主日講壇 路加福音14:25-35(62A 149B 288)
背起自己十架 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於160117
愛與恨 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自 己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的 門徒。」(路加福音 14:26)福音書留給我這一段難以瞭解的經文，而 且，還是耶穌主動對會眾的提醒，或說，警告來得更正確。這段經文 的平行記載，在馬太福音裏是這樣敘述，「你們不要想我來是叫地上 太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人 與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己 家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我 的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門 徒 。 得 著生 命 的， 將 要 失喪 生 命； 為 我 失喪 生 命的 ， 將 要得 著 生 命。」(馬太福音 10:34-39)然而，照馬太福音記載，這是記載在耶穌對 十二門徒的吩咐，見 11:1，即，這是對十二門徒的交代，並不是對信 眾。然而，路加福音卻 14:15，「有極多的人和耶穌同行」，於是，他 對他們講了這段話。很明顯地，兩者的對象不同，要求卻相當地嚴 格。 和合本翻譯的小字告訴我們，原文本來用的是「恨」，但是，漢 語的翻譯裏，若使用「恨」的話，會讓整個句子不合乎東方的倫理道 德。即，原文本應翻譯為：『人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻 子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。』如此 翻 譯 會 讓我 們 讀起 來 ， 不舒 服 、甚 至 無 法接 受 。怎 麼 耶 穌要 我 們 『恨』自己的家人、甚至自己的性命呢？於是，翻譯者將這『恨』翻 譯為『愛我勝過愛』，讓整個句子讀起來，衝突感比較緩和些。可 是，依然對東方倫理的我們，產生極大的衝突：怎麼愛主過於父母… 甚至自己的性命呢！這背後的意義是什麼？ 路加福音之敘述，我們先回到前後文脈絡來看：首先，這段經文 接續在前面耶穌在安息日到法利賽人首領家用餐發生的事情之後，還 有，起頭時作者交代說，「有極多的人和耶穌同行…」這「極多的 人」，和剛剛前面所接續的「大筵席」裏的比喻，形成極大對比落 差。主人邀請的看重對象，居然一口同音地拒絕了。可是，卻「極多 的人」和耶穌同行。那麼，到底「極多的人」和耶穌同行，瞭不瞭解 「與耶穌同行」的意義？還有，到底為什麼「極多的人」和耶穌同行 呢？人們為什麼找耶穌、跟著耶穌呢？
死亡之路 27 節給了我們答案，「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作 我的門徒。」顯然地，耶穌認為要跟從他的，必須「背著自己十字 架」！原文的用詞裏，「十字架」就是羅馬帝國最殘酷行死刑之刑具 「十字架」。而且，受死者必須自己扛著「自己的十字架」從監獄步 行到刑場！沒有他人代勞，耶穌也許是個例外，兵丁隨手抓了一位鄉 下人西門，把十字架強加在身上，要他跟隨著耶穌走(路加福音 23:26)。那麼，這話什麼意思呢？成為耶穌的門徒，必須背著自己十字 架，跟從耶穌！耶穌背著十字架走各各它的道路時，我們也是如此？ 那麼，豈不是我們也和他一樣，背自己的十字架走各各它，迎向死 亡？ 古老中東民族是講故事的高手，耶穌更是高手中的高手，尤其， 他的故事都非常具體、簡單清楚，但是，引人反思久久的是背後一層 又一層，更深的生命道理。耶穌的比喻，內容大多出於生活瑣事，卻 意義深遠。大筵席的比喻，就好像人生裏遇得到的婚筵邀請，可是， 居然貴客一一都不能去，主人找那些被看輕、不被看好的人們參加。 大筵席比喻就成為聽眾心中久久印象，無法消退的震撼：這事怎麼可 能發生？要進入上帝國，居然這樣？不看好的，反而被邀請進入上帝 國？的確，耶穌的故事往往引發聽眾「震憾」遠大過於教訓的「內 容」。因為這「震撼」實在太震撼了，無法承受！同樣，當極多的人 們湧上來跟隨耶穌時，耶穌又繼續說，「人到我這裡來，若不愛我勝 過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊 妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」 這豈不嚇壞了這一大群跟眾呢！話說回頭，為什麼「極多的人」 來跟從耶穌呢？顯然地，這些群眾可能看見了耶穌在安息日醫治臌脹 病的(14:4)、醫治彎腰十八年的婦人(13:13)、幾萬人爭相看耶穌，甚至 彼此踐踏(12:1)…等等。人性喜好沒有改變，兩千年前，人們爭相看明 星名人，今日亦相同。平常人們覺得很無聊，一但明星名人出現，追 星族立刻出現。跟隨耶穌的人們，也不例外！若我們說，某某明星、 高官或大老板也在某一間教會禮拜…很快地，消息不徑而走，追逐明 星名人的一大堆，統統擠進來---不為了敬拜上帝，而是為了接近偶 像。那麼，到底應該如何呢？ 此時，耶穌再一次使用古希伯來人智慧修辭，用反話來陳明真實 的可貴，用衝突來證明價值的不易。『恨自己的父母、妻子、兒女、 弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。』擠著爭著吵鬧著 競相靠近耶穌的眾人，忽然，全體啞雀無聲！咦，有沒有聽錯？耶穌 剛剛說了什麼？恨什麼…不能做他的門徒？我有沒有聽錯？不要吵， 大家都安靜，剛剛到底他說什麼？『恨』，這個希臘字 miseo，就是一 3
般我們說的，愛相對於『恨』。例如，詩篇 34:21，「…恨惡義人的， 必被定罪」。又路加福音 21:17，「你們要為我的名，被眾人恨惡。」 這『恨』就是一般我們常說常用的『恨』。只是，耶穌居然說，恨自 己的父母、家人，甚至自己的性命！有沒有說錯？或者，我們有沒有 聽錯？這是震撼中的震撼，這是驚奇中的不可思議！這是道理中的沒 有道理！ 循真道理 因為，真正道理中的「沒有道理」，正是耶穌要點出來的，「背 起自己的十字架，來跟從我」！只不過，為了震撼效果，耶穌兩句話 都用否定句強調這事的非同小可。因為照聽話的習慣和邏輯，我們通 常比較注意「不可以…」、「禁止」等等否定的句子，尤其那些違反 一般常理、認知的句子，像，恨自己的父母…這非同小可，馬上我們 警覺到，耶穌要不說錯了，就是他有弦外之音…否則，這就太沒有道 理了！在這太沒有道理裏，有了真正的硬道理：背起自己的十字架！ 就是被判死刑，扛著自己的十字架，沉重、無人可替代、默默地走向 死亡…到底耶穌要對我們說甚麼呢？跟從耶穌居然關乎生死的決定？ 那還誰願意跟從耶穌呢？耶穌正要我們這麼衝突地想，困頓地面對自 己、面對問題、面對選擇！而且，沒有逃避空間，只能正面回應：跟 或不跟從耶穌？這是非常嚴峻的情況！可是，跟從他就是「死亡」， 不跟從反而是「活著」？背十字架，走各各它的路，不是死路一條 嗎？ 跟隨耶穌，居然死路一條？這豈不太駭人聽聞了！那麼，誰能跟 隨耶穌呢！這不只如此，恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄和姐妹， 甚至，自己的性命！到底耶穌要說什麼？我們信耶穌是一件值得歡喜 的大事，然而，這只是生命的開始，並不是生命的完成或結束或顛 峰！開始什麼？開始上帝國的生命，開始上帝國的生活，不同的價 值，不同的生命選擇！其實，耶穌倒不是要我們恨父母或家人，畢竟 這是十誡中的第五誡，也是人倫的開始，人必須孝順父母；箴言也告 訴我們，教導孩子及孝順父母是家庭的基本。只不過，極多的人擠在 耶穌身旁，耶穌必須做一個教導，做一個信徒的篩選：不是人多就 好，而是人多還要知道自己要做什麼，生命價值能夠展現！這才是循 真理而行，跟從耶穌而行。 背十字架 價值觀的改變，不是吃吃喝喝，也不是人多擠在一起就是，反 而，這是一件非常痛苦的事情，因為人必須真誠面對自己，尤其面對 自己的缺點、喜好、缺點甚至慾望，所謂的老我。什麼是人的老我？ 4
『老我』，其實，就是感覺不到，因為本來就是我之一部份，甚至， 根本深入本性，因此，我不會感覺到，以為一切都是理所當然。人為 自己理所當然，爭取自己好處也不必多說多想，人踏著別人的頭顱鮮 血往前，也沒什麼。可是，信了耶穌，事情就不一樣，選擇也不一 樣。耶穌說，愛人如己，盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝。那麼，我 必須挑戰自以為的理所當然呢？現代人在乎實現自我，在乎追求理 想，講的都是追求最大的夢想，要的都是豐盛的生活，而這些都是現 實的需要，追求上流社會的生活…。其實，這些都沒什麼好講的，因 為本來就這樣，人不為己，天誅地滅。可是，耶穌卻警告我們，背起 你的十字架來跟隨我！ 死亡，當然不是人生命的結束，卻在於治死我的老我，改變我的 貪婪、單單為己、自私自利、鑽營－這是痛苦的自我面對，更是艱困 的自我改變，甚至，幾乎達不到的地步，這也是為什麼大筵席的邀 請，居然沒有人願意前往，反倒藉口很多也理所當然。擁有越多，越 割捨不下。擁有多者卻還能夠割捨得下，那是生命最大的成長，也是 進入上帝國的開端，這正是耶穌所說的，那門是窄的，路是小的，走 的人是少的。其實，真理的路並非難找，卻在乎人看不見這路。真理 的聲音也並非微小，卻靈敏的耳朵聽不見。當我們願意割捨所擁有 時，我們越接近耶穌；當我們越捨棄自己時，我們越進入上帝國。當 我們否定自己，捨己時，我們越明白救恩的道理與珍貴。# 問題討論 1.談談我的私心，在什麼樣的情況(例如，當兵的時候、官官相護的時 候)下，我只顧自己，不管他人死活…。私心，對他人與我之關係有 什麼樣的障礙和影響？分享我個人的經驗。 2.追求人生最大的理想，讓自己生活豐富，這當然是人人所羨慕的。不 然，我們怎麼會在滾滾紅塵裏奮鬥不已呢！然而，生命的價值又是 什麼呢？孩子只是父母的財產嗎，還是生命的交流呢？養，已經很 不容易，交流，談何容易。生命的交流在哪裏，談談我的親子關係 如何。 3.改變，我們必須改變；我們的教會，也必須改變。改變更像主的樣 式，改變成為主所歡喜的方式。蒙恩教會，不單單我們喜樂相聚， 更在乎我們和 best 分享生命的美好。分享我的信主改變。分享我來 蒙恩教會的改變。#
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