主日講壇 路加福音12:13-21
生命平安 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於151115
永能與神性 人與上帝間，有完全的隔絕，但也是天然生成之關係。沒有 人見過上帝，卻幾乎人人相信上帝。縱使不信之徒，緊急危難之 際，亦求助上帝。這如康德所說的，先於任何經驗之先之「知 道」---我們沒有人見過上帝，卻知道冥冥中有一位上帝；我們從 來沒有人有死過之經驗，卻知道人人必有一死。這成為人生最特 殊的「知道」。沒有經驗，沒有證據，沒有任何管道能知道，卻 心裏就是知道！這是最特殊之知道---現代人類學，隨著人類科技 之賜，探索世界各地的原住民族，風土民情不同，宗教信仰不 一，習慣規矩各異，卻都相信上帝，或者，和「上帝」相當的對 象，一位超越人類感知的對象。 東方文化裏，不可或缺神明。連無神論的原始佛教，幾百年 的發展下，也形成有神論的膜拜宗教。個人修行的冥想作為，漸 漸地，成為神明崇拜。西方文化更是如此，從希臘羅馬文化起， 因基督教之影響，「教會」成為庶民生活不可或缺的一部份，上 帝更是人人皆知的信仰對象。直到十八世紀啟蒙時期，人類思想 在獨尊理性之主導阿，造就現代的無神論，或不相信上帝，或反 對上帝。然而，既然相信上帝，我們也做一些反省：既然各宗教 相信的上帝、神明，到底這超越之上的上帝如何？ 台灣民間宗教裏，人們信神明，各式各樣的神明，神明有位 階排序，有各自看管轄域，有各自樣式的不同裝扮，有大小不同 差序格局的嚴格廟宇。很顯然地，民間宗教的神明，直接反射漢 人封建天朝的朝廷觀---官有大有小，各司其職；同樣，神有大有 小，各管其位，不得越界。最高位階的天皇，地位崇高，猶如封 1
建皇帝高高在上，遠離市井小民。而看管地域的土地公、城煌 爺，則貼近百姓生活，常常拜也常常求。如此，這已經把天上神 明畫入地上規矩，把人間的高尊低卑位階束縛天上諸神明。這不 是心靈的事，乃全然的人世間的事；這不是信仰，乃是政治。上 帝、神明已經落入塵土，一點也不超越，根本就是政治。 這樣，一點也不是我們所說的---先於經驗、無從經驗起超越 的上帝觀。而我們必須承認，若上帝是上帝，祂超越我們的想 像。這也是基督教傳統所說的，上帝，最終極地，是一個奧祕 (mystery)，我們所能知道的「祂」，永遠只是一部份而已。而什 麼是奧祕(mestery)呢？就是人所無法瞭解的事、行動、修行，而 這些無法瞭解的事，只有透過人無法瞭解的作為，才得以瞭解一 部份。什麼意思呢？ 使徒保羅說，「上帝的事情人所能知道的，原顯明在人心 裏。因為上帝已經給他們顯明。」(1:19)原文直譯：因為關於上帝 所能夠被知道的，對他們(指誰？)是明白的，因為上帝已經向他們 顯明了這些。這段經文非常重要，因為保羅提到人與上帝之關 係，不是猶太人乃是所有的人。「他們」，指 18 節所提及的那些 人，即，「一切不虔不義的人，就是那些行不義阻擋真理的 人」。 而這些之所以成為不虔不義，行不義阻擋真理，乃上帝已經 將自己顯明給他們，卻他們堅持看不見，認為沒有上帝，照自己 喜歡隨意行。這成為保羅強調的根本意思：就算這些不信上帝， 行不義(原文作：邪惡)的人們隨自己意思行，卻上帝已經將自己顯 明給他們了，同樣，上帝的忿怒也顯明在他們身上。那麼，我們 要問保羅，到底上帝如何將自己顯明給他們呢？20 節，「自從造 天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但 藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」原文直譯：祂的不 可見，經由創造世界，對那些被造的瞭解，清楚地感受到祂的永 遠能力和神性，使得他們是沒有藉口的。 2
這段經文非常經典，讓我們雖然沒有人看見過上帝，卻體認 到上帝，無可推諉。這也是後來神學上所宣稱的，啟示有兩種： 特殊啟示與普遍啟示。特殊啟示單單在於耶穌基督，而普遍啟示 卻朝向所有的人們，不分種族文化。而透過所創造的萬有之瞭 解，我們清楚感受到上帝永遠能力和神性。保羅強調，雖然沒有 直接、特殊的啟示，卻依然我們可以體會上帝的「永遠的」「能 力」與「神性」。保羅討論的不單單從基督教團體發言，而是從 人類(不分猶太人或外邦人)的立場出發。換言之，這是普世觀點的 上帝觀，不單單基督教神學的上帝觀。縱使保羅不知道世界還有 東方的印度、中國及台灣等等，他都已經大大地超越他的時代 了。 心存敬畏 路加福音 12:13-21 記載一段教人印象深刻的敘事，第一，有 人來求耶穌為他們兄弟分家產。第二，財主豐富之比喻。兩件事 情都根本關係人類生活的經濟價值，及這經濟價值扭曲了人性。 照說，分家產是家庭極為私密、兄弟姐妹彼此協調之家務事，居 然被帶到眾人面前要求耶穌主持「公道」！這是普天下最荒謬也 不能想像的要求！然而，過去如此，今日亦然，只不過，現代人 只是把分家產吵鬧到法院求「公道」！ 問題是，一群偏心、歪心、自私的人聚在一起，如何求得人 世間的「公道」呢？把家族的私密事宣揚在外人面前，如何得到 「公道」？耶穌認為這些都是不可想像的。於是，他警告信眾： 不要貪心，因為人的生命還要許多重要的事情，更甚於家道豐 富！家人之親情、手足之信任、珍惜家族傳承…這些每一項都遠 比家產得多少，來得重要！ 於是，耶穌講了一個比喻，財主的收入非常豐富，而且，越 做越大，甚至，連現有的倉庫也容納不下，只想著再建更大的倉 庫來容納。居然，這財主對他自己的靈魂說，靈魂阿，有這些可 3
以吃喝，可以安逸多年，可以滿足一切…殊不知道，上帝今夜就 要他的靈魂，這一切要歸於誰呢！其實，這比喻簡捷明白，不必 多說什麼，耶穌提醒我們，要謹慎自己在世上的年日，免得被這 些財務之事所吞滅，而看不見更重要的事。不過，有一個重要之 處，這財主對自己的「靈魂」說。問題是，「靈魂」需不需要這 些財物、資源呢？事實上，我們都清楚，財物、資源關係的是肉 體，靈魂卻是單單屬於上帝！這對活在希臘羅馬思想傳統下的耶 穌當代人們而言，更是理所當然的自明之理。然而，人看不透… 不是這世間的權位、名聲或財富能救人，單單在於倚靠耶穌 基督。不是這人人稱羨的經濟條件能贖人，單單在於上帝的恩典 臨到！我們唯有敬畏上帝，單單仰望並倚靠祂。敬畏，通常英譯 本都譯為，fear，也就是害怕、恐懼之意。翻譯成漢語，為了免除 恐懼之負面意涵，就將之譯為敬畏。即，加上「敬」之意，不單 單只有害怕、畏懼而已。其實，原本的意思就是，畏懼上帝，如 此，你就能得著生命的平安！只有害怕上帝者，才得著救贖。這 是基督教信仰的逆理：因為害怕上帝，則上帝成為我們慈愛的天 父，救贖我們。反之，人什麼都不怕時，上帝反而成為嚴厲的懲 罰者，如同對財主說，無知的人阿，今夜就要取你的靈魂，你再 茲念茲的一切，要歸於誰呢… 救贖、信心不是金錢或財物所生出來的。人們以為「我擁 有」錢，就擁有一切，卻這些只是外在的倚靠、權力，暫時即 逝。古老的人類，活在物資缺乏的世代，少少金錢，幾乎沒有財 產，只活在天地之間，那麼，他們卻信心盎然，勇敢地向前，努 力生活！顯然地，在這些外在的倚靠之外，還有內心更真實的倚 靠。只不過在今日物慾橫流的世代裏，人競爭人，人比較人，外 在可見的資產才變得左右你我的思想，甚至，信心、存活的權 力，我們銖輜必較！亞當、夏娃的時候，誰在乎金錢呢！這正是 上帝將「永恆」放入世人的心裏之最根本：我們擁有無窮之概 念，我們追問窮究永恆無窮是什麼，那麼，我們不被這世間的困 4
擾所局限。任何回答，都沒有辦法滿足我們。因為只有認識上 帝，尊崇上帝，敬拜上帝，感謝上帝。單單就是敬拜祂！ 生命平安 人與上帝之間的距離多遠？舊約告訴我們，上帝在至聖之 處，人無法接近，因此，摩西必須脫鞋，又蒙上臉，即便上帝就 在眼前，卻怕看見上帝(出埃及記 3:5-6)。可是，耶穌卻告訴我 們，截然不同的面貌---馬太福音 5:43-48，「只是我告訴你們」， 要愛你們的仇敵。你們若單請你弟兄的安，比人又甚麼長處呢， 就是外邦人不也是這樣行麼！的確，耶穌問我們的是，內心真正 的想法---愛喜歡的人們，和外邦人愛他們所愛的，沒有兩樣。那 麼，天國之愛是什麼呢？上帝叫日頭照好人，也照歹人；我們 呢？當然，我們大可不必如此，因為我們又不是上帝！可是，耶 穌卻對我們說，「你們要完全，像你們的天父完全一樣」。這是 對我們的靈魂極大的提醒，要完全！ 「完全」，希臘字是 teleios，字根是 telos，而 telos 是目標、 完成、執行、成功之意思。引伸為 teleios，則意思為實現、照實 發生，引伸意思是完全。所以，原文直譯為：你們要實現，像你 們天父是實現的那樣。實現什麼呢？當然就是實現天國、上帝 國。天國不在天上，乃唯獨在人間，就在你我的周圍，這也是主 禱文教導我們說的，「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。 保羅說，「要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他 離我們各人不遠…」(使徒行傳 17:27)這正是人類與上帝之間的不 同，我們通常無法接受：照顧好人，也一樣規格照顧壞人。然 而，上帝卻使日頭一樣照在好人與壞人身上。我們與上帝遠遠 的，也與上帝近近的。祂離我們不遠，祂在我們當中，祂也在我 們之上。人們不在乎上帝，卻忘記祂永遠在乎。上帝不在天上， 也不在地底下，卻在我們的生活裏，就在你我的心裡！#
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問題討論 1.敬畏上帝，就是誠心實意相信上帝，並謹慎自己言行，為要榮 耀上帝。分享我曾經在敬畏上帝而做的謹慎態度與事情。 2.我們需要財產，照顧肉體的需要。我們需要財產，透過它完成 許多願望。然而，此外，很多時候，我們根本不需要很多，卻 能讓內心充滿平安、喜樂，甚至滿足。談談我自己，曾經有那 物質缺乏，卻內心、精神滿足的經驗！ 3.生命平安，在於我們相信上帝，敬畏上帝。願上帝賜福我們， 在每天生活的辛勞裏，發現許許多多的平安，許許多多的滿 足。分享我的近況。#
◎個人禱告流程說明 1.拿著單張，找一個安靜的地方，不被打擾，讓自己平靜安靜， 脫離正在從事的事情或煩惱的事情。 2.靜下心後，唱提供的今日詩歌，若不會唱，選一首自己會唱的 詩歌唱。 3.讀流程上的今日經文。仔細一個字一個字慢慢地讀兩次。 4.今日禱告通常有三項，轉化成自己的說話語言，一項一項出聲 禱告或默禱。若不會禱告，就照著今日禱告的內容誠心實意地 唸，唸兩遍。 5.原則上，整個流程不要超過廿分鐘，有任何心得，寫在本單張 上。若個人需要而超過時間，沒關係，隨聖靈感動帶領。不要 影響每天正常作息即可。
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