主日講壇 使徒行傳22:10-21(50 382 254A ,8)
慷慨服事 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 18 0107
分享見證 保羅，照使徒行傳 22 章之記載，做了一個個人得救見證，雖然 這不是他的幸福小組聚會，但是，這卻是保羅心路歷程之表白。幸 福小組，就是小組的佈道會化，或者，佈道會的小組化，人數限制 在十人以下，不要多也不必多，但是，專注。即，除了三四位核心 同工外，被邀請來的慕道友，都是禱告許久，也做了許多福音預 工，再進行一次兩次的邀約會面、建立關係而後邀請來的 best (friends)。在幸福小組的聚會裏，一般共有十周，每周一次聚會，這 是任務型編組，目標就是為了傳福音，舉行小型的佈道會，呼召人 信主，並樂意受洗歸入主名。十次的聚會結束之後，這些弟兄姐妹 及 best 就要歸回原本的小組，或者，加入小組。因此，我們原本的 小組聚會，從頭到尾都不間斷，而且，還要準備自己，成為開放、 慷慨接納新朋友的小組，讓這些受邀請的 best 能順利地融入小組。 因此，我們需要同工，慷慨地參與幸福小組，也就是為佈道會來服 事，服事上帝也服事新朋友，用最大的慷慨和熱情，充滿感恩和分 享！ 然而，被猶太人圍阻，保羅用希伯來語向眾人說話。利用眾人 團團圍住的情況，這原本對保羅不利，他刻意講希伯來語，轉化了 整個局面。畢竟，眾人有太多的流言和傳說，謠傳保羅是外邦人， 甚至連希臘人也不是，只是小亞細亞當地的原住民。即，根本就和 猶太傳統沒有關係，卻故意破壞猶太人的傳統。為要辯正這樣的情 況，保羅刻意使用希伯來語對眾人說，而且，說他自己的見證，來 向眾人證明，其實，彼此並沒有差異，甚至，同一族的同胞！這是 保羅的幸福小組之見證！沒錯，從 3-21 節，和合譯本共 673 個字， 這個稿念起來，差不多就是三分鐘見證。首先，保羅介紹自己的背 景，出身基利家的大數。但是，長大在這個城市，成為迦瑪列的學 生，這是法利賽之派別裏面，最保守的，最嚴格的，最謹守的師 門。換言之，這是猶太社群所認證，所確定正統、也是最純正的法 利賽派別，也是總不會錯的教義教派。原來，保羅不是普通的猶太 人而已，他還是當時猶太社群裏最具解釋教義權威的派別成員。他 加上說，接受祖先為嚴謹的律法學習，大發熱心事奉，真正看這律 法成為生命的使命，用盡一切的熱心完成！所以，他逼迫遵行這道 的人，抓拿無論男女，帶到耶路撒冷受刑。
全力以赴 這是保羅的自我介紹，顯然地，他是正統的猶太人，而且，具 有積極行動參與之猶太法利賽！不只背背經文，不只守守安息日， 不只照猶太習慣文化過節日及生活而已，他堅定相信，這就是祖先 留傳下來最重要的信念，凡違背的，都要抓來接受刑罰！至此，這 是猶太人的保羅，還比一般猶太人付出且更認真呢！尤其，他是法 利賽支派裏的嚴格法利賽！若要和他比較瞭解律法的話，比不過 他；若要和他比較執行律法規則，也比不過他；若要和他比較熱心 投入信仰的，更比不過他。因為保羅幾乎把所有的時間、金錢、精 力，都投入嚴厲執行摩西律法，甚至，不遠千里為抓拿信奉耶穌之 道的男女，通通抓回來耶路撒冷受刑罰。 保羅，照聖經敘述，一位慷慨、認真的人。他就算是成為法利 賽人，也選擇成為最嚴格的支派，成為最熱情參與的一員。不惜任 何付出及代價，慷慨付出，單單為要完成所相信的信念。我們可以 理解，當時的社會情況下，法利賽人數不論多寡，一定有某些真心 投入的、有某些懷著其它目的的，有某些只是沾染派別的好處而已 等等，各式各樣的類屬。任何一個團體皆然。我們希望全體一致， 卻實際上即便同一組，也各有所思、各有所念。顯然地，保羅很在 乎他的意念，很在乎所相信的內容。就算迦瑪列門下的門生，也不 是人人這麼在乎所宣講的教義，還勇敢不計代價執行所相信的。試 想看看，迦瑪列門下的諸多門生，幾位能像保羅這樣，放下自己的 工作、職業，不管老板眼光，自己出資聚眾遠道前往大馬色，抓拿 信奉耶穌之道的信徒！ 這是什麼樣的概念？以現代高速公路計算，大馬色距離耶路撒 冷。大約三百公里。兩千年前的中東地區，路不平也不安寧，往往 必須繞道避開危險、缺水、無路可走的地區，即，距離要比這三百 還更多。就算三百公里，照古人外出行動的速度來計算，至少要行 路五至六日。那意味著，不單單要準備負重牲畜，還要這幾天的食 衣住行各樣的需要，光光飲水就是一大問題，尤其在乾旱處處的中 東曠野。話又說回頭，這還不是一趟的概念，而是來回的作法。 即，保羅率領同伙，三五人，(人數越多，負擔越重，越不可能成行) 一起前往大馬色，抓拿那些信奉耶穌的信徒…萬一抓到的是三五 人，那麼，回程就必須準備十幾人的食衣住行，才能返回耶路撒 冷。若萬一保羅運氣好，一抓就是五十人，那真的不知道要怎麼捉 拿回耶路撒冷受刑。因此，這不是光有相信就能成事，還必須包括 堅定的意志和行動力，不論多少代價都徹底執行到底，才可能如 此。換言之，討論這些，不是基於科學或現實的考量，而是間接地 瞭解保羅這個人的心理及個性！ 3
徹底悔改 更特殊的是，這樣執著、幾近偏執的個性，居然碰到內心宇宙 崩解的大困難。「我說：主啊，我當做什麼？主說：起來，進大馬 色去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。我因那光的榮耀不 能看見，同行的人就拉著我手進了大馬色。」(22:10-11)保羅遇到四 面發大光，有聲音對他說，同行的人看見大光，卻沒聽明聲音的內 容(或者，直譯，他們聽不見對我說話的聲音)。這是思想、內在價值 架構徹底瓦解式的問題。換言之，原本照著規則、思想邏輯、可以 想像、可以預期的結果進行，卻徹底混亂了！用現代人簡單的話形 容，今天金錢還可以使用，明天卻廢紙一堆。那麼，人們的努力、 儲蓄、積攅、計畫、目標等等，全部付之一炬，沒有任何一項可以 倚賴，徹底混亂。人，從小所建立的思想體系，徹底崩解，無一可 信任，也無一可以執行。現在，崩解混亂下，不知所措，連存活的 價值和意義都消逝無蹤。憂鬱症者如此，絕望者亦如此，目標失落 卻無從尋找的人亦如此。不是人喪失生命，卻明明還有許多年日， 卻看不見任何方向。 保羅以為，不計一切投入，熱情慷慨付出，這是真理。忽然， 真理瓦解，堅實的地基崩塌，什麼都沒有留下來，甚至，發生真理 之反轉---原本真理要打擊的對象，反而成為真理本身，而真理卻虛 無了。因為那聲音對他說，「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」 (22:7)那麼，莫非一開頭就一切錯誤，全力緝拿的耶穌黨之首領，反 而成為真理本身。保羅本身一切的根基瓦解，於是，任何努力都沒 有立基之地。居然，把所有的熱情、精力、資源通通都投入這沒有 根基的努力，卻以為這是真理！ 慷慨事奉 這是光明與黑暗之區別。正確的，先在於人，其次，才在於 事。我們必須成為正確的人，才有正確的事發生。當光明臨到時， 這是生命的轉折，因為必須面對先前的一切價值、觀念、意義之轉 變。保羅自小以為的正確，忽然，完全崩解，必須從新開始。這是 生命的轉變，也是我們說的，福音使人改變！如同我們在福音書裏 得著的，上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。C. S. Lewis，英 國當代的大文豪，在他的書，《如此基督教》，提出一個重要的提 醒：基督徒當然要有好行為。可是，在好行為之先，更之前，要成 為對的人、好的人、真實的基督徒，成為屬基督的人。換言之，就 是先要是對的人(be a right person)，才做對的事(do the right things)。 先要是好樹，才再來的是好果子。不然，偶爾壞人也有好行為，卻 為了其它的目的。因此，他期待基督徒，要勉強自己進入基督的國 4
度，穿上新人，照新的基督徒規矩(真的要盡心盡力盡性敬拜上帝 嗎，真的要十一奉獻嗎，真的要慷慨分享嗎，真的要愛人如己嗎， 真的要為主獻上自己…)生活及見證。因為所有的經文，都是告訴我 們 ， 「 你 們 要 『盡 心 』 盡 性 事 奉上 帝 」 (申 命 記 4:29,6:5,10:12, 11:13…等等)，耶穌本人則是告訴我們，「你要『盡心』、盡性、盡 力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」(路加福音 10:27) 即使四個「盡」，也是第一優先於「盡心」！而這盡心，Lewis 認 為，恰恰是基督徒成為自由人之開始。在一切的可見表象，更在乎 的是，「我」如何執著真理。行為乃看得見的只是表象，問題是這 個人內心是否真正屬基督呢。 開啟幸福小組之事工，不是什麼萬靈丹，也不是神奇妙方之 道，卻是我們從心底歡喜、慷慨事奉 best 之學習。因為我們改變， 因為我們心裏相信，因為我們願意學習「盡心」，因為我們徹底面 對自己人性的黑暗，面對黑暗才明白上帝恩典、光明之美善，樂意 打從心底慷慨，不是徇私也不是結黨，而是出於福音的歡喜接待新 朋友。這是今年我們教會的主題事工，透過幸福小組，以小組化佈 道會，邀請好朋友，分享見證及信息，用最大的慷慨接待他們，為 要向他們介紹救主耶穌基督。保羅以為，「主向我說：你去吧！我 要差你遠遠的往外邦人那裡去。」(22:21)主也對我們說，去使萬民 成為我的百姓，奉父子聖靈的名為他們施洗。這也是我們推動幸福 小組事工的歡喜異象。感謝上帝，蒙恩教會有這一群樂意、慷慨、 熱情付出並擺上的同工，願上帝幫助我們！# 問題討論 1.慷慨是人類很特殊的一種品德，尤其，對陌生人慷慨，這是非 常高尚的品德。即使今日人際防備心越來越強的世代，我們依 然有慷慨的情懷。談談我曾經被極度慷慨地對待過之經驗。 2.反過來，我有沒有過極度慷慨地對待陌生人之經驗，在什麼樣 的情況和條件下，慷慨變得很自然，根本不想到任何回報，單 單就是接待對方呢？分享我的見證。 3.上帝對我們真是慷慨，道成肉身，住在我們中間。這是上帝對 我們最大的認同、接納。為此，我們也歡喜樂意，敞開雙手， 接納我們的福音朋友，邀請他們來參加教會的小組化佈道會。 我願學習慷慨嗎？分享上帝對我的慷慨。#
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