主日講壇 詩篇63:1-3詩篇34:2,路加福音13:22-30(51 382 475)
分享 喜樂 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於160103
我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。 詩篇 34:2 日期近了 耶穌對眾人說，「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改， 信福音！」(馬可福音 1;15)從耶穌的時代到今日，「上帝國近了」 沒有停止過，兩千年前如此，五百年前如此，一百五十年前如 此，今日亦如此，十年、百年後，亦如此。「上帝國」是什麼樣 的圖像呢？帶給我們什麼樣的想像？馬太福音作者習慣使用「天 國」(用了 38 次，也是新約聖經獨用的辭彙，另外唯一一次，出 現在保羅書信提摩太後書 4:18「主必救我脫離諸般的兇惡，也必 救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們」，此 外 ， 再 沒 有 使 用 天 國 了 ) ， 卻 只 使 用 四 次 「 上 帝 的 國 」 (12:28, 19:24,21:31,43)。一般認為，新約時代的人們，天國或上帝國，腦 中想像都是出自但以理書第 7 章的描述：四巨獸的可怕吞食踐 踏，卻寶座來到，人子的國度臨到，「他的權柄是永遠的，不能 廢去，他的國必不敗壞。」(7:14) 但以理書描述兩約之間的強權興起，卻猶大百姓受苦迫害， 單單仰望人子降臨，帶來永遠的國度。而這「國」度(basileia)，在 希臘語、亞蘭語或希伯來語的意思，指「蒞臨、統治、權威、治 理」之意思。如同舊約描述，拉比教導人們：上帝現在臨在，人 們當遵守祂的誡命！(參考詩篇 145,146)同時，猶太百姓也期待， 上帝臨在，統治到永遠。至於馬太福音中的「天國」，是現在臨 到，還是將來，照經文語意，指向即將的未來。尤其馬太福音描 繪耶穌是彌賽亞(基督)，那麼，彌賽亞必須有戰場，彌賽亞也必須 有統治的範圍。 於 是 ， 馬 太 福 音 開 宗 明 義 1:1 宣 稱 「 耶 穌 『 基 督 』 的 家 譜…」，耶穌就是「基督」，「基督」就是耶穌，而「基督」就 是猶太人宣稱的「彌賽亞」。換言之，馬太福音從起頭就認定， 耶穌是基督，就是猶太人久久期盼的彌賽亞，受膏者，上帝所抹 油的王者。當然，王者帶來的是王的權威、統治，照但以理書的 描繪想像，那是打倒一切暴政的光明者，帶來上帝的拯救！問題 是，到底這事如何發生？已經發生呢，還是即將發生呢？
這是新約中的一個難題，到底天國來到了沒有？天國是什 麼？今天，我們是不是在天國裏？平常我們說「榮歸天國」之 「天國」意思，和馬太福音所講的「天國」大不相同。前者講的 是死亡之後，後者卻是活著的人之事。「天國」好比什麼呢？馬 太福音 13 章舉出比喻，像撒種在田裏、像麥子粺子、像芥菜種的 發芽成長、像麵酵終將膨漲、像變賣田產找寶珠、像撒網收 聚…。一連六個比喻各不相同，但是，唯一貫穿每一個比喻的是 「時間」。撒種之後，必須等候時間到，麥子與粺子的不同也唯 有等到長大的時候，才得以區別。芥菜種細小像沙，長大到能夠 容飛鳥築巢，更是需要時間。麵團發酵，急不來，必須等候。找 寶珠還需要付出時間心血及代價。最後，下網捕撈各樣水族，還 是必須等候至最後，分別好的與壞的。無論哪一個天國之比喻， 都是必須等候，必須在乎時間。今日我們常常聽到人們說，上帝 國在這裏，天國在那裏…我們卻必須回答說，我們必須等候。然 而，耶穌時代的猶太人在乎的不是「等候時間」，乃是上帝全能 武力統治，將外族勢力完全擊退，唯我族勝利。 戰爭不斷 自古以來，過某些時候，人們就恐懼於世代之結束、世界的 終了，以為我們沒有明日了。在聖經裏，也存在這樣的觀點，被 稱為天啟觀點，或者，啟示觀點。例如，在希臘王朝統治下的猶 太人，受盡一切的屈辱、迫害，萌生了對上帝最終極的盼望---這 世界靠人是徹底沒有拯救，只有毀滅的下場，也只有毀滅後的新 天新地，才是上帝掌權之開始。初代教會到了主後第二世紀，因 為受到尼祿等皇帝的殘忍迫害、屠殺，教會也萌生了最沒有辦法 之盼望---世界的末日，因為唯有末日，一切都毀滅後，才是上帝 最終掌權之時候！換言之，靠人的力量無法改變什麼，唯有期待 上帝完全的掌權。同樣，靠人之作為，世界只是朝向滅亡，唯 有，上帝權能的掌權！ 這個想法，一直存在歷史裏，尤其每當千年時，人們又興起 所謂的千年毀滅之觀點，例如，第十世紀進入第十一時，第廿世 紀進入第廿一時，各樣的世界滅亡之說到處林立。然而，這些也 又一一經過。世界依然向前。只是，毀滅的事情沒有停止過，今 日，台灣幸好沒有遇上戰亂，雖然經濟不景氣。中東地區卻因為 伊斯蘭國之作亂，全世界落入恐怖攻擊的威脅與恐懼裏。似乎， 人類離和平的日子越來越遠，卻總是期待世界和平…，到底人與 人之相處，基礎是什麼？仇恨，還是，相愛呢？每一年的年終， 我們都期待明年更好。可是，人與人在一起，是戰爭還是和平 3
呢？ 我們不禁問：照著人類這樣的發展，哪裏有天國？天國離這 世界太遠了…當「我」擁有，何須讓「他人」也擁有呢！「富 者」永遠不覺得缺乏，「困頓者」卻永遠活在缺乏。天國在哪 裏？窮人必須自殺逃避欠債，卻富人揮霍千金萬金，一點不為 意？「我」是窮人，還是富者呢？那麼，我們必須深自思想，到 底什麼是富，又什麼是窮了。假若富只是單單金錢多而已，窮也 只是單單金錢缺乏而已，那麼，我們真的太可憐了。擁有，並不 是罪惡，反而，透過擁有，我們才能體會上帝的管家之職份。施 洗約翰提醒人們，要悔改！「悔改」，原本意思很簡單，回頭、 轉頭、換個方向。 分享 喜樂 和合本聖經裏，沒有翻譯成「分享」之字眼。分享，share， 這個英文字源出自古老英語，scearu，意思是，割切、撕開的一部 份、分擔，用在軍事用語上，則指支援步隊。不過，聖經有不同 的描述，並非沒有「分享」這個意思。例如，哥林多前書 10:17， 「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個 餅。」「分受」，希臘文是 metecho，意思雖然有分享的意思，但 是，用法上都關於層次比較高的範圍，例如，觀念、共同體、一 起之整體感、精神…等等。換言之，這是包含「分享」，還要高 一級的『彼此參與』。所以，當保羅說，我們都是分受這一個餅--顯然地，這不單單講聖餐所分吃的餅、麵包，更在乎的是心靈的 共同、契合、分受。 我們樂意分享---即，我們歡喜和弟兄姐妹共同享受，一起歡 喜，一起分擔。然而，更進一步，我們樂意「彼此參與」，分享 於基督的共同體，成為肢體。有姐妹勉勵我說，牧師，就是因為 我們是一家人，才會一起歡喜一起笑，有時候，也才會吵吵鬧 鬧，因為是一家人。是的，這就是蒙恩教會，我們在這裏成為基 督的共同體。然而，這是你我彼此，每一天的學習，也是我們的 十字架。耶穌對我們說，「你們要努力進窄門…」。不要自許知 道很多關於教會、聖經之知識，卻耶穌說，「我不認識你們，我 不曉得你們是哪裏來的」！分享的生命，為叫我們得著寬廣的 心；可是，十字架的道路，卻是窄門小路，必須付出代價。 我們樂意分享，彼此成為一體，在基督裏的共同體。蒙恩教 會和其它的教會有什麼不一樣？蒙恩教會和所有的基督教會沒什 麼不一樣，都是信仰耶穌基督為救主的信仰團體。可是，蒙恩教 會的最大特點，我們分享，成為生命的共同體。為此，我們彼此 4
認識，我們彼此瞭解，我們彼此碰觸，也為此，會有瞭解更多而 來的疼惜，會有更多瞭解而來的誤解，也因為誤解而更深彼此瞭 解。分享，絕對不是大餅切分小餅而已，而是，內心的分享，共 同為了更高的信仰意念與精神而努力。若有人為私利而參與其 中，必需速速悔改轉向。這是窄門小路，我們一起努力。 喜樂 分享 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心 裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰福音 15:11)喜樂，chairo， 本意是人的情感或狀態、狀況，沒有擔心煩惱的，任何緊張都沒 有，單單就是坦然、自在、沒有一絲絲拘束的。笑容，是美好 的，但更在乎內心沒有負擔，也不是硬擠出來假面。若照柏拉圖 之用語，「喜樂」就是人生的「享受」。即，喜樂等於享受，乃 出於精神層面的享受。新約聖經，尤其約翰福音則認為，喜樂， 不指人世間的歡喜、快樂，乃出於基督的心，出於基督的歡喜， 這是「我的喜樂存在你們心裏」，這樣，使「你們的喜樂」可以 滿足。換言之，在主裏，我們的人世間喜樂，才得著滿足！ 蒙恩教會，弟兄姐妹成為基督的身體，彼此分享，成為生命 的伙伴。我們為要得著基督的喜樂，存在我們的心裏，叫我們在 這世上的喜樂可以滿足！老實說，這世間的喜樂，通常只快樂一 陣子而已。升職、加薪、中樂透、過生日…其實，都是日光之下 的常事，很快就過了。過了，就不覺得怎樣。好像那喜樂，就這 麼離我們而去，忘記當時那種雀躍的心情…唯有基督的喜樂，存 在我們心裏，叫我們的喜樂得著滿足。「現在我往你那裡去，我 還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。」(約翰福音 17:13)當主的話在我們心裏，我們就充滿基督的喜樂，我們的喜樂 就得著滿足。願主幫助賜福我們每一位，2016 年！＃ 問題討論 1.2015 年叫我最覺得感恩的一件事情，分享與大家。 2.年長一歲，年年長智慧。信仰，叫我們歡喜分享；盼望，叫我 們分享喜樂。我們就歡歡喜喜，和弟兄姐妹成為生命的夥伴。 談談我與人分享過最美好的一次經驗。 3.喜樂，打從心底的歡喜快樂。願上帝幫助我們每一位，喜樂每 一天。分享我的喜樂，一天中最叫我歡樂的時刻。#
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