主日講壇約翰福音1:1-18(80B 250 467,31)
我們領受恩上加恩 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1217
道成肉身 約翰福音之作者，一般認為是使徒約翰，從文本內容瞭解，他 應該熟悉當時的國際環境及文化。換言之，他受過希臘文化、哲學 的薰陶，受很深的影響。他使用希臘觀念描述耶穌基督之降生：太 初有道(logos)，道就是上帝…(1:1)。這是希臘人的宇宙觀，透過道瞭 解世界，也建構世界。只不過，希臘人以為的「道」(Word)乃偏重 智慧、抽象看不見，卻清楚明白的意義，具有瞭解、明白意思的內 涵，甚至，那是人瞭解彼此，並且人知道宇宙萬物之間規則與價值 之唯一方式。這才是真理附著的地方，真理乃在於道之顯明。換言 之，希臘人認為，萬有一切都是「物」，「物」本身並沒有意義或 表達。例如，花草或竹林千百年來，就在該處，並沒有說話也沒有 表達。可是，只有透過人聽見的「道」或者，人說出的「道」，讓 這花草或這竹林顯出意義來。這觀點像古代老子所講的，「道」說 出了萬物，叫那本來就在那裏的「物」，顯出它的意義來，叫人可 知道。這正是人透過「道」瞭解萬物、使用萬物、利用萬物。竹 子，可以變成弓箭、變成筷子、變成裝飾、竹碳…等等。這些都是 「道」透過竹子向我們說出竹子的意義，而且，還會繼續無止境地 述說…這就是一般所說的，靈肉分開，或者，學術上稱之為，希臘 的宇宙靈肉決裂論。 肉身，是物。物本身，無法行動，沒有意志，沒有目的，沒有 企圖。古希伯來告訴我們，創世記 1:1-3，「起初上帝創造天地，… 上帝說，要有光，就有光。」很清楚地告訴我們，物之所以被存 在，物之所以被看見、被知道，是因為上帝「說」。這「說」，就 是話語，就是「道」。那還沒有說出來的「道」之前，是沒有天地 的，沒有萬物的，除非上帝「說」。這「說」，不論哪一種語言， 卻總是可以被對象所明白、所瞭解。「話」本身，就是關係著「瞭 解」。物本身，無從瞭解起，因為它不說也無法說。可是，上帝 「說」，這道就在萬物裏顯明，萬物因此受造，也因為向我們說 話。然而，約翰福音作者，「太初有道，道與上帝同在，道就是上 帝。」是的，上帝必須「說」，不然，至高神聖的上帝，和人之間 有絕對的隔離，永遠無法相通，也無從瞭解起。因為人有罪，人無 法來到至高神聖之面前。約翰福音提醒我們，道就是上帝，這上帝 渴望主動向人溝通，要叫我們明白。