主日講壇使徒行傳 28:16-31 (54 261 341,12)
福臨萬邦 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 18 0225
友拉革羅 保羅身為外邦的使徒，卻被巡撫當成上訴疑犯，被遣送京城 羅馬。保羅為什麼做這個決定？明明亞基帕、非斯都已經想私下 了了這樁污陷的告訴(26:32)，卻保羅硬上訴該撒，自然地，非斯 都不能否定羅馬公民之權利，於是，派百夫長押送保羅等人前往 羅馬。息事寧人，不是保羅在這裏所做的決定，反而，他希望這 件事情，必須擴大到羅馬帝國之層次。雖然，我們不知道該撒到 底怎麼看這個案子，國事如麻，可能，皇帝隨便派個行政長官處 理，對帝國運作而言，猶太人告保羅一事，基本上根本微不足道。 可是，保羅卻硬要上訴，不走完訴訟絕不停止。那麼，可能就有 其它的目的了。或許，保羅將這一趟羅馬行，當成最後的傳道旅 程，將福音推至帝國首都，期待從首都再擴散到各處。 他們從該撒利亞出發，經過海路，在冬天不利航行的季節裏， 勉強往西行。因為作者路加也一同參與這段旅程，因此，這段記 載非常詳細，留給我們第一世紀地中海人們如何行船之記錄。 27:9 說，已經過了禁食的節期，行船是危險的。照這說法，應該 指贖罪日的禁食已經結束，照現代的陽曆計，相當於十月中至底， 換言之，這是秋冬交替季節，地中海區域吹北風。既然是北風季 節，就不利航船往北，反而，被吹得越行越往南行。然而，這位 盡職的百夫長希望盡快將保羅押送羅馬，冒險出航。27:13，這時 微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行，以為 這能將船吹往北行，這樣，就能從短海路接近羅馬，至少到義大 利陸地，經陸路行走到羅馬，這將是最快的捷徑。怎奈，好開頭 卻不是好結尾，人不能靠著運氣硬要和天氣對抗。 保羅明白勸眾人，不要在這北風盛行的季節出航，卻敵不過 掌船和船主堅持。為什麼他們堅持出海呢？原因很簡單，就是為 了貨物能盡早送達，賺取收入，若因天氣而耽擱，不只貨物延後 到達，更多一天就有一天的開銷，整船船員之消耗，拖越久損失 越大。因此，他們覺得有機可趁，就要一試。百夫長信從了他們， 船開了，卻不久遇到狂風，那風名叫友拉革羅。Eurokludoun， 兩個字合成，euros 和 akludoun 兩個希臘字，前者是東風，後者 是北風之意思。合起來，這風就是東北風，而且，這是地中海這 個時節固定的東北季風，固定到有了名字。顯然地，這是時節季 風，不能改變的自然現象，行船者必須尊重它。路加描述說， 「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去…」
不能違逆天的作為，不能自以為是，不能以為自己的幸運永 遠夠，即便已經成為基督徒，因為生命不在於我的手中，甚至， 常常連享受生命也不在我們手中…！現代人期待更好，期待超越， 現代人的我們也不例外，我們期待超越，勝過目前(似乎眼前的一 切，都是勉強可以，甚至，一點也無法接受…)，好要更好，豐盛更 豐盛。某個角度而言，這是無止境地追尋，畢竟我們無法明白目 前如何的好或不好，也無法體會好之所以好，因此，我們期待好 要更好；同樣地，我們也無法享受眼前的豐盛，卻只在乎要更豐 盛！可是，「更」並沒有終點，也沒有確定的目的地。船長、船 主以為，賭賭看，反正，就這麼冒險一試，事情總會有機會。然 而，超越固然是可喜的事，但是，卻未必每一次都超越。我們祈 求上帝幫助我們，照所祈求，我們期待超越的喜悅。然而，賭場也 正循這相同的邏輯，叫人們不停的走上門來。彩券也如此，呼喚人 們一次再一次上門。問題是，到底什麼是「超越」？路加說， 「我們得救的指望就都絕了！」 面對真實 當船被友拉革羅推來吹去，徹底失控之際，看不見星辰日月， 烏雲密佈，貨物、器具被拋下，為求減重自保…保羅安慰眾人說， 「我相信上帝他怎麼對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要 撞在一個島上。」(27:25-26)當我們遇見一個人時，我們碰見這個 「人」，透過觀察、看見這個「人」，我們學習並嘗試「認識」 及「瞭解」。當然，進一步的認識及瞭解，就不在於這個人，而 在於這個人的「意識」，或者，哲學上講的，「主體(意識)」。畢 竟，我們說「認識」一個人，當然不單單指看見他的臉貌外形如 何，更不是指他的身高體重、膚色種族、穿著外觀。顯然地，我 們認識在乎這個人的「意識、意圖、意志(或，信仰上所講的，靈 性)」，或者，黑格爾所講的「精神」。這不是件容易的事，為此， 老祖宗提醒我們，知人知面不知心；「睡破三件蓆，ㄤ某的心抓 不著」。這是人的意識與人的身體，兩者極大的區分。當亞當夏 娃眼睛明亮之後，才「發現」自己是赤身露體，卻原本之前就如 此，卻一點也不在意，眼睛視而不見，一切平常、普通、自然， 沒有任何特殊！忽然，因為意識和身體之分離，「眼睛明亮」那 一剎那間，分成兩，不再是一。赤身露體，不再自然，而必須用 無花果的葉子遮起來。因為，遮的不是兩人的身體赤裸，而是遮 住兩人的羞恥之自我意識。 當我們遇見上帝，不會是碰見白頭髮長長的老人，也不是說 希伯來語的老老人，更不是有形有體的某個對象，我們怎可能看 見某個形體，稱之為上帝呢？約翰告訴我們，「上帝是靈，敬拜 3
祂的人要用心靈和誠實。」因為上帝超越形體，在祂唯有單單的 一，沒有二。可是，對受造者之我們而言，我們本是一，卻很容 易就分為二，眼睛看見自己，不再正常，反而，赤身露體。然而， 更可怕的是，明明知道自己赤身露體，卻硬是裝作看不見，以為 假裝就可以逃避這一切的羞恥。那麼，人將進入第三個階段，就 是國王的新衣所告訴我們的，即使大家都知道事情是怎麼一回事， 卻總裝作什麼也沒發生，還當成歌頌讚美的真實。到頭來，只是 自欺欺人，自己離棄真實而已。上帝是靈，靈是真實，不容逃避。 人只有在靈裏，才得以面對真實，只有在靈裏，才有真理(實)，而 這真理(實)叫我們得自由！在物裏，在這世界裏，人永遠看見的都 是一切正常，即使赤身露體，也一點也不意外，沒什麼感覺，一 切如常。雖然，真實是墮落到無底深淵，卻依然自以為是。我們 需要回到靈裏。 幸福小組 保羅抵達羅馬城，因為不是重刑犯，不需要下到囚牢裏，但 是，租屋處卻必須有一位士兵看守著(28:16)，名義上看守著保羅， 免得他逃跑；實際上，這只是形式上的規矩，保羅和一般人生活 一樣，沒有任何拘束之處。因此，保羅開始他的幸福小組事工！ 怎麼可能？保羅是兩千年前的人，哪來的幸福小組呢？的確，沒 有這樣的稱呼，卻有這樣事工的實質。17 節，過三天，顯然地保 羅等不及了，請當地的猶太領袖來。聖經的描述都很簡單，但是， 在社會關係之下的現實，我們知道這背後，想必保羅用上許多的 舊關係。否則，出外人的保羅，何德何能請得動當地僑居好幾代 的猶太人領袖呢。今日，我們並沒有比保羅優勢，保羅也沒有比 我們強太多。可是，所有的關係，都是「找」出來的。華人社會 如此，猶太人社會也是如此。更何況，21 節，很明顯地，羅馬的 猶太人首領，似乎沒有和耶路撒冷的猶太人有特別交情或往來， 他們根本不知道保羅在聖城發生的各種情況。倒是，他們也知道 耶穌黨到處都被排擠，只是不太清楚原由，因此，他們也想從保 羅聽聽他的意見。 幸福小組的關係，建立在，有需要、有想要，得到需要的滿 足提供、想要的解決之可能。我們和好朋友、best 之關係，同樣 地，建立在 best 一方有需要、有想要，得到我們提供的滿足、解 決之可能。幸福氛圍，乃為了幫助 best 在這個過程更進入解決之 道，更容易體會生命之滿足。這是我們的幸福小組，也是保羅幸 福小組。使徒行傳告訴我們，「他們和保羅約定了日子，就有許 多人到他的寓處來，保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝 國的道…。」(28:23)聖經記載很簡單，但是，事情還是必須照著 4
許多努力和參與進行。這些來到保羅這裏的猶太領袖、頭人們， 「從早到晚」，聽保羅的見證與分享。那麼，中餐呢？晚餐呢？ 古羅馬上等階層對於晚餐，非常重視，甚至，吃個六七個小時不 等。倒是古中東、埃及，平民一天只吃兩餐，據信，耶穌的日常 生活，日食兩餐。那麼，這些人來來去去停留在保羅寓處，中餐 呢，晚餐呢？我相信，保羅團隊一定提供某程度的滿足，讓這些 人不至散去，還繼續地留下來聽保羅講道。不只如此，還要讓這 些人明天還能再來呢！吃吃喝喝，是一部份，也非常重要，但是， 更重要的是，讓他們的需要得到滿足，讓他們的想要進入解決之 可能裏。不是我們能滿足他們，也不是我們能解決他們的想要與 問題，而是上帝通過我們滿足他們，上帝通過我們解決他們的想 要與問題呢！ 福臨萬邦 保羅傳福音並不是百戰百勝，路加告訴我們，「他說的話， 有的信，有的不信。他們彼此不合，就散了。」有人聽見福音， 有人依然只聽見自己聲音，有人看見自己赤身露體，有人依然只 看見自己的完美。福音臨到這世間，世人如何回應，不是你我的 決定。可是，你我卻必須決定並實際去做且努力，將這寶貴的福 音分享給他們。上帝的救恩，已經臨到外邦人，他們也必聽受。 不是保羅之決定，也不是我們的決定，而是我們如同保羅那樣地 做，自然地，救恩就要臨到萬邦，人們要看見生命的真實，在真 理裏，得著自由！# 問題討論 1.我目前人生最大的問題是什麼？有時候，通通都沒有問題，好 像也是一個問題。不知所措，也是一個問題。生活太舒服，也 是問題。那麼，到底哪裏才沒有問題呢？分享我的問題及我的 因應之道。 2.分享我和好朋友，通常，在一起都做些什麼事情？吃吃喝喝， 是好事。聊天說地，也算好事。一起逛街，是好事。打球、運 動，也是好事。到底在這些之外，我和好朋友能不能談心呢？講 一些正面、積極、嚴肅一些些的生命思考呢？談談我的經驗。 3.傳福音，從來不是給對方一套教義或教條，要對方相信。傳福 音，在於我們所做所為，所講所行的各面向裏。講出來的，是 一種。活出來的，更是另一種。分享我曾經活出來過的傳福音 行動，沒說什麼，卻透過所做的，就將福音給傳出去了。#
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