主日講壇 約翰福音 11:18-27 (127 126 475, 啟應文 23)
生死不渝 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 18 0401
主已復活 科學至上的世代裏，人們崇尚科技、科學、知識，人們相 信自己感官所「確實」掌握的瞭解。因此，眼見為憑，白紙黑 字，信誓旦旦…等等，這些都成為現代人的真理。不過，基督 教相信「復活」，違反了當代的知識潮流。「耶穌若真的復活， 那麼，叫他出來給我看，我就相信。」的確，這依然存在人們 懷疑的心裏。聖經裏記載耶穌復活事件，釘死十字架、氣絕、 埋葬、第三日復活，空墳墓、抹大拉的馬利亞遇見復活主、向 門徒顯現、顯給五百人看見等等。聖經確定地記載了耶穌復活 事件。不過，人們不信依舊不信，因為沒看到，沒摸到，沒感 覺到。因為人們以為的復活，乃是「那」一個人，兩千年前巴 勒斯坦地生活在拿撒勒、操著亞蘭語的男子，重新又在眼前，被 看見、被摸著。不過，聖經告訴我們，復活的耶穌已經升天，留 下保惠師在我們中間。直到今日，基督徒一樣體會復活的耶穌， 神聖的會遇，受復活耶穌的影響而改變。 那些婦女在七日的頭一日，來到墳墓前，發現石頭已經被 滾開，看不見耶穌的身體。有兩個人對他們說，「為什麼在死 人中找活人呢？」(路加福音 24:5)的確，這話是真實的，不只這 些婦人如此，即便今日廿一世紀的我們也常常在死人中找活人， 在死亡裏找生命！可是，這話簡單，我們不會到墳場找活人， 因為知道人死之後，才會被移到墳場。墳場，寓意死亡、不變、 寂靜、已經決定了，為此，我們說，蓋棺論定，即，不再變動 了。那麼，活，相反地，顯出還有可能、變化、聲響、還未決定、 充滿可能。死，朝向過去已經決定的歷史，舊的過去，陳年往 事；卻活，開展下一步的任何可能，朝向盼望的各種選擇。 歷史的人們以為，那不過是耶穌的門生把他偷走而已，就 算是空墳墓也算不得什麼。的確，終究的懷疑，乃永遠的懷疑。 客觀上，今日的我們無從回到兩千年前查尋各種跡證。可是， 門徒的見證及後來建立的教會之見證，卻一一都在述說，耶穌 2
已經復活。不只復活，這復活還真實地改變了基督徒生命，帶 來生命開展的可能及盼望。換言之，這不單單把我們生命的眼 光轉移至未來，更強化我們明白這盼望乃在於生命的動力。不 過，這世界告訴我們，推動著我們的是這世界的經濟、物質、 享受、地位、名聲、權力。只是我們從來沒有仔細地想過，這 世界的推動力量只是死的力量，老把我們往同一方向推，沒有 選擇也沒有創意，沒有可能也沒有盼望---金錢堆疊的，往往只 是越堆越高而已。 然而，抹大拉的馬利亞、門徒經歷了耶穌復活，他們遇見 了復活基督，這是生命神聖時刻遇見主。平凡的門徒，成為宣 揚基督福音的勇士。沒沒無聞的抹大拉馬利亞，成為耶穌福音 的見證者。你我生命裏與基督的神聖會遇，叫我們從內心深處 體會活的意義，從每一天生活裏體會盼望的活力，從每一次的 生命選擇裏明白我們屬於基督的！於是，我們不一樣，我們不 隨從世俗，我們活在其中，卻從來不屬於世俗。於是，我們盼 望，我們知道死亡天天威脅，卻依舊充滿歡喜、擁有復活的活 力，勇敢地向前，喜樂活出每一天。 永遠不死 在拉撒路復活事件中，聖經告訴我們，已經死了四天的拉 撒路，耶穌叫他又活過來。這是一般人想像的復活，即，死人 再活過來。這也不單單只有拉撒路，在人世間裏，偶有人已經 被認定「死亡」，過些時候，又活過來的例子。當然，死亡如 何認定，這又是一個極具爭議的醫學及科學的辯論。人在乎的， 只是「又活過來」，並不在乎「復活」。最好死了，又活過來， 活個好長的日子。然而，真的是這樣嗎？活，就是呼吸喘氣的日 子多久些？現代人因為醫學科學進步，平均活到八九十歲，那麼， 活到一百廿，還更久，若死了，再活過來，又繼續活個三五十年。 這樣嗎？耶穌體貼喪家的困境，叫拉撒路活過來。然而，他對 馬大說，「你兄弟必復活。」顯然地，這話不單單指他又活過 來，卻更進一步闡明復活的意義：「復活在我，生命也在我。 信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不 死。」(11:25-26) 顯然地，耶穌這段話有弦外之音，不單單字面上的陳述。 照字面而論，我們不明白這話，因為沒有人永遠不死，所有人 都死了，也都化為塵土，如傳道書告訴我們的。可是，耶穌不 是告訴我們這必然衰老死亡之限制，反倒告訴我們，在這衰老 3
必死之限制之上的事！耶穌提醒我們，復活和生命在於基督， 生命已經死寂的，要得復活；活著有機會信耶穌的人，必定要 復活，永遠不落入死寂的孤獨死亡般的生命。慣用雙關語及弦 外之音的陳述，耶穌要我們明白，復活，不在於又活了三十年 五十年。其實，就算再活七八十年，活得渾渾噩噩，醉生夢死， 活著其實和死了沒有兩樣。假若沒有復活的力量，人就算活著 也是死了。相反地，會遇並相信耶穌，那麼，死寂的人生要復 活！在生命裏，永遠不死，不再有死寂，反倒復活的歡喜、能 力充充滿滿。我們不要永遠不死，卻在活著的時候，永遠不死。 我們希望活著充滿盼望，在生活的死寂裏，開啟復活的人生。 生命之所以寶貴，在於短暫，在於稍縱即逝。假若生命是 無止境地延續，無頭無尾，那麼，擁有的只是一再發生的事情。 悲傷，還要悲傷；快樂，也還要快樂，有的還要再有，沒有也 不必怎樣，因為沒有還要再沒有。生命，必然是一短暫的時日， 我們才明白相聚之可貴，人與人疼愛之寶貴，生命氣息每一口的 珍貴。只是，在生命的瞬間，人們往往以為自己不死的，於是， 為這世上事爭奪不已，以為這才是永遠的勝利。可憐的人啊， 如同耶穌所講的，你勞勞碌碌所積累的一切是為了誰，又為了 什麼呢？今夜就要取你的性命，這一切又如何呢？我們必須真 實地體會到，活著，每一口氣都是恩典；活著，每一刻都是賞 賜。能夠在無盡的歷史長河裏，彼此交會，生命會遇，這是上 帝給我們最美的賞賜。我們，豈能不好好珍惜呢！只是，猶大 並不珍惜和耶穌在一起的日子，撒但已經入了他的心，他心硬， 已經死亡了。 在你的身旁，有沒有心硬的人呢？有沒有已經死了，卻出 入身旁的人呢？這正是這個世界最大的問題，汲汲營營的世人很 多，活著的卻沒幾人。這世界的問題，不在於經濟不好，卻在 於行屍走肉的人們太多，搶奪世上的資源，卻一點都不活著。 拉撒路的姐妹大聲呼喊，「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不 死。」(11:21)沒錯，這是世人的希望，也常常是你我的禱告。 若早怎麼了，就不會像今日這麼困苦、悽慘了。早知道事情， 就不會這麼潦倒。早知道守住家業，就不會這麼什麼都沒了… 生死不渝 生與死，我們的人生必然。終於，我們將結束這世上一切 的勞苦。哲學家海德格獨具慧眼地指出，我們不是天天活著， 乃是天天死著，即，向著死亡前進。過一天，就更接近死亡一 4
天。這不是消極的觀點，這乃是正視人活著極其寶貴之提醒， 當一天天減少時，那麼，我們怎麼看手上有的一天呢！我們是 不是應該非常在乎每一刻呢！我們期待超越，然而，死亡卻是 我們的極限。既然是極限，那麼，過去乃是不歸之途，我們永 遠還沒有經歷，卻過去就永遠過去了。也許，我們也聽過人們 闡述瀕死經驗，或者，死了三分鐘又活過來等等之講法。終究， 這些都只是現象，因為這些擁有特殊經驗的人們，後來也都死 了。諸宗教的修行也告訴我們，終究這是最後必須面對的平常， 卻對我們非常特殊、甚至恐懼。然而，既然是人人必須面對的 平常，我們是否應當先準備好呢？先練習一下，我們的最後一 刻呢？這不是消極，乃是健康積極地學習、面對。 耶穌的門徒，跟隨他的腳蹤行，聽他親身的教導，看他親 手行醫治。照說，他們應該最明白耶穌的心意和教訓。然而， 他們誤解了耶穌的教導，以為這上帝國臨到是政治上的勝利、 是打倒羅馬人的勝利。然而，生命的「勝利」，在乎體認到存 活的價值與意義。復活，不單單人活著，更在乎體認到生與死 的價值，進入永遠的思考。人，時空下的限制，但是，上帝卻 將永遠放在我們的心裏。從來沒有經歷過永遠，卻知道永遠， 也追求永遠。正因為知道自己的限制，更渴望那永遠的目標， 永遠的家鄉。保羅歡喜地告訴我們，「然而，靠著愛我們的主， 在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生， 是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高 處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛 隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅馬書 8:37-39)＃ 問題討論 1.分享我曾經遇到過的人，或本身的經驗，因為憂傷過頭，整個 人陷入最低潮裏，吃也吃不下，喝也沒滋味，坐也不是，站 也不是…後來，如何從這困境裏脫身而出。分享我的經驗。 2. 活，就必須充滿歡喜。活，就必須充滿活力。就算現實有許 多的壓力和困難，活著，就是歡喜和活力。分享我每一天生 活的歡喜與活力。 3.復活，原文是再站起來，引申為又活過來的意思。基督復活， 要帶給我們對未來的盼望，充滿歡喜和活力。分享我對未來 的盼望。#
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