主日講壇 以賽亞書40:1-11(47 99 145,29)
上主沒有忘記受苦的人 蒙恩教會主日講壇
蔡恆偉傳道 講於 17 1210
今天的經文是一篇安慰的信息，先知宣布了上主安慰的 話，因為猶太人所受的刑罰已經蒙認可（恢復本），好像一 個關在監獄裡的人，他們雖然因為所犯的罪藉著刑罰受苦， 然而在附上代價之後，迎接他們的將是寬恕、接納與和好。 先知宣告的這一段訊息發出的時間距離猶太國在主前 597 年 第一次被擄大約有 45 年。當時的猶太人早已經因為巴比倫 帝國的攻擊而分散在當時世界的許多地方。 對先知來說猶太人受到這樣的懲罰來自己他們自己的 罪，這些罪就是對上主的背叛與毀約，這些罪我們在以賽書 的一章到三十九章中可以看見，在那裡提到了他們沒有施行 公義，在許多事上在欺壓窮人，不僅沒有照顧孤兒寡婦反而 欺騙霸佔他們的產業，他們沒有公義卻想藉著獻祭的儀式來 欺騙上主換取赦免；先知以賽亞在皇室當中不斷向王提出上 主的呼籲，但是卻一再看見國王寧可相信政治操作的手腕， 而不願意相信上主的主權與承諾。這些罪導致了他們的滅 亡，在以賽亞書三十九章先知直接向希西家說在他之後，他 的國家就將要完全滅亡。 然而即使如此，在先知以西結三十四章的記載，那些已 經流亡到巴比倫的或者是受到巴比倫指派而在巴勒斯坦成為 官員的，還有那些在猶太人當中有錢有權有勢的人，他們不 僅沒有在受苦的當中反省，沒有團結起來，沒有彼此協助受 苦的人，卻反而利用他們的權勢欺壓他們當中的窮苦人。 因此直到上主藉著先知以賽亞發出安慰的訊息之前，猶 太人，尤其是那些最窮困與弱勢的猶太人，已經經歷幾十年 的苦難。國家因為統治者與上層社會的人所犯的罪而遭受懲
罰，然而受苦最深的卻是所有最底層的人民。到底他們的苦 難何時才能結束？對他們來說上主是不是已經離棄他們了？ 當耶穌祂在十字架上忍受苦難的最高峰的時候，祂也曾 痛苦的喊出我的神我的神，你為什麼離棄我。受苦者經常會 感受到孤立無援，面對看不到苦難結束的未來，實在是令人 非常折磨。我記得在大專的時候參加過「基督徒學生運動」 的訓練，在過程去關心過當時因為土地徵收問題而被迫要面 對失去家園的人，他們常常覺得整個社會好像放棄他們，雖 然到處去申訴、請願可是卻往往得不到政府的幫助，不斷被 政府驅趕欺騙。其中一位張先生曾經這樣呼喊說「我到底做 了什麼，政府要這樣對待我」。 最近在中國的北京市，他們的是政府突然以拆除違建為 理由，在非常寒冷的冬天把他們口中所謂的低端外來人口趕 出北京。有一張新聞照片裡面是一個小孩在寒冷的天氣裡趴 在瓦礫堆中寫功課等爸媽的畫面，原來政府趁著他們外出上 學工作時就把那一排房子拆了，小孩放學回來家就沒有了。 連旁邊看守的警察也覺得不忍心，但是他也不敢反抗政府去 阻止拆除。 台北市跟新北市最新為頂樓加蓋違建連續發生火災造成 許多傷亡，因此兩個市政府開始要強力的拆除這些違建。當 然這些違法而且危險的建築物必須要趕快處理，然而在台北 市跟新北市，有很多窮困的人只住得起這種違章建築。從新 聞報導裡發現好幾個受災的人都是中高齡，他們多半都是打 零工為生，當這些違章建築逐漸的拆除之後，我不知道這些 以打零工為生的人還有哪些地方能夠容身居住？ 這些底層社會的人往往都是社會中最脆弱，最沒有資源 的一群，他們容易處於孤立無援的狀態中，也最容易被社會 遺忘。 可是，上主也遺忘他們了嗎？
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不，上主並沒有忘記他們 ！ 經文的一開始先知就用「你們的神」（現代中文譯本為 「我們的神」）以及「我的子民」宣告了祂並沒有忘記或者 背棄祂與祂的子民的立的約。 上主是公義也是慈愛憐憫與信實守約的上主，雖然猶太 人因為自己的罪而遭受上主的懲罰（從先知的眼光看來，猶 太人遭受的亡國痛苦是因為得罪上主，而不是亞述、巴比 倫、波斯的強大，他們不過事上主煉淨猶太人或者拯救猶太 人的工具），然而上主必然要寬恕他們，重新接納他們。他 要來拯救他們，尤其是那些受苦的群羊。 在十一節裡上主像是充滿溫柔憐憫的牧羊人，這位牧羊 人是一位好牧人，他敏感到羊群的需要，餵養他們，懷抱他 們，照顧那些將要生產的母羊。牧羊人一直都是舊約中社會 領袖的象徵，一個好的牧羊人他會保護社會中貧窮與容易受 傷的成員，他會使他們得到公義的對待，不讓他們受到壓 迫，使得他們生活在 SHALOM--平安之中。但是當他們失 職的時候，上主要收回他的羊，他自己要直接成為他們的牧 人。這就是段經文中所顯示的恩典。 今天的經文一再地保證與確認，百姓受苦的日子已經結 束了，上主要來了，像牧羊人照顧羊群一樣的照顧祂的百 姓、照顧那些受苦的人。因為這是上主親口說的。上主信的 實守約就是上主的恩典，上主用這樣的恩典，向那些長久處 在受苦處境中的人說：我並沒有離棄你們，我必要來臨。 因此上主呼召祂的子民要來宣布這個消息，宣布這個平 安的日子將要來到，上主說要呼喊，不要害怕，因為上主的 話語必不落空。對我們基督徒來說，上主對世界的慈愛與信 實守約，已經藉著基督耶穌在十字架上彰顯出來，我們以 信，也就是相信、信心與信實來回應這個恩典，得以與上主 恢復合宜的關係，也因此我們領受上主的呼召，受邀請來參 與他繼續愛這個世界的行動，宣揚基督的福音就是大牧者基 督耶穌必要顯現，他要帶來公義，平安，安慰、醫治，宣布 4
受苦的人沒有被遺忘。 前幾天看到一篇文章探討照顧社會中的窮苦與容易受傷 的族群（弱勢族群）是誰的責任？作者從舊約聖經的脈絡指 出，舊約聖經非常清楚的指出，照顧窮苦與容易受傷的族群 的福祉的責任，在於整個社群。我想這個觀點同樣適用在當 今台灣社會與教會的處境。當我們教會一直在「宣揚」福音 的時候，我們是否注意到在我們周遭的鄰舍中有窮苦與弱勢 者？我們去服事他們或許不會增加教會的人數，但是卻能夠 讓他們知道，他們沒有被遺忘。過去基督給我們恩典，而我 們將這樣的恩典帶給那些被遺忘的人，那些孤立無援，那些 覺得自己已經受到離棄的人當中，我相信在那裡，基督就顯 現在我們當中。 也許北京市的窮苦弟兄姐妹們或者台北市、新北市那些 可能因為違建拆除而無家的人距離我們太遠，相信在我們的 周遭就有我們的鄰舍，就有那弟兄中最小的一個可以去服 事，願上主引導我們，在這個節期中讓我們做見證，見證基 督必要顯現，宣揚受苦的人要得到安慰的福音，讓他們知 道：上主不會忘記受苦的人！#
問題討論 1.我覺得先知以賽亞時代的人，他們會如何理解這段經 文？（可以嘗試用不同視角，例如官員，有錢人，窮 人，甚至殖民者） 2.這段經文對今天的處境/教會有什麼樣的意義或者挑戰？ 3.我跟我的小組能夠做哪些行動，來回應今天的經文？#
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