主日講壇 路加福音4:38-39；8:1-3,19-21
全心為主 成為見證 蒙恩教會主日講壇
朱麗娟牧師 講於 17 0618
人口約有一半是女性，然而，女性能掌握及管理的資源，卻不 到一半。從人類歷史來看，絕大多數時候，都是以男性至上。雖然 人類學者也考察、研究，並發現人類社會也有母系為主的時候，卻 這些都是在沒有文字記載、甚至更遠古時候的人類生活。若單就已 經有文字記載之後的歷史而論，男性為中心的社會，似乎古今中外， 鮮少有例外。當然，世事永遠有例外，卻不是常態。 回到聖經的記載，這是一份非常古老的文件，倒不一定創世記 之記錄是最古老的，但是，創世記裏頭的一些故事傳統，顯然地， 那是更古老流傳下來的口傳或記載。例如，亞當夏娃的故事，據研 究，原本並不是這麼工整的故事內容，卻很直接地，亞當的名字和 夏娃之名字，一般認為，這是出於更早更古老的傳統。至於多早之 前呢？目前並沒有更確切的記載或文件，但是，我們可以推測，那 是主前三千年前，甚至更早所留下來的傳統。 我們已經能夠從亞當夏娃之故事明白：那麼古老的時候，「亞 當」是男人，被當成人類的原型；夏娃是女人，被當成眾生之母。 更有意思的是，夏娃是從亞當而出。很顯然地，主從之關係已經被 確立了。這還不論及創世記後來的族長故事，全然以男性長輩為核 心，三妻四妾乃平常事。亞伯拉罕如此，以掃雅各也如此。倒是有 一位，和眾族長不同，就是以撒，單單記載他娶妻利百加，而子以 掃和雅各而已。這算是最特殊的一位了！雖然沒有記載，但是我們 可以理解，以撒一生鐘情於利百加。 耶穌的時代，四本福音書的主角，基本上，都以男性為中心。 照考古及歷史學者的研究指出，耶穌時代的社會結構，根本上是男 性長者為中心，學界稱為族長中心，甚至，父權至上之觀點。因此， 未成年的孩子和女性，都被當成「配件」，甚至，就是「東西」， 可以任意交換或買賣的「東西」或「牲畜」，和園裏的牛羊、駱駝 的地位相當。在這樣的理解下，我們更能體會，約瑟帶著懷胎的馬 2
利亞回到故鄉伯利恆…這是非比尋常的事情，甚至，無法想像的事 情！女子居然在還沒結婚之前，就已經大腹便便。居然這男子還要 娶這樣的女子為妻，到底有沒有弄錯呢！初代教會，「長老」成為 教會的核心。什麼是「長老」呢？其實就是 elder，男性的長者。教 會的領袖，都是男性為中心。不過，有意思的是，當耶穌被釘在十 字架上，頂下還緊緊跟隨的有誰呢？ 婦女全心跟隨主 這是福音書裏最平凡，也從不特別提及，但是，卻是最值得我 們深思的部份。當耶穌被訂在十字架上，「站在耶穌十字架旁邊的， 有他母親與他母親的姐妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬 利亞。」(約翰福音 19:25)然而，在客西馬尼園耶穌被抓時，「門徒 都離開他，逃走了。」(馬可福音 14:50)簡言之，耶穌從被抓到受審、 刑求、走各各他道路、被釘十字架，僅僅只剩下幾位婦人陪在他的 身旁，而門徒都離開他，逃走了。 而這不單單在最後時刻，卻這些婦女信徒用自己最寶貴的財務 支持耶穌和他的學生，支持上帝國的宣教。路加福音告訴我們，「過 了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的 有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦 女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從他身上趕出來，又 有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是 用自己的財物供給耶穌和門徒。」(路加福音 8:1-3)很明顯地，路加刻 意告訴我們，有好些婦女信徒，她們病得醫治，跟隨耶穌和門徒， 一起參與了上帝國的福音，用自己的財物供給耶穌和門徒。 她們病得醫治，她們體會到上帝的恩典臨到，她們明白這人是 彌賽亞，這人是上帝所差來的，她們明白耶穌帶來上帝國的恩典。 她們不單單病得醫治，更在於她們的生命有了明顯的改變。這些婦 人，抹大拉的馬利亞，傳說中，這是妓女信主改變了生命。這裏卻 說，她曾經被七個鬼所附！何等受苦的婦人阿。有意思的是，路加 也告訴我們，希律家宰苦撒的妻子，約亞拿。換言之，這婦人非同 小可，不是一般的婦人家。但是，她們都樂意跟隨耶穌和門徒。請 問，你樂意跟隨耶穌嗎？樂意在上帝的家裏服事，服事上帝也服事 人，不只如此，用自己的財物供給傳福音使者之使用！全心歸隨主 的婦人，就甘心樂意擺上。 珍惜新的關係 3
「有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說 話。他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指著 門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人， 就是我的弟兄姐妹和母親了。」(馬太福音 12:47-50)猛然一看，這似 乎是一段衝突的經文。有人來說，母親和弟兄來找。耶穌卻不解風 情地回答，誰是我的母親和弟兄呢？看來好像耶穌不以為然這人提 到他的母親和弟兄。不過，若再仔細地想想，這應該是耶穌的機會 教育。透過剛好母親和弟兄來找，他主動地提及，母親和弟兄當然 重要，然而，更重要的在於，「凡遵行我天父旨意的人」！ 我們在教會裏的弟兄姐妹，原本都不是同一個家庭的成員，沒 有任何的血緣或親戚關係。然而，我們卻因為共同在教會追求信仰， 在耶穌基督裏，聖經告訴我們，成為一。「我們這許多人，在基督 裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」(羅馬書 12:5)加拉太書 講得更清楚，「所以，你們因信基督耶穌都是上帝的兒子。你們受 洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、 為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(3:26-28) 保羅看得更透徹，不只在教會裏的弟兄姐妹，不同血統、文化、地 域、種族的人們，甚至，不同社會階級的，男的女的，通通在耶穌 基督裏成為一。這是生命的新關係，也是生命的新眼光。我們，因 為同在耶穌基督裏，一起宣揚福音，成為信仰的親人，這是特別的 恩典。 在蒙恩，我們就是蒙恩的家人，我們一起追求信仰的成長，也 一起經歷人生的挑戰，面對生命的苦憂。當我們歡喜快樂的時候， 生命的高峰裏一起喜悅分享。當我們面對死亡與苦難，生命的低潮 裏互相扶持，同苦同憂地經歷人生。不是我們能說什麼安慰人的話， 也不是我們有什麼能力，單單重要的是我們彼此陪伴，成為一。一 起經歷，一起哭、一起笑，陪伴帶來生命的能量。 病得醫治立刻服事 許多人因為受病之苦，追求病得醫治，熱衷於醫病特會。人們 在受苦無助的時候，希望得到某某傳道人之能力醫治。為此，找這 一位醫病，找那一位醫病。到處尋求幫助，這本然如此，受苦之人 期待得到醫治。然而，醫病的意志是來自上帝，單單出於上帝的憐 憫與恩典。我們祈禱上帝，求上帝施下憐憫。另一方面，我們也必 須調整自己的生活型態，要調整正常的生活規律，讓自己的身體更 4
加健康，也讓我們的免疫力增加。因為免疫力本來就是上帝的恩典 和賞賜，給我們對抗一切的生病最有力的神蹟！我們以為神蹟只在 什麼樣的特殊條件下嗎？ 其實醫治的源頭是上帝，歸榮耀歸給上帝。而且更重要的是，這 一切是要見證上帝的恩典，為要顯明上帝的憐憫。更大的神蹟是， 我們依靠上帝的大能，勇敢的面對挑戰疾病失敗挫折難關痛苦，成 為正面積極的生命鬥士。或許不是神奇地病得醫治、困難也沒有忽 然間消失，但我們因著倚靠上帝，而生出許多力量；因著弟兄姐妹 的陪伴扶持，憑信心熬過辛苦的病程。這一切，都見証：上帝的愛彰 顯在人間！ 彼得的岳母病得醫治，在不同的福音書中有三個不同面向的描 繪。但是所有作者都一致地提到：她得到醫治後，立刻服事耶穌。 這正是神蹟奇事最重要的本質，就是服事上帝，要榮耀上帝，要被主 使用，榮耀上帝的名。得著醫治，彼得的岳母就起身來服事上帝所 要她服事的人。同樣，我們也應當如此。神蹟奇事的目的，不是為 我們帶來特別的幸運，更不是尊榮這中間服事的工人，乃單單要為主 所用，成為上帝的服事者。但願我們交會在蒙恩，集結力量，成為 上帝恩典的見証！ 問題討論 1.婦女在家裏要忙很多事情，通常這些事情都是被忽略或認為不 重要的，可是，這些事情卻能夠讓家人每一天充滿精力出門工 作、求學，乃是非常有價值的工作。現代婦女寧可出門上班， 不願意在家料理家務…談談我們家的情況。 2.信心，乃全然的信靠。婦女在信仰追求上，通常來得比男性堅 持，也通常比較熱心於事奉。分享我能參與的教會事奉。或 者，分享我在教會裏曾經見過婦女之事奉。 3.上帝是醫治者，也是創造者。我向祂禱告祈求，懇求上帝賜下 醫治。也請弟兄姐妹幫助我，為我禱告，求上帝帶領。
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