"Современная психология", июль 2014 г. by modern-psymagazine

ОГЛАВЛЕНИЕ:

Стр. 6 Что такое курение и почему с ним бесполезно бороться Стр. 10 Как мы «защищаем маму»? (Подробное руководство, как остаться без собственной судьбы) Стр. 20 Мать, про которую говорить запрещено Часть 2 Стр. 28 «И все без греха!» Стр. 36 Мой помощник – гипноз Стр. 42 Серьезно о смешном. Записки юмортерапевта. Часть II: Немного истории. От древней Греции до XVIII в. Стр. 50 Путь Лебедя: Думать хорошо, Говорить хорошо, Поступать хорошо. Часть 2

Стр. 56 Распознавание суицида: Профилактика Стр. 62 Сложный вопрос Стр. 64 Одновременность Стр. 70 Религия, традиции и… маразм Стр. 72 Зачатие и рождение ребенка. Странные взгляды на важнейшую из инициаций Стр. 78 Эмоциональный Интеллект (EQ) в графологии Стр. 84 «Хорошая любовница, плохая любовница»… Стр. 90 Между миром и войной

Мария Афанасьева Главный редактор

Алексей Афанасьев Руководитель проекта Учредитель

Ксения Петренко Ассистент главного редактора

Алексей Амрозов Дизайнер. PR специалист

Вероника Хинчагова Корректор

Оксана Семенова Редактор текстов

Олег Болигатов Технический директор

Святослав Гнат Разработка и поддержка сайта

Анастасия Дьякова Разработка и поддержка сайта

Дорогие читатели, коллеги и друзья! С удовольствием представляем июльский номер «Современной психологии». Июль – изумительный месяц. Середина лета,середина года,время отдыха и зноя. Это свободное время иногда стоит посвятить размышлению о самых важных точках бытия – и конечно, именно нашей жизни. Осознание истинных желаний, тема запретов – как внутриличностных, так и семейных, и – шире – социальных, а также последствия этих запретов – вот лишь некоторые из вопросов, которые мы поднимаем в этом номере. С уважением, главный редактор Мария Афанасьева

E-mail: info@pj3.ru Skype: psyjournal Тел. +7(960)475-71-44 Сайт: www.pj3.ru

ФОТО

www.shutterstock.com 5

То, что у нас отобрали. То, что нам нужно вернуть Болигатов Олег Олегович Технический директор журнала «Современная психология», НЛП-мастер, специалист по экстремальной психологии (экстремальные виды спорта, выживание в условиях ЧС) «…В своей рубрике мне бы хотелось осветить множество проблем, с которыми я столкнулся на пути поиска «смысла жизни», и поделиться способами их решения. Ведь зная истинную причину проблемы,можно ее эффективно решить в разумные сроки – вместо того чтобы бороться со следствиями».

Что такое курение и почему с ним бесполезно бороться В предыдущей статье мы говорили про алкоголь,про те его функции (допинг и анестезия), к помощи которых обращаются люди, в силу определенных обстоятельств не имеющие другой возможности справляться со своими психологическими проблемами. Мы объяснили, что бороться с употреблением алкоголя как таковым бесполезно, потому что это поведение является всего лишь следствием стремления людей приблизиться – хотя бы на время! – к самим себе, к своей идентичности. А поскольку навряд ли можно придумать более важное и необходимое занятие в жизни, чем процесс бытия человека самим собой, таким, каким его задумал Бог, то просто запрещать людям пить равносильно тому, чтобы запрещать им быть в принципе. Поэтому согласитесь, что с точки зрения пьющего человека (даже если он этого не осознает явно,то его бессознательное прекрасно знает,зачем ему употреблять алкоголь) попытки лишить его алкоголя, не решая его глубинных проблем, совершенно неприемлемы и редко приводят к ожидаемым результатам. 6

Давайте же рассмотрим еще один «бич человечества», еще одно поведение, на первый взгляд кажущееся совершенно бессмысленным и необъяснимым – курение, т.е. вдыхание ядовитого дыма в легкие. Ведь если от алкоголя эффект, как говорится, налицо, то курение вообще непонятно для чего нужно. Да, начинающие курильщики испытывают поначалу яркие ощущения, но очень быстро наступает привыкание к ним, и дальше уже можно курить одну сигарету за другой и ничего особого при этом не чувствовать. Однако это, как и в случае с алкоголем, только внешняя сторона медали. На самом деле курение несет в себе массу вторичных выгод,которыми,опять-таки, в силу неспособности решить свои глубинные проблемы, будут пользоваться люди. Во-первых, сигарета является способом попасть в транс. Транс для психики – это жизненно необходимый процесс, это отдых и восстановление. Для человека естественным является в среднем раз в час (в зависимости от полученного объема информации и прошедших событий) попадать в трансовое состояние. В этот момент мы внешне становимся рассеянными, задумчивыми, можем не отреагировать на какие-то внешние раздражители или сделать это неэффективно (например,пойти через дорогу,даже не взглянув на светофор). И если психологически здоровый человек попадает в транс естественным образом и вовремя, то что же делать, например, человеку, который десять лет отучился в стандартной общеобразовательной школе спального района, и там на протяжении этих десяти лет он – под страхом плохих оценок и наказания со стороны учителей – был просто обязан практически постоянно находиться во внимании, не отвлекаться, не баловаться, не заниматься своими делами и получать перерыв для психики строго раз в 45 минут, т.е. никто не собирался там ему давать отдыхать в соответствии с его естественными потребностями и ритмами. Потом он шел домой, и там за него “брались” родители – начиналась эпопея с выполнением домашних заданий. И если в школе у одного учителя много учеников в классе, что давало им хоть какие-то шансы отвлечься, не будучи замеченными, то дома ребенок попадал под полный контроль «всевидящего ока». Т.е. и здесь у него не оставалось шансов естественным образом попадать в транс. От такого вот образования у человека просто ломается механизм от-

дыха психики, он уже не может естественно и вовремя отдыхать. Но отдыхать-то надо – и конечно же,ищется замена. И находится, например, в виде сигареты, которая тлеет красным огоньком, от нее идет замысловатый дым, у нее своеобразный, ни на что не похожий запах… А затяжка – это долгий глубокий вдох, за которым следует быстрый выдох (что есть не что иное как дыхательное упражнение). Вот и транс наступил... Во-вторых, никотин на физиологическом уровне оказывает действие на гормональную систему и происходит выработка эндорфинов, т.е. гормонов удовольствия. Вырабатывается всего лишь 1.5-2% от максимально возможного уровня, однако сигарета легко доступна и поэтому те,кому,к примеру,в силу детских запретов «нельзя» отдыхать и получать удовольствия естественными способами, охотно прибегают к ее помощи. В-третьих, тех детей, которых в детстве не кормили грудью и приучали к соске, уже фактически заранее приучили к курению. Недаром часто про курящих говорят что-то вроде “вот, опять пошел свою соску сосать”. Вместо того, чтобы оказать плачущему ребенку поддержку и дать то, что ему сейчас нужно, родители затыкают ему рот соской. Постепенно у ребенка вырабатывается четкая связь – если мне плохо или чего-то хочется, то нужна соска. Потом ребенок вырастает, и соска как таковая становится неприемлемой в силу общественного мнения.. Однако детская стратегия никуда не уходит, и при возникновении каких-то стрессовых ситуаций или негативных эмоций сигарета используется как нечто, что можно «пососать», получить яркие оральные ощущения и успокоиться. В-четвертых, вдыхание ядовитого дыма само по себе является стрессовой ситуацией. Курящих много, они делают это часто, и поэтому все выглядит обычным явлением. Однако объективно курение есть подвергание своей жизни опасности, как если бы пожарник заходил в горящее помещение,наполненное дымом,где можно отравиться. Таким образом, как было написано в предыдущей статье и про алкоголь, курение по причине своей опасности становится таким замысловатым (и не лишенным извращенности) способом приблизиться к собственной идентичности. Т.е. курение, как и алкоголь, это всего лишь след-

ствие, легкий доступный способ временно справляться со своими проблемами, на самом деле не решая их, а только ненадолго получая облегчение. И попытка курильщика просто прекратить курение как таковое (или внешнее на него давление с этой целью) фактически есть попытка запретить себе (ему) отдыхать и получать удовольствия, что, естественно, не приведет к положительному результату. Человек либо продолжит курить, либо найдет другой – не менее,а может,и более “больной” способ отдохнуть. Олег Болигатов, г.Краснодар

Муж и жена – одна страна! Алексей и Мария Афанасьевы Алексей Владимирович Афанасьев – психолог, тренер, писатель, действительный член ОППЛ, инструктор рукопашного боя, инструктор школы выживания. Мария Александровна Афанасьева – лингвист, психолог, писатель, переводчик. «…Семья, как и любая другая система, тем и отличается от суммы разрозненных элементов, что порождает какие-то новые качества, свойства, открывает возможности, недоступные отдельным элементам. Какие же возможности открывает нам наша семейная система? Пожалуй, каждый отвечает на этот вопрос сам. Но мы ищем ответ на него вместе с читателем, потому что, как сказал один известный и очень талантливый человек, вместе всегда сильнее и интереснее, чем поодиночке».

Как мы «защищаем маму»? (Подробное руководство, как остаться без собственной судьбы)

А что тут такого? – спросит кто-то. Дело-то вроде бы хорошее… Конечно,хорошее. Вот только встает вопрос – хорошее в каком контексте? Потому что в контексте внутрисемейных отношений никого защищать не надо, а спасать – тем более. И мы уже много писали на эту тему – о том, как люди принимаются спасать маму «по жизни», а в роли «мамы» у них может быть кто угодно, даже сосед Вася... (Напомним – особенно эо вероятно, если ребенок рос в семье, где «мама хорошая, папа плохой», и ему приходилось постоянно вставать на сторону «притесняемой» матери – лишь бы только самому не стать в ее глазах «плохим»). И мы уже говорили о том, что спа-

сая кого-то, человек автоматически уходит от собственной судьбы и начинает жить судьбу какую-то другую,ту самую, которая никому, в общем-то, и не предназначалась, потому что смысла никакого не имеет. Был такой фильм, «Миссия невыполнима» называется. Помните, сколько у него продолжений? Вот-вот. Так и со спасением та же ситуация. Дело это бесконечное и, главное, бессмысленное. Жизнь у «спасателя» неинтересная, напряженная, зато... короткая. Потому что любой человек, решивший спасти кого-то, кто принципиально отказывается спасаться, испытывает постоянно очень серьезный стресс, что конечно, не может не отразиться на его – «спасателя» – здоровье самым неблагоприятным образом. Тема эта важная, серьезная и, конечно, в одной статье ее не осветить. Поэтому, как говорится, продолжение следует. Сегодня мы хотели бы поговорить о таком социальном явлении, как коммуникативный тупик (он же – «треугольник Карпмана»). Мы хотим рассмотреть это распространенное явление на примере семейной системы. Что же происходит? Треугольник Карпмана – это почти что «любовный» треугольник, но... не совсем. Тут тоже друг друга «любят»,но по-другому. И как правило, страдают тоже все. Этот коммуникативный треугольник состоит из Жертвы, Преследователя и Избавителя (Спасателя). Начинается все, как правило, с того, что на сцене появляется Жертва. Жертва – это человек, который на базе поруганного самим собой чувства собственного достоинства (кто ж еще может поругать собственное достоинство, кроме самого человека?) начинает обижаться на весь белый свет, а в первую очередь, конечно, на того-то того-то. То есть впадает в ярчайшее негативное состояние, чем провоцирует окружающих на негативное к себе отношение. И вот в таком состоянии Жертва притягивает к себе Преследователя. И Преследователь начинает Жертву «мучить» самыми разнообразными способами. Жертва, конечно, сразу начинает искать Спасателя. Был такой замечательный детский мультфильм: «Чип и Дейл спешат на помощь»… Как правило, Спасатель находится. И начинает Жертву спасать. А она все не спасается и не спасается. А годы-то идут... Вот мы и подходим вплотную к руководству о том,как остаться без собственной судьбы. В семейных отношениях это ярко видно. Например, мама-жертва, отец-преследователь, сын или дочь – изба-

вители. Или наоборот: отец-жертва, мать-насильник, сын или дочь – спасатели-спасители. Или «еще наоборот»... И т.д. и т.п. А бывает, что мама-жертва, бабушка-преследователь,а папа-спаситель. Да как еще только ни бывает! Важно то,что в такой ситуации из семейной системы уходят любовь, счастье, взаимопонимание и поддержка. Движение Любви в такой семье обрывается. Если семейная система построена на жалости и сострадании к жертве, то это никуда не годится. И ничем хорошим не закончится. Ну, что это такое: я ее люблю, потому что жалею? Или: я его никогда не брошу, потому что он, бедненький,без меня пропадет. Или: она такая беззащитная,а ее родственники только и ждут момента, чтобы ее добить, поэтому я должен быть рядом с ней. Или: он такие вещи творит, что мне страшно от них уходить, потому что в любой момент может что-нибудь случиться. Все это реплики-показатели,по которым можно понять,что в семейной системе образовался такой вот «веселый треугольничек». Спасать кого-то, прямо скажем, дело неблагодарное. Но вот и преследовать кого-то,как показывает практика,тоже дело невыгодное. Про состояние Жертвы мы уже писали. (Можно еще смело о жертвах отдельную статью выпустить: «Как надолго обосноваться в больнице,а главное – зачем?»). И очень важно понимать,что в такой ситуации люди часто и легко меняются ролями. Жертва бежит от преследователя, находит избавителя, они объединяются в борьбе против преследователя – и уже он становится жертвой. Или избавитель оказывается слабее преследователя – и сам становится жертвой, а бывшая жертва уже,глядишь,его защищает. Или избавитель так жестоко начинает наказывать преследователя, что тот становится жертвой, а экс-жертва быстро переходит на сторону «несчастного» и становится избавителем. Как видите, роли меняются очень быстро и самым неожиданным образом. И тот, кто был спасителем в сверкающих доспехах, на белом коне,может легко оказаться как в роли жертвы,так и в роли насильника, и потом долго думать: а как же так вышло? Ведь хотел же только хорошего, зачем лез, спрашивается... Этот треугольник не зря называется коммуникативным тупиком. Если вы осознали,что находитесь в таком треугольнике,то нужно из него как можно быстрее выходить. (Что бывает не так просто). Поэтому лучше всего,конечно,таких треугольников избегать вообще. Для

семейной системы они разрушительны. В семейной системе имеет смысл заканчивать такую ситуацию, обратившись к специалисту-психологу. Все три роли имеют мощнейшую, скажем даже, архетипическую притягательность. Представьте себе праведность чувств, которые испытывает молодой человек, бросаясь на помощь несчастному,всеми заброшенному существу, истязаемому жестоким тираном (любого пола и возраста). Самое интересное,что если спаситель все-таки побеждает преследователя, и тот отступается, жертва легко находит другого насильника или, что еще хуже, делает насильника из самого спасителя. Анализировать всевозможные хитросплетения этой коммуникативной ситуации можно долго. Вариантов здесь может быть великое множество – и, как мы уже говорили, самых-самых неожиданных. Главное – понимать, что в этой ситуации жалость и сострадание неприемлемы! Единственное, что может здесь помочь – это здоровое чувство юмора. Что значит – здоровое? В семье не нужно смеяться или издеваться над своими любимыми и близкими людьми. Можно подшутить над поведением человека или над всей ситуацией в целом, но не над ним самим. И конечно, в семейной системе базой для появления коммуникативного тупика являются глубоко зашитые родовые сценарии, передающиеся по наследству. Потому что если ребенок вырос и сформировался внутри такого треугольника, то понятное дело,есть вероятность,что он попытается в своей собственной жизни воссоздать детскую семейную ситуацию. И так как он наблюдал и моделировал обоих родителей, то он легко может себя представить в любой роли и, следовательно, может оказаться в любой из них. Мы уже писали о том,что без развития семейная система очень быстро превращается в нечто другое и в конечном счете разрушается. Система, в которой имеет место коммуникативный тупик, сразу же перестает развиваться. Ее члены начинают гоняться друг за другом и выяснять отношения, и могут делать это долгие-долгие годы... Поэтому важно следить за тем, чтобы в семейной системе отсутствовали три этих комичных на самом-то деле роли и присутствовали другие, созидательные, процессы: поддержка, сексуальность, свобода, ощущение праздника (особенно когда спешишь домой и знаешь, что там будет очень хорошо) и со-творчество. Именно такие процессы

превращают семью в источник силы для всех ее членов. И тогда семейная энергетика поддерживает человека в том, чтобы обрести и прожить свою собственную судьбу. Проживать Свою Собственную Жизнь – и наслаждаться ею. Алексей и Мария Афанасьевы, г. Краснодар

МУЖ И ЖЕНА - ОДНА СТРАНА: Системная психология супружества Авторы: Алексей и Мария Афанасьевы Перед вами книга о закономерностях, которым подчиняется семейная система. И конечно, не только об этом. Мы пишем об ошибках, которые люди допускают, строя свою семейную жизнь. О том,почему это все-таки ошибки и как с ними работать. По большому счету, это книга о том. как создать счастливую семью, оттолкнувшись от того, что существует «прямо здесь, прямо сейчас». Это ни и коем случае не сборник советов, хотя мы и предлагаем нашим читателям практические рекомендации. На страницах этой книги мы много размышляем и привлекаем для иллюстрации своих мыслей сведения из разных областей знания, но это вовсе не философский труд. Это даже не художественное произведение — несмотря на то, что нашему читателю в процессе чтения и понимания потребуется включить не только логику, но и воображение. Эту книгу можно назвать отправной точкой для долгой, подчас трудной, очень интересной и неизбежно плодотворной работы по созданию своего семейного счастья. А скорее всего, путь этот уже начался, и давно, и точка, о которой говорим мы, не отправная, а срединная; для кого-то, быть может, поворотная. Она задает направление мысли и чувствования, которое помогает ориентироваться в событиях своей психологической жизни и находить по-настоящему красивые решения для задач, что встают перед нами. 16

ПОСЛУШНЫЕ или НАПУГАННЫЕ? Честная книга об ошибках родительского воспитания Авторы: Алексей и Мария Афанасьевы Как хорошо иметь послушного ребенка! Не шумит, не бегает, игрушки за собой убирает, зубы без напоминаний чистит. Делает то, что ему говоришь - ни забот, ни хлопот… Мы часто рассуждаем подобным образом, совершенно не задумываясь о том, чего все это стоит - самому ребенку. Не бегать и не кричать, даже если очень-очень хочется. Убирать игрушки в ящик, даже когда не хочется совсем. Делать то, чего от тебя добиваются другие, вместо того, что желаешь сам. И радуемся ли мы сейчас, когда понимаем, что живем какой-то другой,не такой,как хочется,жизнью? Хотим ли, чтобы наши дети, так же, как и мы, пройдя кто четверть, а кто треть, а кто и половину жизни, заново учились слышать себя и воплощать свои желания? И так ли хорошо иметь послушного ребенка,как кажется на первый взгляд?

Синевич Ольга Викторовна Психолог, гештальт-терапевт, супервизор

Мать, про которую говорить запрещено Часть 2

В анамнезе клиентов с синдромом мертвой убивающей матери могут быть депрессивные состояния или депрессия, панические атаки и паранойя преследования. Они говорят, что весь мир враждебно настроен против них, все хотят причинить им вред. Этот вред часто связан с фантазиями о жестоком физическом или сексуальном насилии. Или же они говорят, что их просто убьют из-за телефона, планшета или просто так, потому что их окружают одни придурки. Параллельно они проецируют свою внутреннюю реальность вовне, и тогда люди, которые их окружают, – это «быдло,которое только и думает,как нажраться и натрахаться, или кого-то ограбить, избить или изнасиловать», и конечно, в эту категорию «кто-то» они обязательно попадут. Все им завидуют и только и думают о том, как бы им навредить. Например,моя клиентка говорила мне,что я все время встречаю ее с ненавистью,на терапии я просто ее терплю; если я не услышала ее звонка по телефону, то я сделала это специально, потому что она мне противна, и я знаю, как она переживает, и злится, и впадает в тревогу, когда я сразу же не отвечаю на звонок, и делаю это специально только для того, чтобы навредить ей, поиздеваться над ней. А когда я действительно сердилась на нее, то лицо клиентки становилось мягче и возникало ощущение, как будто она питается и наслаждается злостью. После того, как я обратила на это внимание, клиентка сказала, что это действительно так, моя злость – это как проявление любви, заботы о ней, только тогда она чувствует, что она мне не безразлична и я испытываю теплые чувства к ней.Кроме того, женщины для нее – это «сучки похотливые» (в большинстве своем), а мужчины – или «аль-

фа-самцы» (говорит с презрением и отвращением), или просто презренные существа, валяющиеся на диване и ничего не стоящие, но и у тех, и других в жизни ведущий только один орган – это пенис. Агрессия ее направлена в большей степени во внутрь, она не скандалит на работе и в семье, она методично разрушает себя. Единственное место в ее жизни, где она выказывает свое неудовольствие, не скрывая ненависти, презрения, отвращения к себе и другим – это психотерапия. И сразу же снова себя убивает за это токсическим стыдом – за то, что она ненормальная, ничтожество, «я какой-то урод». Мое собственное осознавание материнской разрушительности развивалось в психотерапии еще до моей беременности и расцвело во время нее. И абсолютно новый виток начался сразу после рождения ребенка. Это был самый сложный виток из всех предыдущих. Из своего опыта и опыта своих клиентов могу сказать, что первичным в убийственной враждебности матери против своего ребенка является конфликт матери с ее матерью. Это межпоколенный конфликт, и в каждом последующем поколении он становится сильнее и патогеннее. Т.е. если бабушка была просто мертвой матерью, то ее дочь не просто мертвая, а убивающая мертвая мать, а внучка уже с более выраженным убийственным импульсом, а следующее поколение уже может и физически убить ребенка. Это когда выбрасывают новорожденных в мусорные баки, рожают в туалете (деревенском), убивают себя и ребенка или одного ребенка, потому что «не знала куда его деть», боялась, что мама выгонит и тому подобное. Предполагаю, что такое усиление смертоностности в следующем поколении связано с тем, что страх ребенка перед жестоким уничтожением своей матерью требует для своего высвобождения еще более сильного жестокого уничтожения. Кроме того, такое усиление между поколениями присутствует только тогда, когда ребенку обсолютно негде было «погреться». Часто желание убить своего ребенка не осознается. Мертвые убивающие матери очень сложно подходят к осознаванию своей разрушительности,они очень пугаются, что сходят сума, стыдятся и вытесняют свою смертоносность. И только при установлении прочных доверительных отношений можно потихоньку подходить к их страху

как к желанию навредить, убить. Мне повезло: когда я забеременела, я уже была в психотерапии, но все равно пугалась, не сошла ли я сума, и очень было страшно и стыдно говорить на терапии о том,какие ужасные мысли у меня по отношению к своему ребенку, а осознавание своей мертвенной убийственности причиняло едва выносимую боль. Комплекс, синдром мертвой убивающей матери начинает расцветать во время беременности в виде угрозы выкидыша, сильных токсикозов, может быть обвитие пуповины плода и всякие разные сложности, которые возникают во время беременности и самих родов. Далее после рождения ребенка у матери начинает еще сильнее и быстрее оживать ее травматизация, оживает мертвая мать или мертвая убивающая мать. Это может проявляется в виде послеродовой депрессии,сильной тревоги,невозможности ухаживать за ребенком («не знаю, что с ним делать, нет сил»), убийственных фантазиях по отношению к своему ребенку, чувстве ненависти к нему, желании, чтобы ребенок заболел или страхах – вдруг ребенок умрет... Чаще всего весь этот прекрасный набор не осознается. Я просто спала целыми сутками, а когда моя дочь просыпалась, тупо держала ее на руках, ухаживала на автоматизме, знала, что нужно делать и выполняла действия, как робот, параллельно осознавая весь ужас своих фантазий и желаний. Так я продержалась месяц, затем побежала на терапию. Кроме того, убийственность матери прорывается во снах. Это наполненные тревогой, ужасом и болью сны. Сны про то, как ребенка забирают, или мать сама его покидает, или сны про убийство своего ребенка, некоторым матерям сниться, как они разрывают своего ребенка, перегрызают ему горло или разрубают топором, душат или вешают свое дитя, или ребенок умирает в больнице от какой- то болезни. Агрессивные импульсы матери могут быть направлены на убийство и увечье одновременно. Например, из практики: женщина очень ярко описывала как бы она убивала своего ребенка, или как ей хочется ударить его головой о косяк двери, или чем-нибудь тяжелым по голове,или разрубить топором,или придавить подушкой, или утопить во время купания. Ребенок младенец.

Разрушающие, убийственные тенденции матери проявляются всю ее жизнь,если вдруг она не приходит в терапию. Когда женщина находится в терапии, ее синдром немного смягчается. Но даже вне зависимости от того, осознает ли мать эти тенденции или нет, справляется она с ними или нет, проявляются они в заботе или нет, все равно эти тенденции передаются ребенку. Предполагаю, что чтобы до конца избавиться от него, понадобиться поколения три,с учетом того,что каждое поколение будет находиться в терапии, и чем раньше, чем лучше. Я находилась в терапии и осознавала свою мертвенность и убийственность, осознавала, как она проявляется в отношениях с моим ребенком, – и только благодаря этому моя дочь никогда не падала с кровати,не ударялась головой,болела очень редко,никогда ничего не засовывала себе в носик, не обжигалась, не падала с горки и т.п. Но я все равно вижу в проявлениях своей дочери мою мертвенность и разрушительность (конечно, это выражено не так сильно как у меня, но все же есть). Она заразилась, несмотря на всю мою осознанность еще до ее рождения. В этом месте душа моя болит, но я все еще не теряю надежды на то, что я смогу компенсировать в ней свою и теперь уже и ее мертвую мать. Пару слов, я бы хотела еще сказать и про отца. Я не придерживаюсь мнения, что отец не играет никакой роли в формировании, синдрома мертвой убивающей матери. Я считаю,что бессознательно мужчины и женщины выбирают друг друга примерно с одинаковой степенью психологического благополучия и неблагополучия. Т. е. если у одного из партнеров есть мертвенность, то она есть и у другого. А вот ее проявления могут быть разными. Из своего опыта и опыта своих клиентов у меня сложилось такое представление о роли отца. Он участвует в синдроме мертвой убивающей матери или своей бездейственностью, т.е. ничего не предпринимает, не защищает своего ребенка от материнской агрессии, строгости, не подвергает сомнению ее методы ухаживания за ребенком и таким образом поддерживает разрушительные импульсы матери, или потом они меняются ролями: отец выполняет роль карающего эго, проявляется это в жестоком обращении к детям, а мать вроде бы и ничего плохого не делает. А на самом деле уже она его поддерживает в этом тем, что не защищает своих детей от жестокого обращения.

Не обязательно партнеры могут меняться ролями. Еще патогеннее вариант, когда мать маскирует агрессивное и жестокое отношение отца под заботу и любовь. Приходит к ребенку и говорит о том, что папа их очень любит, «он не со зла избил тебя, он очень переживает, заботится о тебе» и в конце наносит контрольный выстрел – «иди пожалей папу, он так расстроен». Наиболее сильно синдром мертвой матери, мертвой убивающей матери присутствует в химической зависимости, созависимости, депрессиях. Во всех хронических смертельных заболеваниях, таких как рак, туберкулез, ВИЧ, бронхиальная астма, сахарный диабет и т.п. В пограничных расстройствах, в сильно выраженном нарциссическом расстройстве.Работа с клиентами у которых есть синдром мертвой матери,мертвой убивающей матери, очень долгая и кропотливая, включает в себя специфику, например, если это химически зависимые люди, то нужно знать специфику зависимости. Но то, что объединяет это материнское дружелюбие со стороны терапевта. А клиент всеми ему известными способами сопротивляется этому.И если вы терапевт, у которого есть синдром мертвой матери или мертвой убивающей матери, ваше наблюдающее эго должно быть всегда начеку. В ваш контрперенос может легко вплестись ваш личный перенос. В контрпереносе с клиентами с синдромом мертвой матери можно чувствовать холодность, замороженность, безразличие, отстраненность. А в синдроме мертвой убивающей матери контрперенос более сильный,кроме выше перечисленного, хочется еще и убить, унизить, ударить, может присутствовать отвращение, презрение. В работе с такими клиентами я перестраховываюсь и всякий раз спрашиваю себя: «Для чего сейчас я это буду говорить, из какого чувства я это говорю, для чего, что сейчас я делаю с клиентом?» Пока это все, что я хотела рассказать про мертвую убивающую мать. И еще раз хочу отметить, что мертвая убивающая мать – это живая мать на самом деле. Смертоностность и убийственность матери проявляется не столько в ее поведении, а сколько в ее бессознательном отношении к ребенку,это убивающая энергия матери, которая направлена на ребенка, и может проявляться она как в разрушительном поведении, так и в виде заботы. 24

Ольга Синевич, г. Минск

Алексей и Мария Афанасьевы Алексей Владимирович Афанасьев – психолог, тренер, писатель, действительный член ОППЛ, инструктор рукопашного боя, инструктор школы выживания. Мария Александровна Афанасьева – лингвист, психолог, писатель, переводчик.

«И все без греха!» Было ясно, чего она хочет. Не понять мог только дурак или девственник. Андрей не был ни тем, ни другим. Масляные взгляды,хриплый голос,постоянные прикосновения – как бы невзначай. Ему просто не давали прохода в собственном доме! Стоило только выйти в коридор, как Лена сразу появлялась, откуда ни возьмись, и звала пить чай с печеньем, пробовать салат – или придумывала еще какой-нибудь повод, чтобы побыть вместе. Она сидела рядом, и молчала, и смотрела на него нежными масляными глазами. Ласково-ласково его слушала. Придвигалась близко-близко. Послушная такая, понимающая, и опять этот влюбленный взгляд – с поволокой, полный желания. Он смотрел на нее… и испытывал неприятное чувство: ему нужно было что-то сделать,только непонятно,что. Точнее,приблизительно он, конечно, догадывался... но ощущал какой-то подвох. Что не все так просто, как кажется. Если честно, все, и правда, было не так просто, как казалось... У Лены имелся муж,друг Андрея,и она была далеко не красавица. Они полгода уже жили в одной квартире, снимая разные комнаты: Дима и Лена в одной, а Андрей в другой. – Ты так вкусно пахнешь… – Надо было с чего-то начинать. Молчание уже затянулось, а говорить милые глупости «не по существу» надоело. Да и чувствовалось, что от него ждут решительных действий. Так раздражал этот двойственный посыл,когда вслух,словами, тебе говорят одно, а мимикой, жестами и поведением со28

всем другое. – У тебя такие красивые волосы. Можно, я их понюхаю? – прошептал Андрей. Она не сказала ни да, ни нет, но едва пододвинулась к нему и чуть-чуть наклонила голову. Он зарылся лицом в ее волосы, шептал ей, какая она красивая (хоть ее, по правде сказать, и симпатичной-то можно было назвать только с натяжкой,) гладил,обнимал, нежно целовал и говорил что-то еще… – Нет, не надо, что ты делаешь… – Она отталкивала его, но так слабо и томно, что это только сильнее распаляло его. Лена не отвечала на его поцелуи, но вся порозовела,терлась об него животом – и только шептала ему в ухо и в шею совсем хриплым от возбуждения шепотом, чтобы он «перестал это с ней делать». От этого шепота и от того, что она вытворяла телом, Андрей совсем потерял над собой контроль. Он схватил ее на руки и перенес в свою комнату. Она смотрела на него взглядом мартовской кошки, но не целовала в ответ, поджимала губы и отталкивала руками… прижимаясь низом живота. Андрею показалось, что у него едет крыша. – Да чего ж ты хочешь от меня, я не пойму! – Он отстранился от Лены и раздосадованно оттолкнул ее руки. – Это я чего-то хочу? Ты меня изнасиловал,а я еще чего-то хочу,оказывается!? – Она вскочила и, истерически заламывая руки, убежала на кухню. – Ни хрена себе заявочки… – Андрей от потрясения чуть не упал с кровати. – Что я с тобой сделал?! – У него в голове очень четко сложилось все,что происходило этим утром. Его разводили, как лоха, и чуть было не заманили в настоящую западню. В этот момент он услышал с кухни отчаянные рыдания и похолодел. Ему захотелось набить ей морду и, возможно, попинать еще ногами. Но после этого все точно будет выглядеть, как изнасилование. Страшная обида и злость подступили к горлу. Но неприятный ком нужно было проглотить,потому что скоро должен был вернуться муж. Он встал и пошел на кухню,ощущая одновременно отвращение и шок. – Но ты же сама хотела! Могла бы сразу сказать: нет, и все. – Я и говорила, и отталкивала тебя, но ты ничего не

слушал! – На этих словах она картинно зарыдала еще громче. – Так ты же сама об меня терлась! – Возмущению Андрея не было предела, но возвращение мужа приближалось, и это не могло не мотивировать. – Ну, терлась же, терлась! И вырывалась так… больше для приличия! Она вдруг прекратила плакать и на мгновение задумалась. – Нет, тебе показалось. Ты был слишком занят удовлетворением своей животной похоти. – Да какой «животной похоти», я тебя не раздел даже! Так, за грудь полапал да за задницу. Если тебе не понравилось,могла бы заорать на всю квартиру,пощечину мне дать... – Ну… Я не хотела соседей пугать, – сказала Лена как-то неуверенно и в то же время разочарованно. Она больше не плакала и теперь выглядела просто расстроенной. – Да ты мне целый месяц прохода не даешь, я уже боюсь на кухню выйти: то одно, то другое, я же не железный! – От возмущения у Андрея просто не хватало слов. – Хотела,чтобы я тебя затащил к себе в комнату и там взял силой? Всю вину на себя взял? А ты чистенькой осталась? За что ты так со мной? Мы же друзьями были… – Он развернулся и собрался уходить. – Постой, Андрюша! Постой! Ну, извини, я не понимаю, что происходит! Я не понимаю, люблю тебя или нет… – проговорила она глубоким, томным голосом и уселась за стол. Он сел рядом: – Ты что, любишь меня? – Андрей был просто в шоке. – Я не знаю! Может,это не любовь,а просто дружба. – Да какая же это дружба?! Ты прямо всем телом ко мне льнула… – Андрей уже ничего не понимал. Чувствуя яркое сексуальное возбуждение,он позабыл все обиды и праведный гнев. – Ну, давай проверим, дружба это или любовь. – Он поднял ее и усадил к себе на колени. Стал мять руками ее грудь, трогать промежность, нежно целовать в шею и в губы. Лена снова стала отвечать ему всем телом: низ живота ритмично подрагивал, соски затвердели. Она влажно

прижалась ртом к его небритой щеке и протянула охрипшим голосом: – Наверное, это все-таки дружба. Да, дорогие наши читатели, наверное, такая манипуляция вам знакома. Причем знакома, наверное, с обеих сторон. Знаете, есть такой анекдот: «Как-то вечером возвращается монашка из города в свою обитель. Идти – два дня,вдоль леса,где стоят посты солдат. Путь безопасный,но долгий... Есть еще дорога через лес – быстро, но опасно. В лесу, естественно, водятся жестокие и жадные до девичьего тела разбойники. Подумала монашка, подумала – и решила пойти коротким путем… И вот входит она в лес – на нее тут же набрасываются шестеро брутальных разбойников. И ну насильничать! Одежду в клочья разорвали да принялись по очереди пользоваться телом ее невинным да белым... Сотворили,в общем,с ней все, что только могли сотворить голодные разбойники с красивенькой монашкой – и сбежали. А монашка лежит счастливая и думает: – Господи,какой секс был,какой секс! Все мои самые запретные фантазии осуществились… И все без греха!..» Весьма, кстати сказать, распространенная манипуляция, когда человек чего то очень хочет, но вместо того, чтобы попросить в открытую,подводит тебя к тому,чтобы ты сделал это сам, а он остался, как говорится, «без греха». Степень опасности такой скрытой трансакции измеряется степенью опасности того, что манипулятор от вас хочет. Если шоколадку,то по большему счету,это не проблема – купите ему, пусть не плачет. Но если он хочет, например, чтобы вы его отмутузили и потом совершили то, что в суде называется насильственными действиями сексуального характера… Рекомендуем серьезно задуматься: сотрудники полиции могут не разобраться во всех тонкостях и заграбастать вас по статье за изнасилование. Правда, опытных оперов сложно бывает обмануть, они очень точно определяют, когда жертва спровоцировала насильника. Но знаете… всякое бывает. Как только вы осознали, что вами пытаются проманипулировать таким образом,на сексуальной почве,– сразу включайте задний ход и с милой улыбкой делайте ноги. Случается даже,что на расправу над собой «без греха» провоцирует мужчина,

и тогда возникают уголовные дела о том, как какому-нибудь «дятлу» нанесли крупные телесные повреждения. И кто-то за это даже отсидел. Кто-то, кто сидеть в тюрьме явно не собирался. Не планировал, не мечтал и во сне не грезил. В этой связи вспоминается еще один анекдот: «Идет жертва по улице,ищет,к кому бы «прискрипаться»,чтобы отхватить люлей. Видит: стоят пятеро крепких скинхедов, пиво пьют. Стоят, значит, кружком, бутылка с пивом на асфальте, а стаканчики в руках. Ну, жертва к ним подлетает, пинает бутылку со всей дури и орет им что-то оскорбительное. Понятное дело, скинхеды давай жертву месить ногами. Жертва кайфует: плачет, унижается, умоляет, чтобы они перестали. Тут вдруг главный у скинов сжалился и говорит: – Слышь, мужики, и правда – хватит, он вон хилый какой, а мы его тут вшестером метелим… Скинхеды разворачиваются и собираются уходить. Жертва в шоке! Кайф обломали, самого главного еще не сделали… Встает жертва, значит, отряхивается и говорит: – Ну, спасибо, мрази!» Легко представить, что эти товарищи сделали с ним дальше. Мораль: если вы чувствуете, что и так зашли в своих действиях далеко, а жертва вас все не «отпускает»… Валите без оглядки. Некоторые самоубийцы пользуются такой манипуляцией для достижения своей цели. Подумать только,как удобно! Самому ничего делать не надо, пошел в какой-нибудь кабак с сомнительной репутацией – и готово дело. К утру оттуда точно вынесут вперед ногами, может быть, даже сразу в белых тапочках. Что, в принципе, никакого значения не имеет, ибо цель достигнута: самоубийца сыграл в ящик. У него все уже хорошо. Дела, как говорится, в полнейшем порядке. Он видит души, свет… Ну, все то, что обычно видят на том свете. А вот у трезвеющей компании, которую спровоцировали на убийство, как раз наоборот – ничего хорошего нет. Дела у них теперь особенные… сугубо уголовные. У них все впереди, все еще только начинается… СИЗО, суд, Сибирь… Романтика в общем. Помогли человеку, называется. Вот именно поэтому нужно строить внутреннюю часть, которая будет подавать сигнал тревоги каждый раз, когда вас вовлекают в такую манипуляцию. Как гласит старая

латинская пословица: вооружен тот, кто предупрежден! А в следующем номере мы подробно поговорим про структуру подобной манипуляции. *Терапевтические истории, которые мы приводим в качестве при-

меров в этой и других рубриках, взяты из практики и публикуются с согласия клиентов. Имена и обстоятельства, естественно, изменены, а совпадения – случайны.

Алексей и Мария Афанасьевы, г. Краснодар

Мой помощник – гипноз Карпенюк Ксения Владимировна Клинический

психолог, психотерапевт,

действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, сертифицированный практик-мастер международной ассоциации НЛП, гипнотерапевт. «Для меня значимым является уважение к личности любого человека, обратившегося ко мне за помощью. Ведь каждый из нас по-своему уникален, и поэтому любая сложная и запутанная жизненная ситуация заслуживает пристального внимания и изучения, заслуживает встречи двух людей, двух Я, клиента и специалиста».

Здравствуйте, Ксения Владимировна. Очень внимательно читаю Вашу рубрику,а на свой вопрос ответа пока не нашла, поэтому задам его. Я, конечно, здоровый психически человек, замечена в странных событиях не была и т.п. Но меня страшно мучает какая-то раздвоенность собственная. Я то деятельная-предеятельная, все аж горит в руках, то еле двигаюсь их кухни в спальню. То я всех люблю, весь мир готова светом залить, то ненавижу лютой ненавистью даже своих близких. Муж мне то замечательным кажется, то каким-то со всех сторон не таким. Ребенок вызывает то желание приласкать – то прям убила б за что-нибудь. Я очень стараюсь держать себя в руках. Хотя бы чтобы со стороны не было заметно. Но до конца не получается, все равно что-то выливается наружу. Не могу вернуться из минуса в плюс, пока не пройдет какое-то время. Что делать, как это уравновесить? Очень жду Вашего ответа, Марина

Доброго времени суток, Марина! Амбивалентность чувств – комплекс эмоциональных состояний, связанных с двойственностью в отношении к человеку или явлению при одновременном его принятии

и отвержении. Амбивалентность чувств – совсем не обязательно признак каких-либо психических отклонений. Это совершенно нормальное свойство любого психически здорового человека: так, при ревности мы можем одновременно любить и ненавидеть. То же самое периодически может встречаться в отношении детей к родителям и родителей в отношении к детям, в отношениях братьев и сестер и др. Или, например, человек, получивший помощь, может испытывать одновременно чувство благодарности и чувство унижения. Возвращаясь в любимый дом из отпуска, мы можем в одно и то же время одновременно чувствовать и радость, и грусть, что отпуск кончился. У любого выдающегося писателя, музыканта, художника, спортсмена, у любого профессионала, фанатично любящего свое дело, бывают моменты или даже полосы неудач или перенапряжения, когда он буквально с отвращением заставляет себя продолжать работу, но если его лишить этой работы, он станет еще несчастнее. А разве не бывает так, что мы радуемся чьему-то успеху, гордимся этим человеком (особенно если это наш близкий) и одновременно завидуем ему? Все это нормальные для каждого человека периодически возникающие настроения, которые, как правило, не создают нам серьезных проблем, по крайней мере, таких, с которыми мы не можем справиться сами. Но постоянно испытывать двойственные амбивалентные чувства очень тяжело. Это мешает жить и радоваться жизни как самому человеку, так и его близким. Работа психотерапевта начинается там, где эта двойственность чувств становится «неотвязной», они вступают в мучающее человека противоречие, которое он самостоятельно разрешить не может. Это Ваш случай, Марина. Для начала,Вам необходимо определиться с выбором специалиста, а именно гипнотерапевта. В решении Вашей задачи очень хорошо поможет эриксоновский гипноз. С помощью гипноза можно достаточно легко разрешить эту двойственность и докопаться до ее причин. А причины могут быть разными. Мне близко следующее понимание амбивалентности, которое хорошо согласуется с диссоциативными теориями гипноза и эриксоновским подходом.

Подобная амбивалентность эмоций всегда растет из более глубокой концептуальной двойственности: в психике человека сосуществуют две идеи, которые друг другу противоречат, но одна из них недоступна для осознания. Скажем, есть желание (закономерное и здоровое для взрослого человека) близких личных отношений с человеком противоположного пола. И есть противоположная идея о том, что близких отношений нужно всячески избегать. Как правило,подобные идеи являются следствием внушений или самовнушений, которые человек получил в прошлом и благополучно забыл. Это либо чужие слова, либо собственные обеты и самовнушения, которые человек принял близко к сердцу (например, в детстве обещал себе никогда не жениться), а со временем совсем позабыл. Но идея может остаться где-то глубоко в бессознательной части разума и вести свою диверсионную деятельность (посредством идеодинамических механизмов). Идея как бы живет своей жизнью,и сама себя реализует: создает невесть откуда взявшиеся сомнения, страхи, влияет на поведение, на эмоции, «притягивая» неподходящих людей и заставляя совершать глупости. Каждый человек может среагировать на любое слово как на внушение. На любую услышанную фразу и даже на любую собственную мысль, если поверить в нее может развиться непроизвольная реакция. И все бы ничего, но бывают слова или мысли, которые на нас оказывают отнюдь не самый благоприятный эффект. Например, когда-то давно заботливая мама говорила дочке, что нельзя доверять мужчинам. Дочка выросла, уже и жизнь свою пора устраивать – дом, семья, дети… Но нет, мужчинам доверять нельзя. И самое интересное, что доверия нет. Как вы думаете, почему? Когда подобные внушения даются авторитетными людьми,они воспринимаются некритично,а,следовательно, ускользают от сознательного контроля. Фактически, эти внушения работают так же,как и обычные гипнотические внушения,но с одним важным отличием: они по сути своей не соответствуют или даже мешают естественным потребностям личности. Именно такие самовнушения очень часто становятся источником двойственного отношения к самым разным сторонам жизни. Причем иногда амнезия таких внушений или самовнушений не обязательно проявляется полным исчезно-

вением их из воспоминаний: человек может помнить, что когда-то давно папа говорил,что «ты никогда не найдешь работу», но не придавать этому значения. Мало ли, кто что говорил. А иногда человек действительно забывает об этих внушениях. Они могут иметь и более общий характер и быть связанными с какими-то общественными или традиционными убеждениями, иногда – основанными на личном негативном опыте: «отношения – это больно», «много зарабатывать стыдно» и так далее. Повторюсь, причины двойственности могут быть разные. Гипнотерапевт поможет Вам докопаться до сути Вашей проблемы, и Вы справитесь! И напоследок анекдот: – Что такое двойственное чувство? – Это когда видишь, как твоя теща летит в пропасть на твоем новом автомобиле!

Ксения Карпенюк, г. Южно-Сахалинск

Светлана Волкова Психолог-консультант. Специалист по защитным механизмам психики, юмортерапевт. Окончила Гуманитарно-Прогностическую Академию в 2011 году. Курс НЛП-практик, арт-терапия. Ныне переквалификация по направлению «Клиническая психология» в МГМСУ им. Евдокимова. Самостоятельные разработки психотехник для работы с невротическими расстройствами. Разработка полного курса по уходу за собой для женщин. Ведущая тренингов. Лектор. Естественно-научный подход.

Серьёзно о смешном. Записки юмортерапевта. Часть II: Немного истории. От древней Греции до XVIII в. Как и было обещано в прошлой статье, где речь шла о юморе в искусстве,сейчас начинаем вспоминать как,кем и когда вообще изучался феномен юмора. Однажды Сократа спросили, какая часть тела самая нечувствительная. - Нос, – ответил он. – Моя бабушка всю жизнь водила дедушку за нос, а он этого совершенного не чувствовал. В данной статье, найдут свое отражение мнения выдающихся умов, занимавшихся проблемой смеха, острот и юмора в целом. Начнем историческое путешествие с древних времен и закончим XVIII веком. Конечно же, собрать всех, кто когда-либо в своих сочинениях, трактатах, заметках упоминает о данном феномене, представляется маловозможным (тем более что такой фундаментальный труд о смехе, как второй том «Поэтики» Аристотеля, утерян), но краткая периодизация вполне может отразить путь изменения отношения к юмору в различные эпохи человечества. Юмор, остроты, комизмы, смех, а так же смешное изначально не подраз42

делялись и имеют общее начало в психике человека. Их классификация будет приведена достаточно кратко. Около 400 г. до н.э - . 330 г. до н.э. Одним из первых сделал попытку объяснить феномен юмора Платон. Он говорит о двойственной природе смеха, который соединяет боль и удовольствие, т.к., порождаемый поведением других людей, он является ответом на их ошибки. Ошибки – это несчастья человека, а, значит, мы смеемся над несчастьем человека. Несчастье – боль,смех – удовольствие. Ситуативные шутки помогают лучше справляться со стрессовыми ситуациями. Компенсация одного чувства другим,его подмена,широко известны для наших современников. Обратите внимание, как часто человек реагирует шуткой на внешний раздражитель. Сколько чувств и эмоций может быть скрыто в одной произнесенной фразе! Своеобразие данной теории в том,что уже говорится о зависимости юмора от негативных переживаний, но еще не интерпретируется как регулятивная система стабилизации личности. Т.е. рассматривая данную теорию,мы должны,в первую,очередь воспринимать юмор как удовольствие от освобождения от проблем,притом что наша слабость и несчастья остались позади и есть возможность взглянуть на них уже в другом качестве. Примерно в 60 г. до н.э. Цицерон привел первую классификацию приемов остроумия: 1. Смешное, проистекающее из самого содержания предмета. 2. Смешное как словесная форма, которая включает в себя: двусмысленность, неожиданные умозаключения, каламбуры, необычные истолкования собственных имен, пословицы, аллегорию, метафоры, иронию. Причиной же смеха он считал что-то безобразное переданное небезобразным способом. Трактовка первого пункта может быть спорной. Что именно считать предметом – конкретный физический предмет, либо предмет восприятия реальности? Если мы пойдем по первому пути, наша психика может изначально прийти в тупик, не найдя в памяти предметов, достойных стать объектом юмора без привязки к ситуации, либо они будут не идентифицируемы с человеком. Как известно, предмет, на который направлен юмор, человек так или

иначе отожествляет с собой и/или с другим человеком. Иначе говоря,неочеловеченный предмет не вызовет улыбки. Со вторым пунктом все немного проще. Обращаясь к законам логики, мы видим, что юмор проявляется в виде нарушений этих законов, а также осознание этих нарушений. Но что являлось для Цицерона «безобразным»? Нельзя данное определение воспринимать буквально. Ведь безобразие физическое может вызвать страх, отвращение, пренебрежение, но никак ни смех. Обращаясь к современному юмору, можно провести следующую параллель – безобразное поведение индивида (как то: низменный страх, похоть, глупость, агрессивность, неспособность анализировать происходящее), запечатленное в комичной ситуации, высмеивается и выставляется напоказ. Авторы зачастую и сами не задумываются над проблемами, которые раскрывают. Они оперируют лишь понятиями «смешно», «забавно». Так же мы можем предусмотреть ошибку перевода, точнее, проблему синтаксиса слова «безобразное». Если понимать в первом контексте (безобра’зное), то данный вопрос уже был выставлен на обсуждение ранее. А если мы рассмотрим вариант слова «безо’бразное»? Если возьмем за точку отсчета именно образ, возникающий в нашем сознании? Тогда мы видим несколько иную карту для восприятия. Для начала дадим определение данному слову. Как мне кажется, тут можно отталкиваться от понятия безо’бразного мышления, введенного в Вюрцбургской школе. Т.е. мышление, свободное от чувственных элементов познания – образов восприятия, представлений и речевых конструкций. Соответственно, и «безо’бразное» в данном контексте мы можем воспринимать как логические умозаключения, не основанные на образах. Так вот переставив ударение,мы получаем совершенно другой смысл высказывания.

Много столетий спустя, а точнее, в 1658 г. Томас Гоббс, обращаясь к проблеме смеха, отмечал психологическую парадигму этого феномена. Он утверждал, что смех – это всегда радость. Детерминировать смех могут различные события, общее в них – что-то

новое и внезапное: тогда у человека возникает чувство ликования оттого, что он осознал что-то значительное в себе самом и сравнил это значительное со слабостью других или своей немощью в прошлом. С Гоббсом в данном случае можно поспорить. Осознание чего-либо значительного ведет скорее к восхищению, а природа юмора слишком отличается от восторга, общие корни, однако, мы можем наблюдать в природе образного мышления. Так же он писал «как смех, так и плач – оба являются неожиданными движениями. Оба их снимает привычка, ибо никто не смеется над старой шуткой и не плачет из-за старого несчастья». С чем мы так же можем поспорить – это утверждение не всегда верно. Ведь смех может вызвать и старая шутка, которую вспомнили «к месту». Около 40-го года XVIII в. Рассмотрим подход Давида Хартли (Гартли). Он подошел к изучению комического как эволюционист, попытавшись проследить изменение смеха на протяжении жизни. Хартли анализирует смех от щекотки, как от быстрого чередования противоположных ощущений: болезненного прикосновения и мгновенного исчезновения боли. Все раздражители,вызывающие смех,по своей сути, есть такое чередование. Хартли рассматривает эволюцию таких раздражителей в течение жизни и приходит к выводу: по мере взросления меняются раздражители, но не их структура, смех, таким образом, – ответ на «психологическую щекотку». Раздражители меняются, смех остается прежним. Но, проявление смешного не подчиняется правилу «исчезновения психологической боли», облегчение от развязки было зарегистрировано лишь в 30% случаев, и это относится лишь к возрастным группам от 16 до 50 лет. 60-80 гг. XVIII в. Шотландский философ Дж. Битти [8] разделял смех на естественный и искусственный. Роль у искусственного смеха такая же, как песня мальчика, пытающегося

скрыть от себя страх. Естественный смех подразделяется на животный (от щекотки, от радости) и интеллектуальный – от осознания смешной идеи. Смех искусственный, т.е. вызванный произвольно, можно еще подразделить на смех-защиту и смех-нападение. В зависимости от механизма воспроизведения, вложенного смысла и сопутствующей ситуации. Из европейской философии конца XVII -- начала XVIII вв.: Дж. Локк интересовался особенностью остроумной мысли,которая отличает ее от неостроумной. Он различает простое суждение и остроумное. Цель первого – избежать заблуждений, основанных на случайном сходстве, а секрет остроумия в сходстве идей и их объединении, быстром и прихотливом, которое дает чувство удовольствия. Также утверждал, что остроумие реализуется в сближении идей и в их объединении, которое дает ощущение удовольствия.

В 1781 г. Эммануил Кант в «Критике чистого разума» утверждал: «Смех является эмоцией, возникающей из неожиданного превращения напряженного ожидания в ничто» (т.е. при произнесении ключевого слова,«соли» анекдота, наше предчувствие об ожидаемом продолжении не исполняется). Остроумная шутка должна содержать в себе нечто такое, что мы сперва принимаем за истину, ввести нас в заблуждение, а в следующий момент обратиться в ничто (механизм, включающий реакцию смеха). По такой схеме в настоящее время строится большинство анекдотов. Например: «Все входящие бесплатно! Мегафон? Нет,домофон!» К сожалению, Кант так и не смог четко обозначить определение термина «ничто». Некоторые исследователи считают,что «ничто» – это обыкновенная нелепость,которая должна быть преподнесена особым образом. В другом произведении, «Антропология с прагматической точки зрения», он коснулся и познавательной ценности остроумия. Он определял суждение «как способность находить для общего особенное»,а остроумие – «как способность придумывать общее для особенного». Суждение замечает различия в многообразном (отчасти в тождественном), а остроумие – тождество многооб-

разного (отчасти различного). Кант считал остроумие некоторым избытком ума, так как обыденный и здравый рассудок не нуждается ни в остроумии, ни в проницательности, ограничиваясь насущными потребностями. В следующем номере выйдет продолжение статьи (с XIX в. до наших дней),где,конечно же,будут приведены размышления о юморе столь известных персон как З. Фрейд и Ч. Дарвин,а также чуть менее известных Шлегеля и Спенсера.

Светлана Волкова, г. Москва

Тотем: Психологический аспект Ирина Васильевна Создана Организационный и трансперсональный психолог, счастливая жена и мама, руководитель в бизнесе

«В своей рубрике «Тотем: Психологический аспект» я с радостью поделюсь с Вами частью своих «находок», и если Вам удастся в повседневном городском шуме и суете услышать тихий голос своего тотема, понять его и наладить «отношения» с ним, то спустя некоторое время Ваша жизнь изменится. Вы станете спокойнее, увереннее в себе, ближе к природе, а природа с радостью и любовью примет Вас и призовет к Вам вашего зверя-духа-хранителя!»

Путь Лебедя: Думать хорошо, Говорить хорошо, Поступать хорошо. Часть 2

В истории Германии эмблема Лебедя оставила особо заметный след. В 1443 rоду бранденбургский курфюрст Фридрих II основал «Орден Лебедя», именовавшийся также «Женским братством Носительниц Цепей» или «Сообществом Божией Матери». Женщин, как известно, в масоны не брали,но состоявшие в этом ордене женщины были не только равноправными членами, но и имели соответствующую орденскую символику, штандарты и одежды, включающие белоснежный убор, напоминающий Белого Лебедя с длинной шеей,ниспадающей,как «коса», на плечи. Орден Лебедя был непосредственно связан с христианством, поскольку речь в его названии шла о Божией Матери и символизировал тайную женскую власть. В средние века он заявил о себе во Франконии (Баварии) и Киеве(!).Орденский символ представлял собою фигуру белого лебедя с раскинутыми крыльями, подвешенную к ажурному овальному медальону с изображением Богоматери. Остался в истории под именем «Лебединый король»

Людвиr II Баварский (1864-1886), который был страстным поклонником лебедей и все свое свободное время посвящал их разведению. Гениальноrо Шекспира прозвали «Эйвонским лебедем». Виргилия, родившегося в Мантуе, называли «Мантуанским лебедем»… Летящая клином стая Лебедей – символ ЕС, которым Британия отметила свое председательство в Европейском Союзе в 2005 году. Как только один изЛебедей устает быть вожаком, его сменяет следующий — в этой метафоре выражена идея смены председателя ЕС. Интересно, что на печати XVII века города Кронеборг (Карелия) также изображены Лебеди, летящие клином, а над ними корона,что указывает на аналогию с историческими символами и образами Великобритании и объединенной Европы. Ныне этот город носит имя Куркиеки, а в 13-14 веках в этих живописных местах приладожья недалеко от Валаама был Богородицкий Кирьяжский погост. Пара лебедей – одна из многочисленных эмблем влюбленных, но, в отличие от прочих, ее окутывает легкая вуаль поэтической меланхолии. Виной тому красивые легенды, сложенные о лебедях, в которых очень тесно переплелись мотивы любви и верности, поэзии и смерти. В них рассказывается о трогательной верности лебедя своей подруге: после смерти любимой он либо навеки остается один, или же, не в силах перенести утраты, кончает жизнь самоубийством, сложив крылья и бросаясь на землю с головокружительной высоты. Легенда красивая, но научной правды в этом утверждении нет. Пара лебедей всегда отличается нежностью чувств и верностью друг к другу, исключительной заботой о своих детенышах – они опекают своих птенцов до года. Но в случае гибели партнера не слишком старая птица может создать новую пару. «У лебедя есть величайшее преимущество перед человеком: он знает,когда придет конец его жизни,и от природы наделен прекраснейшим даром – с легким сердцем принять его; ибо он уверен, что в смерти нет ничего болезненного или горестного, люди же пугаются неизвестного и считают ее худшим из зол. И так легко бывает у него на душе, что даже при своей кончине он поет, как бы заводя себе погребальную песнь». (Элиан. Оприроде животных. VI. 34) Знаменитая «лебединая песня» – обозначение по-

следнего значительного творения выдающихся людей. Это понятие восходит к Эсхилу (525-456 г. до н.э.), который упоминает пророческий дар птицы, знающей, что она скоро умрет, и издающей удивительные звуки. Вообще-то лебедь располагает весьма скромными голосовыми возможностями. В течение первого года своей жизни он способен только шипеть и покрякивать, но затем издает крики, подобные журавлиным, трубные, хотя и более тихие. В то же время, лебединый крик всегда достаточно мелодичен и как бы полон меланхолии и грусти. В целом же крики летящих лебедей, сливаясь в хор, действительно создают впечатление песни. «Сейчас мы думаем о лебеде как о грациозной, мирной птице, но в действительности это очень враждебно настроенное животное, готовое сражаться с любой птицей или зверем, вторгающимися в его пространство. Эта природная враждебность была источником многих басен и мифов, и в соответствии с этим небесный Лебедь считается сражающимся с Орлом – в этой битве он всегда побеждает в северном полушарии, где он расположен за Орлом. Лебедь – это мощная птица, связанная с богом солнца, Кришной, силой и агрессией». (Бернадет Брэди) Величественный и неторопливый лебедь не так слаб и беззащитен, как кажется. Лебеди в действительности очень сильны,порой агрессивны. Защищая себя или гнездо, лебедь ударом крыла может сломать руку подростку. А удирающего по воде лебедя нелегко догнать на веслах. Угнездившейся паре нужно много места, и драки за гнездовой участок между лебедями жестоки, порой смертельны. Лебеди-самцы активно, даже агрессивно гоняют со своей территории как уток-гусей, так и зверюшек. На крупных озерах и морских побережьях друг друга могут терпеть только несколько лебединых пар. Лебеди с подросшими птенцами более дружелюбны, а на зимовках и остановках во время перелетов в водоемах уживаются в тесноте сотни птиц. Я согласна с философским определением, что «абсолютная истина представляет собой некий недостижимый идеал» и ни в коем случае не ставлю перед собой цель в рамках этой рубрики дать абсолютно исчерпывающее знание о значениях того или иного образа. Я просто предлагаю Вам прислушаться к себе,к сказкам,к природе и услышать (или почувствовать): что находит внутренний

отклик? Выполнить урок Лебедя – «разделить молоко и воду». «Для всех эзотерических целей,есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, разъединила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость. Молоко, будучи символом духа, а вода материи ...» Е.П. Блаватская «Тайная доктрина» Лебедь-тотем – символ возрождения, чистоты, целомудрия, благородства, мудрости и совершенства. Ему удается гармонично сочетать в себе две стихии: воздух и воду. Он является птицей жизни и, в тоже время, олицетворяет смерть. Разделяет существенное (духовные идеалы) и несущественное. «Сначала посмотри на следы своих мокасинов, прежде чем судить о недостатках других людей». Индейская мудрость. «Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко, пользуясь их примером, исправляем свои». Франсуа де Ларошфуко Недостаточно говорить «правильные вещи» в надежде, что другие прислушаются к ним – нужно жить так, как ты считаешь нужным, нужно делать то, что ты считаешь правильным. Пахать поле, когда по нему идут вражеские танки или драить палубу,когда корабль идет ко дну, также глупо, как «махать мечом», считая себя представителем «высшей расы», если ты не навел у себя дома соответствующий порядок. Наши исторические предки (славяно-россы) были мудрыми и никогда не отделяли один род достойных поступков от других по «качеству»: и землепашец, и князь, и витязь, и волхв, и охотник, и ремесленник были каждый по-своему достойными представителями своего народа. Хочу рассказать вам о древнем обряде,который наши предки выполняли на рассвете нового года. Его название «Птичья стая, летящая в Ирий (рай или созвездие Лебедя)». Исполнение этого обряда начинал старший из волхвов. Он первым выходил вперед и оглашал меру своей ответственности на этот год: «Я (имя, род), беру на себя ответственность за…, или обязуюсь свершить, или достичь…». Затем все участники, по очереди оглашали свои обязательства (кто что на себя берет и кто на что способен) и в произвольном порядке выстраивались

по левую и правую стороны от старшего волхва, образуя два крыла «птичьего клина». В таком порядке «вожак-волхв» выводил всю «стаю-гурт» на встречу восхода Солнца. Обратите внимание, что основное качество и обязательное условие попадания в рай – ответственность. А если перенять опыт наших мудрых предков и выполнить подобный обряд вместе со своими близкими? Попробуйте и тогда: «Человеку, творящему Добро, уже не нужна никакая магия – сама Природа приходит ему на помощь в малом,чтобы не отвлекать от Великого!» А.Добровольский В заключение статьи, как послесловие, хочу привести интересный исторический факт, засвидетельствованный в трудах Константина Багрянородного, византийского историка и императора: «Территория, где жили древние руссы, именовалась Лебедией»…

Ирина Создана, г. Санкт-Петербург

Карпенюк Ксения Владимировна

Клинический психолог, психотерапевт, действительный член Профессиональной Психотерапевтической Лиги, сертифицированный практик-мастер международной ассоциации НЛП, гипнотерапевт.

Распознавание суицида: профилактика Слово «превенция» (профилактика) происходит от латинского «praevenire» – «предшествовать, предвосхищать». Знание социальных и психологических предвестников суицида может помочь нам понять и предотвратить его. Социологи рассматривают суицид как барометр социального напряжения. Психологи интерпретируют его как реакцию давления на личность. «Если бы я только знал, что она замышляла самоубийство! Я просто не мог подумать,что произойдет такое несчастье!» – восклицают близкие. И все же каждый, кто всерьез думает о суициде, так или иначе дает понять окружающим о своем намерении. Самоубийства не возникают внезапно, непредсказуемо или неизбежно. Они являются последней каплей в чаше постепенно ухудшающейся адаптации. 75% суицидентов тем или иным образом раскрывают свои стремления. Иногда это бывают едва уловимые намеки; часто же угрозы являются легко узнаваемыми. Однако ближайшее окружение, как правило, не слушает их. Суицидальными людьми в целом руководят амбивалентные чувства. Они испытывают безнадежность – и в то же время надеются на спасение. Часто желания «за» и «против» настолько уравновешиваются, что если близкие в эти минуты проявят теплоту, заботу и проницательность, то весы могут накрениться в сторону выбора 56

жизни. Поэтому очень важно знать признаки готовящегося суицида, уметь их распознавать и вовремя оказать человеку поддержку и помощь. Основные причины суицида несовершеннолетних: неразделенная любовь, конфликты с родителями и сверстниками, страх перед будущим, одиночество. Особенно остро проблема подростковых суицидов ощущается в мегаполисах и крупных населенных пунктах. Этому способствуют смещение ориентиров с нравственных внутрисемейных ценностей на материальное и социальное положение в обществе, изменение приоритетов воспитания в современном образовании, бесконтрольное использование подростками Интернет-ресурсов. Мощным фактором, влияющим на подростка, является система его социальных связей,прежде всего семья. Вместе с тем именно для подростков все большее значение приобретают отношения со сверстниками (дружеские связи, первые влюбленности, признание группы и т.п.). Спецификой подросткового возраста является повышенная сензитивность, совпадающая с периодом неопределенности и вхождения во взрослую жизнь. Зачастую это способствует тому, что в кризисной ситуации подросток может выбирать добровольный уход из жизни как наиболее «легкий» способ ее разрешения. Кроме того, подробное и детализированное освещение подростковых суицидов в СМИ,с чем мы имеем дело в настоящее время, как правило вызывает «эффект заражения» («эффект Вертера»), что порождает новую волну суицидов в соответствующей возрастной или социальной группе. Такое положение нельзя оставить без внимания. Экспертами отмечается, что больше всего оконченных суицидов совершается из-за семейных конфликтов, романтических отношений, личностных проблем, замкнутости,психических заболеваний. Также выделяют и такие причины как: конфликты со сверстниками и друзьями, неуспехи в учебе, низкий уровень школьной адаптации, бестактное поведение отдельных педагогов (психологическое насилие),конфликты с учителями,боязнь и низкий уровень сдачи ЕГЭ. Поскольку большая часть времени жизни современного подростка связана с образовательным учреждением, то именно система образования может стать реальной площадкой для работы по раннему выявлению и профи-

лактике суицидального поведения учащихся. Выделяют индикаторы (показатели) суицидального риска, которые делятся на: ситуационные, поведенческие, коммуникативные, когнитивные и эмоциональные. Ситуационные индикаторы – это особенности сложившейся ситуации, которую человек воспринимает как кризис: смерть близкого человека, развод, сексуальное насилие, ревность, систематические избиения, одиночество, публичное унижение, подражание кумиру и другие. Поведенческие индикаторы: • Эскейп-реакции (уход из дома, прогулы школы и т.д.); • Самоизоляция от других людей и жизни; • Резкое снижение повседневной активности; • Изменение привычек,несоблюдение правил личной гигиены; • Выбор тем разговора и чтения,связанных со смертью; • Частое прослушивание траурной и печальной музыки; • Приведение дел в порядок (раздаривание личных вещей); • Изменения в поведении и настроении; • Склонность к неоправданным рискованным поступкам; • Нарушение дисциплины и снижение качества учебы, работы; • Приобретение средств для совершения суицида.

Коммуникативные индикаторы: • Можно выделить четыре вида информирования о суициде: 1. Прямое устное сообщение, когда человек открыто выражает свои мысли или планы в отношении суицида. 2. Косвенное устное сообщение,в котором подростки не так явно делятся своими мыслями (например, «я так больше не могу»). 3. Прямое невербальное информирование (например, приобретение лекарств). 4. Косвенное невербальное сообщение (например, внезапное, без видимой причины завершение планов, раздача любимых предметов и т.д.).

• Шутки,иронические высказывания о желании умереть; • Уверения в беспомощности и зависимости от других; • Прощания; • Сообщения о конкретном плане суицида. Когнитивные индикаторы: • Разрешающие установки относительно суицидального поведения; • Негативные оценки своей личности, окружающего мира и будущего; • Представление о мире как о месте потерь и разочарований; • Представление о будущем как бесперспективном; • «Туннельное видение» – неспособность увидеть иные приемлемые пути решения проблемы, кроме суицида; • Наличие суицидальных мыслей, намерений и планов. Эмоциональные индикаторы: • Амбивалентность (двойственность) чувств по отношению к жизни, «безразличие к своей судьбе», отчаяние, переживание горя; • Признаки депрессии: а) приступы паники,б) выраженная тревога, в) сниженная способность к концентрации внимания и воли, г) бессонница, д) утрата способности испытывать удовольствие, е) употребление алкоголя для эмоционального самоудовлетворения; • Несвойственная агрессия или ненависть к себе, гнев; • Вина или ощущение неудачи, поражения; • Чрезмерные опасения или страхи; • Рассеянность и растерянность. Продолжение следует…

Ксения Карпенюк, г. Южно-Сахалинск 59

Сложный вопрос Мелькин Антон Александрович Кандидат юридических наук, преподаватель высшей школы,независимый эксперт – член комиссий по проведению аттестации государственных гражданских служащих Смоленской области. Является сторонником широкого взгляда на право как на очень сложное явление, которое является частью нормативной системы общественных отношений.

Антон Александрович, здравствуйте! На днях увидела в новостной ленте, что Минюст готовит законопроект, точнее, поправку к Федеральному закону, которая запретит регистрацию детей, рожденных вне медучреждений. Единственный вариант для неотдаленных и нормальнозаселенных территорий – регистрация через суд. Лично меня полностью устраивают те правила, которые есть сейчас. И я считаю, что подобная поправка нарушает презумпцию невиновности (почему это я должна кому-то доказывать,что ребенок мой?) и положение о добровольности мед. помощи. Вопрос: куда писать и что писать по существу, со ссылками на законы? Какая возможность остается для граждан поучаствовать в обсуждении этого проекта? Думаю,что многие доморожающие родители ко мне присоединятся. С уважением, Мария

Разработанный Минюстом России проект федерального закона «О внесении изменений в статью 48 Семейного кодекса Российской Федерации и статьи 14 и 16 Федерального закона «Об актах гражданского состояния» не содержит запрета на государственную регистрацию рождения детей, рожденных вне медицинских учреждений,и не вводит запрет родов на дому. Полагаю,что такой запрет противоречил бы нормам основополагающих

международных правовых актов и Конституции Российской Федерации. Данный законопроект направлен лишь на совершенствование процедуры государственной регистрации рождения детей путем ограничения случаев регистрации по свидетельским показаниям. Следует отметить, что органы записи актов гражданского состояния,являясь административными органами,не наделены полномочием по проведению проверки документов, предъявляемых гражданами для государственной регистрации рождения по свидетельским показаниям и не вправе требовать каких-либо дополнительных документов, не предусмотренных Федеральным законом. Соответственно, создается ситуация для возможности совершения мошеннических действий в этой сфере. В законопроекте предусмотрено,что в случае рождения ребенка вне медицинского учреждения женщина должна будет обратиться либо в медицинскую организацию независимо от ее организационно-правовой формы, либо к индивидуальному предпринимателю, осуществляющему медицинскую деятельность, и получить документ установленной формы о рождении,который будет являться основанием для государственной регистрации рождения в органе ЗАГС. То есть медицинское организация подтверждает только факт рождения ребенка. Обращения в суд в этом случае не требуется. А заявление лица, присутствовавшего во время родов, о рождении ребенка нужно будет только для государственной регистрации рождения ребенка при родах вне медицинской организации и без оказания медицинской помощи в труднодоступных или малонаселенных местностях. Антон Мелькин, г. Смоленск

Быть и понимать Гудимов Вениамин Витальевич Практикующий психолог, автор, ведущий семинаров. Основатель тексттерапии Идея собственного текста,автором которого является в большей степени сам человек, нежели другие – базовая идея тексттерапии. Возвращение авторства помогает выйти из роли персонажа чужих текстов и использовать ответственность как терапевтический ресурс, обеспечивающий положительные изменения.

Одновременность

Ветер играет цветными листьями на солнечной брусчатке. Эхо шагов, голоса прохожих вдоль старинной ограды музея. Пожилой мужчина небольшого роста, опрятно одетый, со скрипкой у фонаря. Играет, закрыв глаза. Мягко перешагивая с пятки на носок. Поворот, пара шагов, поворот. Медленный – неспешный? – поклон каждому, кто жертвует. На столике магнитофон, «Метель» Свиридова. Позади, впереди – поток горожан, разноцветные силуэты. Кто это? Сказать просто музыкант – значит сказать «идем мимо». То ли обезличить, то ли спрятать себя – не его же! – от его присутствия. Спрятать в футляр, затвердевший круг вопросов и реплик, в котором пробежалась и затихла не только мысль, но и то, что ей предшествует – взгляд. Сказать просто музыкант – значит сказать «не смотри». И тогда это не остановка – это пятна, которые сливаются в поток на краю взгляда. Не смотри как… Как кто? Ветер уносит банкноту,он пытается гнаться за ней,сохраняя неторопливость и медленность, продолжая играть.

Все-таки не получилось, пришлось отложить инструмент и хватать бегающую под ногами денежку, в этот момент музыка из магнитофона продолжала играть. Поместив пойманное в карман быстрым движением,он взял в руки инструмент. И над танцующими листьями зазвучали две скрипки, сливаясь в одну – одна в его руках, другая в записи. Что здесь происходит? Какого себя мы толкаем таким вопросом? Да собственно, говоря, что мы способны сделать – когда проходим мимо человека со скрипкой или даже если бы мы остановились рядом? Наш способ рассмотрения – это опережение наблюдаемого, привязка к уже существующему заранее и поэтому уверенно вербальному? Известное будущее, накидываемое на не имеющее предикатов и от этого лишь неизвестное Настоящее. Да, с этим у нас все нормально, не зря картина мира состоит из номинальных, анонимных имен типа «уличный музыкант». Но может разбудить другое рассмотрение – которого изначально нет, которое возникает в процессе контакта с наблюдаемым? Впрочем, кто сказал, что не может быть одновременности, а одновременность – это разговор между утилитарным, уплощающим и возникающим, схватывающим и ведущим куда-то. Мы коснулись интересной темы: не просто одновременности (восприятия? присутствия?), но направленности этой одновременности и ее многослойности. Человек может переживаться нами как совокупность траекторий присутствия. Не только музыкант, но и маленький человек с двумя скрипками. Который совершает несколько действий, которые складываются в очевидное и незаметное мягкое шагание и поклоны, внимательное чтение партитуры и затем игра одной скрипки, затем – игра двух скрипок. Играет ли он в тишине? Или в тишине идут те,кто считает его «музыкантом»? И играет он для тех нескольких из потока, для которых его присутствие одновременно и, следовательно, длительно. Кому необходимо побыть рядом, чтобы образ начал складываться… Где он сам в «этот момент»? Откуда фонограмма? Его ли или чья-то? Если его – какова ее история? Кто знает, возможно, в момент

звучания он оказывается на сцене своей молодости – а вовсе не на улице около музея среди осеннего потока горожан. Он здесь – для того,чтобы возвратиться? Пережить заново? Пережить прошлое в настоящем? Что это для него – оттенок воспоминания или напоминание себе? О чем? Что с его одиночеством, какое оно? Он один среди толпы, тех, кто проходит мимо, его одиночество для одних – анонимно, для других – зовущее… Впрочем, оттенок, вкус одиночества – даже анонимный – это отражение. Его одиночество одновременно здесь и когда-то еще, и в этом когда-то еще – неведомость. А может быть и другое: он сделал запись свою на днях,пригласив знакомую пианистку,и теперь – его много среди прохожих. Две скрипки звучат вместе – одна из прошлого (то ли далекого,то ли близкого),другая – в настоящем. А фонограмма ли это? Если не фонограмма – то что же тогда? Вот: человек закрыл глаза и играет,иногда не попадая в такт с самим собой вчерашним. Но то спокойствие и мягкость, неторопливость среди обходящих (для которых он не существует!) его людей – говорят нам о чем-то еще. Когда он играет без фонограммы и когда он играет под нее – это его одновременность. Сам факт всматривания – что мы делаем сейчас – сталкивает нас с языком: «Музыкант». «Фонограмма». И происходит похищение видимого: язык вылезает вперед, как ребенок,добивающийся внимания,или же как самодовольный ментор, который хочет показать нам правильный результат, типичный сценарий и лишить контакта с описываемым, встав на его место. Заставив нас тем самым, реагировать на себя и на связанное с ним типичное и постоянное (не одновременное!), настолько объясняющее и доступное, что нам остается с ним согласиться. Если мы богаты на «чувство себя» – у нас есть шанс допросить язык,т. е. подвергнуть действиям,сделать объектом его, а не себя. А фонограмма ли это? Если не фонограмма – то… что же тогда? Если мы уже не прохожие. Музыкант? Если не музыкант – то кто? Всматриваться вместе с автором. Наблюдая, что он

делает с собой,когда совершает то,что проходящие именуют «уличным музыкантом». Если «уличный музыкант» не существительное, а … глагол? Что же, где же сущность? Кто? Смотрим ли мы на лицо «уличного музыканта» – как лицо человека со своей историей (а история одновременна...)? Видим ли мы эту историю? Слышим ли,как наши истории говорят друг с другом? Когда мы, остановившись, получаем шанс пережить одновременность... Люди! С одновременностью вас! Вениамин Гудимов, г. Москва

Все о сексе и неврозах Вероника Степанова Клинический психолог, сексолог, кандидат психологических наук «Уровень невротизации населения с каждым годом набирает обороты, и то, что раньше было «из ряда вон», сегодня – обычное дело. Фобии, депрессивные состояния, вегетативные сбои на фоне нерешенных внутриличностных конфликтов – это и многое другое делает эту тему актуальной, как никогда. В этой рубрике вы можете получить ответы на интересующие вас вопросы, а так же познакомиться с разного рода взглядами и научными исследованиями на эту тему».

Религия, традиции и… маразм

На очередное эссе меня сподвиг недавно просмотренный фильм, в котором шла речь о так называемом женском обрезании. В особенности меня поразила сцена: маленькой – трехлетней! – девочке отрезают малые и большие половые губы и часть клитора,а затем зашивают все наглухо, оставляя крошечный, размером со спичечную головку, просвет для последующих менструаций. Потом, когда девочка выходит замуж (это случается иногда и в одиннадцать, и в семь лет), муж разрезает ножом ее промежность. Эта вековая традиция официально запрещена, но по-прежнему процветает во многих мусульманских странах. И никому даже в голову не приходит,что это педофилическо-садистическая фантазия того человека, который ее придумал. Совокупность высокого интеллекта и сексуально-патологических влечений приводит человека в сферу управления, религиозного или юридического, где есть абсолютная власть и способ обезопасить себя неприкосновенностью и неоспоримостью. Для более яркого примера можно взять средневековые религиозные писания, где на исповеди задаются вопросы типа: «Совокуплялся ли ты с животными или со своей матерью?» – и далее в таком же ключе. Т.е. несложно предположить,

какие бурные сексуальные фантазии были у «божественного» человека, который составлял данный опросник. Медленно, но верно наука приходит даже в самые глухие уголки земли, однако человечество в своем большинстве выбирает зашеренно-удобный взгляд на мир и нежелание рассуждать собственной головой. Ссылаясь то и дело на рукописи того или иного учителя жизни, человек снимает с себя всякую ответственность за свое право выбирать. Очень часто от религиозных людей можно услышать: «а ты просто верь и все, не надо рассуждать» Религия как способ наложить запрет на мысль,действие и чувство,толпа лишенная собственных рассуждений, – как это удобно для власти над душами и кошельками. Вероника Степанова, г. Санкт-Петербург

Мужской вопрос / Женский вопрос Мужчинами не рождаются, мужчинами становятся. То же самое касается женщин… Помните? Если у вас дома стоит пианино, это еще не значит, что вы музыкант. И в этой рубрике мы будем освещать определенные психологические вехи, своего рода инициации, на жизненном пути современного мужчины и современной женщины, а также некоторые подводные камни этих процессов

Зачатие и рождение ребенка. Странные взгляды на важнейшую из инициаций

Вряд ли кому-то в голову придет спорить с тем, что роды – это важнейшая женская инициация, потому как предыдущие,традиционно отмечаемые в культуре (наступление половой зрелости и начало сексуальной жизни), – это лишь прелюдия, подготовка к тому, чтобы, подарив жизнь новому человеческому существу,стать матерью. Обрести этот желанный статус, выполнив свое видовое предназначение. Как и собственное рождение,роды – это инициация в полном смысле еще и потому, что не прохождение испытания грозит смертью. Как вы думаете, это ли причина того, что практически каждая женщина боится родов, еще с детства, с тех самых пор, когда хотя бы в общих чертах узнает механизм появления ребенка на свет? Похоже на то… но не есть правда. Знает ли олениха, что если не разродится, умрет? Доподлинно, конечно, не известно. Но можно предположить, что скорее всего, что-то такое подозревает… Ну, например, убегает же она от волка, если встретится с ним на узкой лесной тропе. Причем в полную силу, ведь от того, убежит или нет, впрямую зависит жизнь. Понятное дело, что нет у нее, ни в такие моменты, ни вообще, мысленного диалога, от которого столько терпим мы с вами. Но инстинкты не лгут, инстинкты велят жить и продолжать род,а в зверином мире нет ничего важнее – это высший

закон. И потому когда приходит пора, олениха зачинает потомство,а когда приходит пора – рождает,зная,что нет пути назад. А у нас с вами есть иллюзия, будто бы он есть. Начать хотя бы с того, что если очень страшно за жизнь-здоровье-красоту (у нас ведь любят рассуждать о том, как дряхлеет женский организм от беременности и родов, как появляются от них растяжки, целлюлит и первые морщины), то можно вообще не рожать. А что? Прекрасный выход. Можно еще под него базу гуманистическую подвести: вон, мол, сколько в детдомах малышей, лучше я приемного возьму! Взять на воспитание ребенка,который остался без родительской заботы,– это,конечно,прекраснодушный поступок,кто же спорит. Но делать это из тех соображений, что «ребенка хочу, но рожать не буду» – это как-то… не смотрится. Во-вторых – слава медицине! – можно доверить ответственное дело вынашивания и рождения суррогатной маме. А потом ребеночка забрать, а маме его отвалить денег. А что? Биологически-то «мой». Даром что не родной; как ни крути ты это слово – не подойдет к ситуации. Ну, а можно вообще схитрить: все-все-все! У меня все хорошо! Я забеременела, я вынашиваю-мучаюсь, а уж рожать – увольте. Мне поможет добрый доктор, он ребеночка достанет – и ноу проблем! Страхи – такие страхи. Чего только они ни заставляют нас делать. Страх – не даром «эмоциональный антипод» любви. Пожалуй,мы не ошибемся,если скажем, что самые чудовищные преступления против закона и совести совершаются из страха. Ну, и глупости тоже – из-за него. А вы когда-нибудь задумывались, почему самки животных рожают в целом гораздо легче, чем человеческие женщины? Имеются в виду,конечно,жительницы «высокоразвитых» стран. Нам видится здесь двойной ответ. Во-первых,женщин убедили в том,что сами они разродиться не смогут. Ведь это так опасно. Нет, даже опа-асно… А вдруг чего? А как же то и это? Интересно, что еще каких-то триста лет назад роддо-

ма только-только начинали свое существование. А четыреста лет назад их не было и в помине. А вот надо же – попробуйте в женской компании завести разговор о том, чтобы родить дома без медицинского вмешательства. Сколько «да ты что, сдурел(а)?» вы услышите в ответ? Подумать только,как быстро и прочно входят в наше сознание социальные штампы – широко поддерживаемые убеждения. Без врача – ни-ни. Если все завершится хорошо – это просто везение, счастливая случайность. Если будут проблемы – ну, а чего вы хотели? Без квалифициованной-то помощи. Вот так из беременности сделали болезнь, из родов, даже самых-пресамых естественных,– операцию,а женщин прочно убедили в невозможности самостоятельно родить. Отсюда же следует «во-вторых». Во-вторых, не печалься, что не сможешь родить сама! Есть ведь те, кто тебе поможет! И ответственность за благополучие рожающей женщины и малыша полностью перекочевала к медработникам. Это от них зависит, будет ли все хорошо или нет. Медики в это верят. Женщины в это верят. Их мужья и родители в это верят. Дети только еще не научились в это верить, но их мнения никто не спрашивает. Что следует из такого верования? То, что на вопрос «подготовились ли вы к родам?», вы с большой вероятностью услышите ответ: да, роддом выбрали, с врачом хорошим договорились, сидим на чемоданах, ждем! Это примерно то же самое, как если бы на войне на вопрос «готов ли ты к бою?» рядовой бодро отвечал: а чего там готовиться? товарищ генерал вон какой хороший план наступления разработал... Фактически, «наше дело – сторона», да? А как вы понимаете, то, за что мы отвечаем, нам подвластно, а за что не отвечаем – извините. Нет ответственности – нет власти. Вон, у главврача – и ответственность, и власть. А у меня – что? Я тут просто рожаю. Так инициация превращается в симуляцию.

Казалось бы. На самом деле – конечно, нет. Но результатом подобных размышлений становится то, что женщина теряет шансы пройти инициацию в полном смысле и получить новое состояние. Жизнь, скорее всего, будет сохранена. Статус матери – да, тоже прибавится. А вот состояния «ух, я это смогла, я справилась, ну, я молодец!» (и всего остального, что дают женщине роды и что невозможно описать никакими словами) – его нет… Вообще-то говоря, проходя через роды осознанно и самостоятельно (место, время, стороннее общество и обстоятельства тут имеют второстепенное значение; можно самой рожать и в «совдеповском» роддоме, а можно и дома «виснуть» на акушерке, маме, муже и соседке одновременно), женщина открывает в себе огромную внутреннюю силу, уверенность и свободу. Нечто подобное, пожалуй, есть только у мужчины, который чуть не погиб, в бою, например, но выжил и вышел сухим из воды. «Я смог такое, что мне теперь все эти мелочи? Тьфу…» И эти ресурсы, естественно, несовместимы с понятием послеродовой депрессии. Это ведь дихотомия – либо женское могущество (хорошее слово, правда?), либо женское бессилие… А что, как не бессилие, испытывает человек, который чувствует внутри (а внутри нас всегда есть истинное знание о том, что нам нужно), что что-то у него не получилось, причем важное, с чем-то он не справился, как мог бы, и, соответственно, чего-то ценного не получил? Так что мы считаем работу с ограничивающими убеждениями (каждое убеждение, которое якобы «снимает» ответственность с нас самих и «делегирует» ее кому-то другому, является ограничивающим) мощной профилактикой как родовых осложнений, так и послеродовой депрессии. Нужно сказать еще вот о чем. До последнего времени было как-то так: зачатие не состоялось – значит, и разговора нет. Потом стали лечить бесплодие. А потом подтянулись уже и ЭКО, и суррогатное материнство. В результате формируется позиция «зачать не можешь – не волнуйся, все равно ребенок будет». («Родить сама не сможешь, но мы тебе поможем» – это уже совсем привычный мотив). Мы ни в коем случае не против медицинских достижений. Ме-

дицина нужна, необходима – для того, чтобы помогать больным людям. Мы лишь считаем неоправданной ее экспансию в сферы частной жизни здоровых людей. Например,серьезными заболеваниями,которые препятствуют естественному деторождению (и являются неоспоримым показанием к кесареву сечению), страдает примерно 1% женской части населения. 1%. По некоторым данным – и того меньше. Как же так получается, что примерно 25% младенцев появляется на свет операционным путем? И конечно, это все происходит ненасильственно (по крайней мере, в традиционном понимании). Мы сами в силу наших убеждений приглашаем медиков на помощь. И это все равно что 25-летней девушке просить маму подержать ее за ручку,когда она будет спускаться с лестницы. То, что при возможностях двухлетнего ребенка – норма, при возможностях взрослого, созревшего во всех отношениях человека вызывает сомнение. Мы уже не раз апеллировали к мудрости бессознательного разума. И тому влиянию, которое он имеет на нашу жизнь. И вот настал очередной момент, когда необходимо это подчеркнуть. Вы, конечно, помните про механизм принятия решений, убеждений, которые потом могут быть «забыты», но станут исподволь определять наши чувства,мысли,поступки. Так вот, если в детстве девочку «как следует» напугать родами (можно в красках рассказать ей про процесс, можно упомянуть сказки, в которых мать героя или героини умирает в процессе родов, можно просто «поделиться» своими чувствами насчет того, как это было больно, и вообще «сколько всего мне пришлось пережить, чтобы ты появилась на свет»), то она запросто примет решение: рожать – мало того, что страшно и больно, да еще и смертельно опасно! А оно мне надо, спрашивается… В зависимости от авторитетности того лица, которое предоставило информацию для принятия решения, от силы и частоты подкреплений, от собственного опыта, так или иначе применимого к ситуации, мы можем получить убеждения различной «мощности» и широты последствий. И тогда уже взрослая молодая женщина будет панически, до трясучки бояться рожать. Будет чуть ли не с середины беременности договариваться с анестезиологом об обезболивании. А может, сама попросит, чтобы ее

«прокесарили»… Или вообще даже не забеременеет. Нам в плане картины родов очень сильно «испортила малину» Библия. Точнее, ее переводчики. В Священном Писании вообще много интересных мест, которые являют собой всего лишь ошибку или неточность перевода. Ну, к примеру,знаете ли вы,что Дева Мария на самом деле – в оригинальном тексте – вовсе не была девственницей? Просто в языке оригинала было слово для обозначения молодой замужней женщины, которая еще не родила ребенка, а в языке перевода – не было. Как ближайший аналог подобрали слово «Дева». Ну, и появилась уже целая история вокруг ее невинности… Так и знаменитое «в муках будешь рождать детей» – на самом деле не в муках, а в трудах. И ведь есть же разница, согласитесь… Поэтому – повторимся, лишним уж точно не будет – у всех нас есть некие убеждения насчет зачатия, вынашивания и родов. И выражены они по-разному,в разной степени. И если это убеждения, которые опираются на и порождают собой страхи,если это убеждения,которые мешают, создают препятствия в прохождении важнейшей из женских инициаций – с ними можно и нужно работать. Любой опыт поддается переосмыслению, если задаться такой целью. Одно из двух – либо убеждения управляют вами, либо ими управляете вы. И вам – решать. И – да, насчет препятствий. Не нужно создавать себе лишних трудностей, в каждой инициации, и в родах в том числе, их и без того достаточно. Но знаете, что… Тот приз, который вы получите в конце, стоит того, чтобы пройти этой дорогой. И конечно,мы говорим не о ребенке, потому что это свободный, самостоятельный человек, и его нельзя обрести, заполучить и так далее. Мы говорим о чем-то нематериальном, тонком, бесконечно драгоценном, и важном, и сильном. Том, что на 100% может быть вашем – потому что разворачивается внутри вас.

Анализ почерка с Инессой Гольдберг Гольдберг Инесса Игоревна Экспертграфолог, руководитель Института Графоанализа Инессы Гольдберг, главный редактор журнала «Научная Графология». Автор учебников,преподаватель «Моя цель – поднимать осведомленность психологов и широкой публики о графологическом методе, демонстрировать его возможности, показать пользу, которую можно извлечь из этого метода».

Эмоциональный Интеллект (EQ) в графологии

С середины девяностых годов и позже, благодаря Дэниэлу Гоулману, понятие EQ, Эмоционального Интеллекта, постепенно стало популярно во многих странах. Пришло понимание, что для успеха в жизни и для ощущения удовольствия от нее, для личного счастья человека развитый EQ гораздо значимее и важнее, чем пресловутый IQ. Раньше IQ сильно переоценивался, его измерением занимались, определяя потенциал человека к успеху «вообще», т.е. в профессиональной, карьерной области, а также, как подразумевалось, и в социальной, командной, исполнительской, руководящей и другой деятельности, требующей коммуникативных навыков. На IQ возлагались надежды по поводу таких навыков и компетенций, которые он не в силах обеспечить. Сейчас совершенно очевидно, что человек с даже очень высоким IQ может быть совсем не приспособленным к жизни в обществе, не справляться с элементарными со-

циальными нормами и рамками, не уметь общаться, быть эгоистом либо человеконенавистником. В этой статье, дорогие читатели, мне хотелось бы подробнее остановиться на маркерах синдрома Эмоционального Интеллекта в почерке, сформировав графологические признаки в точном соответствии с описанием составляющих EQ. Основных составляющих пять: Самоосознание – Самоконтроль – Мотивация – Эмпатия – Навыки отношений 1. Самоосознание. Осознание чувства в момент, когда оно наступает, – принципиально важный момент в Эмоциональном Интеллекте. В этом содержится психологическое видение и понимание себя самого. Невозможность различать собственные чувства делает нас ведомыми ими. Люди, хорошо понимающие свои чувства, лучше всего управляют своей жизнью, поскольку они получают удовольствие от уверенности в своих решениях. Признаки в почерке: умеренная (медл. или быстр. с +) скорость почерка, высокий уровень формы букв – почерк не банальный, упрощенная или простая структура букв, возможны легкие аркады не в доминанте, средняя зона не более средней. 2. Самоконтроль, или управление эмоциями. Умение справляться с собственными чувствами, для чего необходимо самоосознание. Те, кто не владеет самоконтролем и не могут привести свои чувства в норму, постоянно вынуждены справляться с беспокойством или тревогами, тогда как владеющий им быстрее отходит после стрессов и неудач. Признаки в почерке: умеренная угловатость почерка и CNT, хорошая организация, умеренная (медл. или быстр. с +) скорость почерка, четкость букв, ровность строк, полей, относительная однородность признаков – наклона, размера, ширины букв, нажима и т.д., нажим средний. 3. Мотивация, или самомотивация. Смысл в том,чтобы человек смог уловить или прийти к состоянию вдохновения, подъема, желания действовать и созидать. Только в таком состоянии будет достижима самая высокая продуктивность, качество и успех любых действий и задумок, что бы человек ни предпринял.

Признаки в почерке: нажим не ниже среднего, движение спонтанное, почерк живой, прогрессирующий (при медл. или быстр. с +), постоянный правый наклон, ровные строки, первичная и вторичная ширина, пропорциональный в трех зонах почерк, поднимающиеся строки, иногда – интересная верхняя зона, расширяющиеся начальные поля. 4. Эмпатия. Это самое человечное качество, умение распознать эмоции в других людях, сопереживать, улавливать их желания. Опирается на самосознание и дает склонность к альтруизму, заботе о других людях. Такие люди чувствуют себя на своем месте в профессиях, связанных так или иначе с помощью или взаимодействием с людьми в целом. Признаки в почерке: гирляндическое письмо, постоянный правый наклон, спонтанная умеренная (медл. или быстр. с +) скорость, средняя зона не крупная, штрихи средней толщины, заостряющиеся концы штрихов, компактная или просторная организация,округлый почерк,но с долей углов и частично с нитеобразностью, читабельность. 5. Навыки отношений. Умение сохранять и поддерживать отношения,бережно обращаясь с чувствами другого. Они умело общаются, как в непосредственной ситуации, так и на работе, а также при ведении переговоров. Эти люди, умеющие отлично справляться с нюансами общения и обходить все подводные камни, достигают очень высокой эффективности в делах, где большая часть связана с общением. Признаки в почерке: читабельность, слитность, индивидуальная структура букв, не украшена, может быть упрощена, средний размер, средняя зона доминирует, пропорциональность, правый наклон, относительная однородность признаков, компактная до просторной организация с узкой «рамкой», расстояния между словами и строками – нормативные и постоянные. При CNT – есть и доля RLS. Взгляните на иллюстрацию и попробуйте сверить все признаки каждой составляющей EQ. Это – один из образцов почерка, который по большей части соответствует указанным графическим признакам Эмоционального Интеллекта.

Очевидно,что этот тип почерка по внешнему впечатлению напоминает «женский тип» почерка, а не «мужской», или «аналитический» тип,где графические признаки подчеркивают когнитивную и мыслительную, а не социальную и душевную сферы. Разумеется, понятия «женский» и «мужской» тип – условны, любой тип почерка может быть присущ представителям любого пола. Инесса Гольдберг, г. Тель-Авив

Глазами любовницы Елена Невская Психолог, психотерапевт, телесно-ориентированный терапевт. Счастливая женщина. «…Я считаю, что если уж берешься за что-то, будь добр делать это… искренне. И я думаю,что самое полезное,что я могу дать своим читателям (и конечно,в первую очередь, читательницам) – это именно мой опыт любовницы, осмысленный с точки зрения женщины, человека и специалиста-психолога».

«Хорошая любовница, плохая любовница»…

Здравствуйте, дорогие мои читатели и, конечно, читательницы. Тема моей нынешней статьи предельно проста и обозначена в названии. Хотя… Никто ведь не будет путать простоту представления с простотой раскрытия, правда? Как поется в известной песенке, девушки бывают разные. И подруги, и жены, и сестры, и матери, и – разумеется! – любовницы из них тоже получаются разные. Поэтому кто-то с полным осознанием своей правоты скажет: «хорошая», «плохая» – что за упрощение? Какое непозволительное обобщение… Конечно-конечно. Если не определены критерии и не указывается даже, с чьей точки зрения происходит оценка, то да. Кстати сказать, обычно рассматривается точка зрения жен – а для среднестатистической жены (пока, по крайней мере) любовница всегда плохая. Так что тут и говорить нечего. Какая-то непорядочная,совсем без принципов девица, которую хлебом не корми – дай только к чужому мужику приклеиться… Извините, конечно, но – по-моему – такой взгляд уже безнадежно устарел. Точно также, если рассматривать любовницу с точки

зрения среднестатистической любовницы – она всегда хорошая. Это жена, злюка такая, недодает любви бедному мужу. И еще имеет претензии к несчастной девушке, которая решилась восполнить данный дефицит. Или же мужик-злодей, все водит бедняжку за нос, да и жену тоже, никак не определится… Ну, в общем, тоже все понятно. За подобными мнениями далеко ходить не надо, вон, в любом сериале для домохозяек все будет подробнейшим образом описано и раскрыто. Давайте подойдем к вопросу нестандартно и посмотрим на любовницу с точки зрения мужчины. Ну, во-первых, для большинства мужчин (пока, опять-таки) любовница – это палка о двух концах. Почему? Во-первых, конечно, это удовольствие, и немалое, и речь не только о расширении сексуального опыта. Любовница – это статус, подтверждение того, что он – востребованный, желанный партнер, и, что немаловажно, мужчина, способный в том или ином смысле обеспечить нескольких женщин. А во-вторых,любовница – это для многих прощание со спокойной жизнью. Начиная от того, что мужчины – это бывшие мальчики, а мальчиков воспитывали мамы,настроенные в общем и целом моногамно: это ж каким надо быть кобелем,чтоб изменять своей благоверной! Настоящий мужчина должен быть верным… Если любишь женщину, то тебе никакой другой и не захочется… Ну,и так далее. И ведь убеждают же! А потом мужчина вынужден чувствовать себя сволочью, если ему вдруг захотелось секса с кем-то помимо официальной супруги – у него-то внутри заложена «сигнализация», которая начинает орать,стоит только взглянуть на чьи-нибудь хорошенькие ножки. Но,допустим,глубинные механизмы психики победили убеждения (как это обычно и бывает), и некая особа получила-таки статус любовницы. Что скажет жена? Как правило, мужчина не ожидает, что на это она скажет ему что-то хорошее. Поэтому – вынужден скрываться, нервничать, волноваться за жену, за любовницу и терять нервные клетки. Так что если вы думаете,что для мужчины сторонняя связь – это всегда такая уж малина,то это заблуждение. Поэтому хочется, конечно, чтобы «малина» все-таки стоила энергозатрат.

Бывает – стоит,а бывает – нет. Отсюда и выводим понятие «хорошей» и «плохой» любовницы. О,я уже слышу возмущенный шепот в зале: как можно! Да она не знает женской солидарности! Подтверждаю: женскую солидарность на основе глупостей и заведомо ложных, вредоносных убеждений я и впрямь не поддержу. Вот как вы считаете, зачем мужчина, у которого есть все – дом, жена, дети – ходит к любовнице? Скажем, это не первая их встреча, и не вторая, и даже не десятая, то есть просто внести разнообразие в сексуальную жизнь – уже не аргумент. Какие у него могут быть мотивы? Ну, к примеру, все тот же секс. Ему вместе с ней так хорошо, что даже когда их общение потеряло остроту новизны, его все равно – хочется. Ладно, зачет. А может быть, ему нравится, что с ней можно поговорить по душам? Так, как с женой (уже много лет) не получается. Она, жена, вечно чем-то недовольна, вечно чего-то хочет, требует, сердится на него исподволь и т.д. Да и непонятно вообще,о чем она думает,что ее волнует. Непонятно – а интересоваться и не хочется. То ли дело любовница – новый человек,молодая,открытая душа,так здорово расспросить ее о детстве и о чем-то интересном, помечтать вместе… Тут – конечно, зачет. Но бывает и так, что к любовницам идут из тех же соображений, что и к «плохим» женам. Чтобы она: не плакала, не ныла, не жаловалась, не делала недовольное лицо,не угрожала суицидом или «всем все расскажу!» В общем, отрицательная мотивация во всей красе. Не хочу, а придется, иначе… Да и жалко. Да и виноват перед ней. И вообще… Вот это, дорогие мои, и есть то, что называется «плохая любовница». По той простой причине, что мужчине с ней плохо. Понимаете? С кем угодно будет плохо, если он будет так себя вести. Таких женщин не любят,с ними мучаются, их терпят и т.д. Но любовь с ними очень быстро делается невозможной. Ведь такое поведение – не что иное, как манипуляция, а манипуляция, как известно, строится на страхе – самом простом страхе, что тебе не дадут «просто так» того, чего очень хочется. А страх – это антоним любви. Дорогие мужчины, со всем уважением – не нужно держаться за то, что не стоит того, чтобы его держали в

руках. Ищите женщин,которые будут с вами искренними, тех, кто станет и подругой, и любовницей, и нежной матерью для детей. Настоящее счастье – всегда без «но», а если есть подвох, условие, противовес – это уже не счастье, а зависимость. Дорогие женщины, хватит быть эгоистками, пора уже стать любящими. И тогда у вас появится в жизни та самая любовь, то самое счастье, которое вы так усердно ищете – без любви, на манипуляциях, желании привязать покрепче и взять побольше его, счастья, не построишь. Как сказал кто-то великий – хватит возводить стены, пора строить мосты. Добавлю – стены с вмурованными в них кандалами еще хуже просто перегородок. И поэтому со всей серьезностью призываю вас к ответственности.

Елена Невская, г. Санкт-Петербург

Болигатов Владимир Иванович (В. Володин) Автор повестей, рассказов, пьес «Мое жизненное кредо: добро всем,честь – никому».

Между миром и войной

Повесть Часть первая Кундузская увертюра Глава 6 …Болдин открыл входную дверь и включил свет. В прихожей он остановился, будто прислушиваясь. За окнами квартиры был вечер, с улицы не доносилось ни звука, и только мерное тиканье часов, стоящих на телевизоре, нарушало тишину. Не снимая ботинок, капитан прошел в комнату, включил торшер и без сил опустился в кресло. Сейчас все ему казалось странным: и мирная тишина его дома, и обстановка комнаты, даже запах был каким-то другим, не таким, к которому он привык. В застоявшемся воздухе слабо пахло одеколоном и табаком. Раньше, до поездки, он никогда не обращал внимания на этот запах, а теперь почему-то его заметил. Достав из нарукавного кармана сигареты, Болдин закурил. В пепельнице лежал раздавленный окурок его сигареты, выкуренной перед уходом. Эта недокуренная сигарета была из его прошлой жизни,которая сейчас показалась Болдину такой далекой, почти нереальной, словно он ушел из дома много лет назад, а вернулся только сейчас. Да дело было даже не в окурке, а в том, что вся обстановка в комнате, каждая мелочь, да и сама квартира казались ему декорацией к какому-то спектаклю, который он видел очень давно. Так бывает, когда за давностью времени многое забылось, а то, что вдруг вспомнится, мелькает перед глазами обрывочными, отдельными, не связанными друг с другом кадрами. У него появилось чувство, что эти не90

сколько дней в Афгане он прожил на обратной стороне жизни. Однажды, в раннем детстве, отец повел его в кукольный театр. После спектакля он попросил кого-то из работников театра, и их провели за кулисы. Вот тогда-то маленький Болдин испытал великое изумление: он увидел, что сказочно красивый волшебный замок, каким он видел его из зала,с обратной стороны оказался простыми листами фанеры,сбитыми не струганными брусками. Почему это так сильно поразило его, он тогда не осознал, но почувствовал своей детской интуицией,что столкнулся за кулисами с чем-то двойственным, взрослым и пугающе незнакомым. Эти воспоминания накрепко засели в его памяти,и лишь спустя много лет Болдин понял: тот случай наглядно продемонстрировал ему многоликость жизни. А побывав там, за «речкой», он сам убедился, что у жизни есть две стороны: одна фасадная, повседневная, с ее условностями, радостями и печалями, каждодневной суетой и заботами,и вторая,про которую знают далеко не все. И вот эта вторая сторона и является самой главной, самой трудной, грубой, не струганной, порой беспощадно жестокой и в тоже время – самой правдивой. Все жизненные ценности не здесь, среди ковров, телевизоров и диванов, а там, где серые камни, песок да пыль, и палящее солнце над головой. И самым ценным там,как и на любой войне, была жизнь, товарищи, и такие простые вещи, как патроны и вода, потому что от них-то во многом и зависела сама жизнь. Болдин обвел взглядом комнату. Какими странными казались все вещи вокруг. Все те мелочи, вплоть до каждой царапины на мебели, о которых он прекрасно знал, но привычно не замечал, сейчас вдруг обнажилис,ь и от этого его собственный дом показался незнакомым. Взгляд Болдина натолкнулся на фотографию жены, висевшую на стене, над тумбочкой возле дивана. Глядя на ее еле заметную улыбку, он вспомнил о семье. Нет, он, конечно, и не забывал о жене и сыне, но там, в Афгане, он так отдалился от них,будто семья была для него вовсе не семья, а просто дальняя родня, о которой знаешь, что она есть, но которую не чувствуешь. Теперь же, снова оказавшись дома, он ощутил, как внутреннее расстояние стало стремительно сокращаться,и вместе с этим на него накатила волна тоски по жене и сыну. Глубоко вздохнув, Болдин поднялся и прошел в кухню. Открыв холодиль-

ник, он достал початую бутылку водки и открытую, на половину пустую банку тушенки. Захватив из хлебницы черствую горбушку,а из сушилки вилку,капитан вернулся в комнату. Снова сев в кресло, он посмотрел на свои запыленные высокие армейские ботинки, подумал, что надо бы их снять, но тогда он окончательно почувствует себя дома, а сейчас ему не хотелось расставаться с тем, что было пережито совсем недавно. Налив себе почти полный стакан, он, не отрываясь, выпил и, подцепив кусок мяса из банки, стал медленно жевать, глядя в одну точку. И все же – как странно, что он опять здесь. Будто он снова переместился из одного времени в другое,из одного мира, где идет война, и смерть смотрит на тебя в упор, где кровь, боль и страх перемешались и стали чем-то единым, в мир другой, где все тихо и спокойно, где тикают часы и мирно урчит холодильник. Болдин опять поднял глаза на фото жены. Что же они делали, зачем спорили, и ругались по пустякам, и не ценили того, что у них было хорошего? Неужели потребность доказать свою правоту была важнее всего остального? Какая глупость –навязывать человеку свою точку зрения… Не проще ли было не обращать внимания на очередной упрек, не вступать с ней в пустой и совершенно никчемный спор? Хотя… в последнее время он так и поступал, но было ли от этого лучше? Его молчание и нежелание обсуждать что-либо расценивалось женой как пренебрежение ею,и ссора разгоралась все равно. Да, ему было тяжело после скандалов, он их болезненно переживал, но держал в себе. Даже в последнее время Болдин почувствовал холодность к жене как к женщине, но разве можно сравнить неприятности от семейных ссор с тем, что он сам только что видел и пережил? Может, надо как-то по-другому посмотреть на свою жизнь, на взаимоотношения с женой? Может быть, не стоит ему раздувать из мухи слона,переживая по всякому пустяку, и любую размолвку воспринимать почти как горе, больно бьющее по его самолюбию. Как можно положить на одну чашу весов боль потери молодого солдата Андрея, а на другую его, Болдина, неприятности? А ведь раньше он считал, что очередная ссора с женой – это и есть душевная боль, сродни потере близкого человека. Налив себе еще пол стакана водки, он выпил и зажевал остатками мяса. – Ну, вот, теперь я, кажется, дома, – сказал он и,

хлопнув себя по коленям, поднялся. Раздевшись и бросив всю одежду в кучу в ванной комнате, Болдин хотел уже стать под душ, как вдруг обратил внимание на свое отражение в зеркале, висевшем над раковиной. То, что он увидел, удивило его. Из зеркала на него тяжелым взглядом смотрел какой-то сорокалетний мужик с двухдневной щетиной на ввалившихся щеках. Коричневый загар не скрывал серого цвета лица. От крыльев носа к уголкам рта опустились две глубокие складки, черты заострились. Само лицо будто высохло за эти несколько дней, а ввалившиеся глаза в обрамлении темных кругов не выражали ничего, кроме смертельной усталости и опустошенности. Криво усмехнувшись своему отражению, Болдин стал под душ. Греть титан дровами в это время года не имело смысла: вода из крана и так текла теплая без всякого подогрева. Хорошенько вымывшись и побрившись, он вернулся в комнату, допил остатки водки, выкурил последнюю сигарету, открыл настежь балкон, и со словами: – Посмотрим, как завтра начштаба сдержит свое слово,– свалился на диван. Заснул капитан Болдин даже раньше, чем его голова успела коснуться подушки. …– Уважаемые пассажиры! Наш самолет совершил посадку в аэропорту города Саратова. Просьба всем оставаться на местах до полной остановки двигателей. Температура воздуха в Саратове плюс двадцать два градуса. Экипаж прощается с вами и желает вам счастливого пути… Толкнув калитку,Болдин прошел по тропинке и поднялся на крыльцо дачи. – Эй, живые есть? – Есть! – раздался из глубины дома радостный голос жены. Она вышла навстречу, обняла мужа и прижалась к нему. – Как хорошо,что ты приехал. Я уже успела соскучиться. – Ты одна? А где все? – На пляже. Давай и мы сходим: искупаешься перед обедом. – Я не думаю, что это сейчас самое главное. Тебе не кажется, что у нас есть дела и поважнее? – Слушай, ну, не обижайся. Давай потерпим до вечера. Я же тоже живой человек,и мне не хочется вот так, на бегу. У нас вся ночь впереди,а сейчас в любой момент

может кто-нибудь вернуться. – Ладно, уговорила. Может, ты и права. Тогда пошли купаться. Ну, как вы тут? – Все нормально, Володя уже успел загореть, бегает смуглый,как цыганенок. Переодевайся быстрее,и пошли. Болдин переоделся в шорты, взял сигареты, и, дожидаясь жену, остановился на веранде. Воздух был густой, горячий, напоенный ароматами цветов, травы и нагретой земли. Разве можно было сравнивать эту жару с той, откуда он прилетел? Ему невольно представились серые камни, пылающее над головой солнце, дышащая жаром каменная дорога, песок и мелкая, как цемент, пыль. И тут же, словно слайды, замелькали перед глазами картинки: кровь в пыли,стреляные гильзы,чья-то каска под колесом машины, брошенный пустой магазин от автомата, а в воздухе запах гари и пороха… – Господи! О чем ты сейчас думал? – спросила жена, выйдя на веранду. – Да так, ни о чем особенном. А что? – У тебя было такое лицо,будто ты кого-то похоронил. Просто ужас какой-то! – Да ладно, не выдумывай. Устал, вот и все. – И смотри, как ты загорел. Ты же почти черный! Признавайся, где без меня загорал? С женщинами на канал ездил? – Когда отгружали боеприпасы, снял рубашку. Там все разделись по пояс, вот и я решил сгладить командирский загар, а то, подумал, приеду к вам, разденусь, и все попадают от смеха: лицо и шея черные, а все остальное белое, как у мертвеца. – Ладно-ладно,рассказывай мне сказки. Вот приеду домой – мне наши подъездные кумушки быстро про тебя всю правду выложат. – Вот в этом я не сомневаюсь. Ни одна разведка мира с ними не может сравниться. Ладно, мы идем? – Пошли, а то очень жарко, хочется быстрее в воду. Родня бурно встретила Болдина, а радости сына не было предела. После купания он лежал на горячем песке радом с женой. – Болдин, скажи честно, ты там без меня сильно бухал? – неожиданно, спросила жена. – Я? Нет. А с чего ты взяла? – Такого вопроса он никак не ожидал.

– Ты себя в зеркале видел? Почернел весь,осунулся, глаза ввалились, и темные круги до пупа. Тебя будто только что из концлагеря выпустили. Разве так можно? Стоило мне уехать, как ты… Ну, что ты так смотришь? Или я не права? Болдин хотел что-то сказать, но передумал. Она не видела,как он,отвернувшись,зажмурился,кулаки его сжались, а на скулах проступили желваки… … – Мы долго будем жить на даче? – спросил он. Жена лежала рядом, откинув простыню. – Ты бы укрылась, а то комары живьем съедят. – Сейчас укроюсь, только остыну немного. Душно сегодня, наверное, дождь будет. А почему ты спросил? Неужели в город захотел? – Да ты что, наоборот, не хочу отсюда уезжать. Просто подумал, что надо бы в Гомель слетать хоть на пару дней, маму проведать, да и брата повидать. Мама обидится, если узнает, что мы были в отпуске, а к ней не заехали. Да и соскучился я по ним. – Ты хочешь лететь без нас? Лети, только почему сейчас? Ты же только что прилетел. Давай поживем здесь недельку, а потом слетаешь. – Не хочу отпуск разрывать. Лучше лететь сейчас,а потом уже не дергаться, жить здесь до конца. Тогда хоть отпуск будет виден,а то потом будут вспоминаться только вокзалы, аэропорты, чемоданы и билетные кассы. – Делай, как хочешь, – спокойно ответила жена, но Болдин по ее тону понял, что она обиделась. Однако он не стал ее успокаивать и объяснять причины своего столь неожиданного решения. Да и что он мог ей объяснить? Рассказать о том,где он был и почему жгучая обида от ее слов до сих пор лежала у него на сердце тяжелым камнем? Весь день и вечер он испытывал к жене невольную неприязнь,хотя понимал, насколько это глупо. Даже лежа с ней в постели,ему пришлось заставить себя отключиться от дневных переживаний. Он стал опасаться того, что в следующий раз может случайно сорваться,расскажет жене все и наговорит кучу резких слов. Этого не должно было произойти,потому что,появившись в штабе дивизии после доклада о своем возвращении полковому начальству, он случайно узнал, что возможно это была не единственная его командировка «за речку». Значит, будут еще, во всяком случае,могут быть. Размышляя обо всем произошед-

шем на пляже и своем настроении, Болдин вдруг понял причину такой болезненной реакции на упрек жены. Он пробыл в командировке всего-то ничего, чуть меньше десяти дней, но этого оказалось достаточно, чтобы с ним что-то случилось: Болдин уже не мог смотреть на многие вещи так, как смотрел на них раньше. Значит, ему надо время, чтобы снова зажить прежней жизнью, втянуться в ее условности, приспособиться жить так, как он жил до Афгана. Ему нужна была пауза в отношениях с женой для окончательного возвращения к привычной жизни, и он ее нашел… Владимир Болигатов, г. Гомель

Журнал «Ароматы счастья» Для тех, кто выбирает счастье жизни! Летнее удовольствие. Новый летний номер виртуального журнала «Ароматы счастья»!

Каждый человек хочет быть счастливым! Счастье – понятие очень многогранное, неоднозначное и субъективное. Как уловить его аромат? Не стоит торопиться, его нужно прочувствовать, он так тонок. Надеемся, журнал «Ароматы счастья» поможет вам в этом. В «Ароматах счастья» вы не найдете ни одной статьи о проблемах! Для вас советы по здоровью, красоте, темам позитивной психологии, есть странички для мудрых родителей, статьи для души и летние идеи от наших авторов. Только позитивная, добрая, полезная информация. Мы так часто спешим, упуская бесценные моменты нашей жизни, забывая о красоте окружающего мира, о душевности и гармонии. Давайте остановимся, оглянемся вокруг, порадуемся всему тому светлому и чистому, что нас окружает! Пусть этот журнал даст вам импульс к прекрасным переменам в вашей жизни! Привыкайте счастливыми быть! Просыпаться с улыбкой лучистой! И со взглядом, по-детскому чистым Привыкайте друг друга любить! «Ароматы счастья» - это огромный труд многих авторов и целой команды издателей для вас! Вдохните «Аромат счастья» и сохраните этот позитив надолго. В летнем номере журнала: - Все, что я знаю про вашу Мечту! - О чем не говорят женщины – мысли вслух. - Искусство воспитания ребенка. - Как быстро похудеть к лету? - Отдыхать от детей или отдыхать вместе с детьми? - Как полюбить готовить. - Как не растратить свою женскую силу. - 3 золотых правила подготовки подарков и поздравлений. И многие другие летние темы.

Для всех читателей приятные сюрпризы. Подарите себе настроение и чарующие ароматы нежности, добра и счастья! «Ароматы счастья» - чудесный подарок для друзей и близких. Получить новый летний номер вы можете здесь: http:// irinazaytseva.ru/aromatu_s4astia Посмотрите на нашу подписную страничку, в ней начинается наше настроение… Все номера наших журналов вы можете посмотреть здесь http://irinazaytseva.ru/besplatnyj-zhurnal-aromaty-schastya Главный редактор журнала «Ароматы счастья» Ирина Зайцева, музыкант по профессии, автор блога «Я не говорю о болезнях, я говорю о здоровье» http://irinazaytseva.ru/

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ОНЛАЙН Вас консультируют профессионалы. «Современная психология» предоставляет возможность получить консультацию психолога в режиме онлайн. Вы всегда можете обратиться за психологической помощью или консультацией по интересующему вас вопросу к нашим специалистам. Позвоните нам. Телефон для справок: 8 960 475 71 44 E-mail: info@pj3.ru