主日講壇 詩篇19:1 -10 (66 149A 490,24)
諸天訴說上帝的榮耀 蒙恩教會主日講壇
林鴻信牧師 講於 17 0917
一、兩本書 詩篇 19:1-6 描述大自然述說上帝的榮耀，詩篇 19:7-10 強調 上帝的話語真正寶貴。 改革宗神學傳統相當重視創造與上帝榮耀的關係，加爾文 主張「創造是上帝榮耀的舞台」，不僅僅是人，而且整個宇宙 萬物都是上帝榮耀的舞台。1561 年《比利時信仰告白》第二條 論及上帝如何向我們顯現： 我們以兩種方法認識上帝：第一，藉著宇宙萬物的創造， 保存與管理，我們如同看到一本美麗漂亮的書呈現眼前，大小 萬物好像許多字句，帶領我們默想眼所未見上帝的永能與神 性，如同使徒保羅所說(羅 1.20)，使人信服，無可推諉。第二， 藉著神聖的話，為了上帝的榮耀與我們的拯救，上帝使我們更 加清楚而完全地認識祂，乃今生我們所必須知道的。 「上帝把人安置在這無比榮耀的劇場裡作祂奇妙作為的觀 眾。」大自然是「榮耀的劇場」，而世人則為「觀眾」。 敬虔而愉悅地欣賞那公開展示於這最美麗劇場的上帝奇妙 作為，我們並不以為恥。正如我曾說過，儘管這並非我們信心 的首要根據，但這自然秩序卻是最先的證據，提醒我們無論向 何處觀看，一切都是上帝的作為，應當同時以虔誠的默想思考 上帝創造宇宙萬物的目的。 大自然的美妙縱使並非信仰的首要根據，卻是人人可見的 最先證據，一切皆是上帝奇妙作為，足以供我們默想思考上帝 創造的目的。上帝的智慧最先彰顯於宇宙萬物這充滿無數神蹟
的華美劇場，然而世人卻捨棄這智慧而無法認識上帝，上帝就 以基督福音的宣揚拯救凡是相信的人。 二、宣教師的見證 1882 年牛津學堂竣工之後，馬偕致力建設校園，大量植樹 並種植花草，馬偕甚至清楚地記下樹木的總數。「這些是宣教 工作的一部份嗎？」馬偕如此自問。「是的，實實在在如 此！」馬偕堅定地回答，因為來此宣教的目的正是帶領人認識 上帝，然而「上帝是秩序的上帝，祂深愛美麗，我們不但在美 妙植物當中看到祂的手藝，更應當追隨祂在燦爛星空的宇宙中 所展現的秩序。」馬偕深信上帝在大自然中所安置的秩序是人 所應當追隨學習的。「對於一個宣教師，是每一片葉子中有言 語，每一朵花都有聲音的。」（For the missionary there is a tongue in every leaf, a voice in every flower.）馬偕以詩意的筆觸表 達倘佯在大自然當中的宗教情懷說： 散步於如地毯的常綠的草地上，欣賞著樹上，牽藤上或灌 木上形形色色的花卉，看看叢生的竹，梅及高雅的沙羅，以及 沉默的森林之莊嚴的傲氣，誰能不為上帝的造化物（work）與 聖經（Word）之間的調和所感動呢？了解了台灣的若干特殊的 植物，哪一個傳教士不成為良善的人（a better man），更偉大 的福音的使者（the bearer of a richer evangel）呢？哪一個新徒 （convert，初信者）不成為更有耐心的（enduring，堅定的） 信徒呢？ 從這段文字可以看到馬偕對大自然的熱愛，他甚至相信對 植物的認識可以使宣教師成為更良善的人，宣揚更加豐富的福 音，甚至可以使初信者堅定所信。從台灣神學院最先十年沒有 建築物的逍遙學院時代起，馬偕對學生的教導經常涵蓋對動植 物的認識，蒐集貝殼、珊瑚、海藻、植物、花卉、種子、昆蟲 與泥土等等， 儘管其主要目的是為了訓練傳道人，這實在是一 般神學教育所難以想像。按照馬偕從大自然的領受，成為優秀 3
的宣教師不只需要學習認識聖經、了解語言文化，而且需要學 習對大自然的知識。 雖然馬偕非常熱衷投入大自然當中學習，然而他並沒有將 宣教的呼召棄之不顧。在淡水租好房子安頓下來之後，馬偕自 問來台的目的究竟是什麼呢？難道是為了研究地質、動物、植 物或者種族文化與風俗習慣嗎？他自問自答說： 不，這些都不是我的主要目的。我並非因此而離家遠行， 加拿大的教會並非因此而授我聖職，派我出國的。我的任務十 分清楚，就是奉主的命令：『你們往普天下去，傳福音給萬民 聽』。我無論做什麼其他事情，這種任務必須完成；無論做什 麼事情，都必須與這任務之完成有切實的關係。宣教師固然也 可以研究歷史、地質學、人類學、社會學或其他任何科學，但 必須就它們與福音的關係上研究之。宣教師的主要任務，是向 異教徒宣傳福音，使其棄邪歸正，並培養其對上帝的信仰，這 也就是我離開家鄉而來台灣的主要目的，我無時或忘，決不為 其他事務所妨礙。 這段文字有如信仰告白，宣告馬偕自己最高的呼召就是 「往普天下去，傳福音給萬民聽」，從這個主要使命才衍生出 其他比較次要的事，然而所有其他事務必須是站在能夠配合宣 教使命的前提。馬偕對宣教的純一專注，自然是他成為成功宣 教師的主要原因。 馬偕曾經與第一位信主的學生嚴清華爬觀音山，為了開啟 他信仰眼界，增加對上帝的認識。一八七二年八月二十四日清 晨，師徒兩人在汗流浹背而且手被野草割傷中登上山頂，遠眺 山下美景，馬偕忘掉了辛勞與痛苦，卻發現嚴清華未能了解自 然美景的意義，感慨說：「正像其他中國人，他不懂得欣賞自 然之美，對於僅僅是為了遠眺自然美景的樂趣而辛苦登山，完 全無法理解。」 為了使嚴清華開竅，馬偕與他同唱詩篇一百首 以及「我認救主無驚見誚」，結果創造天地萬物洋海美景的聖 4
靈深深感動了他，「他新生的靈魂開始能夠『看』和『聽』上 帝在所創造當中傳達的信息，從此之後，他成為盡心竭誠的學 生，對於自然有熱忱的摯愛。」 馬偕追隨加爾文以創造為「上 帝榮耀的舞台」，以大自然為信仰教室，如《比利時信仰告 白》所說「大小萬物好像許多字句，帶領我們默想眼所未見上 帝的永能與神性」，讓我們大家一起閱讀大自然這本書。 聖經所啟示的上帝不只是拯救主，也是創造主。一般而 言，神學焦點若是集中在拯救的話，神學視野總是圍繞在教 會、基督徒等幾個主題彷彿內圈裡打轉；當神學焦點轉向創造 時，神學視野可擴充到世界、人等更加開闊的主題： 拯救
創造
教會
世界
基督徒
人
信仰
生活
靈性
身體
聖經
大自然
拯救史
人類歷史
問題討論 1.既然大自然述說創造者上帝的榮耀，為何許多人並未看見？ 如何才能看見呢？ 2.分享自己曾在大自然中，山上、海邊、鄉村、野外、異國美 景，受到感動的經驗。＃ 5