主日講壇 使徒行傳7:35-53(149A 254A 312 219,15)
我用我職份榮耀上帝 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0219
示劍摩利橡樹 舊約聖經中的「示劍」，第一次出現在創世記 12:6，這也是 應許之地的第一個地點，也是頭一次出現在舊約迦南地之地方： 「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人 住在那地。」這裏留給我們迦南地最早的記載，亞伯蘭來到應許 之地，第一個停留點，示劍摩利橡樹這裏。首先，示劍， Sichem(希伯來語直譯，應該是 Shechem，「謝劍」。不過，因為 英語長久以來，翻譯為 Sichem，於是，再翻成漢語，就成了「示」 劍。)在哪裏呢？一般認為，這地點應該在今日的納布勒斯，巴勒 斯坦國的 Nablus，地處約但河西岸，一個古老的城市，據信古示 劍遺址就在今日納布勒斯城之東區。納布勒斯，乃阿拉伯語城名 譯音；在希臘時代，此處稱為尼亞波利，Neapolis，現代譯法譯為， 拿坡里，字意是「新的城市」。一般認為，亞伯蘭來到的示劍， 乃迦南地原住民更古老之先，就留傳下來的居所及宗教獻祭崇拜 地點。推想，很自然地，亞伯蘭進入迦南地，先親近當地已經開 發、有人煙之地居住，可想而知，在示劍落腳成為最可能的選擇， 也是最保險的作法。 不只示劍，聖經還告訴我們，在一個地方叫摩利橡樹(oak of Moreh)。至於這是一個什麼樣的地方，今日我們不得而知，只知 道它被稱為摩利之橡樹，至於，「摩利」是某個人或某地點或某 水井之名字，我們並不知道。很可能是某位先前種下這樹的前輩， 或為紀念某位行大事的英雄，比較類似台灣地名之「國姓」、 「鐵鉆山」等等。不論如何，這裏成為亞伯蘭進迦南地第一個家， 如同創世記 12:6 記載，「那時迦南人住在那地」。因此，這個地 名成為司提反辯駁猶太權貴時，僅僅提到的唯一迦南地地名： 「於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裡；又被帶 到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。」 (使徒行傳 7:15-16)不過，這段記載和創世記的記載有出入。我們 知道，向哈抹子孫買地的，應該是雅各本人，因為「(雅各)就用一 百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地。」 (33:19)至於亞伯拉罕買的地，則應該是「亞伯拉罕聽從了以弗崙，
照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒 給以弗崙。於是，麥比拉、幔利前、以弗崙的那塊田和其中的洞， 並田間四圍的樹木，都定準歸與亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並 城門出入的人面前買妥的。此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在 迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡。（幔利就是希伯崙）。從此， 那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。」 (23:16-20) 照司提反的說法，雅各和先祖死了，埋葬在示劍某處，乃亞 伯拉罕向哈抹子孫買來的田地。可是，照創世記記載，雅各死了， 被兒子們埋藏在幔利，也就是希伯崙地方，亞伯拉罕用四百舍克 勒向以弗崙買的那田與地，稱為麥比拉田。直到今日，希伯崙依 然是猶太教伊斯蘭教的聖地，因為亞伯拉罕、撒萊、雅各據稱都 埋在當地，而且有墳墓供朝聖。不過，為什麼司提反這樣講呢？ 第一，可能他記錯地點了。第二，沒有記錯，但是為了強調這示 劍摩利橡樹，乃亞伯拉罕在迦南地第一個落腳處之重要。 第一選擇 其實，示劍真的很重要，尤其對猶太傳統而言，不單單只是 第一個落腳處而已。「示劍」，希伯來語本意，肩膀，引申的意 思是在兩座山之間，猶如處身在肩膀之間。這第一個地點的地理 位置，據考證剛好座落在基利心(Gerizim)山和以巴路(Ebal)山之 間。「及至耶和華─你的上帝領你進入要去得為業的那地，你就 要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。 這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之 地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？你們要過約但河，進去得耶和 華─你們上帝所賜你們為業之地，在那地居住。你們要謹守遵行 我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」(申命記 11:29-32)若 從這處經文回顧司提反所提及的地點，示劍。顯然地，這地方有 不同的意義，不單單只是一處落腳處而已。「陳明」，就猶太傳 統之解釋，就是把祝福的應許刻在基利心之石頭上，將咒詛的後 果刻在以巴路山之石頭上；而這些石頭正是百姓在山上築的，獻 祭給上帝之石頭祭壇。 以巴路山靠北，基利心山在南，北山高南山約兩百呎。摩西 要百姓把祝福的話陳明在基利心山上，即南山；把咒詛的話陳明 在以巴路山，即北山，卻北山高於南山。其實，本來摩西期待百 姓進入迦南地，住在摩利橡樹之地，望南山就想起照誡命行，上 帝就必祝福滿滿，看見北山就提醒自己不要遠離誡命，免得落入 3
被上帝咒詛…。這是實踐誡命的提醒，也是兩座山對百姓天天的 警告。在這個傳統下，撒瑪利亞人直到今日，堅持在基利心山敬 拜耶和華上帝，參考約翰福音 4:20。撒瑪利亞人，自稱北國以色 列的後裔，沒有離開巴勒斯坦地，留下來的後代，信守撒瑪利亞 五經。然而，今日猶太人不認為他們是以色列猶太人。不論如何 猶太人不和撒瑪利亞人往來，卻血緣相近的；如同，雅各子孫和 以實瑪利子孫同樣地近，卻永遠的仇家都來自自家人，自古以來， 沒有改變過。 誡命已經告訴我們了，那麼，要如何選擇，這正是示劍的意 義所在。同時，示劍也宣示了以色列民的命運，到底遵守上帝誡 命呢，還是走自己的路呢？到底走在蒙上帝賜福的道路呢，還是 走受咒詛的道路呢？基利心，以巴路，已經非常明顯在眼前，那 就看我們如何選擇了。其實，人生之路挺清楚的，我們都知道趨 吉避凶，都知道正直誠實、踏實努力是美好的品德。可是，人生 之路往往是困難的，往往事與願違，不願意的惡倒是常常發生， 喜歡的良善反而做不出來。明明知道道德之重要，也誇言教導別 人。可是，事關自己，什麼也逃不了。這就是示劍，你我今日的 基利心和以巴路之選擇。請問，你會選擇哪一項呢？ 蒙恩蒙福 當然，人人喜歡祝福，討厭並遠離咒詛。可是，回顧人類歷 史，有趣的是喜歡的反不常見，不喜歡且遠離的反倒常常發生。 口口聲聲，自古以來，人類追求和平、甚至世界大同。可是，現 實上，人類之間的戰爭沒有停止過。在台灣，我們遠離世界的戰 亂禍害，然而，中東地區、非洲、南美洲…甚至，最進步的歐美 國家裏，戰爭從沒有停止地進行著。恐怖殺害的戰爭，正式軍隊 反抗軍對抗，地下恐怖份子行動…。哪一個地方才是安全呢？哪 一個地方才是祝福之地呢？照說，應許之地、永遠聖城耶路撒冷， 應該是地表上最受祝福的地方，可是，歷世歷代多少人死在這裏 呢？多少家庭家破人亡？現代社會的競爭非常，我們都在各樣的 挑戰和競爭裏，太多貪婪引誘我們，然而，我們都知道道德重要， 正直公義重要，卻必須面對各樣的引誘… 基督新教，尤其加爾文傳統，非常堅持基督徒的生活倫理， 特別展現在職場、工作上的經濟倫理。榮耀上帝，不單單在基督 徒團體、主日禮拜、信仰生活而已；更在於每一天的日常生活、 工作、謀生的工作職份、商場貿易行為、談判交流…因此，謀生 的工作職份或生意往來、談判交流等等，這些都是美好的，因為 4
基督徒透過這些參與，堅持基督徒經濟倫理，為要榮耀上帝的名。 這也是十七、八世紀，北美清教徒的信念---不論職業貴賤、不分 生意大小，凡上帝給我的職份，我就必須用謹慎的心情，像事奉 上帝一樣地，來面對每一份職份。賺錢，當然是謀生的必須。可 是，賺錢之先，基督徒更在意的是，不論行事為人如何，都是為 了敬畏上帝，榮耀上帝。 當基督徒堅持信仰的經濟倫理，自然地，上帝必賜下財富。 多，不必過度高興、自以為是；少，也不必妄自菲薄，自以為不 值得。因為，或多或少，擁有財富，基督徒不當成自己的擁有或 享受，乃清楚明白這是上帝所託付給我們管理的，我們只是祂無 用的管家。因此，財富乃我們管理，為要向上帝交帳的每一筆。 奢華，不是我們的習慣；誇富享受，也不是我們的作法。每一筆 都是上帝賞賜，謹慎在所管理的一切財產上，為要在管家職份上 榮耀上帝，為要將來向上帝誠實坦然交賬。當然，我們也有些享 受，改善生活環境，讓居住環境好一些，讓自己生活更多些保障， 讓身體更健康些…這些都是美好事物，也都出於上帝的賞賜。為 此，我們就歡喜樂意地領受這些祝福。只是，不要讓生活落入無 止境的慾望，落入無止境的貪心投機，落入這世界的誘惑和自以 為是之墮落裏。 示劍，給我們的啟發非常簡單。人生選擇之處，好壞就在眼 前，蒙祝福、還是受咒詛，理所當然，沒什麼好討論，也根本不 需要問哪一項。然而，真實人生裏，這卻成為非常複雜、糾結、 混亂、甚至左右為難的選擇。沒有人喜歡受咒詛，卻詛咒沒有離 開人世間；人人都喜歡蒙恩蒙福，卻未必人人皆如此。至於我們， 我們都歡喜任何一份職份，盡心盡力，以此榮耀上帝。# 問題討論 1.分享我最歡喜、快樂的一天。因為什麼樣的情況，讓我喜出望 外。 2.分享我最挫折的一天，因為什麼樣的情，讓我落入困頓裏。 3.選擇祝福，選擇咒詛，很清楚也很簡單。那麼，我會怎麼樣回 應這一段聖經的應許呢。＃
5