要的 內容，關於新天新地，值得期待的最終未來。人活著為了什麼？吃吃喝喝 嗎？好好過一輩子嗎？歷史留名，又如何？這是人生最終極的問題，也是 每一個人無法避免的問題，只不過，我們常常刻意避開它，視而不見。然 而，卻不因此消失。縱使我們一生中看不見那理想中的國度，卻我們樂意 朝向它努力！因為我們期待，將來能夠比現在更好！我們也知道，今日付 上一切的努力和辛苦，都會成就將來的美好。這是新天新地的意義。
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慈愛母親 66:10-14，作者宣告耶路撒冷猶如母親一樣，百姓在她「安慰的懷中吃 奶得飽，使他們得她豐盛的榮耀，猶如擠奶(或意譯為，取得奶水)，滿心喜 樂。」(11 節)。以賽亞使用母親之滋養子女，描述上帝透過耶路撒冷對百 姓的照顧。顯然地，我們與上帝之間有永遠的鴻溝，我們跨不到上帝處。 可是，上帝卻透過這世上的事物，將祂的意思彰顯出來，叫我們體會。這 如同母親對孩子的照顧，耶路撒冷也照顧它的百姓。然而，若照 66 章之經 文起源研究，這顯然是被擄、耶路撒冷城已經毀壞之後的記載。換言之， 行文中所指涉的「耶路撒冷」，只存留在剩餘百姓腦海中的那想像中、美 好的耶路撒冷城。然而，作者還添加上「新天新地」的元素，強化了這美 好耶路撒冷已經不同於先前耶路撒冷城。 為什麼？耶路撒冷將顯出它本名之原來意思---平安將臨到百姓，榮耀 將歸於百姓。這是最高的期待。耶路撒冷像母親呵護它的子民，還將平 安、榮耀賜給它的子民。對於母親，生產兒女的婦人，人類自古以來充滿 無上的敬畏與讚嘆，因為新生命從她而出。顯然地，靠著人自己的力量， 絕對沒有辦法「生產」，尤其生產出另一位生命完整的個體。這充滿驚 奇，也是推動人類歷史的偉大力量。這也是我們看到，世界各國文化、宗 教下，許多女性崇拜隨處可見。倒不是因為女子如何強壯、勇猛，卻因為 身為女子獨具生殖力之吸引所至。所以，以賽亞用母親的角色來說明耶路 撒冷，而且，這是新天新地耶路撒冷與百姓之關係，像母親和剛剛出生、 還在哺乳階段的嬰孩之關係---嬰孩不可能離開母親而生存，母親使用自己 生命呵護嬰孩。 穩當照顧 因此，「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」(66:13)，「安慰」 在原文的意思，不單單言語的鼓舞、勉勵、慰藉，更在乎照顧、倚靠、安 穩、平安、安全感之意思。換言之，母親之安慰，不只言語上的鼓舞，更 在乎背後全力的支持，看不見卻篤定的倚靠、信賴，甚至，用她的性命保 護自己兒女不顧一切的行動！我們稱之為「瘋狂」行動，乃因為母親捨 己，看輕自己需要，不顧自己生死，就是為了兒女---這不正是愛所表現出 來最超乎想像的舉動！先知說，上主也要像愛到瘋狂的母親般地，將祂捨 己的愛臨到百姓身上！上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，為他們 捨命，做了眾人的贖價。上帝一點也不憐惜自己，因為疼愛的緣故；上帝 一點也不覺得後悔，因為祂像母親般付出全部的愛，捨棄自己性命。 2
以賽亞書生動地描述百姓與上帝之關係，你們要得平安，像江河滾滾 洪流；你們要得榮耀，像漲溢的河水，滿滿而不擔心乾旱缺乏。「你們必 抱在肋旁，搖弄在膝上」(66:12)，很明顯地，這描述嬰孩在母親懷裏，靠 在母親胸前、肋旁，或站或坐在母親膝上。那嬰孩乃剛剛可以坐起的年 歲，或剛剛能夠行走的階段。對所有的孩子皆然，剛學會走路，整個世界 由平面轉為立體，跌跌撞撞地，伸手觸摸各樣的任何新奇事物，一點也不 怕，也自信滿滿！如此自信滿滿，我們卻稱他們為傻膽、愚壯，他們還不 知道世界的危險處，更不知道身邊所處各樣危機。以賽亞書為何用這樣的 關係來說明上帝和百姓之間關係？因為人在上帝之面前也如此，自以為能 力夠了，自以為凡事都能碰觸，沒有不能去的地方，也沒有拿不到的想要 之物。可是，這卻明明都是傻膽、愚壯。母親知道孩子之自以為是，讓他 有自由空間，卻不讓他超過界線；上帝也如此，讓百姓有自由空間，卻也 不讓我們恣意而行。怎奈人就是不管上帝，只照自己想要的恣意而行。 看，你的母親 約翰福音 19:25-27 留給我們一段溫暖的記事：耶穌被釘在十字架上， 旁邊有他的母親和母親的姊妹，還有革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利 亞，共四位女性及耶穌所愛的門徒(19:26)。耶穌看見他們，就對母親馬利 亞說，「母親，看你的兒子」，又對那門徒說，「看，你的母親」。結 果，「從此那門徒就接他(指馬利亞)到自己家裏去了」(19:27)。這是耶穌被 釘十字架上，最後關懷的人間事之一。他知道母親之處境困難，需要幫 助。他也知道所愛的門徒能夠幫他這個忙。耶穌沒有忘記母親，也沒有忘 記照顧母親，即使在最終的時刻。到底什麼才是家人、手足呢！單單只有 血緣的傳承，還不足以成家人。耶穌說，唯有遵行我天父旨意的人，就是 我的弟兄姊妹和母親了！當我們說血緣才是家人時，我們意思不單單血統 有關係，更在乎彼此間的情感、疼惜，心靈相通，彼此犧牲，甚至，為家 人捨己。這才是家人的真正意思。 可是，今日社會裏，家人卻墮落成為只是「DNA」之比對---這有什麼 代表性呢？那完全只是生物傳承之關係，一點也不關乎彼此相疼相惜，甚 至，彼此為遺產相告、反目，誰還是我的弟兄姐妹呢？豈不比陌生的路人 相遇還淒慘？耶穌沒有忘記母親，母親也沒有忘記耶穌，相伴至十字架垂 死時，將母親交給所愛的門徒。這是人生中，「情」為至貴之展露。我們 如何述說人世間之情呢？我們如何說明父母和子女的關係呢？這不是血緣 關係就能證明或說明，乃必須在乎彼此生命交流，彼此犧牲的愛裏顯明出 3
來。看，你的母親！ 疼惜母親 耶穌說，凡遵行我天父旨意的人，正是如此的意思。「旨意」，原意 是意圖、期待要完成的。我們努力完成天父所期許的，所意圖要完成的， 我們彼此就是弟兄姐妹了。所以，人類在信仰所追求的，遠遠高過於血 緣，遠遠高過於 DNA，許多信仰夥伴，彼此關係比親手足還要好，還要密 切，彼此一起遵守上帝旨意的相愛團契。這也是我們看到，人世間有情， 不單單在於家庭，更在於人際間，甚至，樂於為那不認識的人付出。 上帝像母親一樣，將愛施予百姓，甚至祂的獨生子被釘死在十字架 上。完全的捨己，完全的愛。這也是基督徒進入世界的目的，為愛而生， 為愛而死。傳福音，不只傳講基督的故事而已，更在乎活出基督樣式，樂 意將生命給主使用。為此，我們樂意分享生命，歡喜將生命投入工作、家 庭、朋友，熱愛生命，不論我們遇到什麼樣的情況。我們也像母親之愛一 樣，希望能和周圍的人們分享基督之愛。因此，我們歡喜傳福音，歡喜建 立教會，開拓教會，雖然人世間依然有苦難，依然有糾紛，依然有困頓。 如同母親一樣，在任何情況下，永遠是孩子的母親，掛念孩子，不顧自 己。耶穌說，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了！這話 不是看輕血緣關係，卻凸顯親情關係更在於彼此深刻疼惜之關連裏。上帝 愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們。上帝愛世人，像母親的愛一般，祂 永遠在等候，祂不拒絕我們任何人，祂也不排斥我們任何人。祂，等我們 回頭。在母親節的節日裏，盼望母親般大愛的上帝之恩典，滿滿在我們每 一個家庭。願上帝母親無盡的愛，與我們同在。# 問題討論 1. 人與母親之關係非比尋常。只是，出生以來，和母親相處的時間很長， 反而，不覺得重要或稀罕。唯獨失去之時，才覺得恩重如山。談談我與 母親間，最叫我印象深刻，不能忘記的關係。 2. 談談我自己，成為父母長輩之後，與孩子晚輩的相處，彼此之間的溝 通、代溝、瞭解、不瞭解，面對世代的環境變化、人心思想，我的體會 與我的感慨。分享我的親子關係。 3. 上帝像母親之愛，疼惜我們每一位。然而，被疼惜的人，未必珍惜這美 好的恩典。分享我的信仰基礎，在歷經什麼樣的情況，依然堅定立場， 不受動搖，信仰耶穌基督。# 4