主日講壇 使徒行傳22:1-16(71 246 462,5)
光榮上帝的賞賜 蒙恩教會主日講壇 林鴻祐牧師 講於 17 1119 回歸本真 十六世紀有兩個大轉折，第一，宗教改革，由馬丁路德、加 爾文等改教先鋒努力恢復教會原本的樣貌，重新從聖經得到信仰 的光明，排除任何人為、制度的干擾，恢復教會成為歸正教會， 或譯，改革宗教會(reform church)。第二，理性主義漸漸成為主流 思想。什麼是理性主義呢？簡單講，相對於感性、感官，理性著 重於人用思考、推理、導出前後有序、有理的結論，稱之為理 性。一般認為，這觀點主要的推手乃法國人笛卡兒，他說過的名 言：「我思故我在」。其實，更重要的在於他認為，我們成為 人，「唯一不能懷疑的事情，就是我的懷疑」，即，懷疑這件事 情必須被接受，而且，毫無疑問肯定地接受。我們絕不能懷疑我 們正在懷疑的這事情，不然，就沒有懷疑了。因此，正在思考的 「我」，成為超然於外在一切事物，獨立於肉體外，也不受制肉 體，而是完美的觀念所在。這觀點主宰了西方思想四五百年，直 到今日，理性思考、唯我論依舊是人類思考的主要依據。 其實，宗教改革和理性主義運動，其實，都努力撥去遮蔽我 們外在各樣的觀點、事物、干擾，讓「我」成為原本的「我」。 哲學上，稱之為我的「本己」，或者，「本真」(authenticity)。簡 言之，除去一切外在、外來觀點、作法、思想等等，徹底只剩下 絕對客觀、本質的「本真」。馬丁路德期待教會回復到初代教會 之樣式，而不被中世紀太多的傳統、說法、教義、迷信所束縛， 使教會失去了「本真」。因此，我們可以稱宗教改革為，讓教會 回歸教會之努力。不要多餘教義、不要層層禮儀、不要各種傳 說、不要教廷官僚、不要神職體制…，單單回到聖經本真。理性 主義運動亦然，笛卡兒宣稱，「我」成為根本、孤獨的本真，不 受制這世界的一切，單單在於我成為獨立、斷絕外在的思想。這 成為現代社會之根本性質，你我都在這影響之下，我們總是認為 自己可以獨立判斷，不受他人或其它外在影響！用現代性來描 述，這就是「除魅」，即，脫離迷信，成為現代人。 然而，有意思的是，當現代人的我們卯足一切力量，要掙脫 這世界一切的束縛時，卻反而我們落入更多交織複雜的世界、社 會關係裏。當我們確信，我思故我在之際，卻我們淪入成功卓越 之努力裏，成為社會成功人士乃無可避免…。擁有，成為人在這 世界的努力；卻，人最根本的本真，不是擁有的這一切，卻「按 2