主日講壇 路加福音2:1-20(79 82 473,32)
歸榮耀於上帝 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 1224
羅馬和平 在該撒奧古斯都命令下，約瑟和馬利亞必須從拿撒勒，回到 本地本家的伯利恆報名上冊。這位該撒奧古斯都，就是把月曆中 的，本來小月的八月，硬是多了一天，又改名叫為奧古斯特 (August)，來紀念自己的豐功偉業。問題來了，八月多一天，怎麼 辦？很簡單，羅馬皇帝下令，二月再抽掉一天，不就得了！因 此，二月比偶數月更少一天。為什麼選八月呢？其實，奧古斯都 本名叫，屋大維，Octavius，羅馬帝國開國皇帝之一，因為他的成 就，元老院在主前 27 年，他 36 歲的那一年的八月，贈給他尊敬 的封號，奧古斯都，意思是至上至尊之意。主後 14 年 8 月他過 逝，元老院封他為神明。屋大維是凱撒大帝的甥兒也是養子，也 被指定為凱撒的繼承人。可是，凱撒被元老院共和派刺死，帝國 陷入混亂。簡單講，元老院希望維持共和，也就是，元老們有實 權掌管國政。可是，凱撒大帝武功高強，成為獨裁者，自然不為 共和派所喜悅。因此，將他刺殺。死後，帝國權力形成三巨頭， 屋大維、安東尼、雷必達。安東尼愛上埃及皇后，克麗奧佩脫 拉，留給我們最浪漫也充滿想像的埃及豔后之這段故事。 屋大維打敗安東尼，也征服了埃及，此刻，克麗奧佩脫拉躲 在自己的墳墓裏，屋大維下令，軟禁她，凡進入內室的任何東西 都必須檢查過。卻，她更聰明地，在無花果實堆裏，夾帶了眼鏡 蛇，自己穿戴整齊，被蛇吻而死，免除了被抓到羅馬公開羞辱。 這也是浪漫埃及豔后故事之結尾。當然，對我們而言，倒是好萊 塢演這片子的女男主角伊麗沙白泰勒和李察波頓，反而比故事還 要經典與精彩。話說回頭，主前 31 年前，屋大維收回雷必達軍 權，剷除安東尼，結束古埃及托勒密王朝，中止了一百多年來的 內戰，完全掌握羅馬帝國權力，表面上維持共和制，卻實質上， 獨裁統治羅馬四十餘年，成為帝國最穩定發展、也是最輝煌的和 平時期，史稱羅馬和平(Pax Romana)。這位奧古斯都成為凱撒皇 帝之後，最成功的皇帝之一。 微民出生 路加福音 2:1，奧古斯都下令天下人民都要報名上冊，當時居 里扭(Quirinius)擔任敘利亞總督。照歷史考古，居里扭是羅馬貴
族，本來希律亞基老統治猶大地，因為作人殘暴、濫殺無辜，據 稱殺了三千多不滿他作風的猶太人，被上訴於皇帝。因為作風不 改，於是，皇帝乾脆罷黜他，將他流放，此後，猶大地由皇帝直 派管理。主前 6 年，居里扭正好是敘利亞總督，皇帝便將猶大地 也納入歸他管。據稱，居里扭成為羅馬皇帝直派猶大地的第一任 長官。耶穌時代，中東地區，敘利亞是重要首府，也是羅馬帝國 重兵佈署之地。因為敘利亞南接猶大、埃及，東接安息(就是今日 伊拉克兩河地區)，北接小亞細亞(今日土耳其地區)，成為帝國管 轄東南方的樞紐，也是羅馬兵團長年定居之處。 說這些歷史典故，到底和耶穌有什麼關係呢？沒錯，正是要 我們知道，耶穌的出生，根本無憾動於當時帝國政治，甚至，微 小到幾乎看不見。因為耶穌的出生，如同當年的帝國境內，千千 萬萬男嬰出生，不足為道矣。這些，在羅馬皇帝眼中，只是一代 又一代出生的奴隸，被出生來效力帝國，或勞動一生而死，或戰 死沙場上，不足為惜。這些才是帝國運作的根本英雄，卻沒有名 字，歷史也不記載。耶穌，正是當時這樣的男嬰之一。今日，許 多人質疑，耶穌的出生怎麼沒有記載在羅馬帝國史料裏呢？我 說，若真的有記載，那才是假造的！畢竟皇帝怎會誰管殖民地落 後鄉下的伯利恆出生，諸多男嬰之一的耶穌呢！因此，耶穌當時 的史料裏，找不到任何關於伯利恆出生嬰孩的記載，這是正確 的，而且，這才符合史實。 羅馬帝國的統治，乃中央集權，統一管理。因此，各地區的 殖民地、統治區，都必須照著人口數上繳稅金給羅馬(人口稅)。因 此，每隔一段期間，皇帝就下召報名上冊，因為古代統計人數是 一件非常麻煩且複雜的計算，並沒有任何現代科技幫助，因此， 據稱每四十年統計一次。依統計結果，各地區按人頭數上繳稅金 給羅馬。這是羅馬皇帝統治帝國的方式。猶太人不滿帝國統治也 關於此，因為猶大地人數不少，可是，土地荒脊，根本種不出豐 富的麥穗量，根本搆不上人口數計算下來的羅馬稅金。何況，加 上稽徵體系的稅吏、希律王家族等各層級的官僚從中暗槓及剝 削，總數稅金越加越沉重，低層百姓苦不堪言。同時，這也是為 什麼大希律一知道，生下來要成為猶太人的王即將來到，大為驚 恐與不安！這根本上將取代自己，一切好處都歸於無有。因此， 他一定要剷除這新生王！ 歸於平常 沒有特權，也沒有專屬管道，更沒有任何特殊通關，馬利亞 和約瑟回到伯利恆。不像今日我們有方便的手機 APP 可以預定飯 3
店旅館，他們擠在人潮裏，客店沒地方。想必約瑟離開故鄉很久 了，或者，他已經沒有任何親戚朋友，連找個地方湊合過夜幾天 都沒有辦法。其實，路加福音作者要告訴我們，這約瑟就是普通 人，甚至，沒什麼辦法的出外人，居然讓馬利亞在(馬)槽生產，連 遮風避雨的地方也沒有。和約瑟比起來，我們有辦法多了，絕對 不會讓馬利亞在無遮無避的馬槽出生，至少，沒有送教學醫院婦 產科，也送到婦產科診所、找產婆。可是，約瑟都辦不到，只能 商借客店馬槽過夜。耶穌，不單單普通人，還比普通人更普通， 連一般的待遇都沒有。 不過，上帝的意思總是高過人的意思，祂的作為遠遠超過我 們想像！路加描述很簡單，7 節，「就生了頭胎的兒子，用布包 起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。」好像這一切都理所 當然，馬利亞生產了，就用布將他包起來，似乎很自然地放在馬 槽裏，又為免我們讀者不明究理，加上短短的一句，「因為客店 裡沒有地方」。難道，客店裏沒有地方，就沒有其它的選擇嗎？ 顯然地，作者這樣的描述，並沒有要和我們爭辯什麼，也沒有認 為這個結果有什麼奇怪或不合理。僅僅就是說，用布包著、在馬 槽裏、客店沒有地方。12 節，天使對曠野的牧羊人宣稱，上述這 三點，正是上帝給世人的「記號」。在最平常的事情上，上帝留 下記號！人間看為可憐、苦楚、無處可去的艱困，卻是上帝的記 號！ 榮耀上帝 人，怨天尤人，事不如願，都是別人造成的，環境不允許， 和自己都沒有關係，更何況，還把自己當成不世出的英雄。事情 之如何發展，我們都不知道，正因為不知道，我們懷著盼望。這 也是基督徒的信心生出來的盼望。然而，世事多變化，常常世局 變化，各樣變數影響，並非一己之力能左右。禱告，也未必照著 所祈求的發展，反而，常常看似逆向而為。所以，人世間充滿鬥 爭，怨毒，誨謗，虛假…這一切無它，人只看見自己想要的，卻 罕問自己所做的、更少問自己是否遵行上帝旨意。可是，路加給 我們很特殊之上帝道理：在最卑微處，那是上帝給的記號！伯利 恆客店為什麼客滿，不重要，但是，就是客滿。約瑟為什麼沒有 其它辦法過夜，也不重要，但是，他就是沒有其它辦法。馬利亞 一點都不埋怨怎麼在這惡劣環境生產嗎，這也不是路加所關心 的，但是，嬰孩耶穌就是出生在馬槽裏。太多為什麼都沒有原 因，也沒有回答，但是，事情就是如此。這和你我的普通人生一 樣。老問為什麼，沒有用處也沒有答案，因為事情就是如此！ 4
可是，對基督徒而言，事情即便就是如此，卻不一樣，真的 不一樣。因為人生不論遭遇如何，就是上帝給你我的記號！若我 們還記得約翰福音之描述，每一次的「神蹟」，作者使用的希臘 字，semeion，這字的本意就是，記號。對希臘人而言，「神蹟」 不在於神不神奇或者利不利害，乃在於這是上帝給的「記號」！ 的確，東方人的我們喜歡神蹟本身的神奇性，例如，絕症得到醫 治、絕境得到出路、無變成有等等。事件本身，成為我們以為最 重要的內涵。卻，希臘人認為，事件本身如何發展是一回事；更 重要的是，這事件對我的意義和提醒是什麼！看到紅綠燈，我們 不必研究紅是哪一種紅，綠又要多深的綠，時間隔要多久…等 等，這些都是事件發生的經過。更重要的是，紅燈就是停止，不 然就會發生車禍。這才是「神蹟」，最重要的「記號」。 求神問卜買獎券的人，希望神蹟發生，財富忽然臨到。可 是，神蹟卻是，若，若，萬一財富一下子大量臨到的話，這代表 什麼意義呢？這有什麼特殊的提醒呢？財富本身，只是工具，背 後欲彰顯出來的意義，才是生命的寶貴！若有人只看見財富、權 位，想要多更多，那只是墮落更多的開始而已。畢竟，所有的 物，只是這世上的工具，對基督徒而言，卻是在這萬物的世界 裏，看見上帝特別為你、為我留下的記號！顯然地，記號，有特 殊的意義，有特殊的解明，並不是只有外表所見的。 每一個人，在我們的身上，都有上帝的記號！正因為如此， 我們相信，每一個人都是獨特的，有特殊記號的。一個疤、一次 意外、一個軟弱、一次生命課題…等，如同客店沒地方、馬槽、 布包著、餐風露宿、曠野這些都不是想像的神蹟，卻都是記號！ 上帝為愛的百姓留下美好的道路，透過祂給我們的記號彰顯出 來。基督臨到世間，成為我們的救主，改變我們的人生，顯明恩 典與慈愛！# 問題討論 1.人們喜歡神蹟發生，卻通常不問自己行為正不正直，存心良善 與否。結果，就算神蹟發生，到頭來，也是災難一場。對這樣 的發展，分享我曾經看到過的人生體認。 2.就我自己的人生經歷，曾經有過的神蹟，帶給我什麼樣的經 歷，及給我什麼樣的提醒與啟發。分享我的人生記號。 3.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。道成為肉身，住在 我們中間，何等恩典。分享我的聖誕節見證。#
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