主日講壇 使徒行傳12:1-11 (42 208 347,28)
主差派使者行拯救 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0604
福音跨越 耶穌團體，由他的十二門徒為核心，周圍還有許多跟隨耶穌 的人們組成。基本上，這是從耶路撒冷開始的猶太人團體，完全 由猶太人組成。耶穌宣教的三年或一年，並沒有太多機會和外邦 人相處，除了幾次特殊的記載，例如，耶穌特地過到加利利海的 另一邊，外邦的格拉森，幫助一位被鬼附的外邦人；又耶穌往耶 路撒冷去，卻刻意通過撒瑪利亞地區，和外邦婦人一席井邊談話， 成為後來我們對信仰的經典認識…。這些都顯明了耶穌的寬廣心 胸，他顯明的愛、接納觸及外邦人。換言之，這在當時的猶太社 會，可是非同小可的舉動。正統的猶太人，絕對不可能和外邦人 接觸，即，連說話都不可能，更不用說接納外邦人。 耶穌離開門徒之後，照使徒行傳的記載，我們卻看見叫人氣 餒的情況：和耶穌共處三年或一年的門徒，基本上，他們並沒有 從耶穌超越的愛看出生命的價值。反而，他們卻依舊顧守猶太人 的圈子，堅持猶太教嚴格律法裏。連耶穌的大弟子，彼得，也得 面臨異象裏，從天上降下各種的走獸昆蟲和飛鳥等等，有聲音命 令他，宰來吃之考驗(10:9-16)。彼得基本上是不敢跨越猶太律法 的，甚至，他是擁護律法的。這對猶太人，自許為上帝的選民， 理所當然，倒也不是他不敢跨越，而應該說，他本能地執行律法， 視外邦人為不潔淨，獨獨猶太人守律法潔淨。這也是初代教會以 猶太人為團體，即便有講希臘話的門徒，卻他們也都是猶太裔。 這也是為什麼當安提阿教會，有從居比路和古利奈來的猶太人基 督徒向希利尼人傳福音，並得到福音果子時，這風聲卻反而傳回 到耶路撒冷教會，因為這件事情讓他們不安，他們特地派巴拿巴 前來瞭解情況。 感謝上帝，巴拿巴不是普通的猶太人信徒，反而，他是好人， 被聖靈充滿，大有信心，在他的贊許下，許多人歸服了主(11:24)。 因為他把外邦人信主當成是上帝的恩，大大臨到安提阿教會，這 是值得歡喜的，並應該大大鼓勵的。於是，他又到大數，把掃羅 找來，一起在安提阿教會向外邦人傳福音。這也使巴拿巴日後和 掃羅雙雙成為外邦的使徒，雖然他們兩人都是猶太人，甚至，我
們可以說，正統的猶太人。這樣的轉變，對教會發展是好事，另 一方面，卻也是考驗。 信仰見證 什麼意思呢？當教會成為外邦教會後，猶太人不高興，不喜 歡這些不潔淨的人也成為他們猶太人團體裏的一份子。當時候， 希律王下手苦害教會中的幾個人(12:1)。聖經沒有多說什麼，但是， 我們非常理解：「教會中的幾個人」，當然不是普通的信徒而已， 應該是教會領袖。到底幾個人，我們不知道，但是，使徒行傳告 訴我們，其中最重要的一位是，門徒約翰的哥哥雅各。雅各，為 信仰而殉道了。希律王發現這樣迫害耶穌門徒，猶太人高興，取 悅了眾人，於是，變本加利地，他抓拿彼得，並想要殺死他。只 是因為抓他的時候，剛好除酵節，要一連七日吃無酵餅為紀念祖 先出埃及。因為守節，暫時不執行死刑，把彼得關到囚牢裏。 這段經文是典型的初代教會之信仰見證，一方面是信徒之信 仰告白，一方面也是見證上帝的恩典與帶領。首先，敘述的起因--希律迫害教會，抓拿彼得下到監裏，等候時間要辦他；教會為此 事，大家迫切禱告。轉折---就在希律準備拿他來辦的前一天，有 了特殊的變化。雖然被兵丁嚴嚴看守，兩位挾著被鐵鍊鎖上的他， 外加門外有看守的人。忽然上帝的使者出現，事情大轉折。過程--屋裏顯出光來，使者帶領彼得從容地逃離囚牢。束上帶子、穿上 鞋子，又披上外衣，跟著使者，就這樣，彼得逃離了囚牢。過了 總共兩道的監牢，來到臨街的鐵門，且門自動地開了。「他們」 (使者與彼得)出來，走個一條街，使者便離他而去。彼得之認知--這段見證裏，最有意思的描述是，彼得「不知道天使所作是真的， 只當見了異象。」(12:9) 可見異象 這是一段特殊的記載，因為一般而言，異象總是在事情發生 之前。例如，彼得在約帕硝皮師傅之家裏午禱時，魂遊象外，看 見主要他把不潔之物通通宰來吃之異象，隨即，醒過來時，他就 遇見哥尼流所派來的士兵前來求見。很直接地，彼得就將異象和 隨即接下來真實發生的事件，兩兩關連在一起。意在言外，異象 裏的宰來吃，當然指著，猶太人的彼得理所當然地，接納外邦人 甚至羅馬人百夫長的邀約，他必須前往該撒利亞去，探視並向這 軍官作見證。換言之，異象在發生之事情之前，這是一般對異象 的理解。然而，這裏卻很特殊地，相反了一般所認定的順序。彼 得看見一切，以為這是異象，殊不知道這是真實發生的經過，他 已經從監牢裏被救出，並從容地穿載好衣著，通過一道道的鐵門， 3
被引領到門口。彼得「醒悟」過來，使者已經離開他而去，只剩 下一人已經離開監牢一個街。 我們一般認為，信仰是內在的，行為、知識是外在的。之所 以如此理解，因為人的行為和知識，我們能夠透過科學、感官、 觀察之方式得之。既然是可以被感官被觀察的，自然地，就被稱 為外在的。反之，看不見的、並沒有能夠數量化或用科技觀察的， 自然地，就被當成內在的。因此，很明顯地，我們以為信仰是內 在的。我們也常常這麼說，信仰是個人內心的事情，旁人看不見 也無從斟酌。然而，彼得在這裏的特殊見證裏，卻是，信仰、異 象成為他的外在、行動舉止，甚至是可以觀察、被看得清清楚楚 的行動。這是一項驚奇的觀點，甚至，超乎想像的信仰觀點。我 們怎可能信仰是外在的事呢？沒錯，就是如此，彼得在這件事情 上，當他被導引出監牢外，他還以為這一切是異象呢！然而，這 一切異象卻是真真實實的外在事件，他被使者導引通過一道道監 牢鎖門，出到臨街門口，甚至還離開了一條街，他才醒悟過來。 信仰，不再只是內心、內在的事，反而，信仰是外在的事， 可以被感受到的，可以被觀察到的，像穿的衣服、外貌、臉龐等 等那樣。最隱密的情感，不單單在個人內心底，更可以傳遞給、 轉送給他人。這是基督徒的信仰，也是基督徒信仰之所以傳遞之 外在方式。換言之，因為我們相信，信心不單單是上帝稱我們為 義，更在於信心顯明於我們。一個人是不是信仰的人、信心的人， 旁人是看得見的。不需要通過他做什麼，而是他的信心就在行動。 信心是被看得見的！正因為如此，異象也是外在，可以被看見的， 並不是口中說說而已，更不需要一個人的社會地位背書，卻單單 在聖靈顯明於人的身上。 看見宣教 聖靈降臨帶來的能力，並非照我們所想像的，卻帶出非以尋 常的活力。彼得以為這一切都是異象，只是在監牢裏的他之魂遊 象外。然而，這卻是真實的發生。這描述看起來不合理，和我們 一般的理解不同。不過，為什麼有這段記載，顯然有特殊的道理。 基督徒的小組裏，弟兄姐妹的分享，不在於言談什麼，有時候， 我們只是聊天；有時候，我們講講遇到的困難；有時候，我們彼 此問問家庭關係如何解決…這些都在分享的範圍裏，並沒有刻意 限制。可是，我們就是明白，信心在言談當中顯明出來。有些人 的分享，我們也明白，只是對生活的不滿，並沒有顯出信心。正 因為這樣，小組的分享才能彼此交流，彼此造就。這也是我們歡 喜小組，樂意參加小組。不在於人多寡，也不在於參加者的社會 地位，更不在乎彼此的社經程度，單單在於彼此樂意接納，在信 4
心裏，彼此扶持。因此，信心是外在的，顯明的，清楚在小組的 互動裏。有人看見人際關係，卻我們看見聖靈在弟兄姐妹之間的 工作。 既然信心顯明在人的外在，那麼，同樣地，不信也會顯明在 人的外在。這些不在於人來不來教會，不在於表現得如何，更不 在乎人的教育程度如何，卻單單在於相不相信上帝，就顯現在一 個人的外在。在彼得的例子裏，他不知道這是經歷的真實，反倒 當成是魂遊象外的異象呢。同樣，教會弟兄姐妹也在迫切地為他 禱告，不知道應當如何，只是求上帝而已。我們的事工亦如此， 倒不在於建構或夢想什麼偉大的理想願景，卻在於我們每一個主 日的誠心實意敬拜，在於我們樂意參與每一次的敬拜。在敬拜中， 我們安靜，我們尋求上帝的旨意，我們歡喜讚美上帝。這樣，生 命的顯現就自然地外在於內心。 當耶穌對井邊婦人說，「時候將到，如今就是了，那真正拜 父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是靈， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約翰福音 4:23-24)我們以 為心靈和誠實不重要嗎？我們以為心靈和誠實別人看不見嗎？不， 真誠的信徒，是清楚可看見的。不僅自己真誠，連周圍的人們也 身有同感。保羅提醒我們，「人若無有，自己還以為有，就是自 欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己， 不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。在道理上受教的，當 把一切需用的供給施教的人。不要自欺，上帝是輕慢不得的。人 種的是什麼，收的也是什麼。」(加拉太書 6:3-7)信心在於帶動人 的外在，更顯明上帝同在。我們必須謹慎自己所思所行，上帝是 輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。# 問題討論 1.保羅說，人種的是什麼，收的也是什麼。天經地義的觀點，可 是，人卻喜歡種少少的，甚至不種，但卻要收成豐富，甚至， 超過所想像。分享我曾經的種植植物花草的心得。 2.信，是所望之事的實底，是未見之事的確據。英文直譯是，信 心就是所盼望之事情之實質(具體實物)，是未見之事的證據。換 言之，信心乃是真實可見的，具體在眼前的。分享我的信心見 證。 3.傳福音，不是一個念頭，也不是一個期待，而是我們如常的生 活裏，顯明了我們所相信的。刻意的一套說詞，並不足打動 人；反倒是平平常常的生活表現和言談，顯出信心是真實的， 可被看見的。分享我的傳福音見證。# 5
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