主日講壇約翰福音1:1-18(80B 250 467,31)
我們領受恩上加恩 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1217
道成肉身 約翰福音之作者，一般認為是使徒約翰，從文本內容瞭解，他 應該熟悉當時的國際環境及文化。換言之，他受過希臘文化、哲學 的薰陶，受很深的影響。他使用希臘觀念描述耶穌基督之降生：太 初有道(logos)，道就是上帝…(1:1)。這是希臘人的宇宙觀，透過道瞭 解世界，也建構世界。只不過，希臘人以為的「道」(Word)乃偏重 智慧、抽象看不見，卻清楚明白的意義，具有瞭解、明白意思的內 涵，甚至，那是人瞭解彼此，並且人知道宇宙萬物之間規則與價值 之唯一方式。這才是真理附著的地方，真理乃在於道之顯明。換言 之，希臘人認為，萬有一切都是「物」，「物」本身並沒有意義或 表達。例如，花草或竹林千百年來，就在該處，並沒有說話也沒有 表達。可是，只有透過人聽見的「道」或者，人說出的「道」，讓 這花草或這竹林顯出意義來。這觀點像古代老子所講的，「道」說 出了萬物，叫那本來就在那裏的「物」，顯出它的意義來，叫人可 知道。這正是人透過「道」瞭解萬物、使用萬物、利用萬物。竹 子，可以變成弓箭、變成筷子、變成裝飾、竹碳…等等。這些都是 「道」透過竹子向我們說出竹子的意義，而且，還會繼續無止境地 述說…這就是一般所說的，靈肉分開，或者，學術上稱之為，希臘 的宇宙靈肉決裂論。 肉身，是物。物本身，無法行動，沒有意志，沒有目的，沒有 企圖。古希伯來告訴我們，創世記 1:1-3，「起初上帝創造天地，… 上帝說，要有光，就有光。」很清楚地告訴我們，物之所以被存 在，物之所以被看見、被知道，是因為上帝「說」。這「說」，就 是話語，就是「道」。那還沒有說出來的「道」之前，是沒有天地 的，沒有萬物的，除非上帝「說」。這「說」，不論哪一種語言， 卻總是可以被對象所明白、所瞭解。「話」本身，就是關係著「瞭 解」。物本身，無從瞭解起，因為它不說也無法說。可是，上帝 「說」，這道就在萬物裏顯明，萬物因此受造，也因為向我們說 話。然而，約翰福音作者，「太初有道，道與上帝同在，道就是上 帝。」是的，上帝必須「說」，不然，至高神聖的上帝，和人之間 有絕對的隔離，永遠無法相通，也無從瞭解起。因為人有罪，人無 法來到至高神聖之面前。約翰福音提醒我們，道就是上帝，這上帝 渴望主動向人溝通，要叫我們明白。
這位上帝不單單「道(說)」，而且，為要更清楚叫人瞭解，約翰 福音這樣形容說，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩 典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(1:14)這 是非常哲學性的描述，這無形無影、看不見感受不到卻真實存在的 「道」，成為有形有影、看得見摸得著也真實存在的「肉身」。透 過肉身顯現，這為了叫世人更清楚瞭解這「道」。當然，既然成為 肉身，這不受約束的道，就陷入肉身裏深深層層的約束。肉身會 累，會渴餓，會各式各樣需要，甚至，肉身開展出來的無窮欲望， 在在顯明這是靈魂極大的拘束。這也是我們所感謝的，上帝的兒子 疼愛世人，居然成為肉身，受各樣的限制，為要親近世人，為要使 世人瞭解，為要叫世人更清楚明白。為此，約翰福音作者說，住在 我們中間，「充充滿滿有恩典有真理」。恩典，因為上帝成為人的 樣式，與我們住在一起，沒有比這更恩典的。真理，因為上帝成為 人的樣式，親近我們，叫我們更明白生命之真理，沒有比這更清楚 的真理了。真理，在希臘原文的解釋裏，最簡單的說明，就是真 的、實的，不虛假、不迴避、不作背後的事，直接面對、直接坦白 地說明。這也是為什麼我們說，基督徒就是真實的人；虛假，從來 不是基督徒的作為，只是假冒、假裝基督徒而已。 道與上帝同在 道，一般英文聖經翻譯為，word。其原文意思，更可以進一步 用動詞描述，saying，也就是說之動作，或正在說、正要說。因此， 不單單只是說出來即定的字句，更在乎正要、正在表達出的意思。 這還是回應創世記所說的，上帝「說」，要有光，就有光。這 「說」明白地顯出向世人的心意，而這「說」也正是上帝的心意表 明，正是約翰福音所講的，道與上帝同在，道就是上帝。親愛的弟 兄姐妹，上帝是真實的上帝，光明的上帝，在祂沒有虛假、掩飾， 單單只有純潔神聖。因此，上帝「說」，在人的語言裏被當成兩個 詞，卻真實上，如約翰福音所說的，道就是上帝！這正是福音書最 寶貴的地方，耶穌的降生，人的理解必須透過道成肉身，可是，這 卻是上帝之道真實活在人間。道，跨越了看不見至看得見，抽象成 為具體，不可言成為可知。這是上帝最大的恩典、真理，臨到人 間。 馬太福音描述耶穌的降生，就是彌賽亞的臨到，他是君王身 份。路加福音描述耶穌的降生，就是平凡人的福音，他和一般人們 相同，出生在普通家庭裏，樂意和你我甚至邊緣人做朋友。以上兩 福音書描述出生的景況，定位耶穌既是彌賽亞也是你我的朋友。約 翰福音之作者更大膽地闡述，耶穌不單單是彌賽亞(對猶太人而言， 3
彌賽亞乃被膏抹油的人)，耶穌不單單是你我的好朋友，耶穌就是上 帝本身成為人的樣式，具像受限制臨到世間。這是最清楚透徹的基 督論！這裏，不再迂迴說他是彌賽亞，不再強調友善關係，而直接 說明，這道與上帝同在，這道是上帝，然而，道成肉身住在我們中 間，充充滿滿，有恩典有真理！「那光是真光，照亮一切生在世上 的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自 己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的 人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」(1:9-12) 這道乃光明，真光，原文直譯，真理的光、真實的光、不遮掩 不迴避的光。換言之，沒有任何虛偽造假，是什麼就說什麼，直接 說明上帝本身。照亮一切生在世上的人，原文是，點燃、啟亮、點 亮…換言之，不只讓我們無從躲在黑暗裏頭、必須現身在光明裏， 更進一步，啟亮我們的心靈，叫我們不在是黑暗的人，內心充滿光 明，甚至，這人成為光明，發出光明的亮光。這就是照亮一切生在 世上的人之積極意義。親愛的弟兄姐妹，我們如何面對上帝呢？任 何外表的掩蓋都沒有用，都只是虛假的外表而已；任何好聽話也只 是虛假、不真實的欺騙而已，在真光照耀時，這一切都消失，通通 無所遁藏，全部攤在光明裏。我們不只如此，還要更內心也被啟 亮，我們成為內外當光明之真實的人。這是約翰福音最真實的聖誕 節！ 恩上加恩 「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本 是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看 見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(1:16-18)上帝，至 高無上的神聖，無法被看見，也無法被描述，祂在一切描述之上， 也在人類感官之上。因此，摩西來到西乃山，必須脫下鞋子並俯伏 趴拜，眼睛不能看，因為耶和華上帝是全然光明。那麼，世俗的人 和絕對神聖對遇，人無從存活。所以，約翰福音告訴我們，道成為 肉身，「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」原 文直譯，從祂的充滿而出，我們每一位都領受了，並且恩典接續恩 典。原文說，上帝滿溢的充滿，另一解釋，這是靈之滿溢充滿，我 們領受了，所以，恩典接續著恩典、恩典疊著恩典來。這是約翰領 受過的恩典，也樂意如此和我們分享。 在光明裏，我們有所堅持。在釋放裏，我們有所不為。這是靈 魂的堅持，也是哲學家所說的，精神之昇華。不再討論吃吃喝喝， 不再關心穿什麼用什麼，而是這肉身之精神如何得釋放？精神，不 在心臟裏，不在腦殼裏的腦髓裏，不在這肉身的任何部位，卻指揮 4
著肉身的所有部位，甚至，超越肉身之上。這精神被外化為社會習 慣，外在約束，反倒成為精神的墮落。這也正是耶穌所強烈批評 的，法利賽人在乎律法之實踐，卻一點也不關心律法之精神，反 而，淪為律法之囚牢，只講究實踐的細則，卻不管精神意義如何彰 顯。感謝上帝，在耶穌基督裏，使我們得著恩典接續恩典，不被肉 身所約束。我們在意生活，更在意生活顯明的意義與價值，叫生命 滿溢恩典。 因此，基督徒慷慨，基督徒感恩，基督徒在意光明，基督徒成 為真實的人。因為我們從道成肉身得著最美的恩典，乃上帝滿溢的 充實。慷慨，因為我們知道上帝對我們最慷慨，將一切美好賜給祂 的百姓，也毫無保留將自己成為人，就是我們最好的朋友。感恩， 因為我們明白祂自己成為人，主動接觸我們，叫我們感受生命的光 明，不再走在黑暗裏，成為光明之子。這成為我們生命的歡喜轉 變，充滿喜樂，充滿感謝，充滿恩典。光明，我們知道只有祂是全 然光明，我們需要來到光明裏，成為光明的百姓。真實，一切都只 有直接、坦然、毫無保留地面對面，而不遮掩、也沒有任何虛假偽 裝，單單出於內心，出於精神靈魂。 聖誕節，約翰福音給我們一個非常不一樣的聖誕故事。不是浪 漫的曠野牧羊人遇見天使，也不是充滿智慧的博士觀星得到啟示， 更沒有情節緊張的大希律追殺新生王，也沒有悲情地四處找不到客 店，嬰孩耶穌只得誕生在馬槽裏…。這些情節式的描述，很容易打 動我們的心，叫我們體會耶穌出生的情況。然而，深具屬靈眼光的 約翰，從更透徹的觀點，述說耶穌之降生，不單單人間事件，更是 上帝之必然，乃屬靈之必然，也是上帝心意顯明恩典及慈愛之必 然。道，本高高在上，無處不在，也不為所見，卻為了愛之緣故， 道成為肉身，恩上加恩。# 問題討論 1.人，常常自以為是，以為高人一等。事實上，人性卻普世皆 然。分享我討厭這種人之經驗。 2.上帝認同世人，這是不同層級的接納，也是超越者對受限者之 認同。為此，道成肉身。分享我認同之經驗，認同土地、朋 友、環境、信仰…。 3.恩典，乃出於屬靈的滿足，也帶出生命的豐富，各樣的物質需 要不缺。道成肉身，應許我們恩典滿過恩典，恩典接續恩典。 分享我的恩典人生。#
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