主日講壇 使徒行傳7:54-8:8(149B 255 313,16)
我是平安使者 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0226
殿宇需要嗎？ 嚴格講起來，司提反和猶太宗教領袖之間的差異，並沒有比 想像大，更沒有你死我活的對立不可。司提反娓娓訴說希伯來歷 史，從亞伯拉罕、以撒、雅各到十二族長下埃及被苦待，摩西帶 領他們出埃及，曠野四十年，直到約書亞、大衛和所羅門的日子， 聖殿被建造完成。這，通常被宗教人當成最高的目標---建造偉大 的聖殿、廟宇、道院…。古今中外，諸宗教皆然。畢竟，人需要 住所，想當然耳，神明也需要住所，而且，金壁輝煌大居所，顯 現神明崇高偉大。然而，司提反卻提出不同觀點，因為至高者並 不是人手所造的，如先知所說的，「主說天是我的座位，地是我 的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，那裏是我安息的地方呢…」 這出於以賽亞書 66:1-2，原出處更進一步闡述，「這一切都是我 手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔，因為我 話而戰兢的人。」上帝根本不在乎人所建造什麼樣的建築物，因 為這一切都是出於祂所造的！難不成創造宇宙萬有的上帝，還缺 一棟房子居住嗎？還需要任何宏偉殿院證明祂的偉大？ 教會，在乎人的心靈成為上帝的殿，不在乎外在、眼見的建 築物。初代教會正是這樣建立的，因著信靠耶穌基督而立。反倒 羅馬帝國接納基督教會合法宗教，甚至立為國教後，教會反而越 變成世俗的組織，在乎權力建置、雄偉禮拜堂建設、各種宗教禮 儀的繁瑣規定與要求…反倒信靠上帝、讀聖經靈修被忽略了，甚 至，被刻意禁止了。就這樣，中世紀歐洲基督徒很多，幾乎羅馬 帝國境內出生的男女，自然地受洗成為基督徒。宏偉建築的禮拜 堂，成為善男信女的信仰；高聳鑲金的十字架，成為信徒的盼望。 僧侶教職的貴族層級，成為教會機構…已然完全喪失了原本心靈 成為上帝殿堂之本意。諷刺的是，原本在乎心靈和誠實敬拜上帝 的信仰，卻變成龐大高聳建築禮拜堂之宗教。原本存心活潑的信 仰，卻漸漸變成形式固定、階級鮮明、上下層級指揮的宗教權力 組織。
信仰本來就是心靈的事情，宗教只是人間組織和架構，很簡 單的道理。哀哉，道理淺顯易懂，卻人人知道而不懂。一棵樹在 森林裏，很簡單，就是一棵樹。人們需要，砍下這樹，製作成一 張桌子，很簡單，供人或書寫或吃飯使用的桌子。不過，一但這 張桌子進入市場，成為一個具標價的商品，那麼，剛剛講的一切 簡單的元素，通通被加上許多神秘的因素：忽然，它擁有高價、 低價之區別；忽然，它擁有出於某位名家之手…在諸多商品中， 它的位置被決定。原本只是書寫或吃飯使用的桌子，就不再僅僅 如此…。同樣一張桌子，轉念間，僅僅使用而已，卻變成價值不 菲，或一文不值的商品。兩者，本質上，差別這麼多嗎？不，根 本一點也沒有差別，本來就是同一個物件。話又說回頭，雄偉的 殿宇廟寺，再多的莊嚴，再高聳，不也都只是一棟房子嗎！對創 造宇宙萬有的上帝來看，如何才能雄偉呢，如何才夠輝煌呢？以 賽亞先知卓見地提醒我們，上帝在乎的是，「我所看顧的就是虛 心痛悔，因為我話而戰兢的人。」這才是生命的雄偉，更是存活 的輝煌！也是你我認識的上帝，生命之源頭。 人，永遠迷失在自以為是裏。明明只是書寫用的桌子，卻被 無限地升華而賦加上許許多多與書寫使用不相干卻自以為是的 「不菲」價值。到底哪裏來的這「神祕」的特質，遠遠在木頭、 桌子、書寫使用之外呢？同樣，上帝創造人，有男有女，卻真實 的墮落世界裏，有男並不是真正有男，有女也並不是真正有女， 有的男不被當成男，有的女不被當成女。同時，一樣地付出勞力 工作，可是，有男卻遠遠高過其餘，擁有「不菲」價值；有男卻 再怎麼付出勞力，也僅僅一無所有…。本質上，上帝的創造，有 任何差別嗎？沒有差別，全在乎上帝的權能；有差別，單單在於 上帝所在乎的「虛心痛悔，因為我話而戰兢的人」。 司提反 哀哉，人間世俗，不看本質，單單在乎風塵滾滾。世人以為， 廟大神明靈，廟小神明衰。然而，上帝何需地上房舍為居所，豈 能被人手造的屋舍所束縛呢？又哪來需要遮風避雨…連風雨都出 於祂的創造呢！可怕的是，人的一出生，就已經全然不一樣，高 貴低賤，壁壘分明…怎麼會這樣呢？難道我們也不過是市場叫賣 的一項商品而已嗎？這是世界的規則，人間俗世墮落，沒有人願 意改變，也僵固堅定如鋼鐵，不會改變。司提反不為自己辯解， 倒陳明猶太百姓不遵守上帝誡命，反倒在乎人間世俗、聖殿建置、 禮儀規則。甚至，為此將那義者出賣，且釘死在十字架上。司提 3
反，希臘字原文意思是皇冠、花圈。在使徒行傳記載裏，司提反 卻是初代教會殉道的第一人！ 他，殉道。此後，初代教會也成為殉道的教會，「從那日起， 耶路撒冷的教會大遭逼迫…」(8:1)除了使徒留在耶路撒冷外，信 徒都往各地逃難，分散在猶大和撒瑪利亞等地。這是初代教會和 猶太教正式的區隔。在場的掃羅，觀看了司提反殉道，事後更殘 害教會，「進各人的家，拉著男女下在監裏。」不管他如何取得 這權力，這情況說明了初代教會徹底被猶太教排斥、迫害。這亦 顯現，當時初代教會的弱勢，甚至被當成非法聚集，以至於受迫 害、被抓下監。4-8 節，留給我們一段看似平凡，卻意義深遠的記 載。當信徒四散各地，腓利，也是管理飯食的七位執事之一，排 名第二，就在司提反之後。他下撒瑪利亞城去，宣講基督。一般 認為，這是撒瑪利亞基督教會建立之最起頭。這是一個很特殊的 情況，照說猶太人不願意進入撒瑪利亞；卻因為初代教會受迫害， 信主猶太人反而進入撒瑪利亞地區，向他們宣講基督，建立教會！ 事情的發展，很多時候，超過我們的想像，也超過我們自以為最 可能的方式，因為出於上帝。 逃難宣教 腓利執事，本是初代教會七位管理飯食的執事之一，後來往 撒瑪利亞宣教，最後使徒行傳 21:8 記載，保羅團隊第三次傳道旅 行，從推羅轉陸路經由多利買，來到該撒利亞，住到傳福音的腓 利家裏，也就是執事腓利之家。他有四個女兒，全都守貞，且說 豫言 (21:7-9)。這是聖經對腓利最後的一段記載，即，他和家人後 來移居該撒利亞，在那裏宣揚福音，也接待出外的宣教士。這一 次，也是保羅第三次傳道旅行之即將結尾，在該撒利亞，遇到猶 太來的先知亞迦布，宣稱保羅若回到耶路撒冷，將被抓到外邦人 手裏。眾人聽見這事，紛紛苦勸保羅不要回耶路撒冷…然而，保 羅卻認為「…我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒 冷，也是願意的…」(21:13) 不過，不單單傳福音到不可思議的撒瑪利亞，腓利還傳福音 給埃提阿伯的太監，成功地將福音傳入古實，(Kush 或 Cush，漢 或譯為庫施，非洲古文明，地域乃今日的蘇丹共和國和以索匹亞， 使用的是柯普提語言與文字)。這又是一段奇特的歷程，腓利只是 往南走而已，並不知道將會發生什麼。可是，他順從聖靈的感動， 遇上女王干大基之總管銀庫大人，為他講解聖經，讓他羨慕且明 白真理，受洗而歡歡喜喜回古實去。古實的基督教會，就此開展， 4
直到今日。腓利一定不能想像這段陪伴、講解聖經，後來的影響 居然是千百年的教會建立。同樣，保羅人生的最後停留在羅馬， 他也應該未曾想像過，羅馬教會居然兩千年之後的發展，成為今 日的樣式！ 平安使者 基督徒，就是平安的使者。司提反殉道，這是一個悲劇，人 為了所信而受迫害致死。可是，聖經記載，他被聖靈充滿，定睛 望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊，就說「我 看見天開了，人子站在上帝的右邊。」可是，眾人大聲喊叫，要 淹蓋司提反的聲音，「摀著耳朵」，不願意聽他所說的。他被推 到城外，眾人用石頭打死。司提反最後的話說，「求主耶穌接受 我的靈魂，主阿，不要將這罪歸於他們。」這是真實的信徒，也 是和平的使者，即便自己受害，也不願將罪歸於加害者。如同耶 穌教導我們的，馬太福音 5:48，你們要完全，像你們的天父完全 一樣。 腓利，如同上帝的和平使者，進入敵對的撒瑪利亞城，宣講 基督，建立教會。許多人因為他得醫治，「在那城裏，就大有歡 喜」。這是基督徒的腳蹤，也是平安使者的風範。腓利，在敵對 的撒瑪利亞人當中，顯明了上帝恩典在耶穌基督裏臨到。司提反， 在敵對的猶太人迫害中，顯明了堅定的信心，並為迫害者禱告， 不要將這罪歸於他們。因為，他們並不知道所做的是什麼。和平 使者，卻清楚所做的，來自上帝的恩典，乃耶穌基督的拯救，歡 喜分享信息，建立信心，勇敢地走向人生的每一個階段。# 問題討論 1.若是和我不喜歡的人，又不得不相處在一起，例如，老闆、客 戶、討厭的親戚…等等，我通常反應如何？和對方說不說話？ 和對方談不談心？分享我的痛苦經驗。 2.成為使人和平的人，這是平安的使者。我們成為基督的門徒， 就是平安的使者，在人群裏帶來和平。分享我經驗中，印象最 深刻的平安使者，因這使者的所說所做，使我深深感受平安。 3.信心，乃學習全然交託，也學習全然倚靠。若能如此，那麼， 我就擁有上帝賞賜的平安，也成為和平的使者。分享我對這功 課之學習和努力。# 5