20170305林牧師講章

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主日講壇 使徒行傳8:9-25(151A 256 320,17)

存心正直 謙卑服事 蒙恩教會主日講壇

林鴻祐牧師 講於 17 0305

術士西門 腓利來到撒瑪利亞城傳講基督,也因著所行所做,幫助許多 當地人,引起整城的注意。使徒行傳 8 章記載另一位西門之故事, 在教會傳統下,稱他為西門,行邪術的(Simon Magus)。Magus, 希臘字 magos,英譯乃照希臘拼音方式,直接譯為 magician,而 magician 通常被現代漢語譯為,魔術師。和合本將這個字,譯為: 行邪術的,即,這魔術是旁門走道的,牽涉到邪門歪道之意思。 不過,我們必須先回到 Magus 這個希臘字原來的意思,首先,這 個字也是希臘語之外來字,從波斯語引入的,通常用來指波斯王 朝裏祭司階層的神僧文士。第二,這個字也意涵一個人擁有或使 用超乎一般知識和權力之作為,叫他人看了驚奇不已。第三,就 是英譯的 magician,以表演超乎或違反人們正常邏輯想像的方式, 取信於大眾的演出者。最後,如和合本翻譯,取其最負面的意思, 即,行邪術的。這裏頭又可分成兩類,第一種乃旁門走道的邪術, 所謂的祈求邪惡黑暗力量。第二種乃使用欺騙手法達私人貪婪目 的,根本上,就是一種詐術。換言之,用現代人的話說,就是江 湖術士的騙術或詐術,更直接的講法,就是現代社會裏常常見到 的詐騙集團,給人看的是真黃金,換過的卻是草紙磚塊一堆。因 此,magus 的中文翻譯很困難,從騙子到魔術師、占星家(星象家)、 波斯祭司、江湖術士等等皆是。 Magus,動詞原型 mageuo,原意是行使 magician 的工作,抽 象的字意是:使成為次序;即,在我們旁觀者以為不可能的、雜 亂的、沒有規則的事情,在他手中,被成為次序,可以預期、可 以照著實現。回到使徒行傳第 8 章,依上下文的意思,這位西門, 「向來在那城裡行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;無 論大小都聽從他,說:這人就是那稱為上帝的大能者。他們聽從 他,因他久用邪術,使他們驚奇。」(利用邪術,使人們驚奇,而 以為他就是上帝的大能力者。)換言之,這人為博得眾人的尊敬, 被看為大,使用邪術,叫人們驚奇而臣服。有意思的是,這樣追 求被眾人看為大、擁有上帝大能力的人,看見腓利的見證,反而 感到驚奇。18-19 節,他甚至來找使徒,拿錢要來買這賜下聖靈的 權柄,使自己也能夠像使徒一樣擁有上帝的恩賜。在中世紀的文


獻裏,mageuo 這個字和煉金術也連結在一起,能夠把石頭變成黃 金,具有某種魔力的能者。自古以來,人們追求超越自然規律、 一般感官接受的神奇能力,擁有此權力以統治他人。 看見神蹟 對人而言,眼見為憑。然而,所有的魔術、幻術,也都建立 在眼見為憑之上,明明眼睛看見這樣,卻實際上不是如此。人慣 常以為眼睛最可靠,看見才是真實的證據,不變的真理;然而, 真實的情況卻是眼睛看見的最容易被欺騙。中世紀的鍊金術,根 本上,也是欺騙眼睛之魔術手法,讓觀者以為石頭真的變成黃金, 實際上卻是另一回事。眼見為憑當然很重要,不過,心靈的體會 卻遠遠超過眼睛所能做的。耶穌對井邊婦人的談話(約翰福音 4:2324)講到,敬拜上帝的人乃是用心靈和誠實敬拜,因為上帝是靈。 因為這不是眼睛看不看見之問題,而是內心是否誠實,用心靈體 會之真實問題。看見,當然是一件美好的事情;看不見,難免我 們失落,然而,更在乎的是,心靈所觸及的生命之道。當然我們 希望改變,眼睛看得見的改變,事情照所想要的方式改變。的確, 這是人生在世的困境。因此,行邪術的西門透過手法,讓人們驚 奇,信從他的作為。然而,腓利來到撒瑪利亞城傳福音,宣講基 督,眾人就此信主,包括這位西門在內。 我們想要看見神蹟,超過所能想像的事情發生。不過,通常 我們只在乎那即刻、立刻、短暫就發生的神蹟。若超過一段時日 的,甚至,更久些的,再怎麼驚奇的神蹟也不被當成神蹟。因為 眼睛看見,通常建立在「即刻」,所以,我們常常這樣形容說, 「眼前」。事情的改變,人心的變化,乃至於身體內在的變化, 其實都不是我們眼睛看得見,但是,卻真真實實。在這個世界裏, 我們有許多的「欲望」,也就是「想要」。行邪術的西門,看見 使徒的作為,內心大喜:「若能夠買來這個能力,那麼,就能夠 真正展現驚奇,讓眾人臣服於我了…」這是他所想要的,他要得 到這「真正」賜下聖靈的能力,為此,眾人想必都聽從他,如同 先前他必須使用許多的邪術、詐術行欺騙才能得逞。在基督徒的 正信裏,我們相信神蹟,也明白神蹟出於上帝。人有恩賜,但是 恩賜也出於上帝。人受聖靈,也是出於上帝的賞賜。如同彼得對 他說的,「你在這道上無分無關,因為在上帝面前,你的心不 正…。」(8:21) 存心正直 3


原文直譯,因為在上帝眼前,你的心不直。若用我們的話翻 譯,因為在上帝之前,你存心不正直。行邪術的西門,追求聖靈 降臨、追求聖靈恩賜,不是出於信仰乃出於私心。為了求得自己 的欲望,他認為,用錢買就可以。也的確,這是今日這個世代的 通則,人們以為用金錢可以買取任何東西,甚至,人的靈魂,就 和西門想的那樣。金錢的便利在於它容易變換,尤其在全球流通 的世代裏,國際也無法阻擋它的流通。這也是現代人所說的,這 是扁平的地球,國界、種族、文化、地域…這些傳統社會用來區 隔的因素,都不再是區隔的阻隔,反而,被各式各樣的流通資訊、 影像和往來物件所滲透。因為流動得很快很頻繁,人們信賴金錢 「萬」能,越來越強;對它的倚賴,也是越來越迫切而迷失。西 門的想法,和今天這個世代的人們,相去不遠:用錢,當然就可 以買得通、買得起呢!然而,西門卻是兩千年前的人,遠離今日 現代科技進步且民主社會的生活習慣呢… 彼得給他的警告非常真實,因為在上帝面前,「你的心不正 直」。進一步解釋,彼得說,「我看出你正在苦膽之中,被罪惡 捆綁。」(8:23)金錢可以購買許許多多的東西,甚至,可以購買許 多種關係。然而,彼得警告的是,金錢不能購買上帝的恩賜(8:20)。 因為上帝的恩賜,源自上帝,也出於上帝本身的賞賜,與你我他 人都沒有關係,單單出於上帝的恩賜---許多的恩賜、美善、甚至 人情間美好,都不是金錢可以買賣的。因此,根本不能用金錢向 任何某一個人購買,即使這人是耶穌的門徒如彼得。其實,在耶 穌的教導裏,早已經說清楚,「我實在告訴你們,你們若不回轉, 變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩 子的,他在天國裡就是最大的。」(馬太福音 18:3-4)當然不是變成 小孩子,因為人既然已經長大成人,就不再是小孩子。可是,耶 穌會這樣形容顯然地,有特殊的提醒:回轉,變成小孩子的樣式。 就是謙卑像小孩子,才得以進入天國,被上帝接納。我們要像小 孩子那樣的純真、真實,存心正直,免得我們被這個世界的習慣 淹沒。存心正直,容不容易呢?其實,很容易,只不過,人們習 慣於世界的方式,慣用世界的規矩行事,反而,看不見正直,也 看不見自己內心靈性,只看見賜下聖靈的能力,只看見賜下聖靈 背後帶來眾人的驚奇與信服,只看見自己的欲望,卻一點也看不 見這是上帝的恩賜。

謙卑服事 4


「謙卑」,原文動詞的本意是,使低下。換言之,自己謙卑 像小孩子,原意是使自己低下像小孩子。動詞之原本意思是,或 蹲下或跪下或低下自己,讓自己和小孩子的高度一樣,引申為謙 卑自己。詩人禱告說,「耶和華啊,人算什麼,祢竟認識他!世 人算什麼,祢竟顧念他!」(詩篇 144:3)的確,浩瀚宇宙無垠的空 間與亙古流長的歷史時間裏,我之所以成為人,算什麼呢?歷世 歷代的英雄豪傑、人來人往,千萬人之中,我之所以成為我,算 什麼呢?可是,上帝聽我的禱告,也成為我的倚靠,在這世上, 徬徨無助的時候,上帝顧念我!並不因為云云眾生中之一位,就 被忽略了。為此,我們要感謝上帝,要倚靠上帝,存心正直,謙 卑服事祂。詩人吟唱說,「我不知道明日將如何,但是我知道, 主掌管明天,祂必定引領我向前。」每一天都是恩典,每一天都 是歡喜,上帝顧念祂的百姓,必定帶領我們每一天。 讓我們彼此提醒:存心正直,謙卑服事。西門渴慕屬靈的權 能,平心而論,並不是一件壞事,反而是值得嘉許的信仰追求。 只不過,他想的不是屬靈本身,卻只在於透過屬靈權能或恩賜當 成工具,折服眾人而順從他。這,只是想利用屬靈的權能或恩賜 而已。因此,彼得提醒他,要存心正直!不要落入罪惡的捆綁裏, 被罪惡所影響。虛心的人有福了,因為天國是他們的。的確,人 必須回到上帝面前,心存正直,免得落入邪惡的束縛。同時,我 們也清楚:自己是上帝的管家僕人,在這世上,謙卑服事,看別 人比自己強,也樂意把自己交給上帝,盡心服事。求主幫助我們, 「你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是 待眾人,常要追求良善。要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩; 因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前 書 5:15-18)# 問題討論 1.說說看,我曾經遇到的一件被欺騙的經過,明明告訴我的,讓 我看見的是這樣情況,可是,後來卻是另一種完全不一樣的情 況和結果。真的,就算眼睛看見了,事情還不一樣呢… 2.我們希望人們存心正直。不過,現代社會,人與人之間的距離 越來越遠,越不容易彼此接近或親近。因為我們怕遇到存心不 正的人們…分享我曾經看過存心正直的人之經驗。 3.人生,一場奮鬥,也是恩賜之服事。做在別人身上,也從別人 得到幫助。施比受更為有福氣,因為我們領受恩賜。為此,基 督徒謙卑服事,樂意付出。分享我的付出人生觀。# 5


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