主日講壇 使徒行傳21:17-30 (70 245 461,4)
坦然面對人生命運 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1029
五百年 人生沒有五百年，頂多一百吧，人就不得不退出歷史。生死， 人生不得不的必然。可是，正因為有生有死，才讓我們的生命充滿 各種挑戰，生活多彩多姿，有歡笑有淚水，有快樂有憂傷。我們， 其實，也不必要活五百年，若真的活這麼久的話…很難想像…丈夫 和妻子相守四百七十年，到底會發生什麼事情呢？人生歷過五百年 的話，逃不過戰爭，逃不得過天災人禍…顯然地，這遠非我們僅僅 活不到百歲之人所能想像的！這禮拜的蒙恩學苑，我和一位新朋友 認識，也聊聊他的情況。他，已經信主，被好朋友邀約來參加，雖 然住在遠遠的山頂。聊著，他講起他的家庭在九二一遇到的慘劇， 太慘了，實在太悽慘了。此後，他陷入深深的恐懼和害怕裏，天天 如此…直到遇到基督徒好朋友，一再向他傳福音，終於他體認到上 帝的恩典與平安，雖然拜拜好幾代的家庭，還是堅決地信主成為基 督徒。我深深感受到他的平安，雖然我們談的是傷痛九二一的悽 慘。 面對苦難，我們一點辦法都沒有，只有祈求上帝憐憫。我也只 能說，還好人生就是精華的七十、八十，強壯的也許九十、一百， 很快就過去，不然，經歷的苦難不知道還有多少呢！我相信，上帝 給我們的日子，剛剛好！不會太長，也不會太短。太長，若天天都 是愁苦，那真是愁苦無盡頭…太短，連歡樂都來不及，那怎麼叫人 生呢？本週蒙恩學苑的老師蔡茂堂牧師提醒我們：要長壽之前，要 先健康。要健康之前，要歡喜快樂。可是，他更提醒我們，無論多 麼快樂、多麼健康、多麼長壽，終究那日子會臨到，我們必須做好 準備。這也就是我們一點辦法也沒有的情況下，我們還是要努力有 辦法，至少準備好！ 有人告訴我，真快，玉里教會已經慶祝一百周年紀念。其實， 我們也不遑多讓，蒙恩教會在 1997 年建設完成，開設福音中心、教 會，至今，也已經廿年。可是回頭想想，日子真的有那麼快嗎？時 間，怎麼一點都不等等我們呢…台灣基督長老教會已經超過一百五 十年，而長老教會傳統的緣起，我們說，基督新教之宗教改革，在 今年(2017 年)剛好滿五百年了！10 月 31 日，乃是宗教改革紀念日， 為紀念五百年前，這一天，馬丁路德在德國東部威登堡的大禮拜堂
門口，貼上了九十五條當時羅馬天主教會不當的神學觀點及作法， 要求教廷派員出面舉行討論。其實，馬丁路德並不是革命家像孫中 山或毛澤東之類的，他只是一位耿直真實的德國基督徒，要求實事 求是，要求真實面對聖經記載，要求真實面對上帝。而在他的年 代，羅馬教會裏充斥太多衍生出來的教制、規矩、傳統、習慣，以 至於信徒看不見耶穌，讀不到聖經，也禱告無法來到上帝面前…於 是，他向教廷提出，要求辯論！ 宗教改革 沒想到，這星星之火，足以燎原。當時，整個歐洲的局勢，政 治上，面臨各地諸候擁兵自重，神聖羅馬帝國與羅馬教廷對抗，各 自合縱連橫派別。同時，因為文藝復興的影響，思想哲人紛紛將核 心從上帝轉移到人本身。於是，原本代理上帝的教會獨大之地位， 漸漸地，被各式各樣的思想挑戰，轉而集中在人本身的人文思想萌 生。社會上，因為各城鎮的人口集中，擴大勢力，脫離諸侯及帝 國、甚至教會的掌控，成為自由城，人們因著政治自由加上經濟發 展，成為所謂的布爾喬亞，人們尋求更多的自由及解放。 在這時代交會之際，馬丁路德 1517 年 10 月 31 日之舉動，原本 只是地方神父要求教廷之神學辯論，卻演變成為風起雲湧要求改革 的浪潮。這也是為什麼，當教廷在這事之後，急於想殺害路德，卻 他反而被羅馬帝國之選帝侯刻意收藏並保護。在這段保護期間，讓 路德得以安心並安靜地翻譯聖經，成為通俗德語的第一本聖經。其 留下來的德語用法，成為後來德語的基本文法。另一方面，諸候也 趁此機會反抗羅馬教廷，於是，各地要求宗教改革。其中，慈運理 及第二代改教家加爾文，在瑞士德語區和法語區分別開始宗教改革 之努力。大大扭轉了原本教會的神學與傳統。 第一，禮拜從參加祭禮轉移成為聆聽上帝的話。第二，基督徒 從教制、教義的層層束縛下，轉移成為單單以聖經教導為權威。第 三，從原本透過中介的神甫，轉移成為自己真實面對上帝。第四， 基督徒為羅馬教會而活，轉變成為，單單為榮耀上帝。歸根究底， 這在於因著信，上帝接納我們成為義人，而不是透過其它任何的管 道或人物。原來，基督教信仰是叫我們得釋放，而不是中世紀教廷 獨大的年代留下層層的約束和規矩。簡言之，一方面，宗教改革是 人追求釋放，另一方面，宗教改革是人單單臣服於上帝。這也是馬 丁路德所說的，基督徒在世上的地位是尊貴的，(基督)一人之下，萬 人之上。然而，基督徒為基督之緣故進入世界，寧可成為萬人之下 的事奉者。他說，「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人的 管轄；基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」 萬人之下 3
因為明白只有基督是主，基督徒在這世上單單順服主，此外， 任何權威都無法撼動基督徒的信仰。可是，基督徒卻因為基督的拯 救與恩典，歡喜樂意用愛面對世界，主動歡喜樂意成為萬人的事奉 者，寧可在萬人之下。這叫我們歡喜成為分享生命見證的人，慷 慨、熱情地接觸新朋友，迎向世界。所以，基督徒從來沒有離開這 世界，同時，基督徒也停留在上帝國，並努力使上帝國降臨。基督 徒從來不是避世的，也不是退隱的，更不是自以為是的。這成為宗 教改革帶給我們最重要的信仰意義之一。我們讀聖經，我們向上帝 禱告，我們參加禮拜並事奉，我們熱情關懷社會，甚至，不受制於 任何強權威嚇。我們只在乎基督是主。同時，我們熱情期待上帝國 臨到，歡喜投入人群，參與各樣的團體，熱心服事，為要叫人們一 起感受到上帝國的恩典。 今日所讀的聖經，關於保羅勇敢地回到耶路撒冷。一路上，從 20 章記載，四處的信徒都呼籲他不要回去，留他在以弗所、在各 地。保羅，當然也可以如此，他有千百種不同的選擇。可是，他選 擇迎向耶路撒冷，面對即將來的迫害。難道他不擔心害怕嗎？我認 為，保羅和你我一樣，會痛會怕，然而，和你我一樣，也誠心相信 耶穌基督是主。因此，他因為信靠耶穌基督是主，就不畏懼這世界 其它任何的自以為是主的。坦然地，他向耶路撒冷前去。當然，保 羅應該心裏有數，他的觀點在傳統猶太人、猶太人教會信徒，屬於 特殊的，因為他毫無條件地接納外邦人，基督的恩典是開放的。這 的確非常罕見，人類對於它族的接納，直到今日依舊非常困難。甚 至，連自己族內的同胞，人與人之關係都很困難維繫，排斥外族根 本就是理所當然。顯然地，保羅已經明白了，在基督裏，我們單單 只在一人之下，萬人之上；可是，為了愛的緣故、福音開放的緣 故，我們寧願在萬人之下，為要服事萬人，和萬族成為朋友。 堅定立場 這段經文，17-31 節，大部份的內容記載初代教會之爭端。關鍵 核心在第 20、22 節，耶路撒冷長老們聽了保羅在外邦傳福音之後， 歸榮耀於上帝，但是對他說，「兄台，你看猶太人中信主的有多少 萬，並且都為律法熱心…眾人必聽見你了，這可怎麼辦呢？」這些 熱心於律法的猶太人一但聽見保羅在耶路撒冷，這可怎麼辦呢！因 為保羅所教導的，和他們所熱心的抵觸，引起他們不滿，想抓拿保 羅。長老們想出個辦法，找四位身上帶願的人一起前去，行潔淨 禮，用行動證明保羅也是信守猶太傳統的，並不是大逆不道的人。 原本這事即將完成，卻因為有亞西亞來的猶太人，他們經歷的以弗 所的暴動等等，看見保羅就按奈不住，群起抓拿保羅。這事引起整 4
城的騷動。 欲加之罪，何患無辭。自古以來皆然，保羅也不例外。猶太人 不接受他的立場已經決定，他再怎麼潔淨也沒用，眼看「那七日將 完」，似乎一切都很順利，卻依然無法證明己志。然而，我相信， 保羅自始至終都清楚，自己的立場是堅定的，就是為了福音的緣 故，為了耶穌基督是主，不能在立場上退讓。即使敵人用盡各種辦 法，卻依然堅持到底，就算明明知道迫害在前頭，也不願意為此而 退讓。畢竟，在乎的是耶穌基督是主。 宗教改革，並不是要開立新的傳統，反而，要回到初代教會之 初衷。馬丁路德向教會權威提出神學辯論，其實，本無意挑戰教 廷，只為了辯明真理。然而，教廷不願意辯論，反而用權威高壓， 以為這樣就能使路德屈從。不料，事情反而越演越烈，各地不滿之 士紛紛而起，釀成宗教改革之浪潮。路德，並不是革命家，只是一 位真實的基督徒。同樣，保羅，也不是革命家，只是一位真實面對 信仰的使徒。今日你我，也同樣應該是真實的基督徒，歡喜認真的 面對上帝，而不是屈從於規矩制度的奇怪規定。為此，路德也好， 保羅也好，坦然面對命運之安排。眼看前面除了迫害，還是迫害， 然而他們沒有屈服，反倒勇敢地面對命運，相信上帝有最好的安 排。最後，保羅並沒有橫死，路德也沒有被暗殺，他們一生繼續為 主宣揚福音到底。他們的人生選擇，也是你我的人生選擇。願上帝 幫助我們，「這是我的立場」，我們不會改變態度，因為基督是我 永遠的主！# 問題討論 1.假如我們能活五百年，會發生什麼事情呢？先生和太太，要 「永遠」相親相愛？一直到帕金森、阿滋海默綿延不盡的一天 又一天，一直持續一百年、三百年甚至五百年…直到身體老 到、皺到不行？分享我的年歲觀點，我要活多久呢？我應該活 到多久？為什麼？ 2.聆聽上帝的話，親眼讀聖經，這是天底下最美好的恩賜。我們 能參加禮拜，能自己讀聖經，思想上帝的話，想想自己所做 的。這是上帝給最美好的禮物，也是宗教改革以來，最美好的 改變。談談我的聽，我的讀，我的看，顯明了我體會到上帝！ 3.因為基督是我家之主，我樂以我主耶穌基督為榮，也樂以我主 耶穌基督為倚靠。這是我之所以存活的最大根源與動力！分享 我身為基督徒的每一天，熱情體會主耶穌基督之見證。#
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