主日講壇 馬可福音12:41-13:2(299 247 464,6)
歡喜感謝 上帝恩典 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1126
感恩之情 人類一直以萬物之靈自居，顯得高等於萬物。當然，這稱呼 似乎有自我抬舉之意味。的確，人類比萬物高等一些。跑得沒有 動物快，卻能夠移動比它們快；力氣也沒有它們大，卻能夠以小 博大馴服它們；體型比大多數野獸弱小，卻能夠將它們關入鐵籠 裏…這意味人靠著腦力與雙手，改變了人類在萬物當中的排序優 先！不過，我們也不必太高興，畢竟，人與動物之間相差非常有 限，甚至，幾乎相同。現代基因科技告訴我們，人類與黑猩猩的 基因結構相去不遠，甚至，百分之九十九相同！還有，人與牛的 基因也不會差太多，有百分之九十相同呢！因此，罵人笨得像 牛，似乎也八九不離十呢！不過，這麼相似的基因，卻不等於兩 者之間相似程度。反而，僅僅一點點不同，就顯出非常巨大的不 一樣呢！這是我們必須認知的，如同創世記 2:7 告訴我們，「耶 和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有 靈的活人，名叫亞當。」即使只是這一口氣，也足以使人類不同 於萬物，全然不同！ 人會說話、理解、溝通、合作、意志，甚至，我們認為，人 還有更高尚的情操而與萬物不同。人類知道感恩、感謝，能夠承 認自己有限，讚美有一位更高於自己之上的創造主。這不是任何 生物所能達到的程度！詩篇 8:3-5 大衛王如此讚美稱說，「我觀看 祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你 竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。」詩篇第 8 篇的小字告訴我們，這首詩 出於大衛，交給音樂長，使用迦特樂器演奏。迦特樂器，即，迦 特人使用的樂器，一般認為，這是迦特農夫在葡萄收成的時候， 為了慶祝而歡喜歌唱之樂器。至於長得什麼樣子，今日已經不可 考。而迦特是非利士的一座城，有意思的是，這城是和牧羊孩大 衛大戰的巨人哥利亞之故鄉呢(撒母耳記下 17:4)！ 迦特，葡萄酒榨之意思，顯示非利士人已經定居在迦南地許 久，農業社會已經成型了。然而，大衛的詩卻顯示出，人之所以 成為人之更高特質：看見星宿的奇妙，想到的不是征服宇宙，卻 是自我反省，人算什麼，上帝卻顧念他呢！這正是人之所以成為 人，最明顯的證明：知道自己的有限，知道自己的渺小，知道自
己一點也不算什麼。人們以為，這是人之所以偉大的地方。可 是，大衛比這樣的偉大，還要更偉大，因為他知道自己渺小外， 更清楚地知道有一位上帝，比自己高，卻賜人榮耀尊貴為冠冕！ 聖經告訴我們，人正因為看見自己擁有的美好、強盛、保障，反 而，從內心萌生這一切都出於更高上帝之賞賜！在這一切美好 裏，有創造主攝理、安排，絕對不是出於混亂。然而，這樣的洞 見，並不是人人所能夠看見，唯有感恩的人才明白，也唯有靈魂 的人才知道！這世界自以為是的人們，只知道一切靠自己的手贏 取，擁有更多者為王，賺取更多靠自己。然而，真正的人卻深深 知道，自己擁有的，靠著努力之外，還有無數條件遠遠超過自己 的努力，並不是自己能力如何，而是出於上帝賞賜呢！ 二個小錢 這一天，耶穌來到聖殿。至於聖殿擺設如何，我們僅能夠從 考古研究得到蛛絲馬跡。馬可福音很刻意地描述，「耶穌對銀庫 (奉獻箱)坐著，看眾人怎樣投錢入庫。」這到底怎麼一回事呢？耶 穌刻意看眾人怎樣投錢入庫，這描述比路加福音 21 章更直接，更 有企圖，雖然馬可福音並沒有直接說明，卻給我們很大的壓力！ 試想想，不要說耶穌，只要任何一個人，對著奉獻箱瞪大眼睛 看，看著眾人怎樣投錢入庫…這對眾人而言，到底要如何呢？ 「有好些財主往裡投了若干的錢。」這似乎沒有引起太大的注目 或關注，因為財主奉獻「若干的錢」，顯得理所當然。原文直 譯：有些富有的人投入許多。我們不知道，這些富有的人是否也 注意到耶穌正在注意他們的舉止，還是他們就很自然地照著往前 的方式，將奉獻投入其中，不管是否有人注視。 有一位婦人來到聖殿，照聖經描述，她是一位窮寡婦。作者 刻意提醒我們，窮寡婦來到奉獻箱前。婦人，在耶穌的時代，喪 失了丈夫，成為最困難的一群，幾乎沒有任何生存空間，因此， 律法才會有「利未婚」(繼嗣婚姻，Levirate marriage)之機制(參見 申命記 25 章)，讓喪偶的兄嫂能夠在社會繼續生存下去。對現代 人的我們而言，這是很難想像的機制，也不再這麼做，因為現代 女性能夠透過其它方式，例如，自己謀職就業、創業等等，另謀 生路。照說，這律法若如實執行，幾乎沒有寡婦存在，因為她們 都會再結婚。可是，若還是寡婦者，那麼，這就是丈夫沒有其它 任何兄弟了(這也正是為什麼撒都該人問耶穌，兄弟七人，兄嫂因 兄過世而嫁給弟弟之問題，這正是執行利未婚衍生的問題，馬可 福音 12:18-23)。若還是寡婦又窮，那麼，在耶穌時代的社會裏， 幾乎走投無路。 顯然地，這位婦人只能夠進入聖殿的外院(婦人院，一般認 3
為，很可能和外邦人院在一起)，無法進入到以色列(男)人院，更 不用提祭司院、聖所、至聖所等等了。就在奉獻箱前，她停住 了，因為她要奉獻，可是，有人正在注目…。不知道她舉止如 何，想必停住，從衣服內袋裏掏出僅有的兩個小錢，緊包在手掌 心裏，迅速避過人們的眼光，投入聖殿的奉獻箱裏---她知道，她 一定要奉獻，卻所能獻上的非常有限。照同理而知，她立刻迅速 轉頭退出，快速離開奉獻箱，不願意被他人注意到。畢竟，她所 能夠奉獻的，極其有限。可是，她也知道，這是僅有的，奉獻 了，今晚的需要，就必須再想辦法了，沒有任何保障。然而，經 文只輕輕記載，「往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。」僅此而 已，沒有再多記載什麼。 慷慨富有 「耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡 的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在 裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(馬可 福音 12:43-44)耶穌教訓學生，從這窮寡婦的奉獻，看見生命昇華 的光彩。動物本性而言，人自私自利，甚至，不管他人死活，只 在乎自己的好處。我們有餘的，證明了保障已經足夠，再來，拿 出一些多餘的，奉獻給上帝，這或許做得到。因為這不影響我們 既有的保障，只是顯出我們也樂意奉獻給上帝。記住，作者特別 提醒，這是「自己有餘」，直譯，超過所有的。『超過所有 的』，這是一個矛盾的概念，既然所有，怎麼還超過呢？任何都 可以納入所有裏，何來的超過呢！可是，作者強調『超過』，而 不在於擁有。 親愛的弟兄姐妹，請問我擁有的，有沒有『超過』呢？又， 什麼才是擁有的『超過』呢？現代社會裏，人們看見的多是擁有 依然『不足』，無論已經擁有多少，甚至，富有敵國者也依然看 見自己的『不足』。擁有，永無止境，沒有盡頭。可是，經文這 裏強調「自己有餘」。這還比永遠只看見自己擁有不足者，更進 一步呢！不必是又滿又足，也不必是滿或足，然而，感受自己有 餘，是否是今日我們的心情呢？這是今日的我們必須思想的，有 餘，必然有餘，可以分享，單單在於我們是否慷慨。永遠有餘， 因為我們慷慨；若我們慷慨，我們就富有！ 這婦人不在於擁有少，卻她看自己擁有有餘，甚至，將「自 己不足，把他(窮寡婦)一切養生的都投上了」。這超乎我們的常 理，人總是先保存自己，若有多餘再談其它。可是，這婦人將一 切養生投上，顯出她已經沒有退路。兩個小錢，銀額很有限，未 必能夠做多少事情，然而，富有敵國的宏偉聖殿，不知道大希律 4
用多少金錢疊蓋出來的宮殿！卻耶穌說，「你看見這大殿宇嗎？ 將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(13:2)在這 世上建構的任何偉大建築，都將消逝，甚至，沒有一塊石頭留在 石頭上！ 耶穌提醒門徒，寡婦向著上帝慷慨，顯明生命的氣度和寬 廣。她與富人對比，比的是金額的極少與極大，但是，耶穌的意 義卻遠遠超過數額，強調的是窮寡婦向著上帝的信心與委身。換 言之，信心值多少呢？顯然地，這不能用金額衡量，也不是數量 可以決定，單單在於像一粒芥菜種一樣的信，就能夠帶來生命大 改變！信心不在於數量多寡，卻在於內心信靠，掙脫眼見的限 制，奉獻給上帝。寡婦當然缺乏，需要這僅有的養生資源。可 是，奉獻，卻表明她向上帝的感謝與信心。每一次的奉獻，都是 我們向上帝感恩，顯明我們信靠上帝。寡婦的慷慨是大的，毫無 保留地獻給上帝。這遠遠非金錢的多少可比擬，任何數量都還是 數量的概念，卻寡婦的兩個小錢，成就了上帝國的信心。 今日我們慶祝感恩節，即便這是從北美傳統開始的節日，卻 不影響我們誠心感謝上帝之表示。因為我們知道上帝賞賜，上帝 保守，上帝是我們的上帝，為此，歡喜甘心樂意，我們向著上帝 慷慨，同時，我們向著弟兄姐妹慷慨，向著世人也歡喜樂意慷 慨！為什麼？因為我們總是明白，人向著這世界的需要永遠不 夠，沒有人能夠滿足，再多也還是不夠。可是，我們知道，擁有 耶穌基督才是至寶！意義、價值在於上帝的恩典，叫我們體會生 命的美好！感恩節，當然我們可以吃烤火雞，然而，烤火雞卻從 來不是感恩節的由來。我們知道也確信，唯有上帝許可，每一天 的日子才真實成為我的一天。我們歡喜，我們感恩，我們奉獻， 我們慷慨和弟兄姐妹分享，共享感恩的愛餐，上帝恩典滿滿！# 問題討論 1.感恩節，北美國家重要的節日，為紀念先民開墾之辛苦及感謝 上帝恩典保守。雖然今日變成世俗假期節日，然而我們在乎的， 依然是人類獨有感恩的心。談談生命裏，我最感恩的人。 2.人的眼光常常在別人身上，因此，八卦亂講很吸引人，甚至， 明明知道是假的，也聽也傳得津津有味。可是，當將自己的眼 光誠實面對自己，是否能站立得住呢？面對上帝，是否還能坦 然自若呢？分享我自己曾經有過的慷慨分享，甘心樂意。 3.窮寡婦把一切養生的獻上，表明慷慨向著上帝的完全。我們很 怕沒有保障，往往我們擁有再多，也都覺得不足，不滿意。只 有上帝允許，否則沒有人能存活。分享我的感恩見證。#
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