主日講壇 馬太福音6:24-34
不為明天憂慮 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於151129
文明現代 現代人說，這是低薪 22K 的世代，即，縱使大學畢業，孩子 們找到的第一份工作，收入只能如此，不只低，甚至低到無法養 活自己。的確，經濟條件不穩定，影響我們的心情，影響我們對 社會的信任，甚至，影響我們對周圍的好感，我們對人群積極參 與的動力。因此，我們希望選出來的總統有作為，希望政府改善 環境和提升社會、生活品質，塑造友善的環境，使我們安穩地工 作並生活。只是事情往往不照我們想像，反而，越走越困難。人 們辛苦度日，景氣越走越下坡，越困難。我們很擔心自己沒有出 路，我們也為下一代擔心，他們的未來沒有出路。看不見前景， 不知道應當如何。 現代科技進步的世代裏，我們接受高等教育，受科學薰陶、 理性訓練，我們認為靠自己的手能夠打造美好社會，靠拼命努 力，這世界的一切都能夠被改變，只要我們勇敢地邁向前。我們 有最好的科技幫忙，我們有最完善的行銷策略，我們也有最縝密 的計畫與行動，我們把一切的能都設想了，連災害的控管也納入 考量。這是最精準的現代人做事的現代態度---事先縝密規畫，事 中全力以赴，甚至不擇手段，事後檢討流程疏失，建立下一次的 強化計畫與預備。 所以，現代人眼見為憑，靠自己的手完成，一切才是真的； 不然，所有的一切都是虛假。現代人緊緊握住手中的財產，才覺 得踏實而真切。現代人認為一切都有理，講理就好，講理就能完 整全部的計畫。這是今日世代的主流思維，也是我們判斷世事的 標準。因此，立法成為社會推動最重要的核心，立下大家都遵行 的法律，立下理性辯論之後、最適合大家也最滿足大眾的法律， 讓社會維持穩定運作。我們也希望更新教育體系，透過人性化的 教育方式，讓下一代有更好的知識水準、生活品味和品德。另一 11
方面，我們也期待下一代在國際上有更強的競爭力。這些都是我 們思考並努力的方向。 一切都在我們理性的努力下建造，卻我們發現----居然連搭大 眾運輸工具，也可能喪失生命！捷運，全世界極少數的國家才擁 有高度發展之交通工具；也極少數國家能讓百姓安心出門，快捷 便宜抵達目的地。我們也驕傲地宣稱，普及的大學教育，人人都 有學校念，甚至，到處博士碩士。然而，這些努力的成果，卻一 點也不能保障我們出門的安全！最叫我們自豪的大學生，成為冷 酷殺人不手軟的魔鬼。我們一切的努力，竟然是這樣的結局！那 麼，我們要倚靠什麼呢？我們努力為將來打算，也透過各樣的計 算、控制、預算，期待未來都能照所期待的一步步完成。我們也 都這麼認定，目標導向，直到完成為止。可是，這些超乎我們掌 握的，比意外還意外…就這麼闖入我們的社會，在平凡生活裏塑 造最深的恐懼…及人與人之間的完全不信任。 不願恐懼 東京地鐵的毒氣殺人事件，波士頓馬拉松比賽爆炸案，九一 一，還有日本的三一一福島核災…乃至於巴黎恐怖攻擊事件…等 等，這些都是打擊人心的事件。我們發現，受威脅人們不願意被 恐懼威脅，不要害怕而不敢正常出門過生活，不要因為恐懼碰上 恐怖份子而躲在家裏害怕。不，我們不願恐懼而退縮，反而，在 恐懼威脅下，坦然地向前，我們必須有信心。「我們永遠只能從 過去的每一個經歷反省，思考串出其中的相關連；可是，我們永 遠無法預測將來會遇到什麼，又接連會發生什麼事。然而，從過 去的相關連之一件事情連著另一件，構成了今日的「我」；那 麼，我們也相信，明天的遭遇一件又一件，也將接連地延續成為 未來的「我」。而「我」之所以如此篤定，因為我們有信心。」 這段話不是我講的，乃是出於賈伯斯對哈佛大學畢業生所講的一 段話。 的確，我們永遠不知道明天將如何。迷信的人算命、問半 仙、求籤詩，以為能從這些模擬、曖昧的字裏行間，找到開啟未 來的鑰匙。於是，迷信的人永遠大有人在，即使已經高度科技社 2
會裏，依然如此。我們永遠不知道明天如何。趨勢大師告訴我 們，未來會這樣，未來會那樣…然而，我們卻期待明天真真實實 之遭遇及結果。誰管它趨勢如何！假如明天我們就不在了，這些 預測趨勢又如何，誰在乎呢！可是，我深深清楚：我不願意被恐 懼束縛，我要坦然過每一天的生活，我要歡喜迎向未來。 在乎那當在乎的 耶穌對門徒講了一段非常特殊的話：「所以我告訴你們，不 要憂慮說，吃什麼，喝什麼，穿什麼。」(馬太福音 6:31)這段經文 和路加福音平行經文之安排不太一樣，雖然內容相似。這是登山 寶訓裏的一段，關於人與財物之關係。耶穌認為，上帝是主，瑪 門也是主，一個人不能事奉兩位主。關鍵在於，人無法兩者均等 地發展，總是會輕這個、重那個，惡這個、愛那個。人不能事奉 上帝，又事奉瑪門。那麼，這話是什麼意思？什麼叫「事奉」？ 原文是僕人、奴僕之動詞，也就是像僕人、奴僕那樣地服事主 人。和合本譯為「事奉」，或應該譯為「奉待」，有下對上的意 思，而此處的上，乃絕對的上位，下只有百般服事、百依百順， 沒有任何自己的意見，甚至，逆來順受，不得反抗，還得樣樣齊 全。 瑪門，一般認為，古代財神的名字。希臘字，mamonas，該 字源自亞蘭語，mammona，意思是財富、財利、金錢、財產、 (所)擁有，引伸為「抓住，握住」。在教會傳統裏，中世紀的基督 徒將「瑪門」當成惡魔的名字，尤其財富之惡魔之名字。換言 之，這不單單指涉：財富，而是將財富個人化，人格化，變成神 明之名字。照耶穌的講法，不是指金錢的錢本身，也不是財富、 財寶、財利之利益本身，而是，這些抽象化之意義，即，財富成 為人的「主」。因為耶穌用不能事奉「兩個」主來說明，即，一 主是上帝，另一主是財富成為人的「主」。顯然地，不是單單金 錢、財富本身。為什麼我們被金錢、財富所牽引，當然不是金 錢、財富本身如何，乃在於我們的心思意念被牽引。又為什麼我 們的心思意念會被牽引，當然不是金錢本身，而是金錢對你我產 生的引誘，甚至，貪婪之心。 3
就好像亞當夏娃在伊甸樂園裏，「那棵樹上的果子」不可吃 (創世記 3:2)。其實，那一棵樹，和伊甸園裏的其它所有的樹與果 子，根本沒有兩樣，就是樹而已，就是結果子而已。可是，人看 樹，卻不一樣。那一棵樹的果子，不可以吃；其餘所有樹的果 子，都可以吃。那…為什麼？女人見那棵樹的果子「好作食物， 也悅人的眼目」(3:6)。樹及果子如何，又怎麼了？卻，人看了， 心就變了。同樣，金錢根本就是紙纖維的組成，可是，看在人的 眼裏，心卻變了。耶穌說，人不能事奉兩個主。請注意，上帝乃 創造之主，卻財富是被創造，反而成為人們的主！這也是舊約所 反對的拜偶像，因為竟然人敬拜人自己手所做的物！把自己捏 造、雕刻的像，當成高於自己的主！ 生命之主 今日的世代，因為孩子生得少，我們(父母及祖父母)關心孩子 要吃什麼要喝什麼，要穿什麼，然而，我們關不關心孩子在想什 麼？我們關心穿什麼，材質、樣式、花色、品牌…無所不講究， 然而，我們關不關心孩子的內心相信什麼？在台灣，我們享受空 前的豐富，尤其在都會區，便利生活環境，選擇多種享受，甚 至，紙醉金迷。然而，人與人之關係越來越冷淡，甚至，無由緣 故地殺人。到底文明的成就是為了什麼？我們提升十二年的國民 義務教育，卻品德如何、生命價值如何、對生命態度如何…卻一 點也管不著！大學每年教出無數的高等教育學子，卻視旁人如草 芥？人為什麼活，又人為什麼死，難道這些都沒有意義，連別人 的生命也沒有意義嗎？假如這些都沒有意義的話，關心所謂的吃 什麼、喝什麼、穿戴什麼，其實也都沒有意義了。 「你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們 了」。信耶穌，為了追求上帝國、上帝的義。上帝國在乎人的生 命滿足，在乎人與人之彼此關係，在乎人敬畏上帝，感受到上帝 的權柄。上帝國在於信心、盼望和仁愛，顯明在我們的生命裏。 一個人有信心、盼望與愛心，就歸於上帝國的範圍裏，對這世界 之視野就不同，充滿歡歡喜喜的喜悅，面對人生各樣的挑戰。我 們必然需要吃喝。我們努力工作賺錢，我們希望過更好的生活， 4
卻我們在乎的是生命的意義與價值能否透過這些努力彰顯出來。 國與國之間，只有戰爭、掠奪？人與人之間，只有競爭、優勝劣 敗？生活，只有汲汲營營賺取更多的財富？生命，只是毫無理由 的賺錢再賺錢？那麼，耶穌提醒我們，上帝的義應該成為我們的 期待，我們必須思索生命的根本價值。擁有財富萬貫，卻家人四 分五裂、怒眼相向？擁有最進步的城市便捷交通系統，卻人人自 危、彼此懷疑、誰也不相信？擁有最豐富的吃喝享受，卻我們不 知道這吃喝之後人生將如何，那麼，努力再努力的這些成就，為 了什麼呢？上帝的義，單單在於人歸於祂，即，行在光明裏，行 在上帝之道裏。義，乃正路，乃光明之路，雖然常常是小門窄 路，卻通往生命。願上帝幫助我們，堅持上帝的義，歡喜在上帝 的國，樂意堅持信仰，甘心樂意奉獻。不必過份憂慮於明天，因 為應當憂慮的是我們的心懷意念。# 問題討論 1.野外禮拜小組：先互相認識及分享。 2.今天聽了牧師的講道，有什麼收獲？ 3.我是容易憂慮的人嗎?或是樂觀好睡、無憂無慮?喜歡自己這樣 否? 4.分享我自己貪小便宜的例子，並說說看，那一次的貪小便宜， 叫我吃大虧；還是，叫我僥倖逃過而佔便宜。事過境遷，回想 這件事情，今日，我又如何看當時貪小便宜的我呢？ 5.我們常常講，君子愛財，取之有道。可是，我們還是期待天上 平白掉下來的財富，最好是，被強迫接受的，不得不接受的… 問題是，什麼是財富？擁有什麼叫我們的心釋放，叫我們的靈 自由？ 6.憂慮會啃噬一個人的靈魂，也會叫人活著，卻行屍走路般，食 不知味，生活沒有味道。分享自己從憂慮到歡喜的見證。#
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