主日講壇 路加福音 17:22-37(51 242 313)
捨生命得生命 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0221
最後日子 基督教教義和神學裏，有一個長久被關心、做許多討論的主題， 末世論。「你該知道，末世必有危險的日子來到。」(提摩太後書 3:1) 保羅使用的形容是，en eschatais hemerais，英譯為，in last days；雅各 書 5:3 也用同樣的描述。猶大書 1:18 則說，en eschato chrono，in last time。彼得前書 1:5 則稱，en kairo eschato，in last era。希伯來書 1:2， ep eschaton ton hemeron，on last ones of the days。這是聖經對「末世」 提出的描述，不論保羅、雅各、猶大、彼得、或希伯來書，所講的稍 稍不同，但是，相同的是「last」，「末」、最後、最末、最終之意 思。既然「末」，那麼，就有先後順序，有開始，有結束，有啟有 末。這也是為什麼後世神學家歸納認為，基督教時間觀是直線的。直 線，才會有啟有末。若循環的環狀，那麼，只有一直再來而已，沒有 始也沒有末。可是，後來神學家又覺得，似乎不完全的直線，因為很 多事情發生還再發生，應該比較好的說法，循環的直線說，即，每一 次的循環不回到原點，卻前進了，既循環還前進。 但是，不論提出哪一種說法，終究有「末」，不會再回到原始出 發的那一個點。這也是尼哥底母和耶穌討論時的不解，「人已經老 了，如何能重生(再出生一次)呢？豈能再進母腹生出來嗎？」(約翰福 音 3:4)沒錯，人老了，絕對不再回母親的肚子裏出生。就算照佛教的 輪迴、或民間宗教講的投胎，其實，也是從別的母親的肚子裏出生， 根本不再來一次。這些都只是人對現狀不滿，太渴望能夠再來一次， 產生了這些想法。只是，現實上，人都已經老了，不再從原生媽媽的 肚子出生，也不會投胎到原生媽媽肚子裏…不然，尼哥底母已經，五 六十歲了，他的媽媽豈不八九十歲或過世了，如何回到他媽媽的肚子 裏呢！尼哥底母的不解，從時間的進程瞭解，是正確的。 我們既然出生，就朝向結束。這也是現代詮釋學主張的，我們 活，乃天天正在死著的活(a dying living)。只是不知道那時候何時到。 過年前的地震，雖然不像九二一災損，但是，已經大大改變許多人家 的命運。原本準備歡喜團聚過年，卻一轉眼，家破人亡。我們以為時 候還很遠，卻不經意間就臨到，超乎我們所能預期。不過，無論如 何，我們還是明白日子有限，終究過去，或早或晚，我們無法永遠長
存這地。這就是「末」。然而，剛剛所提到的幾處經節，我們看到作 者們在意的不是個人的「末」，而是末的「日子、時間、世代」，顯 然地，在乎的是整體的、社會的、甚至，整個世代的、世界的、宇宙 的「末」。個人的也許人人不同，可是，整體的、世界的、宇宙的卻 是客觀具體概念。換言之，人們必定要問，那是哪一年的幾月幾號幾 時呢？人們在乎末日之時刻表。 馬太福音提到世界的「末了」(13:39,40,49)(sunteleia tou ionos，世 代的結束)、「末期」(24:6,14)(to telos，目的、目標)，換言之，在原文 裏，並沒有用到「末(last)」的意思，而是「結束(目的之完成)」。馬可 福音僅僅 13:7(路加福音 21:9 同)提到，「你們聽見打仗和打仗的風 聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」很明確 的，末期還沒有到。至於路加福音，和馬可福音以樣，除了記載下末 期還沒有到之外，都沒有任何關於「末」期、末了。今日所讀的路加 福音 17:22，「他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個 日子，卻不得看見。」這裏提到的是「日子」或「那日」(17:31)，這 是人子的「日子」。那麼，就是基督的日子。 那日子 路加福音 6:23;17:27,29,31;21:34,35;23:54;24:13，提及 「那日(子)」，單單 21:9 記載「你們聽見打仗和擾亂的 事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」此 外，沒有提過末日、末後等關於末了日子會發生的情況或記載。換言 之，並不是耶穌沒有論到末後的日子，乃慣用「那日(子)」，然而，那 日子真正的意思又如何呢？純粹等同於末日嗎？或者，耶穌如此使用 另有特殊意義呢？尤其 17 章提到，人子的日子(24,26 節)，人子顯現的 日子(30 節)，而這日子成為 22 節所說的，「『日子』 將到」。這日子會發生什麼事情，又這日子代表什麼意 義？對初代教會而言，有急迫耶穌再臨之期許，然而，對今日活在廿 一世紀的我們，這日子又代表什麼意義和期許呢？這日子是一個可以 預測的某年某月某日嗎？那麼，在這日子之後，還有世界嗎？或者， 就是末(last)呢？ 人子的日子，成為本段經文的核心概念。耶穌為什麼對門徒講了 這一段話，到底要給什麼樣的信息？人子的日子，是人子顯現的日 子。「人子」，新舊約都出現，尤其以西結書出現 93 次，乃上帝稱呼 先知之用語。不過，一般認為這是亞蘭語的習慣用詞，希伯來語、後 來希臘語受其影響而引用。在第八世紀，亞蘭語用「人子」來稱呼某 某人、有一個人、或某一類人。因此，這個詞同時具有個人性、集體 性的意思，端看上下文的脈絡決定。新約聖經的「人子」，只要出於 耶穌的講話裏。耶穌的教訓裏，「人子」指的是他自己本身，有時又 3
指向終末的「那一位」，即，具彌賽亞身份要來的那一位(約翰福音 5:27)。不過，絕大多數「人子」經文都指耶穌自己本身，使用上和 「我」相等。教會後來明白耶穌就是基督，於是，「人子」也被等同 彌賽亞。 不過，今天讀的經文裏，耶穌論到人子的一個日子，一般被解釋 為，這是主來審判的日子，即，像挪亞時代，做惡的人被洪水所滅； 又如同羅得時代的人們，因為所多瑪「那日」，天上的火把做惡的人 們滅亡。因為 30 節強調，人子顯現的日子也要這樣！「顯現」，原文 被揭露出來。換言之，人子被揭露出來的日子，到底指的是哪一個日 子呢？前一種的說法，指的就是最後大審判的日子，乃傳統的解釋。 然而，採原文準確翻譯，那麼，人子被揭露出來的日子，未必指向大 審判，反而，指向耶穌受苦的那 日子。為什麼？因為他的受苦，乃在於被法利賽人、文 士、祭司長及同胞之指控。他們揭露為了嘲諷耶穌是猶太人的王，反 而，正因為如此，耶穌被揭露了基督的身份！換言之，那日子是受難 的日子，耶穌被釘死在十字架上的日子。他本無罪，卻受審判，本應 當釋放，卻被釘十字架。那麼，「你們不要跟隨他們」！ 上帝國在你們 本段經文照路加福音之記載，起因法利賽人問耶穌，上帝的國幾 時來到？(17:20)因此，人子的日子正好回應了這個答案。首先，耶穌 強調上帝的國到來，不是眼所能見的。因為「上帝國在你們心裏」。 照原文直譯，the kingdom of god is inside/within/among ye，即，上帝國 是在你們(心裏面，也可以譯為，中間，或者，譯在你們)。因為這裏用 了一個地方副詞，entos，並沒有很精準的翻譯，往往視前後使用及說 話者的意圖而有稍稍不太一樣的意思。於是，翻譯成漢語時，上帝國 在你們裏面，上帝國在你們中間，上帝國屬於你們…和合本則更進一 步解釋地翻譯為，上帝國在你們心裏。把原文沒有的「心」譯出來。 對法利賽人而言，上帝國當然就是國度的統治、管轄、實質的政治力 之臨到；可是，耶穌的意思不是如此，反而，上帝國在「你們」。 「你們」是誰？照上下文，指法利賽人？或者，和法利賽人在一起的 門徒、群眾？或者，兩者皆有？當然，對今日你我讀聖經的現代人， 也指著廿一世紀的我們。若照路加福音之記載，上帝國在你們(彼此中 間)，也在你們(心裏)。 然而，人子的日子臨到時，臨到就臨到了，如同挪亞時代，人照 常吃吃喝喝，買賣耕種建造，或如同羅得出所多瑪時，人們過自以為 是的生活，就一切改變了。不論做什麼，為時已晚，來不及也不必 了。甚至，34 節，誰被取誰留下，都說不定。一般認為，這是終末的 時候，世界最末將發生的事。世界的終末，我們以為照著時序漸漸地 4
臨到，只是不知道何時。不過，我們個人的最後，卻未必更遠，反 而，近在眼前，只是個人也不知道何時。當它臨到時，準備都來不 及，甚至，任何作為都不必，因為就生了。這是人子的顯現。這超過 我們能預期的，「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的， 必救活生命。」(17:33)換言之，就算想逃離，那麼，可以逃到哪裏去 呢！ 耶穌教訓裏，有一個反論、悖論(paradox)講法，即看起來非，卻 實際上是。緊緊地將抓住自己生命的，照說應該比別人更長命，卻喪 掉生命。反而，喪掉生命的，照說比別人早死，卻反而救活生命。為 基督而付出、捨下、奉獻，反而得著豐富；緊緊地為自己想抓住一切 的，到頭來什麼也沒得著。這成為今日經文的一個結論(17:33)。因為 它瞭解起來，看來顛倒的，卻實際上真實的。看起來不會發生的，反 而就照這樣發生。其實，這不代表我們恣意耗費生命，就反而得到生 命。不，耶穌不是這個意思。反倒，不要因為怕這怕那，以為凡事通 通都擔心，正因為這樣，卻容易失去生命。耶穌說，施起受更為有 福。照說，施，我就少了，甚至，失去了。可是，反而因為這樣的失 去，卻得到了，甚至，比得到的人更有福氣。我們體會到過這似非而 是的經驗？這是人子顯現的日子之規則，不是照我們以自己私心為中 心的觀點，卻在於上帝的規則。求上帝幫助我們，叫我們體會這信心 之悖論，看似失去，反而豐富了，看似即將死亡，卻反而生氣盎然。 保羅(哥林多後書 6:9-10)如此，我們也如此。# 問題討論 1.耶穌給了一個悖論的教訓。這是值得思考的生命問題。想想看，在我 生命的經歷裏，有沒有事情是像這樣悖論發展的？越是緊緊抓在手， 結果失去得越快。反而，大氣慷慨奉獻付出的，卻得到的越多。談談 我的經驗。 2.末日，不在日曆裏的哪一個日期或哪一天，卻在於我們生命的結束。 有開始，就必結束。只是，結束不在於我們所能控制，那麼，在還未 來到之際，我們如何呢？消極地自保而已，還是積極地投入參與付出 呢？ 3.人生本來就吃吃喝喝，這維持了我們的生命。人生本來就買賣耕種建 造，這建立了人類文明。不過，在這些努力之餘，我們在乎的還有什 麼呢？分享我的經驗。#
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