主日講壇 使徒行傳21:7-16 (68 242 460,3)
完成上帝的命定 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1022
追尋美好 期盼已久的台中車站新站，已經開始運作，班車來來往往，周 遭城市上班族便利往來。其實，整個車站看起來、聽起來還是個大 工地，到處都還在修繕整備，敲敲打打，樓下的商城店家多鐵門深 鎖，還沒準備好營業。感覺起來，一點不像已經落成運作的新車 站。那一天，我終於有機會搭火車，或者，現代應該稱為電車、區 間車，實際上所有車已經沒有「火」了。稍微親身觀察了車站的前 前後後，雖然我老家就在台中車站附近，步行不到十分鐘路程內， 卻新站落成這麼久，我從來沒有進去過，只是遠遠地看著龐然巨物 聳立在南台中，昂然站立在一片古舊的沒落社區裏，和高高昂立的 新時代相望。以前，我家被稱為後火車站(後驛)地區。今日，因為鐵 道高架化，車站不再有前後之別，卻似乎還存留著先前遺留下來的 前後差異。記得小時候，最常做的事情，就是到車站連繫前後站之 天橋上看火車，看著蒸汽火車冒著煙霧，從腳底穿過，整座橋頓時 陷入煙霧，猶如進入雲霧仙境，真實地感受到蒸汽的汽熱、煤燒的 味道、汽笛飽漲的尖銳聲…隨著孩子們觀看這奇景的高聲尖叫，這 是台中「火」車站。 時代終究必須往前，進步也好，退步也好，很難留住那記憶裏 的一事一物。在我們的心裏，人世間的事，所經歷的歡喜、憂傷， 成功、失敗，很快地也成為過去的追憶，漸漸在生命裏褪色。想像 裏的過去，往往美好，卻經歷當時可一點都不這麼認為…火車鐵道 及火車站硬生生把台中切成兩半，蒸氣、鳴笛、煤煙味…當年可一 點都不怎麼有趣，而是曬在門前衣物沾染煤屑污點的最大污染源； 天天鳴笛，可是吵死人了。只是天橋，沒多久，被地下道取代，如 今，連地下道也不需要了，所謂的前後已經合在一起，倒是火車變 成電車，從天空際而過。這麼個轉變，時間就從過去到現在。時間 到底是什麼呢？古老的建築，希望留住百年前的風貌，然而，地形 地貌及周遭建築的變遷，留下來的過去有限… 時間，西方人稱之為，time，這字據稱起源自 tide，也就是潮汐 之意思，引意思於潮汐的漲起退去，一直變化，也一直循環。似 乎，時間也有這樣的特性，一直變化著，也一直循環著，春夏秋冬 不停地運轉。西方人更進一步宣稱，我們在乎時間，我們更在乎
timing，或翻譯為時機、機會。漫漫而過的時間，反正我們都在；時 機一過，我們就錯失人生方向及許多美好。能不能抓住時機，反而 對大多數人們更重要於時間的長短。那麼，我們要問，「我怎麼知 道這就是時機了呢？」反倒是，人生裏，大多數時候，我們揮揮手 感慨地說，「早知道，我就…」了。言下之意，錯過了時機，永遠 知道的時刻，已經在事情之後，要不然，早知道，就一切改觀。可 是，會不會我們明明知道可能的結果，即使不是想像中的美好，還 是勇敢挺身而上呢？ 追尋永恆 傳道書 3:11，「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生 （原文是永遠）安置在世人心裡。然而上帝從始至終的作為，人不 能參透。」這段經文透露了，上帝創造萬有及人類，使得人類在其 中有獨特的地位，不單單只是受造萬有之一。哲學家康德思考人之 所以成為人，有著上帝給與獨特的地位。傳道書認為，上帝將『永 遠』安置在世人心裏；這意味著，人透過『永遠』之概念與想像， 看著並試著瞭解、解釋萬有。因此，在康德之理解下，人之所以看 見萬物之美好、壯觀、偉大、真實真誠…等等，完全在乎內心裏， 那能夠「看見」萬物之特質及美好，就是這段聖經裏所講的，『永 遠』，或康德在希臘哲學傳統體系下，用另一種描述說，人是「理 性」之動物。理性，不單單只是講不講理之理，更是看出背後更深 的一層真理、至善、美好之理。換言之，山水千百年依舊，卻獨獨 人類具有特殊慧眼，看出它的壯麗美好；人類的命運千百年依舊辛 苦，卻獨獨人類具有追尋「永遠」之企圖，看見它背後、之上最崇 高的價值與意義。 這是出於上帝賞賜，也是康德認為，哲學之外，必然要讓位給 信仰。不是我看見的萬物，而是在萬物裏我明白我看見萬物顯現的 真善美。從來我不在萬物之外，乃在其中與萬物同，卻獨獨在世人 心裏，上帝安置了「永遠」。為此，我看見萬物之物，也看見物背 後之永遠、崇高、美好，卻我也清楚，自己只是千百年歷史中的過 客，稍縱即逝。然而，上帝卻給世人有最好的視野，也給銳利的透 徹，即使就短短的幾十年的生命，依然看見萬物之美好。因為在一 切的現實前，不代表生命就此終結，反而，因信心，我們看見背 後、之上崇高的價值與意義，並且為此努力不懈。因為我們相信上 帝是信實的，必定將祂一切的美好，賞賜給祂的百姓。因此，我們 歡喜感謝上帝。 我們一生追尋許多事物，我們需要這世界的資源。保羅和我們 一樣，並不是因為他成為上帝的使徒就不食人間煙火，不，甚至， 他還強調「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道 3
的。」(20:34)這是我們在世上，從伊甸園起，上帝給世人的美好之 一。雖然，犯罪之後，人們必須汗流滿面才得餬口，卻也是美好的 享受之一。保羅和同伴，離開米利都，搭船經過推羅，來到該撒利 亞的腓利家。有先知亞迦布從猶太下來，對大家說，捆綁要臨到使 徒保羅。眾人聽見這話，都勸保羅不要往耶路撒冷去(21:12)。這反 應是正常的，若我們在場也會做相同的決定。趨吉避凶是人類本 性，我們當然不希望明明知道有難還偏向前行。只是保羅回答他們 說，「…我為主耶穌的名，不但被捆綁，就是死在耶路撒冷，也是 願意的。」(21:13)到底保羅要表達什麼呢？ 上帝命定 人，有出生有死亡；有來有往。這是人類的命運，你我皆然。 是以，傳統告訴我們，每一個人的時間都已經註定好，時候到了， 就回去。畢竟，這是人自己的限制，我們永遠不知道時候到否，卻 我們知道，終究一段日子後，時候會到。這是我們對一個人年歲的 理解，既明白這有限制，也知道我們僅能在這有限的年日裏盡情地 努力發揮。因此，日子長短是一回事，在這段日子裏完成什麼樣的 事情又是另一回事。關於前者，我們希望歲月能夠活長久；關於後 者，我們希望歲月沒有白白活過。若兩者必須擇一而選，請問會選 擇哪一項呢？ 耶穌時代，從文學上分析，一般推論，前後一兩百年，猶太興 盛「啟示、天啟(apocalyptic)」觀點，即，陳述末世臨到的種種情 況。這在啟示錄、但以理書，甚至，馬太福音 25 章後半等等，都是 啟示文學之描述方式。這為了強調彌賽亞再來，當基督再來的時 候，試問你我準備好了嗎？這是啟示文學最核心的問題。而面對這 個問題，大多數人接著問的是，那麼，基督什麼時候來到？那個最 後的日子(last day)何時臨到？若知道的話，我們就可以提前先做準 備，好像保羅的同伴對他說的，既然已經知道苦難即將臨到，何必 正面對決，不要往耶路撒冷去，不就好了！ 意大利思想家阿甘本，從羅馬書探討保羅對基督臨到之時間觀 點指出，一般認為基督再來的時間，就是最後的時刻！通常認為， 這就是最後一切的結束，進入大審判。不過，阿甘本提醒我們，保 羅更在乎的，不是那個日子是什麼時候，卻在那日子裏，你我能夠 做什麼。而那日子，就在過去、現在及未來之重疊裏！這是一個重 要的提醒：當我們在乎末世將近的時候，是否更應該想一想，這時 刻的我，此時此地，我做了什麼，準備迎接基督再來呢！這是真真 實實的現在，永遠的現在，將每一個現在徹底極限放大，問問自 己，我做了什麼！若如此理解的話，那麼，我們就很自然明白，保 羅對同伴說，「我為主耶穌的名，不但被捆綁，就是死在耶路撒 4
冷，也是願意的。」這段話的意義了。 完成命定 活，核心根本的意義與價值是什麼，乃是保羅要對我們闡述 的。天天反覆的生活需要，透過工作、生活壓力，追得我們日復一 日，時間表排得滿滿，卻只是追著時間跑。然而，我們是不是應當 稍微反省一下，時間從來不是明天今天昨天，而是，永遠現在的此 時此刻呢！能不能活慢一些些，停一下下，想想上帝在我身上的命 定呢？這是充滿動能的一刻，也是充滿熱情的時間，而不是向現實 世界投降的毫無辦法、只能退讓、隨波逐流！我們可以在任一個 「現在」裏，斷絕任何未來的干預及過去的拖累，真實地面對上帝 之命定，並回應上帝說，我願意。這也是為什麼耶穌所說的，要悔 改，上帝國近了！悔改，正在每一個「現在」裏顯明，在每一個 「現在」裏，人成為新創造的人。這不是過去的故事講講而已，也 不是對未來的想想，更在乎現在的我，誠懇真實地面對上帝，思考 生命的命定，悔然而行，為要完成上帝的命定，那單單專屬於我的 命定。 先知亞迦布講的是即將發生的事情，乃未來的事情。可是， 「使徒」保羅，請特別注意，在所有的書信裏，保羅從未稱自己或 被稱為「先知」，單單就是以「使徒」自居。因為「先知」在乎的 是未來即將，「使徒」卻在乎現在被上帝派遣，目前的身份，乃上 帝的使者，懷有任務在身。同樣，我們在乎的，不是未來，乃在此 時此刻的你我，如何面對上帝，回應上帝！當我們認定，上帝創造 每一個人有特殊的目的和價值時，那麼，就是現在，你我必須回應 祂的呼召，並完成祂為我特殊的命定。# 問題討論 1.花草從不問這個被創造的價值或意義之問題，但是，身為人類 的我們，一定要問這個問題。因為，上帝給人類有特殊的地 位。在壯麗的山河、雄偉的瀑布河流、動物遷徙、花草美豔… 試問你我看見了什麼呢？分享我最難忘的大自然景象給我的震 憾。 2.從基督教創造之理解，上帝為受造的每一位都有特殊的意義與 價值，每一個人都有獨特的價值，不必與他人一樣，更不必齊 頭式相同。談談我對我自己人生際遇的感想。 3.生命，七十八十，就算九十一百，在千百年的歷史裏，甚至， 萬年的人類足跡裏，都只是一小片段。可是，精采的在於，這 小小片段裏，我如何發現上帝給我的命定，又我努力地完成這 使命呢！分享我的命運觀。# 5