主日講壇 約翰福音13:30-38
新命令新異象 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 18 0218
人人福氣 台灣人過年，照習俗，在門板上貼上紅紙的「福」字。福，對我 們很重要，不只福還有福氣，常常被使用言談之間。照傳統，「福」 字要不要顛倒貼，我卻不知道。「春」字卻必須顛倒貼，意味春到人 間。可是，「福」字是否也要顛倒貼，來象徵福臨到這家了呢？還是，這 家的福統統跑光光呢？這是漢人文化的喜氣解釋學，卻往往這樣解釋 可以，那樣解釋也可以；或者，這樣講不過去，那樣就可以說得通， 隨解釋者之意念與解釋。無論如何，福，不需要刻意，就成為我們常 常想像，常常言談，常常描述的事情。每一天生活，日常對話裏，幾 乎沒有逃離它的範圍。一個人出生在大戶人家，則被欽羨地稱為福氣；小 時聰明過人，我們也稱之福氣。另一方面，我們看見人發胖，則稱他 或她發福。身裁較寬廣的，被稱為福態，福像。耳朵肥大，被稱為將 來有福氣。假如一個人財富多，我們稱他或她福氣。又一個人娶妻嫁 夫，婚姻美滿，也同樣是福氣；甚至，娶妻四五位，相安無事(至少我 們外人不得而知)，依然被稱為福氣。又一個人長壽子孫滿堂，也還稱 是為福氣。最後，一個人壽終正寢，我們依然稱之福氣；被埋在風水 福地，事後子孫發跡有成，我們也追溯他或她福蔭(其實，風水只看男 生的，誰管女生的呢---好像關係福氣之事，只和男生有關，不關女生 之事，怪哉)！ 看來，福氣在人生每一階段都出現，也被拿來當人生最好、最理 想的階段成就；事情不分好壞，單單就表面看，只認定有成就，被稱 為福氣。請問您，福氣嗎？哪一種的福氣？每到過年，尤其農曆年， 人們總希望福氣到，人人期待。問題是，到底什麼是福，又什麼是福 氣呢？一般而言，人們以為金錢是福、健康是福、好胃口也是福…乃 至於家世顯赫、社會名流、長壽、子孫滿堂統統被當成福。這裏牽涉 到一個重要的人生價值問題。如同音樂，不是音符而已，不是合音對 位，也不是樂風如何，更不是哪一位偉大音樂家寫的手稿，也不是哪 一位演奏家之技巧而已，還包括哪一位樂器製造師之傑作等等。然而，這 些每一項都不是音樂之所以成為音樂之原因，就是全部統統都合在一 起，也還不是音樂之所以成為音樂之原因。尚需要聆聽者之理解，化
音樂為感人之音樂。換言之，音樂之所以音樂感人，乃在乎這些種種 因素之總成，加上聆聽者之心領神會，在那聲音演奏之剎那。 為此，堅持的演奏家、音樂家都認為，音樂不單單音樂，更是靈 魂之感召。同樣的堅持，福不是金錢，不是健康，不是家世顯赫，不 是社會地位，不是子孫滿堂，不是好味口…這些統統不是「福」本身，卻 只是人在某些特定條件下，對生命的體認而感受到福之影響。福，假 如就是金錢滿滿，則全世界最富裕的國家，應該不會有自殺者，卻事 與願違，自殺率居高不下。福，假如就是子孫滿堂，則全世界人口最 多的國家應該最幸福，卻事實也不如此。當反問這些叫人幸福的條件 時，卻沒有單獨一項是真福。那麼，福是什麼？ 真福氣 福字，甲骨文的字型，好像雙手捧著某些東西，獻上的姿式。它 源自古代人們向上天、神明祈求的姿式，引伸為向上帝祈求而想得的 事物，謂之福。若這樣瞭解，恰巧和希伯來人想法不謀而合，福乃來 自天上，來自上主，來自上帝，而本不是人間有之物。如今，我們稱 呼人有福(氣)，已經將這個概念世俗化、普通化、俗氣化，失落原本的 意思。福，變成金錢、健康、長壽、家世顯赫、社會地位及種種，人 們在人世間所想要的世俗事物。然而，這些不是出於天上之福。金錢、地 位、好命、權力…等等都有其社會環境之共構，不是出於它本身，就 能賜福。例如，金錢若不處在一個金錢交換的環境，則一點用處也沒 有。健康，若不處在人與人同住的社群裏，單單住在孤島上一人也沒 有多少意義。地位，則更不用提，若非人們、社群共同歡喜促成，則 一點價值也沒有。於是，歸根究底來說，福乃天上來，在於上天賜給 人們。至於福的內容，就不是人所能左右，卻出於上天給與生命的巧 妙安排與後來才能明白了。 今天所讀的聖經，有一個千古的懸案，到底為什麼猶大要出賣耶 穌？約翰福音給了更特殊的記載，充滿許多的想像。耶穌蘸了一點餅，遞 給加略人猶大，他吃了以後，「撒但就入了他的心」(13:27)，就出去 了，「那時候就是夜間了」(13:30)。顯然地，作者描述不單單只是情 況而已，更深入到表達的心情與靈性的意圖。猶大當然不只是那一刻 的決定，更在於撒但就入了他的心，而這時候，就成為黑暗的奴隸了！更 叫我們驚奇的是，作者在這樣黑暗籠罩的情況下，卻告訴我們，「如 今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀」(13:31)！這透露給我 們什麼呢？怎麼在撒但運行的時候，黑暗籠罩之情況下，人子得了榮 耀，上帝也在人子身上得了榮耀呢？這屬天的道理是我們必須謹慎地 3
思想，好好地生命體會—生命在最黑暗的時刻，能夠成為得榮耀的契 機，也是上帝透過我們所做的得著榮耀！ 不只如此，耶穌還對門徒說，「我賜給你們一條新命令，乃是叫 你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若有彼 此相愛的心，眾人因此就看出你們是我的門徒了」。這段經文有一個 重要提醒，照原文直譯，眾人就知道你們是我的門徒，若你們有愛在 彼此(之間)。和合本為通順語句，加上了若你們有彼此相愛「的心」。 此處，「愛」是愛加倍的愛。英譯是，Agape in one-another。這是值 得我們思想的經文，什麼是「愛加倍在彼此(之間)」？我相信我也認為， 基督徒的聚集，就是愛加倍在彼此。基督徒的分享，就是愛加倍在彼 此。幸福小組佈道會，就是愛加倍在彼此。因為，黑暗不在那裏，因 為基督就在我們中間，撒但沒有作為之機會！當我們彼此愛加倍，這 就是真福氣！這是來自天上的福氣，也是這世間沒有的福氣，捨己的 愛在人間，在耶穌的門徒之間，難怪耶穌要說，眾人就知道你們是我 的門徒！ 新命令新異象 保羅用更寬廣的心來明白基督信仰，因為成為基督徒不受拘束， 也不死守一套教條，卻是耶穌基督成為我的救主！兩者有很大的不同，不 是一套教條、教義約束我們，乃在於我們體認耶穌基督成為救主。這 是生命關係，不是死的律法條文，乃是生命體驗、體認的關係。為此，保 羅說，我沒什麼可誇口，只誇口主耶穌基督的十字架！「因這十字架 就我而言，世界已經釘在十字架上。就世界而言，我已經釘在十字架 上」。這是動態的生命關係，在生命的一舉一動裏，尊主耶穌基督為 大，蒙受主恩典的帶領，感受聖靈的帶領。法利賽人很在乎律法的規 定，撒都該人在乎權力，卻耶穌在乎的是，人不是為安息日而設，卻 安息日為人而設！基督徒在乎的不是律法，也不在乎人想像所期待的 所求必應，卻在乎屬於主耶穌基督！ 耶穌對我們說---施比受更為有福(使徒行傳 20:35)；教訓我們---白 白領受，也要白白捨去(馬太福音 10:8)。這些教訓告訴我們三件事情： 第一，服事才是人生的本質。當有人開始服事他人時，這個世界就開 始有人享受服務；有人付出勞務，則有人開始得到。而當這服事是甘 心樂意，慷慨、充滿熱情的服事時，這就是「愛加倍在彼此」。第二，施 比受更為有福，在乎施與、付出才是祝福之開端。上帝給人的賜福， 遠非我們用世俗的想像所比擬，不必然等同於金錢、健康或社會地位。在 人性本為己的絕對限制下，卻基督徒樂意施比受更為有福。那麼，這 4
說明了「愛加倍在彼此」是無比的真福氣！第三，白白領受，白白捨 去，乃基督徒的人生觀。換言之，俗世的一切，沒有什麼東西是出生 帶來的，也沒有任何東西死亡也帶走的。金錢，健康，地位，都不是 祝福之本身，只是經過之途徑、方法而已。若非有內心的歡喜，這些 不過是塵世的累贅。因此，我們慷慨、熱情、歡喜、甘心樂意付出， 服事眾人，這單單述說上帝的榮耀，因為祂告訴我們「愛加倍在彼 此」。 福(Blessing)，在希臘語原文，eulogein，原意是「講好話於、讚美 於」，希伯來語，BRK，原意是「彎曲(膝蓋)」，換言之，這兩個原 文都和宗教敬拜有關，乃人屈膝跪下來、向上帝讚美。因此，當我們說， 願上帝祝福你，意思是，希望上帝看見你的作為，為此而讚美你，為 此而說了美好。這是真福氣，關乎從天上來的福氣。因此，照西方人 之講法，對的、好的、幸福的。然而，這單單從上帝而來。人類耗盡 一切努力，期待打造幸福的家園，卻只能在物質上努力，期待活得更久， 期待得到社會尊敬。然而，這些不過人的想像而已，真正達成這樣情 況的人們有多少，其中又多少人真福氣呢！法哲人巴斯卡以為，人類 最大的不幸乃在於他老不知道終究有一天，他必須躺在四面八方看不 出去的小盒子裏，一點氣息也沒有！ 福之希伯來文字根 BRK，永遠是動詞，祝福、賜福，福本身就是 加與的。以信仰來瞭解，福單單來自上帝的賞賜，不屬於人間的，只 能透過獻祭，求得上帝的讚美。福，不是照人的意思來左右，雖然我 們老想左右命運與遭遇。在最後之日還未到之先，我們每一日喜樂， 再一次要喜樂。因為我們慷慨，我們熱情，我們分享，我們愛加倍， 我們福氣，我們知道我們在上帝的保守下，歡喜愛加倍在彼此，愛倍 加在蒙恩教會。# 問題討論 1.談談我在新春假期間，曾或將參加什麼樣的活動，或全家團聚，讓 我有機會分享自己的生活分享。談談我的經驗及分享在未信家人當 中，他們所分享的內容與我們的差異。 2.福氣，人人要。台灣人最期待無由因端而臨到的滿滿福氣，例如， 天外飛來橫財、無中生出的財富等等。這也是過年人們期待的好福 氣。談談您對人生福氣之看法，什麼才是堅定、持久的福氣。 3.我們常常聽人講，屬靈的福氣。談談我所經驗過的屬靈的福氣，和 世間一般認為的福氣，有什麼不一樣呢。# 5