主日講壇 詩篇103:8-18,使徒行傳17:26-31 (62A 193 444A,36)
恩典上帝 慈愛憐恤 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0806
生命至寶 使徒保羅在亞略巴古之講道，或者，希臘雅典人以為的，傳講新奇 道理或胡言亂語(或台語聖經翻譯成，拾人牙慧，直譯，話粕)。當然，意 思很明白，就是眾人聽聽而已，當成奇人異事聽聽看，或者，吹牛奇 談，信不信當然是另一回事。這是雅典人的態度。其實，哲人之間的辯 論，也正由此而起。這一群貴族，有錢有閒的，天天生活無虞，閒聊也 好，新奇論調也好，鬥嘴或者，辯論吵架…這些情況就天天在希臘廊柱 往來人間發生。智慧的話語，來自生活的話語；哲思的智慧，來自每天 生活的辯論、詰問。這就是希臘哲學的源頭，哲學家之所以產生，不在 學院、學校，而在市集、市場、公開園地。其實，辯論的派別眾多，此 處，經文特別舉出兩派，伊比鳩魯派和斯多亞派。伊比鳩魯派，由哲人 伊比鳩魯而起，門生眾多，漸漸成為一派，觀點強調：沒有上帝，凡事 在乎可以摸著、可以看著，人生在乎「享樂」，用自己的手完成。雖然 這派流的思想，後來也衍生許多細微差別的不同派別，但是，「享樂」 成為最明顯的標誌。用現代觀點描述，可以稱他們為，享樂主義者、 物質主義者。簡言之，人生就是自己奪取一切可見的物質，享受之叫我 快樂。這樣的思維，直到今日，並沒有消失，反而，越來越盛行，到處 皆可看見這樣思想的人們。 斯多亞，本譯為希臘廊(列)柱，創始者為哲人芝諾，Zeno，凡事萬般 皆歸回「自然」。因為神明就在一切的自然裏，在山在水、在地在天、 當然，也在你我的心裏等等，所謂的泛神論觀點，到處都有神明，反 之，凡事凡物都有神明，反之，凡事凡物也都可成為神明。從這個角度 來看，台灣民間宗教正是如此：神明永遠不夠多，只要人間需要，就有 新神明產生。現代人類學稱呼這樣情況，拜物教，物質成為神明，可見 的事物成為神明…這相當程度意味著，靈性的、非物質的到處可見！那 麼，作者路加為什麼特別指出這兩派別呢？另外，柏拉圖派，一般認為 最大派別的，怎麼沒有呢？還有，亞里斯多德派呢？顯然地，若我們細 細思考，伊比鳩魯、斯多亞，前者強調物質與快樂、後者強調自然與泛 神，其展現出來的生活倫理，居然是一模一樣的呢！ 台灣民間宗教之哲學，正好，是伊比鳩魯派，也是斯多亞派！「有 拜有保佑」在乎的是快樂，膜拜神明只為求我的幸福。「有拜有保佑」 在乎的是自然，即，任何神明都可以拜，只要保障我的幸福。任何自然
甚至不自然的神明都沒關係，只要保障我的好處。只也是為什麼連鬼神、 任何鬼怪都有人在拜。使徒保羅向他們述說，耶穌與復活的道(17:18)。其 實，保羅並沒有講論什麼希奇古怪的道理或故事，單單講論耶穌成為拯 救，復活帶來更新。這卻叫希臘人大大驚奇。首先，宗教上的拯救故事， 都是神明顯靈、出現、出手拯救。卻沒有拯救透過犧牲，還尤其經過十 字架、最殘酷的死刑！宗教上的更新、再生故事，都是生命再來一遍、 再出生一次、斷了又長出來…等等之類。可是，卻沒有如保羅所講的， 復活帶來人的更新，重生(從上頭而生)！換言之，改變不在於年紀外貌、 也不在個人經濟條件，卻在乎這人從天上而生！這人內在完全從天上出 生！ 源自上帝 保羅的講道從創造天地萬有開始，給我們豐富的提醒：「祂從 一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準 他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而 得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。 就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。」(17:26-28)簡言 之，保羅從創造一切萬有的上帝開始，萬族在全地上，各有自己居 住的年限和疆界，這為叫萬族尋求上帝，「或者可以揣摩而得，其 實祂離我們各人不遠」。這給我們一個寬廣的想法---上帝和我們(萬 族)之關係很近，並不單單上帝獨愛希伯來人，卻我們(萬族)也都是 祂所愛的，造出我們(萬族)來！「祂從一本造出萬族的人」，若照原 文直譯，意思更直接：祂從一個血脈、血統、血緣造出人類的每一 個族群。只不過，讓他們各自在不同的年限及居住的疆界。這是非 常跨越時代的觀點：世界上各個種族、族群，居住地區不同，語言 文化不同，可是，卻全部出於相同的血脈而創造！也許，科學還質 疑，怎麼萬族的血統都出於一呢？可是，從另一方面思考，出於 靈，那麼，萬族都歸於上帝所賞賜的靈魂，沒有人例外！全然在乎 上帝的靈，在人之生命裏！ 不只出於相同的血脈，更進一步，即便在福音還沒有傳揚抵達 的地區，萬族尋求主，或者可以揣摩而得呢！換言之，透過人在自 己的文化、區域裏，依舊尋找上帝，或者，「揣摩而得」，原文，摸 索、觸摸、探索。這是人主動的摸索、探索，迎向自己能力之外的 更高者。保羅認為，並非不可能，而這是上帝給人類重要的心靈探 索。因為祂離我們不遠！真的，祂離我們，每一個人，不遠呢！並 不是只有某人、某些人有特權，乃祂離每一個人不遠。因此，我們 在不同的年限、不同的居住疆界裏，形成各自不同的語言、文化、 傳統與思想，卻在這些一切的不同裏，揣摩而得這創造萬有的上 帝！因為我們都是出於祂的創造，祂也離我們不遠，就在我們身 3
旁、心裏、周圍。這觀點顯然地，很容易地被斯多亞派所接受，因 為兩者觀點很相近。 可信憑據 既然上帝離我們不遠，那麼，就不應該用手所雕刻的金銀石，當 成上帝。因為上帝的性質，神性，自然不會透過人雕刻的金銀石來顯 現。31 節，「因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判 天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」這部份，就進 入福音，即，上帝要世人悔改，在那日子裏，藉著耶穌基督，按公義 審判天下，並從死裏復活，給我們萬族當成可信的憑據。叫人悔改、 按公義審判，為要建立人生命的基準。不然，人世間沒有標準。 如同，伊比鳩魯派的觀點，武力、強權就是公平；奪取就是正義！因 為在唯物之下，沒有理想、沒有看不見的公平正義、更沒有人性至高 的精神，一切只有靠自己手奪取的享受。這也正是保羅回應伊比鳩魯 派之觀點：難道這人世間就是一場殺戮豪奪，而沒有任何公平正義的 基準？ 有，可信的憑據，在耶穌基督的死而復活，成為我們的信仰和倫 理之堅持。這成為基督徒的信仰與盼望，並不是這世界沒有公義，雖 然我們眼前的世界如此，黑暗且看不見光明，然而，我們相信基督是 人的光，帶來生命的真理。為此，我們堅持人性悔改，在基督裏，得 著生命的復活更新。這是希臘人引以為希奇的道理，居然，上帝在耶 穌基督，成為人，受苦受害，死而復活。的確，在希臘神話裏，神明 有人世間各種關係，甚至，嫉妒、勾心、鬥角、爭競、怨恨等等無一 倖免。上帝成為人的樣式，受限制於人世間的關係；卻，耶穌提出了 福音之新倫理，生命的新可能---不是勝者為王，更不是強者通吃； 反而，施比受更為有福、為朋友犧牲性命、彼此相愛。為世人，他沒 有反駁也沒有抵抗，被送上十字架，罪名也莫須有。本來就這樣，他 照說沒沒無聞地消失在羅馬統治下，卻從來沒有消失過，反而，福音 從他而出，生命性質之扭轉顯明在人間。這是死而復活的生命！ 恩典上帝 慈愛憐恤 詩篇 103 篇詩人說，「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣 憐恤敬畏祂的人！」(103:13)這是慈父的樣式，也是天父的樣式。憐 恤，原文有更強的意思，珍惜、憐惜、體諒。這必須放入舊約古希 伯來人的社會關係瞭解，乃父與子之關係本來全然在於父，子一點 權力或權利都沒有！換言之，這是關係絕對不對等的，父是強者， 子是什麼都沒有。可是，這慈父並不因此看輕子，反而，憐惜他所 缺乏的一切，體諒他的無能為力，願意也主動地扶持他的兒子。詩 人交插這樣的體會告訴我們，「因為祂知道我們的本體，思念我們 4
不過是塵土。」(103:14)的確，人什麼都沒有，竟不過是塵土，風一 吹就不再復有。「但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永 遠；祂的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守祂的約、記念祂的訓 詞而遵行的人。」(103:17-8) 人世間的道理，往往事情過了，就什麼都不記得。這是忘恩， 有時候，還加上負義，即，惡待對己施恩的人。蒙恩教會的奉獻者 林長老，因此堅持教會的名字是「蒙恩」，因為台語蒙恩和忘恩， 只有一音之差。他一生在教會出入服事敬拜，深深的體會是：人人 蒙恩，卻人多忘恩。他期許，這是一間蒙恩感恩惜恩的教會，每位 信徒都以一生回應上帝的大恩。恩惠，其實，存在於人世間，只 是，人們視之為無物，單單只看見自己的欲望和邪惡。因此，人 是塵土，只能被風吹散，什麼都無法留存。也如傳道書所言，塵土 歸於塵土。終究，就只是塵土。可是，有靈的活人卻知道敬畏上 帝，體認到生命有公義、世間有真理，並不是什麼都沒有，並不是 靠強權就能統治世界。 世人認為，上帝只是有求必應，其餘的，通通不用管。為此， 上帝只是人祈求事成的精靈神祇而已，供人祈求而滿足所需。然 而，我們卻認為，人一無所有，單單只有生命氣息，這出於至高上 帝之創造，我們才得以享受豐富。只不過世人不認識祂，也不想認 識，只在乎自己想要的。這成為世界的亂源，也是所有惡的起源。 然而在基督的恩典裏，我們被上帝憐恤，被珍惜，被看為重要，單 單被挑出來，受重視。這是恩典慈父的愛，憐恤的愛，不看輕能力 不足的我們，不在乎我們一無所有，卻樂意施與恩典慈愛，並用公 義審判世界。這是我們的信仰！＃ 問題討論 1.華人傳統社會裏，父親和子女之關係疏遠，也比較嚴謹。很明 顯地上對下之關係，鮮少下對上之互動。現代社會，漸漸地打 破這樣的族長關係，父親和子女之關係變得互動，甚至，子女 成為這關係的核心。分享我經驗裏的父子、父女關係。 2.傳統社會裏，父親之愛，往往顯得矜持、保守。可是，這卻不 影響慈愛之顯明。現代社會裏，父親之愛，顯得直接、光明。 然而，愛之本質依舊不變，顯明的是父親對孩子之愛。分享我 成為父親之親子關係之心得。或者，我觀察到父親和子女關係 之心得。 3.天父的愛，在於創造、在於我成為祂的孩子、在於我得著生命 的光明，不被這世界的黑暗和污濁淹蓋。這是天父上帝的恩 典。分享我體會到生命之美好及天父上帝的恩典。# 5