主日講壇羅馬書 15:1-13 (59 271 430,14)
大有盼望 蒙恩教會主日講壇
廖述哲牧師 講於 18 0311
春風少年的美夢 (引言) 記得自己在 16,7 歲情竇初開的年紀，曾經有一個對「所望之事」很 有感的經驗。當時因為很喜歡一位同社團的女生，所以在相處一段時 間之後就決定展開追求。我記得當她第一次答應要跟我單獨出去約會 的那天，我真的是開心至極，感覺人生充滿無限希望，走在校園裡都 覺得自己身上有風。回到教室上課時，我已經在想像那個周末兩人一起 去逛街、看電影，甚至也許還有機會可以牽手的模樣，直到… 那是一個很奇妙的經歷，在那個女生「承諾」要與我約會之後，雖 然一切的事情都還沒實現，甚至比較像還在做「白日夢」的階段；但我 感受到自己臉上的笑容、心裏的愉悅，甚至因為開心，上體育課時可 以跑得更快、跳得更遠的力量。這些都何等的真實，彷彿我「已經」 進入了約會當下且「預嚐」了幸福的滋味。原來「盼望」有這麼神奇 的力量。 保羅寫信給羅馬教會的目的 (經文背景) 我們知道保羅是一個充滿宣教熱情與牧者風範的傳道人，他年輕 時在大馬色遇見復活的主耶穌以後，生命經歷極大的改變，從此更回 應呼召成為向外邦宣教的使徒。《羅馬書》是保羅在第三次宣教時所 寫的書信，這卷書在新約聖經中有很重要的位置，歷代的神學家和解 經家都對這卷書有很高的評價。因為書中對於基督信仰、福音的真理 做了很清楚的闡釋，特別在「因信稱義」的信息，保羅清楚地將律法 的義與信心的義做了很好的詮釋；此外，在羅馬書中保羅也對基督徒 信主之後的生活態度與言行，有許多提醒與教導(雖然比例上不若其它 教牧書信)。羅馬書的豐富內容不在話下。 然而如果我們僅僅只是問保羅寫這封信的初衷與最重要的目的是 甚麼的話？答案聽起來好像又沒有那麼地…偉大(與背後宏大的神學相 比)。因為許多聖經學者研究表示，保羅寫這封信的目的，是期盼羅馬 教會可以支持他將來要去西班牙宣教的事工(羅 15:23-24)，可是由於在 此之前保羅並未去過羅馬，也未有任何的事工或教導的基礎在他們當 中；所以保羅似乎有必要先去信到他們當中，將他個人所領受的信仰 真理與宣教異象，清楚地向羅馬教會的弟兄姐妹們傳遞。但，真的只 是這樣而已嗎？一封募款的書信？那保羅為何沒有把書信寄到整個亞 細亞眾教會？ 保羅心中最大的盼望 (經文信息) 2
今天的經文段落，是整個羅馬書正文信息論述(1:18-15:13)的結尾， 保羅在此之前幾乎已清楚地將自己的中心思想傳遞給羅馬教會的弟 兄姐妹。而作為一個立志要到地極宣教的使徒，選擇與甚麼樣的教 會(差會)配搭，會大大影響他未來的宣教事工；或者，有甚麼樣體質 與異象的教會，也會回應甚麼樣類型的宣教師(或牧師)並與之同工。 在《羅馬書》文中我們雖然看不出羅馬教會是一間甚麼樣的教 會，但從這個教會已經有一些與保羅在福音禾場上配搭過的弟兄姐 妹(16:3-15)，大概就可以看出一些端倪，相信保羅應該在此之前就 側面了解過這間教會。此外，我們透過保羅如此用心撰寫(被後世稱 為鉅作)的內容應該可以發現，保羅心中期盼的羅馬教會是一間： 一、清楚領受信仰真理的教會 (1:18-11:36) 二、充滿愛與合一見證的教會 (12:1-15:7) 而透過上述同時是教導也是期待的內容，保羅其實正在引導羅 馬教會預備進入一個重要的里程碑，也就是盼望羅馬教會可以成為： 三、向地極與外邦宣教的教會 保羅知道自己所領受的福音，是要救「一切相信的人」並沒有 分別。但初代教會確實常存在著猶太基督徒與外邦基督徒的文化張 力，甚至教會的福音事工也因此常常受到阻饒或有所分別(事實上保 羅書信幾乎都在處理這兩種極端的問題與挑戰)。然而保羅的眼光卻 超越這一切，在今天(羅馬書正文)信息的結尾，保羅引用了四段舊約 的經文作為基礎，將他對福音終極的盼望，再一次地闡明讓羅馬教 會的弟兄姐妹們知道。而透過這些經文的啟示，我們甚至可以看見 原來外邦(一切相信的人)可以得救並與上帝的子民一同敬拜，早就已 經在舊約當中被清楚地啟示出來。 (1) 『因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名』出自詩 18:49 (2) 『你們外邦人當與主的百姓一同歡樂』出自申 32:43 (3) 『外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！』出 自詩 117:1 (4) 『將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要 仰望他。』出自賽 11:1,10 3
雖然保羅尚未去到羅馬教會，但他盼望羅馬教會是一個承接信仰使命的教會 雖然福音尚未傳到地極，但保羅盼望藉著聖靈，教會將充滿福音的行動力 雖然基督尚未再臨，但保羅盼望當那日來臨之際，萬國萬民都同心敬拜 保羅一生因著盼望，直奔標竿為主所用，完成了許多美好的服事
使人大有盼望的基督福音 (神學闡釋) 「盼望」的奇妙之處在於它有一種：「已經卻又尚未(already but not yet)」的特質。首先「盼望」通常來自於「他者的應許」， 而非自己給自己的「白日夢」，這個從自己以外(或以上)而來的應許， 使我們產生出一種可以跨越原本生活經驗或範圍的行動(呼召)。此外 「盼望」還可以讓我們對一件事情的未來，生發出最理想、最美好 的想像(異象)，即使這些事情現階段看起來或許還不是那樣。 保羅知道，在這個世界上可以轉化人生命，並帶給世界如同新 創造般的改變，唯有耶穌基督的福音。上帝的獨生愛子耶穌道成肉 身來到這個世界，不只走上十架成為拯救，在基督救贖的行動中， 更是將上帝從前與亞伯拉罕所立的約、所賜的福，透過救恩的應許 臨到凡信靠祂的每一個人，藉此彰顯出上帝救恩的榮耀。 『上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也 都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。』(林後 1:20) 而最後，這大有盼望的福音最奇妙之處，就是還可以讓所有領 受這救贖盼望的人，自己也變成「這盼望的一部分」，成為見證的群 體，也就是基督的身體-教會，並在末後的盼望中等候基督的再臨。 神學家莫特曼說：基督的教會和福音是活在「記念他的歷史和盼望 祂的國度之間」。所以這也就是為什麼教會擁有如此重要的使命， 因為我們就是這盼望本身的一部分。因著盼望-我們的生命將要改變 成為見證；因著盼望-我們願意突破限制向地極宣教；因著盼望-我們 要開辦幸福小組(愛鄰舍、向鄰舍傳福音)；因著盼望-我們要持續建 造大有福音影響力的教會。而基督徒的終極盼望，就是盼望上帝國 的降臨，上帝豐富的心意再次充滿這個世界。 蒙恩教會的盼望 (信仰實踐) 保羅最後到底有沒有得到羅馬教會的支持去到西班牙宣教，在 新約聖經包括《使徒行傳》都沒有任何後續的記載，我們僅僅只是 看到保羅在《羅馬書》的字裡行間中留下一個深切的盼望。然而， 兩千年後我們知道，基督信仰在整個歐洲奠下很深的基礎，有許多地 方都有保羅宣教的足跡。而當初保羅去信的羅馬教會(大公教會)直到 如今都還存在，並持續影響整個世代。 親愛的弟兄姐妹，我們蒙恩教會是一個領受基督應許、充滿福 4
音盼望的教會嗎？而我們每一個弟兄姐妹，都懷抱著保羅使徒般的 心志嗎？記得蒙恩教會在成立之初叫做「蒙恩福音中心」，當時母 會的同工因為希望在這裡大量舉辦福音事工，甚至作信徒培育的所 在地，所以將這裡命名為「福音中心」。雖然多年後我們在這裡建 立了教會，但我相信我們仍是那個起初『以基督的福音做中心而存 在的教會』，我相信我們每個弟兄姐妹都要活出以福音作為中心的 生命，藉著聖靈成為被福音大能所充滿的人。 『但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們 的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！』# 【青少年短信息】 剛剛講道一開始所分享的春風小故事，後來當時候的我發現如 果我再不認真的上課，很有可能我會因為課堂表現不佳，那個周末 被罰要留校勞動服務而不能去約會。也因此我甚至是比平常還要認真 上課！我可不想要因為任何的差錯，阻饒我周末的約會時光。原來， 對未來時空的盼望，竟然還可以改變當下的我！ 親愛的年輕人，主耶穌是我們生命的主，他不只救贖我們，更 對我們每個人的生命都有獨特的計畫。在我們還沒有認識耶穌之前， 往往只為自己而活，不了解生命的意義，而我們所盼望的事，也很 有可能只是一些雞毛蒜皮的小確幸。但倘若你願意像年輕時的保羅 一樣，將自己生命的主權交給那位創造你、認識你、了解你的主耶 穌基督。我相信你將發現自己的生命在上帝的計畫中，是可以大有 盼望、大有作為，如同後來改變世界的保羅一樣。也因此懇求聖靈 幫助我們可以更深認識上帝、與主同行，進而領受那充滿榮耀盼望 的呼召，一生為主而活。# 問題討論 1.我是否曾有因非常盼望一件事，全心全意「投入」而使得當下生 活作息與各種習慣經歷全面的改變的經驗？ 2. 上帝國「已經，但尚未」的概念，好比一個人確定拿到了移民某 地的簽證，卻又還沒前去居住，尚且在準備的階段。這種像是帶 著未來應許的生命觀，對於我現在的生活、思維與態度會產生甚 麼樣的影響？ 3. 蒙恩教會要成為一個以基督福音為中心的教會，你覺得自己個人 的生活、教會的事奉，以及在領受福音宣揚使命的部分，可以投 入那些因「盼望」所產生的行動。受限於自己，事情不會有改變。 卻，單單尋求上帝，聖靈會使我們新看見。分享我曾經的靈感。# 5