主日講壇 路加福音11:29-36 (54 115 287,15)
內心光明 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於151101
求就得著 上禮拜所讀的經文，是主禱文之結論的歸納。通常我們讀它，照 著內容的教訓：耶穌教導我們祈求，(上帝)就給我們。我們尋找，就尋 見。叩門，就給我們開門。為什麼如此順利呢？因為「你們中間誰有 兒子求餅，反給他石頭呢？」成為這段教訓之重要關鍵：上帝豈不聽 祂的百姓(子女)之祈求呢！所以，我們抓住這樣的應許，常常禱告祈 求，希望上帝如經文所說，就賜給我們，就給我們尋見，就給我們開 門。因為在這世上，我們太多時候，需要得到，需要尋見，在四面無 路的時候，需要給我們開門。的確，上帝是天父，聽百姓的禱告。 不過，現實上，我們還是遇到困境---禱告祈求，遇到沒有回應， 好像石沉大海，沒有應允、看不見改變…；祈求，卻一點變化都沒 有；尋找，卻沒有找到方向；叩門，卻四處沒開門。我們禱告，當然 內心有所期許。那麼，事事都如自己心願發生？不盡然。上帝聽我們 的禱告，回應我們的禱告，這是真實的經歷與見證。然而，依然許多 時候，我們並沒有照自己所祈求那樣地得到明確的回應。那麼，這段 經文告訴我們什麼呢？我們如何瞭解兩者間的落差？是否強解它，當 它是一段父親疼愛子女的回應，只是子女不明白父親之心意？ 倫理，人與人相處形成的規則，不可避免。常言道，有來有往， 這是人生的基本道理。而耶穌尋著這樣的思想，告訴我們說，「你們 願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」可是，願意人怎樣對待我 們，和我們如何對待別人，兩者之間有很大的差距。因為現實上，我 們對世界的認識有親疏遠近，沒有辦法一致，雖然思想上我們常常以 為大家一致是最公平的。差異和公平，自古以來，一直是人類最核心 的問題，不論思想上，還是現實操作上，人們總是想要求得一個公 平，總覺得自己受到不公平對待。
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有天生的不公平，有後天的不公平；有人為刻意操作的不公平， 也有無意中形成的不公平。不公平，成為我們不能接受的事，卻永遠 都在我們身邊。這是人類倫理之永遠無法解決的問題。原始佛教的核 心思想：眾生平等。兩個意思，第一，一切的生命都平等，不分動植 物，任何生命皆然。第二，萬物生命都有佛性，即，都能夠成為覺悟 者(佛，非人也，即，超脫人性之束縛，成為覺悟者)。照說，這道理是 高尚的，超乎人性自私之上，追求一切平等。可是，現實上，我們所 看到的宗教團體，卻不是眾生平等，反而內部階級森嚴，追求世俗的 榮耀。不然，為什麼會有法師、上人、高僧這些區隔眾生之稱號，高 人一等。那麼，眾生平等又指什麼？如何才能眾生平等？ 耶穌提醒門徒，我們必須深入想想，到底我們願意人怎麼對待我 們？對自己的偏好，刻意或無意中的偏袒，其實，無意中的自我保 護、自我偏袒更是人性的根本，無法逃離。雖然我們也認為，很多時 候，強烈理智之下的我，能夠超越脫離自己的利益。但是，實際上， 大多數的時候，我們都在無意之下，沒有刻意理智思索下，很本能、 直覺地反應任何事情。這不是言語所能描述的，因為當話要講出來 時，理智介入，指導我們選擇使用的字彙。可是，內心的動機、催 促、傾向，卻遠遠超過理智所能左右。自我保護過頭，自私就顯現出 來。 顯然地，生存的本能，死亡的驅動力，饑餓下之求生欲望等等， 這些都是人性的根本。照現代心理分析學的講法，人有自我(死亡)驅動 力，及性(生存)軀動力。簡言之，人有追求生存的巨大推動力，代代延 續的努力，這力量遠遠大過人自己所能明白；但是，人也有另一方 面，摧毀自己、刻意毀滅、讓自己歸於無有之趨動力，同樣地，這非 出於人身體運作的巨大力量，也是超過人所能解釋的。所以，一方面 人們為存活不惜一切努力，另一方面人們也玉石俱焚，不顧念自己的 生命，投身死亡。我們常常聽人說，那時不知道哪裏鼓出來的一道巨 大力量，做出了超人的事情。科學家說，這是出於腎上腺素的影響。 但是，不論如何，人對於自己的認識還不夠。這並不是照一般想像 的，人能夠完全控制自己的行動那樣瞭解。耶穌提醒門徒，「你們願
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意人怎樣對待你們呢？」 這世代 耶穌對眾人開講說，「這世代是一個邪惡的世代」(路加福音 11:29)。什麼意思呢？邪惡，希臘原文通常指，道德上敗壞，違抗上 帝，拒絕上帝。若論道德，所有的社會都形成它的規矩和道德，雖然 彼此不太一樣，但是，道德是維繫社會平順運作的重要因素之一。可 是，道德敗壞卻是人性的展露。人，要照自己的意思，不願意社會道 德約束。再進一步，耶穌認為，人甚至違抗上帝，拒絕上帝。實際 上，即便歐洲社會，號稱以基督教立國的地區，人們也實質上世俗 化 ， 將 所有 的 事情 化 為 實用 主 義之 判 斷 與價 值 ，即 ， 光 光在 乎 對 「我」有最大的效用和好處。至於信仰上帝，淪為只是過年過節的文 化慶典而已。教會，淪為古老遺產當成觀光景點、促進周邊經濟發 展。是這樣嗎？人們真的在乎上帝，在乎基督？人們實際上只在乎享 受，在乎「我」的權益。 然而，什麼是享受、滿足，又什麼是「權益」？到底什麼才是人 要的「享受」？我願意人怎麼對待我，當然，這願意關係著我所喜歡 的享樂。這關乎我們的理智追求下的滿足，也關係了我們無意間的滿 足。換言之，什麼才是人所歡喜的滿足？世俗社會的觀點下，我們總 是以為，擁有金錢是滿足，擁有享受的豐富是歡喜，被人所稱羨是成 功。那麼，我們還是必須進一步問，什麼是金錢之滿足，又什麼是豐 富之歡喜，什麼算成功？享樂，一般指，值得追求的、享受的、遠離 受苦的事物。那麼，我們也必須面對，什麼是人生之受苦、苦難？ 享樂與受苦，其實都是我們生命的內涵。也許，這人的享樂是那 人的受苦，那人的受苦卻成為這人的享樂，當然我們也都同意某些事 情是公認的享樂與受苦。所以，耶穌說，你們「祈求」，就得著， 「尋找」就尋見，「叩門」就得開門。也回應了上述的描述---祈求， 原文直譯是「要求、問求」；尋找，原文直譯「(主動、行動)找」；叩 門，「敲(門)」。很顯然地，我們的主動意圖，顯現在「祈求、尋問、 叩門」上。因為內心有所圖，所以，我們「問求」。因為既定目標，
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我們「尋找」。否則，我們自己也不知道要問什麼求什麼，更不知道 自己要找什麼。 最後，因為預期這門背後的目標，所以我們「叩門」。而上帝將 照我們所期許的，賜給我們。而這是「你們願意人怎樣待你們」之重 點，那麼，「你們也應當如此待人」。這必須回到我們自己。一般， 當我們向上帝祈求時，卻全然只想到要成全的目標，一點也沒想到他 人，更沒有自己。耶穌提醒我們，當祈求時，想想自己與他人之關 係。我們永遠無法單單靠一己得以存活，必須建立和他人的關係。這 是最重要的目的。 內心光明 人們喜歡神蹟，其實，更精確地說，人們只喜歡關乎自己利益之 神蹟。人們想看神蹟，卻單單關乎自己的利益，根本不在乎發生在他 人的神蹟。為此，耶穌說，除了約拿的神蹟外，再沒有神蹟給他們 了！因為人子像約拿一樣，要成為世人的拯救神蹟。只是，當尼尼微 人聽了約拿的警告就悔改，那麼，今日的人們聽見耶穌的十字架如何 呢？悔改了，還是，硬心不回頭？若我們仔細讀這段經文，很特殊 地，就在這段解釋之後，馬上接著關乎生命亮光之教訓。首先，耶穌 提醒我們，眼睛明亮，就全身光明。眼睛昏花，就全身黑暗。當然， 眼睛不單單是肉眼而已，更在乎內心的眼睛。如同點燈在燈台上，為 要照亮整間房間的一切，叫人看得光明。 人子來，成為十字架的燈台，光明之來源！燈塔永遠在最顯眼 處，在照得最遠的高處上，為叫更遠的人們都看得見，都沐浴在光明 裏。然而，人子已經來了，那麼，如同約拿進入尼尼微城，人們聽見 了，就悔改，上帝憐憫就拯救了這個異邦人的城；那麼，我們既然已 經在基督之光照裏，是否眼睛明亮，看見全身浸染在光明裏，如耶穌 所說的，全身光明，就毫無黑暗？這裏耶穌講得非常清楚，「全身光 明」，並不是我們全身發光，乃是點燈在燈台上，我們的眼睛是身體 之燈，這燈連結在耶穌之十字架神蹟。「眼睛」，內心之光，心靈之 見，人性最深內在的敬虔與順服。什麼是人性內在最深的敬虔與順服
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呢？ 尼尼微人沒有必要聽從約拿的警告，也沒有必要悔改，去隨從被 擄掠的國家，即，殖民地猶大之先知說東道西！完全沒有必要！哪有 統治國的子民去聽從被統治國的人們之聲音呢！當內心誠實在上帝面 前時，最深的內在之光要顯明，人被基督之光吸引，而不由自主地跪 拜、臣服、面向主，接受基督的大光。這就是悔改並順服主。在人的 主權裏，沒有悔改這回事，在人的自信裏，也沒有悔改這回事。在人 的驕傲裏，更沒有順從這回事。可是，我們願意悔改，我們願意順從 主，因為我們清楚看見了生命之光！這光照亮了我們全身，叫我們光 明，不願意活在黑暗裏。尼尼微人願意歸向上帝，我們也願意歸向基 督。願我們在每一天的生活裏，找到一段安靜的時刻，讓內心平靜下 來，沉默、禱告、讀一段聖經、思想聖經的話語，求上帝賜給我們光 明，看見全身之光明。我們需要沉默，需要安靜，不說一句話，經歷 上帝。願上帝賜福我們，也盼望每一位弟兄姐妹都參加四十日的連鎖 禱告，一起經歷上帝。# 問題討論 1. 每一個禮拜中，或每一天的生活行程裏，什麼時候是我最忙碌的時 候，我必須講很多話的時候，和什麼樣的對象講，又通常講些什麼 內容。分享我的生活忙碌。 2. 談談自我的信仰操練，曾經在多長的時間內，一句話也不說。並不 是離群索居，而是讓自己安靜下來，看著世界繁忙地運作。安靜 裏，所體會到的生命感受與反省自己的見證。 3. 讓我們的心安靜下來，沉澱浮動的心情，想想生命的步伐，及每一天 所勞碌付出的。心澄則明，求上帝賜給我們生命的智慧。談談我追求 生命智慧與光明的見證。#
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