主日講壇 使徒行傳4:13-31(132 242 297,7)
謙卑事奉 榮耀上帝 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0101
所信所行 人面對世界，眼睛、耳朵、觸摸…讓我們「明白」這個世界。眼 睛，看見花草樹木、藍天白雲；耳朵，聽見美好歌聲、合音、我們形 容說猶如天籟；細膩地觸摸，叫我們知道粗糙和光滑之不同、質地材 料和編織排比的不一樣…這些，都豐富了我們，也都叫我們欣賞、歡 喜、讚嘆這一切的美好。哲學家自古以來，一直問的根本問題，「我」 是誰、「我」是什麼…。雖然這些聰明絕頂的辯士，爭論不休也莫衷 一是，各說各話。終究，這些爭論到頭來不是哲學問題，也不是抽象 的 思 考 問題 ， 卻是 真 實 的人 生 問題 ， 為 什麼 有 「我 」 、 為什 麼 是 「我」，又為什麼「我」是如此！宇宙間、天底下，何來有「我」！ 這是一件奇妙的事也莫可奈何的事，居然有「我」。然而，忙碌於天 天各樣的工作、追逐永遠做不完的目標、扛起生活需要的壓力…還叫 「我」疲乏，窮於應付，而無法安息！ 在這些看得見、聽得到、摸得著的事物之上，人類和萬物最大的 不同，乃存乎一心。心靈(spirit)，或譯為，精神、心、靈魂，乃人 類最特殊的生命表現，不同於萬物，異於動物。因為心靈，我們相信、 我們彼此信任、我們對未來有盼望、我們彼此相愛。相信，乃超越感 官的觸及；盼望，也超越眼睛耳朵之限制；相愛，更跨越人際間的孤 獨個體。這是上帝賜給我們最美好的生命禮物，直接觸及看不見、聽 不到、摸不著，卻真實篤定的生命，叫我們雖處在各樣挑戰、困難、 壓力的環境下卻依然篤定、勇敢地往前。過去如此，今日也如此，將 來更是如此。因為我相信，我就照著所信的去行。 生命崇高 使徒行傳第 3-4 章，乃五旬節聖靈降臨之後，第一個傳福音的事 件。起因於，彼得約翰幫助一位生來就瘸腿的人，叫他得著醫治，更 重要的，這是因著耶穌基督，上帝叫他從死裏復活者之名。換言之， 因信，就是靠著耶穌基督之名！因為這名，信心帶給使徒及初代教會 信徒力量，生命勇敢地向前，不畏懼任何權勢，單單臣服上帝。這段 記載，原本簡單的醫治幫助人(第 3 章)，卻演變成彼得約翰受迫害，祭
司、守殿官、撒都該人下手抓住他們(4:3)。不只如此，隔天，長老、 文士和上述有力人士，連同四位大祭司及其親族，公審門徒，質疑他 們「用甚麼能力、奉誰的名作這事」呢(4:7)。很顯然地，守殿官、大 祭司、撒都該人、長老、文士等等，這些習慣宗教組織權力運作與行 使的當權者自以為，這些人沒有「我們的權力、權柄」，怎麼可以行 這些事呢？ 人間組織都靠法律、規矩、權力行使，也靠法律、規矩、權力運 作。然而，任何組織也都因為人性掌握的法律、規矩、權力而腐敗、 墮落，甚至貪贓枉法，即便任何宗教團體也不例外。為什麼？因為人 們在乎「我們的法律、規矩、權力、(權柄)」，而一點也不在乎生命更 高的價值和意義！因為行了好事，彼得約翰被抓入獄，隔天受公審， 沒有理由卻被質疑，憑什麼！面對如此的迫害、莫須有的罪名，彼得 給他們的回答，「除他(死裏復活的耶穌基督)以外，別無拯救，因為在 天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」耶穌基督，乃是 唯一的名，也是我們所倚靠的，此外，別無它名也別無它法。 13 節很有意思，看見，有時還真的能夠看出精神、看見崇高！ 「他們見彼得約翰的膽量，又看見他們原是沒有學問的小民…」的確， 在人間社會，第一等，學問是勇氣，最末等金錢是膽量。知，使人的 心開闊，不被無知恐嚇，也不被抹黑謊言所勒索。撒都該人，猶太社 會裏的權貴人士，傳承據稱源自所羅門建造聖殿之後設立的祭司，撒 督(Zadok)(列王紀上 1:44-45)。照記載，祭司撒督和先知拿單膏立了所 羅門王。後來，一般認為，跟隨撒督祭司的這個傳統與路線的後人， 就是耶穌時代的撒都該人(Zadokee)。當然，耶穌時代距離所羅門，也 已經九百年以上，或許託古撒督為強化自身族群的正當性，也建立在 猶太民間裏的聲望和權力。權力是什麼？當然就是組織、地位、權勢、 財富。這是撒都該人所相信的。因此，他們看不起法利賽人，因為法 利賽人注重那看不見的紀律、規矩、誡命，而撒都該人在乎的是眼見 實際的權力運作。 看卻看不見 這兩種人，耶穌都對我們提出警告：法利賽人太注重於紀律、規 矩、誡命，以致於失去了紀律、規矩、誡命之精神。而撒都該人呢， 太注重於權力、權勢、地位、財富，以致於失去了信仰上帝的真實。 信仰上帝，不在於眼前可見的任何「物質、物件」。這不是說我們眼 睛不看眼前的現實，也不是說我們不管這世界的任何規矩。不，這些 我們都清楚，我們也都明白世界的運作，甚至，我們活在這世俗的規 則裏，也活得好好的，甚至，比他人活得更好。但是，這些終究不代 3
表我們看見「上帝」。法利賽人要求遵守律法之規則，某程度來講， 他們是非常克己律己的宗教苦行者。然而，耶穌卻認為，他們這麼做， 只為了博取人們對他們的尊敬，倒不是為了敬畏上帝。撒都該人，在 猶太人社會、甚至羅馬統治下的殖民地，活得都比其它人好。擁有權 力、財富、地位…，卻耶穌看穿他們的心懷意念，單單只是為了自己， 而看不見別人，更不用說看見「上帝」。 彼得約翰，大祭司們看得不錯，是大有膽量的！加利利腔調的鄉 下人，沒見過什麼世面，來到京城，居然面對權貴領導，侃侃而談！ 果真是大膽。仔細一看，這兩人穿著普通，甚至，下層階級的勞動者 穿著，雙手長繭，言語粗鄙，不修邊幅，動作粗獷且邋遢身形，看來 就不是讀過書的，更不會是領導階級，標準來自鄉下的大老粗。記住， 耶穌時代的猶太人活動範圍，基本上，集中在猶大地，即，耶路撒冷 及其周邊的衛星城鎮。至於加利利，在以賽亞的時代，就已經被當成 「外邦人的加利利」(9:1)。顯然地，這裏已經不再是猶太人為多數的 生存空間，外邦人混居其中，甚至，外邦人已經佔大多數。然而，彼 得約翰來自加利利，雖然自稱為猶太人，卻「正統」猶太人輕視加利 利，都集中在耶路撒冷。這觀點，我們今日也很熟悉，台灣新聞就是 台北新聞，台北新聞就是台灣新聞，出了台北市，就不是台灣，雖然 台灣還有其它地方好多人口，都不是台北市。換言之，耶路撒冷就是 耶穌時代的天龍國。 何來無懼 鄉下人進京城，面對權貴、領導、高級人士，一點也不畏懼，甚 至，侃侃而談，正氣凜然對他們說，「除他以外，別無拯救…。」聖 經簡單地描述，「那時，彼得被聖靈充滿…」於是，大祭司們「希奇」 他們所做的，「認明他們是跟過耶穌的」(4:13)。可是，另一方面， 他們也看到生來就瘸腿的人得到幫助，「就無話可駁」。也怕這件事 情越傳越開，人們對彼得約翰也更多的好奇和仰賴。於是，找他們來， 「禁止他們，總不可奉耶穌的名講論教訓人。」這，很正常。對擁有 權力的人而言，行使權力教人禁口，行使權力叫人不可違反自己意志。 這就是人世間的規矩，也是最黑暗的墮落。人世間不管真理不真理， 只管權力的運作和行使。人世間不管合理不合理，只管自己意志的行 使。 沒想到彼得約翰，並不因為身份卑微而屈服，也不因為鄉下人就 默默承受，反而，他們勇敢大膽地對大祭司等人說，「聽從你們，不 聽從上帝，這在上帝面前合不合理，你們自己酌量罷。我們…不能不 說。」這是最真實的信仰，來自上帝的感動，而不畏懼人的權勢。其 4
實，權勢是什麼呢？權勢，只是沒有內涵也沒有能力甚至沒有任何信 仰的無能者，用來指揮別人之想像罷了。最沒有能力和信仰的人，只 能靠權力作為。然而，權力的行使，通常也只是管理表面而已。至於 遇到信仰耶穌基督的人，這一套根本不管用，誰在乎人的無理、傲慢 的言語呢！因為聽從人，不聽從上帝，你們自己酌量，合不合理吧。 祭司以為自己就是上帝的代言人，以為自己就是上帝。國王以為自己 是上帝的代表，以為自己就是上帝。其實，都是人的言語。重點在於， 我們就是聽從上帝，順從上帝，榮耀上帝。 榮耀上帝 感謝上帝，賞賜給蒙恩教會許多同工，甘心樂意事奉，去年各單 位的同工，(名單見週報)，盡心盡力事奉，默默地服事弟兄姐妹，參 與教會整體的運作。這是上帝賜給蒙恩教會最大的恩典。我們感謝這 些同工之付出，因為他們愛主愛人，因為他們樂意甘心事奉，甘心奉 獻，讓我們教會順利舉辦福音行動、佈道會、野外禮拜、夏令營、裡 冷露營、復活節及聖誕節新人受洗、聖誕夜福音行動等等，這些都是 美好的宣教，也是我們樂意分享上帝恩典的具體行動。 「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘 記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面 召我來得的獎賞。」(腓立比書 3:13-14)願上帝賜福蒙恩教會，每一 位同工都盡心盡力，為了教會宣教傳福音之使命，沒有為個人私慾， 單單就是聽從上帝，謙卑服事，甘心樂意，奉獻付出，單單就是為了 榮耀上帝。因為我們蒙恩，我們就歡喜；我們蒙恩，就歡喜傳福音； 我們蒙恩，就順從上帝不順從人意。我們蒙恩，就單單為了上帝的榮 耀。我們蒙恩，就顯明上帝在我們中間。# 問題討論 1.一年很快就過去，靜心想想，2016 年發生的大小事情，對我而言， 覺得最感謝上帝的事情，與大家分享。 2.信仰，不是盲從，也不是非理性的固執己見，乃是讀聖經、思想聖 經、生活中試試聖經，從生活裏體會信仰上帝之真實。分享我在生 活中曾經試試聖經的教導之見證。 3.人，受造於上帝，也必須順服上帝，謙卑在上帝之前。分享我自己 個人曾經因自高自大而受損的經驗。分享我自己個人願意謙卑服事 上帝之決志。
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