主日講壇 使徒行傳22:1-16(71 246 462,5)
光榮上帝的賞賜 蒙恩教會主日講壇 林鴻祐牧師 講於 17 1119 回歸本真 十六世紀有兩個大轉折，第一，宗教改革，由馬丁路德、加 爾文等改教先鋒努力恢復教會原本的樣貌，重新從聖經得到信仰 的光明，排除任何人為、制度的干擾，恢復教會成為歸正教會， 或譯，改革宗教會(reform church)。第二，理性主義漸漸成為主流 思想。什麼是理性主義呢？簡單講，相對於感性、感官，理性著 重於人用思考、推理、導出前後有序、有理的結論，稱之為理 性。一般認為，這觀點主要的推手乃法國人笛卡兒，他說過的名 言：「我思故我在」。其實，更重要的在於他認為，我們成為 人，「唯一不能懷疑的事情，就是我的懷疑」，即，懷疑這件事 情必須被接受，而且，毫無疑問肯定地接受。我們絕不能懷疑我 們正在懷疑的這事情，不然，就沒有懷疑了。因此，正在思考的 「我」，成為超然於外在一切事物，獨立於肉體外，也不受制肉 體，而是完美的觀念所在。這觀點主宰了西方思想四五百年，直 到今日，理性思考、唯我論依舊是人類思考的主要依據。 其實，宗教改革和理性主義運動，其實，都努力撥去遮蔽我 們外在各樣的觀點、事物、干擾，讓「我」成為原本的「我」。 哲學上，稱之為我的「本己」，或者，「本真」(authenticity)。簡 言之，除去一切外在、外來觀點、作法、思想等等，徹底只剩下 絕對客觀、本質的「本真」。馬丁路德期待教會回復到初代教會 之樣式，而不被中世紀太多的傳統、說法、教義、迷信所束縛， 使教會失去了「本真」。因此，我們可以稱宗教改革為，讓教會 回歸教會之努力。不要多餘教義、不要層層禮儀、不要各種傳 說、不要教廷官僚、不要神職體制…，單單回到聖經本真。理性 主義運動亦然，笛卡兒宣稱，「我」成為根本、孤獨的本真，不 受制這世界的一切，單單在於我成為獨立、斷絕外在的思想。這 成為現代社會之根本性質，你我都在這影響之下，我們總是認為 自己可以獨立判斷，不受他人或其它外在影響！用現代性來描 述，這就是「除魅」，即，脫離迷信，成為現代人。 然而，有意思的是，當現代人的我們卯足一切力量，要掙脫 這世界一切的束縛時，卻反而我們落入更多交織複雜的世界、社 會關係裏。當我們確信，我思故我在之際，卻我們淪入成功卓越 之努力裏，成為社會成功人士乃無可避免…。擁有，成為人在這 世界的努力；卻，人最根本的本真，不是擁有的這一切，卻「按 2
著定命，人人都有一死，且死後有審判」希伯來書 9:27！聖經告 訴我們，沒錯，你在這世上擁有的任何一切，財富、名聲、地 位…，這些很好，卻在死亡，沒有任何作用。因為人之本真，終 究「一死」，沒有例外。為此，我們才必須認真思考，那麼，在 我「一死」前，應當如何顯明這本真呢！這正是宗教改革所努力 的方向之一，我們活著，不是為自己，乃是為基督，我們死，就 有益處；這是保羅在腓立比書所說的，「因我活著就是基督，我 死了就有益處。」(1:21)顯然地，益處不是榮華富貴，也不是吃喝 不盡，因為這些都是日光之下的擁有，益處單單在於回歸於本 真，活出基督。 生命轉折 現代哲學家海德格，他的思想卻一點也不現代。他認為，人 活著，不在於「我」獨立於外在一切之純粹思考、理性；相反 地，人活著，反而被拋入世界各種關係裏，無從逃離。可是， 「我」依舊努力於全然「我」之本己、本真，不受制各種關係。 那麼，海德格提醒我們，「我」必須正視死亡，跑在死亡前頭 (vorlaufen in den Tod)！這不是預備自己將來的死亡，卻接納死亡 就是我生命的一部份，使現在的我，跑在凡夫俗子約束之前面， 跑在塵世人云亦云的糾葛前面，跑在這一切非本真擁有之束縛的 前面，直接坦然地，面對生存之本真，乃面對創造生命之主。其 實，我們需要不必很多，困擾也不必太在意，輕輕看過人生事， 明白生命之每一刻何等歡喜重要！因為這其中充滿上帝的恩典， 人刻意的作為都是多餘。 使徒行傳 22 章，保羅述說自己的得救見證：在他努力、比常 人還要付出，為要完成祖宗的遺傳時，在往大馬色路上，他看見 主。他問，第一，主阿，祢是誰。第二，主阿，我當作甚麼。之 後，亞拿尼亞對他說，因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬 人為他作見證。這是保羅之轉變。其實，保羅簡單地說他遇見上 帝之經驗。原本他以為他所做的是正確，而且，他比同期的人們 更積極、更努力。直到他遇見主。他只知道遇見主，不知道主是 誰。原本他所走的路，就在猶太傳統裏，在猶太遺傳裏，甚至， 嚴格地執行這些傳統與遺傳，比別人還要嚴格熱心。保羅這麼地 努力，並不是為了博取高官地位，也不是為了賺取金錢，反而， 這是他認為生命本當如此的付出。可是，他卻沒有看見，環境、 傳統、遺傳，萬一是錯誤的、失焦的，那麼，所有更多努力，豈 不造成更大的災難呢？我們也都活在自己的傳統裏，社會規矩 裏，然而，這卻不代表一切都是正確的，許多時候，這些傳統與 規矩反而更多壓制與限制呢！ 3
每個社會的傳統、規矩、習慣也不是不對，只是，長久以 來，一代傳一代，就這麼傳承下來，只是形式運作。所以，台灣 人說「拿香隨拜」，意思是，只跟著外在的形式作為，至於內在 如何、內涵如何就不得而知，反正，跟著做就以為一切沒事且順 利！這也的確反映了台灣人一部份的人生觀，我們跟著前人，許 多事情照做，至於為什麼，不問，也不想問。問了，卻得到「孩 子童，有耳無嘴」，只管聽就好。這是儒家長久以來的影響，為 了維持社會的「祥和」，君臣有絕對的隔離，父子也絕對的階 級，互不溝通，只有上者施命令，下者遵循，以建構祥和社會。 這也是後來被稱為禮教吃人之原因，即，執行到頭來，只知道遵 循，卻不知道意義，也不能有意見，連奇奇怪怪的規矩，像綁小 腳、重男輕女、拜神明、上欺壓下、表面主義、形式主義、害怕 死亡之的迷信禁忌…等等，只知其然，不知其所以然。那麼，我 們就必須如同保羅那樣問，到底我拜的是誰呢？主阿，若祢是唯 一的主，那麼，祢是誰呢？我必須知道我的主是誰！ 幸福小組之傳福音事工，其實，就是傳福音之一種方式。形 式也許和其它佈道法稍有不同，但是，內涵還是一致：我們樂意 且慷慨地向好朋友說，這位天地唯一的主，就是耶穌基督！就傳 福音的過程來說，這和四律、福音橋、逐家佈道、大佈道會等等 之傳福音方式沒有兩樣，都是為了介紹耶穌基督是我們的主，唯 一的主。在台灣社會，人們求神問卜，尋找財富、健康、長壽… 卻我們要見證，真正平安在耶穌基督。因為只有清楚所信的主， 才有真平安。財富很有用、能給人保障，但是，無法給人平安。 健康很有用、活得更久，但是，未必能給人喜樂。長壽很好，卻 未必保證天天篤定，甚至，充滿盼望坦然面對死亡！保羅問，主 阿，祢是誰？盼望我們當中的好朋友也應當問這個問題，主阿， 祢是誰呢？我樂意分享，是的，這位主就是耶穌基督！在這唯一 的主，我們得到生命的價值與意義，我們歡喜生命之每一天。 彰顯恩賜 保羅第二個問題，主阿，那我應當做什麼？這也是你我應當 問的問題。人的一生終究有其目的，人被出生絕對不是隨機抽籤 的結果，更不是上輩子如何產生下輩子。對於不認為人生有目的 的人而言，今朝有酒今朝醉，厚黑何妨吃乾抹盡無所不至。那 麼，我還是要問，人生的意義呢？若什麼都沒有，又何必在乎這 一切呢？顯然地，一定有定命，一定有意義，甚至，有美好的旨 意在你我的生命裏。不然我們何必堅持原則呢，何必堅持信心 呢，何必堅持家庭價值，期待明天更好呢！假如一切都是偶然荒 謬，那麼，何必人生一遭呢！因此，必然有命定，必然有美好的 4
旨意，那麼，我就應當照著上帝的方式來生活。創造從上帝而 來，自然地，必有其美好意思，你我的人生，也同樣有其目的。 亞拿尼亞對保羅說，「他又說：我們祖宗的上帝揀選了你， 叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為 你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。現在你為什 麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。」(22:14-16)這 段經文裏，亞拿尼亞提到，最核心的概念，「義」，希臘語及希 伯來語的本意，正當的關係，引申為和上帝的原本關係，所以， 和合本翻譯為，義，指正當、本然如此的關係。這也是我們所說 的，因信稱義，恢復了與上帝之間原本的正當關係，這是正面 的、積極的、向善的建立。加拉太書 5:6，「原來在基督耶穌裡， 受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功 效。」行割禮被當成律法主義之絕對標準，可是，相對於信與 愛，根本不重要，這標準一點也幫不上忙。信，呈現我們向上帝 信實的信靠；愛，顯明我們活出對上帝和對人信實的新生命。而 且，有了信之源頭，才可能產生看得見愛之果實，而愛之果實將 這看不見的信實彰顯出來。 為此，當我體會生命在基督裏因信得著拯救之際，就我們開 始邁向成聖。這信心促使我們行出良善，我們歡喜成為仁愛的實 踐者。然而，這仁愛的實踐，不代表我是義人，卻顯明因信稱義 的我，歡喜行良善好公義，顯明上帝的恩典。這正是基督徒和修 道者大不相同的地方：修道者，顯明自己能力進升，良善化身， 自己修道之自以為是。基督徒，不強調自己的能力、良善如何， 卻單單在乎上帝赦免的恩典，而歡喜樂意行良善、彰顯上帝。在 信實裏成為真實的人，我們歡喜信靠上帝，成為信實的百姓。# 問題討論 1.台灣是一個敬神畏鬼、拜拜非常虔誠的社會，人們到處害怕敬 畏，卻祈求神明不停。然而，到底拜誰，誰才是應該拜拜的對 象，通常不被人們問起；反正，逢廟就拜，無廟也硬設廟來拜； 什麼都拜，什麼都不希奇。那麼，到底人要什麼呢 ？分享我的 信仰心路歷程。 2.人們常常說，宗教就是勸人為善，做做好事，以求心安。問 題是，這人，到底是什麼樣的人呢？行惡的人，行善能相抵？善 惡之標準，隨自己定？有沒有生命價值的真實標準？談談我在 身邊周圍人們所體認到的情況，以及我的經驗。 3.我當做什麼？人的一生，無論如何，就是必須做許多事情。而 這些事情，如何才是應當且值得努力的呢？聖經在乎一個人的 義，恢復與上帝之適當關係。分享我的人生觀點。# 5