主日講壇 羅馬書10:4-13
求主充滿我 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於15 0524
失去與擁有 社會上，照說，位置越高者、擁有越多，擁有的保障足夠，越不擔心 他會失去。缺乏者，天天希望擁有；而擁有者，也天天希望擁有更多、更 保障。然而，既然擁有，顯然比缺乏者擁有更多保障，不過，若一夕間失 去，擁有者剝奪感更深更重。反而一無所有者，已經沒有任何東西可以損 失了…可是，人活著，終究面向未來，「擁有」是和「希望」有關的！我 們不能說「擁有」絕望，因為「絕望」永遠沒有擁有！若還有僅存的一點 點擁有，那就不絕望，也不應該絕望！ 猶大國在主前 587 年被巴比倫帝國滅亡，百姓被擄至巴比倫當奴隸， 這是猶大百姓不能想像：上帝怎可能離棄祂的子民！自信滿滿的上帝子 民，一夕之間，淪為異邦奴隸。直到主前 538 年古列王下令各國各族返 鄉，猶太人在異邦當奴隸約五十年久，換言之，過了一代，終於能夠回 去，其中老邁還依稀記得亡國經驗的人，寥寥可數。當他們回到父母親的 家鄉時，一片荒廢，主前 538 年，重新建造耶路撒冷。荒蕪五十年後，重 新建立時，他們發現一無所有。所有的建設、規矩、制度、禮儀…都已經 散失了，找不著了---國破家亡，何需這些古老教條、律法？聖殿的規矩， 誰還在乎它？然而，希望就從擁有一點點信念出發！ 一群有志之士，收集民間和王朝僅存的斷簡殘篇，加以整理敘述，為 恢復聖殿敬拜。不僅如此，他們編訂律法書，將收集得到的民間見證、傳 說、五經殘篇，加以整理，並將他們對之所以亡國的信仰意念也整理入 文。換言之，他們不只整理先祖留下來的傳統、遺傳，更重要的是，他們 要回答---為什麼耶和華讓祂的百姓遭受無比悽慘的亡國？從已經發生的悲 慘裏，能不能找出眺望未來的希望？從亡國殘存的，即便僅存的一點點記 憶，生發出明天的希望，這是這一群有志之士的信仰！也是上帝對百姓之 啟示！ 確立責任 猶太人兩千四百年前的問題，同樣地，也是我們今日的問題。縱使我 們未遭受亡國巨變之痛，卻經歷人生的辛苦、痛苦、心酸、壓力，如何在 僅存信仰裏建立希望的方向呢！擁有的，擔心失去，可是，誰保證明天的 1
希望，叫今日辛苦的你我依然充滿精神往前呢…這一群亡國後的有志之士 被後來聖經研究者取了一個稱號---申命記歷史傳統、申命記歷史學派、申 命記歷史傳統堅持者。為什麼如此稱呼他們，因為這一群敬畏上帝的人 們，重新整理遺傳、希望上帝的律法能夠被再一次宣揚並執行，所以，稱 之為「申命記」---再一次宣揚申明誡命律法。至於稱呼他們為「歷史家或 歷史學派、傳統」，乃因為他們重新審思這段亡國史時，加入他們對這段 悽慘亡國歷史經過之信仰觀點，也就是他們從信仰角度審思並說明，為什 麼以色列滅亡，又為什麼聖殿被摧毀瓦解？ 於是，他們整理南北國的諸王歷史，就是今日我們所讀的列王紀上 下，每一位國王都被記載下他們的作為，而更重要的是，申命記歷史家還 為每一王的作為下審判---「是否他(們)行耶和華眼中看為正的事，效法他祖 大衛一切所行的。」換言之，一位王好不好，就拿他來和大衛之作為比 較，就拿他是否行耶和華眼中看為正的事情與否！最後，為什麼淪落、亡 國，正因為這些王大多數遠離上帝，離棄他們的祖先大衛曾經正直的作 為。 循此，大衛王被當成猶太傳統的一個重要象徵---當然，撒母耳記也毫 不留情地記載大衛王曾經做的錯事。卻，他依然成為猶太傳統之重要象 徵。直到後來兩約之間的彌賽亞盼望，猶太人依然相信彌賽亞必出於大衛 的子孫。耶穌，也依然在這樣的傳統下，成為大衛的子孫。直到今日，現 代以色列復國運動，毫不猶豫地，拿大衛之星成為國家最高的象徵，這也 就是其國旗正中央的那一顆星星。換言之，直到今日的猶太傳統，都還是 申命記歷史家之延續；甚至，嚴格講起來，今日的以色列主義也都還是申 命記歷史家之遺傳。 口認心信 保羅認為，上帝不單單是猶太人的上帝，上帝乃是萬國萬族的上帝。 因為祂是創造萬有的上帝，在萬族之上，不單單只在意單一民族。再者， 上帝是最高的絕對者，祂要恩待誰就恩待誰，並不受任何人的約束或限 制。因此，祂為萬民準備救恩的道路，不是任何人能否定或反對的。這從 第 9 章之內容，我們可以清楚瞭解保羅的意思，只不過，因為他書寫的對 象是猶太人基督徒，言語間，他用比較緩和的口吻說明之。甚至，10:1，保 羅自清心裏所願的，是要以色列得救！可是，又認為他們「不是按著真知 識」！即，他們死守著祖先的遺傳和律法，排除其它任何人，這不是按著 真知識。因為他們以為，靠自己徹底守律法，就能夠被稱為義！然而，保 羅明白指出，義在乎信心。第 6 節，擁有信心的義之人，清楚義乃在乎耶 穌基督之恩賜，而不是任何人能上天、下地把這恩典引出來！ 2
人間的宗教，需要法師、高僧、引介、靈媒、乩童、風水地理師…等 等中介。人們以為，唯獨高人一等的法師們，唯有透過他們，人們才能掌 握生命的運勢、命運、遭遇，甚至，改變生命等等。兩千年前的保羅清楚 告訴我們，上帝之「道」不在乎人，更不需要人之中介。這些人都只是世 間人而已，與你我一般。唯上帝的「這道離你不遠，正在你口裏，在你心 裏。」這就是基督徒所傳的信主之道！何等奇妙，道不在虛無縹渺的深山 裏，道也不在繁華豐富的都會裏，道離你我不遠，一點也不遠，就在口 裏，就在心裏！ 感謝上帝，這是生命最寶貴的賞賜！自古以來，求道者獨居沙漠、深 山靈修、自我放逐、追求神靈附身…等等，人們期待掌握獨斷的神仙之 道，僅此一人，別無出路。這是人尋求成仙、成神之神格化過程，乃拜偶 像之根本。換言之，人想成為仙、成為神，乃世間宗教之道。然而，保羅 所謂的福音，乃上帝愛世人，甘願成為人，為人捨命，這是福音之道，也 是上帝為世人預備的拯救之道。這是神奇的救恩---不必透過神仙人士，也 沒有神仙人士，人人都需要上帝的救恩；而救恩，居然很簡單地，離我們 不遠，正在我們口裏，就在我們心裏！這是不可思議的福音，也是人世間 沒有，單單來自天上的拯救！ 聖靈充滿 原來，上帝沒有遠離我們；原來，道就在人間。只是，人們自古以 來，想像那道高高在天頂上，上帝在至高之上的天庭，天高皇帝遠似地， 與人間無相干。於是，如何弭平兩者，世人想像有各式各樣的高人法師仙 僧才能夠，卻聖經告訴我們，上帝愛世人，將祂的獨生子賜給我們！不只 如此，更超乎想像的，「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏」！這是 何等奇妙！世人無法想像：尋求上帝居然這麼簡單？難道不必深山求道， 難道不必遠洋出航，尋求仙境異地？難道什麼修練都不必？的確，因為這 是福音，生命的好消息！ 原來，即使過去的任何情況，包括最困難與難堪的失敗、挫折，我們 都依然還能夠明白上帝的恩典！不會因為我們沒有找到高人法師、沒有特 殊神奇管道、沒有高人一等的地位權力….統統都不會，就這麼簡簡單單， 「這道」離你我不遠，正在你我口裏，在你我心裏！太簡單了！的確，真 的太簡單了，就這麼人建立與上帝之間的關係！然而，在一個高度追求現 世價值的社會裏，太簡單的事情反而被當成沒有價值，太容易達成的事情 反而被當成沒有意義。可是，若福音關乎萬民萬族，當然它是上帝為所有 人預備的生命之道，不是阻礙、排除他人之道，乃是自然接納之道！如保 羅所說，離你我不遠！ 3
保羅為我們指明生命之道：「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂 從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可 以得救！」(10:9-10)這是最大的應許，不論猶太人或外邦人！這也是超乎族 群的拯救之道，原來，上帝不是某家族、某種族私人擁有的上帝，乃是萬 族萬民之上的上帝！不是我們擁有上帝，乃是上帝擁有我們，祂的愛遍及 世上萬民萬族。為此，我們得著救恩。這救恩不需要高深的學問，也不需 要深山靈境的修練，更不需要價錢或甚至牲品供物，單單在乎，我們口裏 承認耶穌是主，心裏相信上帝是叫祂死裏復活的上帝，就必得救。就是這 麼簡單！ 在保羅之眼中，耶穌基督之救恩裏，猶太人和希利尼人並沒有分別 (10:12)！因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求祂的人！這話出於兩千年 前的使徒保羅，我們不得不稱謝讚美地說，上帝是啟示的上帝，保羅領受 這至高的福音道理，叫我們明白上帝愛世人！世間的宗教何其多，神明偶 像何其多，卻絕大多數都是自私自利的宗教，那是出於人自私的想法，只 有照顧自己、照顧自己人的家族神明，並沒有開展普及「世人」之救恩！ 連猶太教也沒有，單單只照顧所謂的猶太人…那麼，這是出於上帝的靈之 充滿，保羅跨越了自己的族群，這是出於聖靈感動，保羅跨越自己的傳 統，上帝恩典伸向希利尼人！ 我們追求上帝聖靈之充滿，叫屬天的歡喜充滿我們，使我們勇敢面對 世上的一切！上帝離我們不遠，祂的道就在我們口裏，就在我們心裏。這 是生命最大的恩典，因為我們口裏承認，心裏相信，我們就是上帝的百 姓！的確，生命是不能用這世間的價格衡量的，聖靈之感動更是沒有任何 價值所能換購！每一次的敬拜，每一次的讚美，我們都滿心歡喜，聖靈充 滿，主與我們同在！# 問題討論 1. 台灣人很崇拜神明，到處拜拜，因為這世間很多不安，很多不確定。我 們也面對這些不安、不確定，我們祈禱上帝，我們心得平安。分享我曾 經有過的經驗、見證。 2. 生命在乎你我與上帝之間的心靈神會。這不是證不證據的問題，也不是 眼見不眼見的問題，這是生命深層體會，人人皆然的問題。也許，你我 的靈感經驗，不一定轟轟烈烈也不需要轟轟烈烈，但是，卻叫我們清楚 深深體會上帝的恩典。分享我的心靈故事。 3. 分享一件我的禱告蒙應允的經過。有照所求的，有不照所求卻反而更適 合的，有沒有照所求卻事後反而覺得這是正確的，或有至今仍不明白 的。# 4