[ 2 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
[ 3 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Письмо редактора )
ЮДИТ БАБАЕВА, главный редактор Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить
[ 4 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
и трагического. И пусть Россия порой была чересчур строгой матерью, но в самый черный час она встала на защиту евреев и спасла их от гибели. Именно благодаря подвигу советских солдат сегодня существует государство Израиль, и в нем живут те, кто помнит страшные эпизоды самого масштабного геноцида прошлого века. Сегодняшний день — время высоких скоростей. Границы перестали быть непреодолимыми, а расстояния — бесконечно долгими. И мы радостно пользуемся этими возможностями, чтобы открыть для себя весь мир. Но облетая на самолете вокруг земного шара, я понимаю, что не смогу жить, скажем, в Чили. Я знаю, что меня всегда будет тянуть обратно. Куда? Москва и Тель-Авив — вот те места, которые олицетворяют для меня все. Россия — это энергия, движущая сила, моя основа, а Израиль — это истина, это прах тысячелетий, это сотни поколений моих предков, это смысл жизни. Я не хочу, не буду и не вижу необходимости отказываться от одной из своих родин.
Фотограф: Армине Саргсян / Стилист, парикмахер, визажист: Анвар Очилов
Когда речь заходит о России, я всегда вспоминаю это четверостишие. Да, и не только я. Эти несколько строк прочно засели в памяти не одного поколения детей, выросших в СССР и России. Я не перестаю каждый день удивляться этой стране, восхищаться ею и безгранично в нее верить. Здесь вся моя жизнь — яркая, красочная и полная удивительными событиями. Но сердце мое навсегда принадлежит Израилю — «стране, текущей молоком и медом». Земле, которая породила первого человека, дала миру наших праотцов — Авраама, Ицхака и Яакова, подарила миру 10 правил существования и еще 613 заповедей для еврейского народа. Но что самое удивительное, эти два чувства легко уживаются в моей душе. Не противоречат друг другу и не пытаются соперничать. Номер недаром называется «Русский». Мне хотелось показать, насколько глубоко евреи срослись с Россией. Ее история — наша история. Она насквозь пронизана еврейскими судьбами, именами знаменитыми и не очень. Очень многое случилось на протяжении веков — хорошего и плохого, радостного
[ 5 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
ИЗДАТЕЛЬ АРСЕНИЙ НАХИМОВ / Founder, Publisher ARSENY NAKHIMOV РЕДАКЦИЯ / OFFICE Главный редактор ЮДИТ БАБАЕВА / Editor-in-Chief JUDITH BABAEVA Креативный директор, арт-директор ИЛЬЯ КИСЕЛЕВ / Creative director, art director ILYA KISELEV Шеф-редактор КСЕНИЯ ВОРОЖЕЙКИНА / Managing editor KSENYA VOROZHEYKINA Генеральный директор ЯНА БАБАЕВА / Director general YANA BABAEVA Директор арт-проектов ЕЛЕНА СТРЕБКОВА / Art projects director ELENA STREBKOVA Директор рекламного отдела ЭМИЛИЯ АРОНОВА / Head of advertising department EMILIYA ARONOVA Руководитель благотворительных проектов МАРИЯ РЕЗНИКОВА / Head of charity projects MARIYA REZNIKOVA Специальный корреспондент КСЕНИЯ ВОРОЖЕЙКИНА / Special correspondent KSENYA VOROZHEYKINA Общество и культура / Society & Culture Лия Гельдман, Ксения Ворожейкина, Илья Киселев Мода и красота / Fashion & Beauty Редактор отдела ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬ / Editor YULIYA REMPEL ТЕЛЕФОН РЕКЛАМНОГО ОТДЕЛА +7 (495) 766-75-45 +7 (495) 508-17-07 WWW.MOS -TLV.RU WWW.FACEBOOK.COM/MSKTLV
ВЫПУСК НОМЕРА / COPY Ответственный секретарь редакции КСЕНИЯ ВОРОЖЕЙКИНА / Editorial secretary KSENYA VOROZHEYKINA Дизайн и верстка ДМИТРИЙ КИСЕЛЕВ / Design and layouts DMITRIY KISELEV Художники АСЯ ЛИСИНА, АНИ ЭГОИСТА, НАТАЛЬЯ АГАПКИНА / Artists ASYA LISINA, ANI EGOISTA, NATALYA AGAPKINA Автор обложки АЛЕКСАНДР КИСЕЛЕВ / Cover ALEXANDER KISELEV Корректор ИРИНА ЖАВОРОНКОВА / Proof-reader IRINA ZHAVORONKOVA АВТОРЫ / AUTHORS Александр Добровинский, Николай Пропирный, Ксения Ворожейкина, Лия Гельдман, Илья Киселев, Александр Хаминский, Рахель Амаева, Игорь Тихий, Лиза Фактор, Яэль Голдина, Борух Горин, Семен Чарный, Стелла Аминова, Шмуэль Голдин, Герман Захарьяев, Лаура Джигелия, Юрий Глоцер, Александр Лакшин, Мамаш Скалка, Юрий Табак, Леонид Резник, Александр Локшин, Эстер Морозова ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО ЖУРНАЛА «МОСКВА–ТЕЛЬ-АВИВ» В ИЗРАИЛЕ / Representation of «Moscow — Tel Aviv» in Israel Руководитель, специальный корреспондент ЛИЯ ГЕЛЬДМАН / Head, special correspondent LIYA GELDMAN Представитель журнала «Москва — Тель-Авив» в Днепропетровске ДАН ШНАЙДЕРМАН/ Representation of «Moscow — Tel Aviv» in Dnepropetrovsk DAN SCHNEIDERMAN СТОИМОСТЬ 6 НОМЕРОВ — 1800 РУБ. СПЕЦИАЛЬНАЯ ДОСТАВКА В ВАШ ОФИС И ДОМ ТЕЛ.: +7 (495) 766-75-45 Раздел «Светская хроника» подготовлен консьерж-клубом
18+
Журнал «Москва — Тель-Авив». Периодичность выхода раз в два месяца. Издается с сентября 2012 г. Учредитель: ООО «Лисьель». Адрес редакции: 127018, Москва, Новосущевский переулок, 6, стр. 1. Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия. Свидетельство о регистрации средств массовой информации в Федеральной службе по надзору в сфере массовых коммуникаций, связей и охране культурного наследия. Свидетельство о регистрации СМИ ПИ № ФС 77–48451 от 31.01.12 г. Отпечатано в ООО ПО «Периодика», адрес: Москва, Денисовский переулок, 30. Подписано в печать 30.04.2014 г. Выход в свет 07.05.2014 г. Тираж: 9000 экземпляров. Распространяется бесплатно. Полное или частичное воспроизведение статей и материалов, опубликованных в «Москва — Тель-Авив», запрещено. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции. Телефон редакции/Editorial telephone: +7 (495) 766-75-45
[ 6 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
[ 7 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
СОДЕРЖАНИЕ 14
20
Взгляд раввина
Раввины и ребецн отвечают на вопрос: «Что делать, если ты еврей, а твои чувства тянут тебя к нееврею?»
«В России сейчас такие условия для евреев, каких не было уже сотни лет»
76
Улицы Тель-Авива
80
«Если человека нельзя вылечить, это еще не значит, что ему нельзя помочь»
Интервью с раввином Шмуэлем Куперманом
32
36
Россия. Деньги. Евреи. История любви
Кто такой Флорентин?
Интервью с президентом фонда помощи хосписам «Вера» Нютой Федермессер
Самые знаменитые евреи-бизнесмены в истории России
82
Спагетти и фаршированная рыба
Евреям – Крым?
88
Высокоэффективное лечение без хирургического вмешательства
История о том, как полуостров почти стал Еврейской республикой
Рассказ Александра Добровинского
Интервью с врачами клиники «Здравствуйте»
40 Чт о о ни сд е ла ли , и чт о Ро сси я сд е ла ла д ля ни х
РОССИЙСКИЕ ЕВРЕИ
52 54 62 65 68
Судьбы скрещенье
О том, как складывались судьбы крещеных евреев
92
Красота – залог здоровья
96
«Именно семья научила меня: неважно, что и где ты делаешь, главное – самоотверженно и с душой»О
Русский подъем
Четыре истории переезда в Израиль
Кино
Меламеды российского кино
Искусство
Удивительный мир Дины Бова
Книги
Обзор книжных новинок от Боруха Горина
72
Дни Омера
74
Шавуот
4900 знаков о заповеди Сфират-Гаомер
День еврейской Конституции [ 8 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Интервью с доктором Дмитрием Гуткиным о последних веяниях в эстетической медицине
Интервью с Лианой Давидян
100
Технотренды
102
Русские узоры
120
Классика, демократия и качество в одном флаконе
Россия в погоне за инновациями
Интервью с ювелиром Петром Аксеновым
Интервью с ресторатором Мариной Левиной
[ 9 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КАЛЕНДАРЬ )
КАЛЕНДАРЬ
ЕВРЕЙСКИЙ МУЗЕЙ И Ц Е Н Т Р Т О Л Е РА Н Т Н О С Т И
г. Мо ск ва, ул. Об р азцо ва, д . 11, стр . 1а
МАЙ — ИЮНЬ МОСКВА
П Р И П ОД Д Е РЖ К Е П О СОЛ ЬСТ В А Г О С У Д А Р С Т В А И З РА И Л Ь В Р Ф 18.05 Концерт Сарит Хадад Еврейский культурный центр на Никитской приглашает всех поклонников музыки на концерт знаменитой израильской певицы Сарит Хадад, который будет посвящен Дню независимости Израиля. Лучшая певица страны 2000-х, которая выпустила уже 17 альбомов, споет в Москве самые известные хиты. г. М оск в а , Ле нинг р а дс к ий п р - т, д. 3 1, стр . 4
До 25.05 Непростые судьбы Выставка «Судьбы в годы Великой Отечественной войны» посвящена истории еврейских солдат, которые сражались в рядах советской армии против фашистской Германии. 70 лет спустя 100 ветеранов делятся тяжелыми воспоминаниями своей юности. Они рассказывают о том, как пошли на фронт, что видели и что переживали во время самой разрушительной войны XX века.
К У Л Ь Т урный центр Э ммануила В иторгана
г. Мо ск ва, Сеч е н о вск и й пе р . , д . 5, стр. 2 01.06 Для детей В честь Дня защиты детей в ресторане «Дворянское гнездо» состоится праздничный концерт. В программе запланировано выступление Тины, финалистки конкурса «Голос 2», и Георгия Кузнецова, лучшего баритона, который исполнит песни из репертуара Муслима Магомаева. Также детей и взрослых будет ждать барбекю-шоу, детская площадка с интерактивным спектаклем, выступлением детских художественных коллективов, мастер-классы, а также выставка игрушек ручной работы. г. М оск в а, Р у бл е во -Ус п е нс ко е ш . , Го р к и - 2 26.05 Энергия добра В столичном Доме музыки стартует фестиваль «Москва встречает друзей». Это главный проект Международного благотворительного фонда Владимира Спивакова. Фестиваль проводится с 2004 года и собирает под своей эгидой около 1500 молодых талантов. В концерте, посвященном открытию мероприятия, примет участие сам Владимир Спиваков и камерный оркестр «Виртуозы Москвы». г. Москва, Космодамианская наб. , д. 52, стр. 8 [ 10 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
18.05 Только раз в году Под началом народного артиста Эммануила Виторгана состоится празднование дня рождения театра им. Маяковского. В торжестве примут участие актеры театра Юрий Никулин, Светлана Немоляева, Анатолий Лобоцкий, Игорь Марычев, Татьяна Орлова, Ольга Прокофьева, Даниил Спиваковский, Олеся Судзиловская, Галина Анисимова и многие другие. 22.05 Странная история Моноспектакль «Выход» — это музыкальная история жизни обычного человека на стихи Володина и песни Высоцкого. Дом, работа, жена… Так монотонно и проходили бы дни главного героя, если бы однажды не раздался телефонный звонок, и усталый мужской голос не произнес: «Готовься. Твой выход!» А что сделали бы вы? В главной роли — народный артист России Эммануил Виторган.
( КАЛЕНДАРЬ ) 28.05 Девичьи мечты В Израиле состоится первый концерт Джастина Тимберлейка, кумира девушек всей планеты, обладателя шести премий «Грэмми» и четырех наград «Эмми». В рамках международного тура он посетит Тель-Авив, чтобы исполнить главные хиты, известные всему миру, а также песни из последнего альбома. Кроме того, певец планирует задержаться в городе на два дня. Видимо, чтобы сполна оценить израильскую кухню.
КАЛЕНДАРЬ
МАЙ — ИЮНЬ ТЕЛЬ-АВИВ
г. Тел ь-Ав и в, п а р к Я р ко н До 19.07 Недетские игрушки До середины лета в музее Яффо посетителей будет ждать международная выставка кукол Dolls Art. В Израиль приехали сотни авторских работ из России, Франции, Англии, США и Чехии. Кроме основной экспозиции организаторы приглашают на мастер-классы для детей и особые мероприятия ко Дню Независимости и другим израильским праздникам.
28.06 Золотая маска В театре «Гешер» стартует фестиваль «Золотая маска». В этом году в программу вошли три выдающихся спектакля трех великих драматургов и трех режиссеров-представителей трех поколений русского театра. Зрители увидят «Евгения Онегина» в постановке Римаса Туминаса, спектакль «Без названия» Евгения Марчелли, а также «Волков и Овец» Петра Фоменко.
г. Тел ь-Ав и в, Я ф ф о , ул . М иф р а ц Ш л о мо , 10
г. Тель-А ви в, Я ффо , сд е р от Ерушалаим, 9
5.05 День независимости Израиля. ОТМЕЧАЕТСЯ 5 ияра Это главный государственный праздник, который отмечают в память о провозглашении независимого Государства Израиль 14 мая 1948 года. Примерно за 8 часов до истечения британского мандата в Палестине была подписана Декларация независимости, и Давид Бен-Гурион (впоследствии первый премьер-министр Израиля) объявил о создании суверенного государства. Главный атрибут Дня независимости — флаги. Еще за неделю до праздника они начинают появляться на окнах и дверях каждого кафе, магазина, жилого дома и даже на автомобилях. Флаги рисуют красками на лбу, на руках и животе прохожих или мелом на стенах и асфальте. Причем флаги не только Израиля: в этот день принято подчеркивать, что евреи съехались в Израиль из разных стран. В Израиле этот праздник всегда отмечают весело и шумно: днем разъезжаются на шашлыки, а вечером собираются на массовые уличные гуляния и концерты с участием местных звезд и членов правительства. 4.06 Шавуот, день дарования Торы. ОТМЕЧАЕТСЯ 6 сивана В этот день в 2448 году от сотворения мира Всевышний даровал евреям Тору и Десять Заповедей, морально-этическую основу человеческой цивилизации. В этот день в синагогах всего мира выносят свитки Торы и зачитывают фрагмент о ее даровании. Праздничная трапеза в Шавуот обязательно включает в себя мучную и молочную пищу, ведь вернувшись в лагерь от горы Синай, евреи довольствовались именно молочными блюдами. Кроме того, Шавуот — это еще и праздник урожая, знаменующий завершение жатвы и праздник первых фруктов. Согласно одной из традиций, израильские школьники в этот день проходят по городу в цветочных венках, с корзинами, полными фруктов. Синагоги и дома украшают зелеными ветвями и гирляндами цветов, а окна домов — бумажными аппликациями. [ 11 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
ИЛЬЯ КИСЕЛЕВ
Мы, евреи, или они, евреи? Вопросом на вопрос не отвечаем
[ 12 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Я родился в России, в Москве. Мой отец русский, мама еврейка. Я ходил в обычную районную школу. Дети, с которыми я общался, не выбирались по религиозной или расовой принадлежности. Я не считал себя ни евреем, ни русским, ни кем-то еще. Вопрос национальности и религии в нашей семье никогда не поднимался специально, поэтому я был просто ребенок своих родителей, без национальной окраски. Меня всегда очень интересовали разные религиозные течения. Будучи подростком, я был любопытен и посещал множество общин: мормонские, кришнаитские, еврейские, православные, исламские, даже был у толкиенистов. В то время для меня вопрос идентификации стоял скорее со стороны духовного мировозрения. Я с жадностью читал литературу, получаемую в этих общинах, пытался применить знания на практике. На шее носил то крест, то медальоны с изображением индийских богов — определиться я не мог, не получалось выбрать наиболее «удобное» мировоззрение. Как-то мой брат на улице нашел звезду Давида и принес домой. Узнав, что это еврейский символ, я стал носить и его. В итоге годам к 14 мне все было настолько интересно, что остановиться на чем-то определенном я не мог, хотя очень хотелось. Внутреннее желание встать на определенную позицию не давало мне покоя. Понимание того, к какой национальности и культуре я принадлежу, сильно изменила поездка в Израиль по программе Таглит. Это было путешествие в Обетованную Землю для еврейской молодежи с целью знакомства с наследием своего народа и самой страной. Тогда нам много рассказывали об истории евреев, Израиля, праздниках и традициях, водили по святым и историческим местам. В один из первых дней наш гид произнес фразу, которая заставила задуматься: «Вы сколь угодно много можете знать о евреях, посещать синагогу и общаться с евреями, но для себя вы никогда не станете евреем, пока не начнете думать “мы, евреи”, “у нас, у евреев” вместо “они, евреи” и “у них, у евреев”». В этой простой фразе заключен глубокий смысл отождествления себя через принятие совершенно новой концепции самоидентификации. После этой поездки вопрос выбора для меня больше не стоял. Только осознав накопленные тысячелетиями ценности и сохранив культуру народа, к которому мы принадлежим, возможно выстраивать собственную концепцию понимания мира, своего места в нем, а также определить жизненные позиции. Благодаря большому числу евреев, проживающих и рассредоточенных по России, и вопреки высокой ассимиляции, мы можем увидеть исторические факты влияния евреев на Россию — или как она воздействовала непосредственно на евреев. Через трудности, которые преодолевали евреи, и успехи, которых достигали, мы можем оценить значение и роль нашего народа в истории страны. Благодаря знаниям о тесном переплетении двух культур, мы можем понять проблему размытой самоидентификации и стать более внимательными к духовным потребностям и внутреннему наполнению. Только благодаря знаниям мы можем идти вперед и преодолевать новые трудности, без которых жизнь невозможна.
[ 13 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Ответы Раввинов )
Ч ТО ДЕ Л А Т Ь , ЕС Л И ТЫ Е В РЕ Й , А Т В О И Ч У В СТ В А Т Я Н У Т ТЕ Б Я К Н ЕЕ В РЕ Ю ?
Любовь... В этом слове для очень многих заключена вся жизнь и весь ее смысл. Но что делать, если ты еврей, а твои чувства тянут тебя к нееврею? Идти дальше вопреки всему или остановиться? Логически думать или чувствовать? Прислушаться к маме или к своему сердцу? Этот животрепещущий вопрос мы обсудили с уважаемыми раввинами и ребецн города
Йосеф Херсонский, раввин общины «Среди своих»
Если бы наши читатели были евреями, опытными в Торе, я бы рекомендовал активировать эмоциональный заряд и опыт внутреннего диалога с Б-гом, самоидентификацию «я — народ» и «я — история», включить на полную натренированную силу воли и заручиться жизненным опытом и поддержкой семьи. Но наши читатели пока не очень опытны в этом вопросе. Поэтому мои слова: если вы уже испытали чувства, молитесь и пережидайте. Все пройдет. Не спешите.
Шмуэль Куперман, раввин синагоги на Чистых прудах
Нет логичного ответа на этот вопрос. Мало кто соображает, когда влюблен. Когда человек на самом деле любит, ему стоит разобраться в том, кого он любит. Например, в консерватории познакомились скрипачка и пианист, они любят друг друга. Он ей говорит: моя жизнь — быть пианистом, и мне нужно, чтобы кто-то листал мне ноты. Бросай свою карьеру, и мы будем вместе. Она могла стать выдающейся скрипачкой, а ее сбивают с пути. У каждого народа своя миссия, у каждого человека своя миссия. Есть душевная гармония, которая появляется только тогда, когда еврей с еврейкой, а нееврей с нееврейкой. Если я кого-то люблю, то не буду ему мешать. Всевышний создал всех, и у каждого свой путь, который он должен пройти. Нельзя нарушать этот путь. Ради детей, ради семьи, ради ценностей надо уметь остановиться. Нужно понимать, что не будет хупы, а хупа дает огромное благословение, укрепляет брак духовно. Нельзя сказать, что скрипка лучше или хуже пианино, никто не лучше и не хуже. Здесь вопрос пути.
[ 14 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Ответы ребецн )
Хава Полонская, жена Шломо Полонского
Повезло тем молодым евреям, которым, помимо других правил жизни, родители вложили: женись только на своей, на нашей. А что делать тем, у кого не так? Очень важно понять, что влюбленность — еще не любовь, это очень сильная эмоция, тяга. Любовь же создается, строится долгое время, это годы, прожитые вместе. Поэтому очень важно не обманывать себя фразами «Но ведь это любовь!» или «А если это любовь?» В начале отношений необходимо спокойно и глубоко задуматься над тремя вещами. Первое: еврейство передается по материнской линии, что бы и кто ни думал. Это основа и суть. Второе: наши предки, не менее живые люди, чем мы, остались евреями, пронеся себя через все стихии, да еще и медные трубы. И получились мы. Мужчины, женщины, парни, девушки — евреи прежде всего по сути. И вот мы, в первую очередь мужчины из нас, имеем полную возможность это… остановить. Прекратить. Сделать так, чтобы этого не было. Все, ты последний. А их, наших предков-евреев, получается, не было. И их, наших потомков-евреев, не будет… Третье: свое — не свое. Все более-менее согласны, что брать чужое нехорошо. Чужое — значит, предназначенное не тебе. Теперь представьте: ты взял не свое, и в результате кто-то где-то, у кого ты взял его/ее, тоже берет чужое. Еще кто-то где-то… и так далее. Какая уж тут гармония и мир? «ШаЛоМ» — мир, потому что «ШЛеМут» — целостность, она же гармония. Прочитала все, что написала тут — и еще раз подумала: «Слава Б-гу, я взяла свое. Тем более, что это Шломо Полонский!»
Татьяна Гуревич, жена раввина Арона Гуревича
Встреча с человеком неслучайна, как неслучайно все, происходящее по замыслу Творца. И тут важно и ценно само отношение к ситуации, поскольку в вас говорит б-жественная душа и весь «багаж» предыдущих поколений, отрицавших ассимиляцию и межнациональные браки. Основная задача в этом мире — обеспечить продолжение своего рода, ведь мы прямые потомки Авраама, Ицхака и Яакова, на нас лежит огромная ответственность передать нашим детям и внукам великую мудрость Торы. Я не думаю, что кто-то захочет помешать вам выполнить миссию, реализовать предназначение на земле. Но если это все же случилось, то это период настоящего испытания и время для интенсивной духовной работы, чтобы понять, зачем дано это испытание. Старайтесь провести это время в соблюдении норм еврейской жизни так, как это предписывает еврейский Закон. Конечно, когда вы решите серьезно поговорить с человеком о проблеме, то это будет очень тяжелый разговор, но он на всю жизнь сохранит уважение к вам.
Беседовала: Лиза Фактор Фотограф: Елена Стребкова
[ 15 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
Герман Захарьяев
История еврейского народа
Что горские евреи несут через века?
[ 16 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Удивительна история еврейского народа. Сегодня мы живем в разных уголках планеты, говорим на разных языках, исповедуем разные ценности, но все равно привязаны к одному корню — нашей общей религией и традициями. Мне хотелось бы рассказать вам о некоторых традициях горских евреев, которые мы пронесли с собой через века и даже под угрозой смерти не расставались с ними. Изучая их, можно многое узнать о самом народе и о его истории. Например, важность месяца Нисан и праздника Нисону (Песах). С чем она связана? В древние времена Нисан считался священным, и еврейский год начинался именно с него. Начало месяца мы отмечаем особым праздничным днем — Хамисалли. Он оповещает нас о том, что осталось две недели до Нисону, и после него во всех домах начинаются работы по очистке дома и приготовления к празднику. Мы строго соблюдаем кашрут, ходим в гости и сами приглашаем гостей. Вообще такое трепетное отношение горских евреев к месяцу Нисан и его праздникам можно объяснить тем, что наше изгнание из Эрец Исраэль началось после разрушения Первого Храма. С тех пор мы проделали долгий путь, пока не обосновались на Кавказе. Ну а сегодня мы продолжаем хранить нашу культуру и традиции в России. Это важная и сложная цель возглавляемого мной фонда, которую следует достичь общими усилиями. Сегодня в России существуют все условия для поддержания еврейской жизни, поэтому самым правильным будет воспользоваться этим ради будущих поколений. Народ должен развиваться, а традиции, которые мы соблюдаем, должны обновляться и идти в ногу со временем. Прошлый век стал самым знаковым для всех евреев — век, когда еврейский народ возродился и обрел свой истинный дом в Эрец Исраэль. Однако это произошло ценой испытаний, которые Всевышний обрушил на нас. Антисемитизм усилился в Европе к середине века, и достиг своего апогея, когда одно государство сделало его ключевой составляющей своей идеологии. В рамках военной кампании по захвату всего мира, гитлеровская Германия тратила огромные средства на «очищение» планеты от евреев, и им это удавалось. Официальная цифра — 6 миллионов убитых руками нацистов. Но Всевышний не оставил свой народ и послал спасение в лице солдат Красной армии и ее союзников, остановивших распространение «коричневой чумы», а также даровавших свободу единицам выживших узников, которые смогли донести до наших дней все ужасы, с которыми им пришлось столкнуться. Конец войны стал спасением евреев от полного уничтожения и началом новой эпохи — создания нового еврейского государства на исторической родине в Эрец Исраэль. Кровопролитная война окончилась 26 Ияра 5705 (1945) года, мы эту дату знаем как 9 мая. Мы помним этот день сегодня, но что случится через 50 лет, когда людей, напоминающих нам о великой Победе, уже не будет? Выдвинутую мной идею особо отмечать этот день по еврейскому календарю молитвами и парадами поддержали все главные религиозные авторитеты Израиля, России и европейских стран. Этот день мы назвали Днем Спасения и Освобождения (Йом Шихрур ве-Ацала), и с этого года он начинает официально отмечаться религиозными евреями мира.
[ 17 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Жизнь в цвете )
ЗАПИСКИ БЛОНДИНКИ В ИЗРАИЛЕ Автор: Яэль Гольдина
В Израиле все друг друга знают, а если не знают, то обязательно найдут общих знакомых... Когда большую часть жизни живешь в Москве, а потом оказываешься в Израиле, сразу заметно, что люди здесь совсем другие. Если даже отбросить ментальные и культурные особенности, очевидно, что израильтяне более открыты и общительны. Причем для общения вовсе не нужно быть знакомыми или близкими друзьями. Часто самые яркие впечатления от диалогов получаешь на улице и с людьми, откровенности с которыми не предполагаешь. Здесь, в Израиле, на контрасте, наше советское воспитание и присущая ему сдержанность становятся очень явными. Мы привыкли, что не всегда, не со всеми и не обо всем можно говорить. В Израиле все совсем по-другому. Где бы ты ни находился, в любой ситуации: в очереди, в транспорте или даже в официальном учреждении — постоянно нужно быть готовым к открытому диалогу. Это не культурная особенность, а скорее целая идеология: все мы — одна семья. В обиходе приняты такие обращения, как «ах», «ахоти» (братишка, сестренка), «хамуда» (милая), «мами» (дорогая, дорогой). Человеку, привыкшему к безразличным лицам мегаполиса, проносящимся мимо на бегу, сложно пресытиться голосом израильского общества — неизменно получаешь удовольствие от случайных бесед как с совершенно незнакомыми, так и с хорошо знакомыми людьми, постоянно открывая в них новое, интересное.
Например, фрукты я покупаю на рынке в одном и том же месте. Продавец меня знает и охотно отправляет брата донести покупки до машины. Я иду впереди, парень несет пакеты чуть позади меня. Хозяин конкурирующего лотка, араб: «Госпожа, купи у меня хоть раз, я тебе до дома донесу, а дома буду твоей тряпкой!» Обращаясь к парню: «Переведи ей на идиш…»
У рыбного лотка. Рядом женщина, судя по вульгарному виду — оказывающая профессиональные услуги определенного характера в данном округе. Какая-то неразбериха, продавец изъясняется на повышенных тонах. Обращается с вопросом ко мне. Я: «Обслужите сначала красивую геверет (госпожу), она же стояла передо мной». Женщина поворачивается, изучает меня прожженым взглядом и говорит: «Ты тоже красивая» — Я: «Спасибо!» — «Недавно в Израиле, мами?» — «Да, — говорю, — два года с небольшим». — «Эх, милая, здесь одни импотенты, моральные и физические, посмотри вот на этого, мискен (бедный), видишь какой...» — Я ей: «Жизнь вообще нелегкая штука». — «Это точно, мами, что поделаешь...»
В магазине. Примеряю юбку. В Израиле в примерочных нет зеркал. Как правило, есть большое зеркало снаружи, одно на всех. Две женщины говорят по-арабски, явно глядя на меня в этой самой юбке. Одна из них, поймав мой взгляд: «Красиво!» — Я: «Может, слишком в обтяжку, на размерчик побольше взять?» — «Я Алла хабибти, если б у меня был такой тусик, мой муж не смотрел бы на русиет!» — Я ей: «Геверет, но у тебя зато цици — пятый номер, а это уже почти счастье!» Собеседница улыбнулась, ей явно пришелся по душе мой комплимент, а я отправилась к кассе...
[ 18 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Жизнь в цвете ) В магазине, опять же при примерке, вышла к зеркалу и невольно стала свидетелем диалога покупательницы и продавщицы. Покупательница: «Застегни мне молнию, мами!» — Сетует: «Ой, как же я буду ее дома застегивать, как неудобно…» — Продавщица: «А мужчины зачем нужны?» — Покупательница: «Да чтоб деньги зарабатывали и удовлетворяли, чтоб я с работы приходила, а он меня с ужином готовым ждал. А я поем, на диван лягу и буду смотреть телевизор, пока он посуду моет…» Первое занятие на профессиональных вечерних курсах. Люди, пришедшие учиться для повышения профессиональных навыков и переквалификации. Восемь человек. Лектор вдруг: «Давайте начнем с нашей блондинки! Расскажите о себе», — обращаясь ко мне. Я: «Зовут меня так-то, в стране я 2,5 года, по профессии юрист, вторая степень по международному праву, работала я в таких-то компаниях, участвовала в следующих проектах, есть опыт в такой-то области. Целью моего пребывания на данном курсе является следующее…» — «Теперь по часовой стрелке, расскажите о себе!» — продолжает лектор. И тут от всех присутствующих поочередно я слышу примерно следующий текст: «Родился я в таком-то городе, вырос в таком-то районе, замужем — женат, столько-то детей. Старшие служат в армии, в таких-то войсках, младшие в таких-то классах, сам я учился в такой-то школе…» Дальше продолжить никому не удается, поскольку сразу же находятся общие знакомые, и оказывается, что кто-то учился с кем-то в одной школе, или жил в одном дворе с теперешним мужем, или вообще, соседи по лестничной клетке, хорошие друзья чьей-то дочери… На работе, в перерыве, за едой молодые израильтянки обсуждают мужчин. Спрашивают меня: «А вот ты расскажи, какие тебе мужчины нравятся?» — Я: «Ну, мне важно, чтобы мужчина был умен, с чувством юмора, порядочный и благородный, снисходительный к женским слабостям. А вам какие?» — спрашиваю, чтобы не показаться бестактной. Смадар: «Мне нравятся высокие, ну такие, знаешь, большие мужики, чтоб работа хорошая была, зарплата, чтоб любил спорт, детей, и чтоб мачо был настоящий. Лучше, если он в армии служил в крави (боевые войска)».
А еще в Израиле все друг друга знают. Именно так начинается большинство деловых встреч: люди сначала выясняют, кто и где родился, где вырос, где служил, кто у них общие знакомые, расспрашивают друг друга долго. А когда находится связь, то уже можно переходить к делу. Причем общие знакомые обязательно найдутся, нужно лишь хорошо покопаться.
Однажды, вернувшись в Израиль после непродолжительного отсутствия, сев в маршрутку в аэропорту, я наблюдала, как соскучившиеся по общению израильтяне, сходу, только усевшись, сразу же занялись поиском общих знакомых. В ходе расспросов выяснилось, что у двух дам сыновья вместе служили, еще двое выросли в одном районе, а у молодого парня и пожилой дамы оказался общий парикмахер. После этого пассажиры явно расслабились и перешли к обмену впечатлениями от поездки за границу, каждый рассказывал о том, где был, и разговор свелся в итоге к тому, что самая вкусная еда — израильская.
Иллюстратор: Ани Эгоиста
[ 19 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Мнение раВвина )
Сегодня цивилизованный мир в основном отходит от религии. США и Европа провозгласили основополагающим постулатом свободу. Это звучит настолько привлекательно, что никто не задумывается о том, что же теряется на этом пути. Раввин Шмуэль Куперман, основатель синагоги на Чистых прудах, уверен, что у России и Израиля в этом мире свое, особенное место
[ 20 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Мнение раВвина ) — Р асс к а ж и т е , ч т о в ас с в я з ы в а е т с Р осси е й ?
— Мои родители эмигрировали из СССР еще в 1973 году. Я родился уже в Израиле, но дома постоянно говорили на русском языке и на идише. Хотя я в детстве не был в Советском Союзе, о нем постоянно разговаривали дома. Мои родители ждали родственников, которым не позволяли выехать из страны, переписывались с ними. Потом я съездил в еврейский детский лагерь в Риге и побывал в странах бывшего Союза: в Латвии, на Украине, в Белоруссии... — И в ас п о т я н у л о о б ра т н о . По ч е м у ?
— Израиль — это моя родина, я там родился, вырос и служил в армии, но Россия — это вторая родина, и не только потому, что родители отсюда приехали, но и потому, что я — хасид. Для нас такие места, как Бердичев, Любавич, Смоленск и Оршо — не пустой звук, они навсегда связаны с именем Менахема Шнеерсона. — В ы роди л ис ь в И з раи л е , в ы рос л и в И з раи л е , н о в с е ра в н о с ч и т а е т е с е б я р у сс к и м е в р е е м ?
— Именно так. — Ч т о з а п арадо к с т а к ой ?
— Русскому человеку проще. Он легко может сказать: «Вот моя Родина». Слава Б-гу, она у него одна и много лет не менялась. А у евреев есть история праотцов. Когда ты идешь по Иерусалиму и чувствуешь, что тысячелетия назад здесь зарождался и жил еврейский народ. Более близкая история — хасидская. Это было не так давно и не где-то там, а здесь, в России. От того, что у меня есть историческая родина, я не должен отказываться от своей культурно-религиозной родины. — Нас к о л ь к о Р осси я в а ж н а д л я е в р е е в ?
— Очень важна! Хасидские евреи почти всем обязаны России. Даже песни, которые мы поем, это переработанные русские мотивы. Мы вросли в эту страну корнями, и я не вижу смысла от этого отказываться. В конце концов, у меня тут похоронены бабушка и дедушка, а также прабабушка и прадедушка. — Ч т о п од т о л к н у л о в ас к п е р е е з д у ?
— Работа. Конечно, мне было интересно. Я столько слышал о России, и, когда приехал сюда, мне очень понравилось. Я даже думал заниматься бизнесом.
— Но в и т о г е б и з н е с о к а з а л с я н е и н т е р е с е н ?
— Я понял, что мне гораздо интереснее работать с людьми и основать общину. Причем именно здесь и сейчас. В России давно не было ничего еврейского, поэтому у людей есть неподдельное желание строить настоящие еврейские школы, создавать общины, обращаться к своим корням и традициям. В Америке, например, все это есть уже давно, и энтузиазм немного выдохся. А таких условий для евреев, как в России сейчас, не было сотни лет, и это исторический факт. Нигде в мире такого нет. Это и поддержка государства, и отношение окружающих. Конечно, и здесь много антисемитов. Они думают про сионистский заговор, про то, что евреи хотят захватить власть. Но если бы я поговорил хоть с одним из них, он бы понял, что мы ему не враги. Если бы он знал, как мы молимся за Россию, поверьте, он не стал бы так себя вести. Как-то раз у меня в гостях был один православный священник. И он сказал, что если бы захотел устроить, например, молельный дом прямо в центре Москвы, возле ЗАГСа, то к нему бы приехали люди в погонах и объяснили, что этого делать не стоит. А нам никто ничего не сказал. Я думаю, у евреев в России сейчас есть некий кредит доверия, которым нельзя злоупотреблять. — По л у ч а е т с я , р у сс к и е с е й ч ас б о я т с я п ро я в и т ь н е т о л е ра н т н ос т ь ?
— Выходит, что так. Россия сегодня — одна из стран, которая ведет большую войну против расизма и фашизма. А проблема Запада в том, что он все больше отдаляется от библейской и христианской мора-
[ 21 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Мнение раВвина )
Любавичский ребе был революционером, но он не хотел идти во власть. Он обучил одного ребенка еврейскому алфавиту, потом научил другого писать. Нужно делать хорошие дела, и когда их станет много, мир изменится, ты этого и не заметишь. А у нас все стремятся порулить. Но если еврей идет в политику, чтобы сражаться, это неправильно. В Талмуде сказано: "Молись за власть. Если бы не страх, люди бы живьем заглатывали один другого". Нужно постоянно молиться за мир, за цельность и за царя своей страны. Конечно, если бы я сейчас жил в Америке, мне было бы сложнее молиться за это государство. Но я живу в России, и мое сердце и моя религиозность не чувствуют противоречия
[ 22 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Мнение раВвина ) ли. Простой пример — однополые браки. Если мы говорим с атеистом — это одно, но если мы говорим с верующим, то по этому вопросу есть Его воля, то, что написано в Торе. Так что государство, которое готово легализовать однополые браки — это государство, которое фактически отказалось от Б-га. — Р а з в е г ос у дарс т в о к а к м е х а н и з м н е до л ж н о б ы т ь с в е т с к и м ?
— Да, но мораль все равно должна быть. Всегда существовали ценности, прописанные в Торе, и в первую очередь, это семья. А сейчас все делается во имя свободы. У евреев есть Песах, когда каждый должен помнить, что вышел из рабства. Но если ты выходишь на свободу без цели, ты становишься опасным человеком. Всевышний нас освободил — и сразу же дал нам Тору, правила и обязанности. Если вы думаете, что в хасидских общинах нет геев, то это не так. Но их никто не бьет и не ругает за это, и они ведут себя как все: не выделяются, ходят в синагогу, и все знают, что они такие вот больные. Если человек не может создать нормальную семью, то это болезнь. — На За п ад е р е л и г и я с т а н о в и т с я п о п у л ис т с к ой . На п ри м е р , п о я в л я ю т с я си н а г о г и д л я н у дис т о в …
— Это извращение. Я не понимаю, зачем это нужно. Евреи никого не ущемляют, любой человек может стремиться к Б-гу. — Ч т о с е й ч ас в э т о м п л а н е п роис х оди т в Р оссии ?
— В России этого пока нет, страна еще окончательно не сформировалась. Должно пройти как минимум 40 лет, а с момента отказа от социализма прошло всего 20. Пока мы видим светскую державу, которая отказывается от западных ценностей. Посмотрим, где через несколько лет будет Америка, а где Россия. Время само рассудит. — В к а к о м н а п ра в л е н ии д в и ж е т с я И з раи л ь ? В Т е л ь - А в и в е , н а п ри м е р , п ро х оди т са м ы й б о л ь шой г е й - п арад в м ир е .
— Действительно, страшно, что все это происходит на Святой Земле. В Торе сказано, что земля отторгнет нас за это. — Ка к в ы ш л о , ч т о е в р е и т а к до л г о с т р е м и л ис ь до м ой , а к о г да в е р н у л ис ь , п ош л и н е т у да ?
— Надо понимать, что Израиль был основан после Холокоста, когда многие были сильно обижены на Б-га. Они думали: «Нас 6 миллионов убили, и где был Б-г?» Одни хотели сделать Израиль слишком религиозным, другие — слишком светским, а в результате не получилось ни то, ни другое. Пока в стране были сионистские настроения, пока встречали эмигрантов, еще как-то держались. Сейчас только и остается, что стать, как все. Но это еще хуже, чем все. — Мо ж е т , н у ж н о б ы л о с т рои т ь о б щ и н у в И з раи л е , а н е з д е с ь ?
— Нет. Вы знаете, люди, которые переехали в Израиль и живут там, быстро узнают, что если ты ходишь в синагогу, то тебя считают чуть ли не религиозным фанатиком. Там я смог бы привлечь в общину одного-двух человек. А здесь это сделать гораздо проще. В своей общине я один с религиозной внешностью, а на Шаббат собирается полсотни обычных светских евреев. — Ес л и в Р оссии в с е т а к х орошо , п о ч е м у в ы о б щ и н у с т рои л и п о з а п ад н о м у о б ра з ц у ?
— Если светофор придумали на Западе, это не значит, что мы не будем им пользоваться (улыбается). Я взял только форму, а наполнение — другое. Мои дети все равно все видят и узнают сами, но специально показывать им шоу Леди Гаги, например, я не буду. Б-г вывел нас из рабства — и сразу сделал своими рабами, дал мораль. Ее отсутствие — большая проблема. Возьмем благотворительность. Есть, например, Greenpeace или защитники прав животных. Но если у меня есть 100 рублей, разве я отдам их в Greenpeace, когда у меня, не дай Б-г, брат или сосед голодные? В России глобально сейчас происходит то же самое. Беседовала: Ксения Ворожейкина Фотограф: Елена Стребкова
[ 23 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ТОЧКА ЗРЕНИЯ )
О национальной гордости невеликороссов Автор: Николай Пропирный
Очередной нетрудный трудовой день нью-йоркской командировки мы с Мишей — моим младшим товарищем и коллегой — завершили в прелестной израильской забегаловке «Мистер Бродвей» на одноименной улице. Насытившись, мы отправились бродить по вечернему Манхэттену и в какой-то момент вырулили к ресторану «Русский самовар». Шаурма, собранная по вполне израильским стандартам, не оставляла места даже мысли о еде, но любимое израильское же пиво «Голдстар», сопутствовавшее трапезе, настоятельно требовало продолжения. И с противоположной стороны переулка спасительным неоном подмигнула нам «Русская водочная». Выбор водок впечатлял, и хотелось отведать все. Понятливая официантка предложила нам на закуску соленые огурцы, оказавшиеся хрусткими и чесночно-укропными, а также «семечки крупные соленые». Немало подивившись непривычной закуске, мы согласились попробовать — и не разочаровались: семечки оказались не просто крупными, но о-очень крупными, хорошо прокаленными и прекрасно шли под рюмочку. Мы опустошили по малому кардиологической формы штофу каждой разновидности и усугубили парой наиболее понравившихся. Беседа текла густо и плавно, как хорошо охлажденная водка. Выйдя в ночь, мы медленно побрели к своему отелю на Мэдисон. Миша, невысокий кучерявый блондин в молодой бородке, недавно при-
[ 24 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
шедший в нашу московскую еврейскую контору, задумчиво рассуждал о том, почему его сверстники так охотно приходили в еврейское движение и почти поголовно и почти безвозвратно исходили из него, чуть повзрослев. Вдруг из темного проулка прямо перед нами материализовался огромный чернокожий джентльмен в клетчатой кепке и футболке с изображением крупного красного яблока. Он выбросил в нашу сторону кулаки, каждый размером с Мишину голову. На пальцах блестели мишурным блеском грозди часов. — Риал «Роллекс», — просипел великан, и, добавив в свой хрип завлекательности, продолжил: — Лоу прайс. Джаст фор ю… Прежде чем я успел ответить, что мы с коллегой в это время суток предпочитаем «Морис Лакруа» и «Таг Хауэр», Мишка взвился над землей, почти достиг груди продавца времени, и дико заорал: — Ты что же, (самка собаки после продуктивного свидания с особью противоположного пола), не видишь, (не слишком умный субъект, совершающий странноватые, по общему мнению, поступки), что люди разговаривают?! Мишкин нелитературный русский стремительно взбирался с этажа на этаж. Чернокожий джентльмен с изумлением смотрел на маленького
( ТОЧКА ЗРЕНИЯ ) человека, обдающего его потоками слов и парами алкоголя. В глазах его читалось недоумение. Потом — вдруг и сразу — пришло понимание. — Птвоюмат, — с трудом перекатил он непривычным языком явно слышанную прежде фразу, и в свете фонаря стало заметно, как губы его посерели. — Рус-ски… — со свистом вылетело из этих посеревших губ, и незадачливый коробейник вполне органично растворился в темноте. — Ты чего разошелся? — спросил я Мишу, продолжавшего бить копытом, косить глазом, шипеть и раздувать ноздри. — Он же ничего плохого не хотел. Подумаешь, предложил китайские подделки… — А чего он, — Миша постепенно успокаивался. — Идут люди, никого не трогают, а он лезет со своей дрянью. С мысли сбил, тунеядец. Мы побрели дальше. — Черт, а приятно все-таки иногда почувствовать себя русским, — сказал вдруг Миша, с явным удовольствием почмокав губами. — Вот скажи я ему что-нибудь на испанском или на том же иврите, ни за что бы не отстал. А тут, хехе: «Русски». И видал, как брызнул?. Уважа-ает, подлец. Прямо гордость берет! — А если б по-английски объясниться? — Ага. И пришлось бы тебе из ихней политкорректности приобрести какой-нибудь псевдороллекс made in Chinatown. Нет, старик, «русски» дешевку не покупают! Русский — это бренд. Как водка! Кстати сказать, водка была отличная, особенно, «Клюковка». И название какое мощное: «Русская водочная»! А? Емко и по существу. Это тебе не «Мистер Бродвей», вялый и ни о чем… Нет, господа, водка — это вам не текила, кактус квашеный… — Миш, ты ж любишь текилу… — Люблю, конечно. Но сейчас не об этом... — он снова почмокал. — Нет, что ни говори, приятно чувствовать себя русским. Окончательно успокоившись, мой младший коллега вернулся к разговору, прерванному появлением часоторговца: — Я, например, четко осознаю, что главный вызов, который стоит перед нами в нынешних непростых условиях — это сохранение еврейской самоидентификации… Иллюстратор: Ася Лисина
[ 25 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
Вениамин Роднянский
Национализм Оруэлла и национализм Сашко Билого Как важно уметь отличать их друг от друга
[ 26 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
В последнее время только ленивый не использует в спорах слова «патриотизм» и «национализм», зачастую употребляя их как синонимы — вне зависимости от постановки вопроса и контекста. Чем же отличаются эти понятия, ставшие частью риторики государственных деятелей, гражданских активистов и СМИ? Патриотизм часто позиционируется как главный элемент гражданской свободы, ее фундамент, ибо гордость за национальное самоопределение, гордость за государство и желание его защищать — краеугольный камень национального самосознания. Национализм же, наоборот, рисуют холодными тонами с оттенками негатива, определяя его как «агрессию против всего иного и всех иных», используя как синоним неравенства, возведенного в статус национальной идеи. Либеральное крыло презрительно называет национализм «ядовитой идеей превосходства», причиной империализма и предвестником войн и конфликтов. Так или иначе, и национализм, и патриотизм характеризуют отношение человека к своей нации. Если копнуть глубже, можно выявить закономерность: национализм больше опирается на культурный бэкграунд, а патриотизм — на любовь к нации с упором на ценности и убеждения. Когда я говорю об академическом восприятии национализма, то сразу вспоминаю знаменитую цитату Джорджа Оруэлла: «Национализм — худший враг мира». Но, отодвинув академическое толкование понятий, мы натыкаемся на «патриота-националиста» Сашко Билого. Появившись несколько лет назад в медийном поле как военный наемник, он вновь напомнил о себе совсем недавно: когда в центре Киева начали строиться баррикады и гореть покрышки. Этот персонаж, прикрываясь идеологией, творил беззаконие, выдавая его за борьбу с имперским врагом и глобальным еврейским заговором. Закономерным итогом для него стали обещанные каждому 15 минут славы и две пули в грудь. Майдан сделал из Сашко (в миру Александра Музычко) звезду. Именно он стал олицетворением того самого националиста, который компрометирует нацию, на защиту которой якобы встал. Подобных примеров хватает во всех странах, нациях и конфессиях. Именно такие персонажи рвут шаблоны определений, формируя новое понятие бытового — или кухонного — националиста. Бытовой националист не пытается разобраться в терминах, он прикрывается клише и полузнакомыми формулировками, чтобы быть «в тренде». Он может назвать себя кем угодно, лишь бы привлечь внимание и получить свой кусок «пирога». Он может быть совсем не в курсе заслуг и гордости своей нации, что не мешает ему оперировать полным набором оскорблений в адрес ненавистных N или Z. Очень важно уметь отличать национализм Оруэлла от «национализма» Сашко Билого. Вступая в споры и дискуссии на тему что первично — национализм или патриотизм, в первую очередь нужно определиться с предметом спора. В противном случае мы рискуем оказаться в центре конфликтов, которые легко перерастают с бытового уровня на глобальный. И сейчас в обществе с этим настоящая беда. Все смешалось в кучу: фашизм, нацизм, национализм и патриотизм — термины и понятия, которые имеют четкие определения, стали легко употребляться в значениях, порой прямо противоположных изначальным. Если вы не понимаете, о чем говорите — не нужно спорить. Иными словами — не влезай, убьет!
( ТОЧКА ЗРЕНИЯ )
[ 27 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
милана амаева
ВРАТА РАСТОРОПНОСТИ К чему приводит расторопность в делах?
[ 28 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Есть великое достоинство в деле учения и заповедей, в деле благоустройства в этом мире — расторопность. Это одно из самых ценных качеств в человеке, начало всех достоинств. Это редкое благословение, качество праведников. И сказано: «Расторопные стараются как можно раньше начать исполнение заповедей» (Псахим, 4а). Наш праотец Авраам показал нам яркий пример расторопности, когда речь шла о жертвоприношении Ицхака. Ему было тяжко принести в жертву своего единственного сына, но он исполнил волю Всевышнего с расторопностью, и встал рано утром для исполнения Его воли. Освобождая свое сердце от мыслей и забот, человек сердцем избирает важную мысль о единственно важной заботе, и вот тогда он, несомненно, торопится. Авраам и Ицхак, оба по желанию сердца, исполняли волю Всевышнего, ибо праотцы были на очень высокой ступени праведности, и потому они исполняли все расторопно. Непостижимо? Может быть, но надо стремиться! А как же поступаем мы, простые смертные? Иногда мы можем подумать, что день еще не закончился и год велик, успеем еще. Но сказано мудрецами: «Не говори "на досуге поучусь", ибо досуга может не быть» (Авот, 2;5). Мы в беготне за призрачным успехом и за призрачными ценностями забываем о ценностях духовных. Ведь именно в их отношении мы должны проявлять особую торопливость и расторопность. И хотя расторопность — весьма хорошее качество, не стоит быть расторопным, гоняясь за исполнением своих желаний и удовлетворением страстей. Нужно расторопно удаляться от дурных мыслей, от зависти и ненависти и склонить свои мысли по воле Всевышнего — именно это требует наивысшей расторопности. Удаляться от безделья и лености, ибо они происходят от пустых разговоров, и кто принимается за пустые разговоры — лишает себя всяческого блага. И так же, как расторопность в делах Торы приводит человека к высшему достоинству, расторопность в преступлениях приводит его в преисподнюю. Неужели мы сами себе враги? К сожалению, иногда мне кажется, что это именно так... Нужно искоренять дурные качества, постараться понять их основу и разрушить — так мы снимем со своих глаз тьму, застилающую свет нашей души. Пусть нам кажется, что мы не в силах что-то в себе изменить. Но если есть недостаток, то нам даны и силы его исправить. Для этого необходима расторопность, ибо если лениться искоренять дурные качества, они распространятся и расцветут в сердце настолько, что невозможно будет от них избавиться. Счастлив человек, который ищет мира и стремится к нему, как сказано: «Ищи мира и стремись к нему» (Теилим, 34;15). И счастлив человек, который расторопно ищет знания Учения и знания Создателя, как написано: «И будем стремиться познать Всевышнего» (Ошеа, 6;3). И счастлив человек, стремящийся закончить работу своего ремесла, чтобы скорее освободиться для работы духовной! Только определи справедливо, что есть зло, а что добро, и будь расторопным искоренить это зло.
( Thoughts )
[ 29 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ФИНАНСЫ )
Юрий Глоцер
Свой банк
Как выбрать себе банк?
[ 30 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Как выбрать себе банк? Попытаюсь ответить, поскольку 20 лет назад сам создал банк и дожил с ним до сего дня. С 1990-х я возглавляю многопрофильную компанию, которая работает в областях от торговли до строительства. На ее финансовое обслуживание — до трех инкассаций в день и прочие операции — уходили весьма чувствительные средства. И я задумался: не завести ли собственный банк? Нет ничего проще, просветила меня наш финдиректор: заплатите 100 000 рублей (по курсу того времени $3000) и регистрируйте — вся процедура на несколько часов, а если что не так — продадим. Когда мне принесли зарегистрированный устав собственного банка, я отложил его и вспомнил, что теперь банкир, через пару месяцев. «Продала?» — спросил я финдиректора. А кто купит? Оставшись с этим товаром на руках, я заказал в солиднейшем институте исследование: что такое банк и как на нем заработать. Через месяц ко мне пришли 12 мужиков в галстуках и расстелили передо мной графики и диаграммы. А я им сказал: если вы все понимаете, идите ко мне работать. Они пошли, и мы вместе благополучно пережили с нашим банком все кризисы, выпавшие на долю России. Я же освоил финансовые премудрости настолько, что могу занять любую банковскую должность, а уж советовать, какой банк выбрать — нет ничего проще. Но зачем он тебе нужен? У каждого коммерческого банка есть группа своих корпоративных клиентов. Наш, например, работает с медийными компаниями, принимая в обеспечение права на интеллектуальную собственность. Но если заявиться с таким обеспечением в банк, работающий с ТЭКом, и просить кредитовать кино, реакция будет неоднозначной… Впрочем, подавляющее большинство выбирающих банк — это вовсе не компании, а простые люди, для которых важно так разместить свои, как правило, невеликие средства на банковский депозит, чтобы голова не болела за их сохранность. Им нужно обращать внимание на историю банка, на его возраст, на круг оказываемых им услуг — ведь пластиковые карты, например, вещь в наши дни просто незаменимая. Очень полезно узнать мнение других вкладчиков о качестве обслуживания. Для этого надо заглянуть на сайт банка, посмотреть, что пишут на форумах. Если есть критические высказывания — не беда, значит, банк не фильтрует мнения о себе. И это неплохо его характеризует, здесь работают честные люди. Если в отзывах сплошная патока — стоит призадуматься… И, конечно же, надо удостовериться в том, что банк включен в систему АСВ, Агентства по страхованию вкладов, которое от лица государства гарантирует вкладчику возмещение потерянных средств в пределах 700 000 рублей. Если располагаешь более крупными средствами, разложи свои депозиты (до 700 000 рублей!) по разным банкам. А если предпочтешь хранить все деньги в одном, пусть их в него положат твои родные и близкие (до 700 000 рублей каждый!). Не забудь взять у них доверенности на вклады, иначе не сможешь пользоваться своими деньгами. И спи спокойно…
( business )
МАРТ [ 31 –] АПРЕЛЬ — МАЙ –2014 ИЮНЬ — 2014 [ 31]
( История бизнеса )
Автор: Игорь Тихий
[ 32 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( История бизнеса )
Порой я думаю, что деньги и иудеи появились в Российской империи почти одновременно. В допетровскую эпоху они фактически играли роль дополнительного инструмента натурального обмена: их использовали лишь в том случае, когда совсем чего-то не хватало. С Петра I, точнее, с его желания использовать европейские модели развития, и началась история евреев в экономике и финансах России. Как и при многих дворах Европы, иудеи играли роль арбитра: пришедшие из ниоткуда, имевшие другие устои, не смешивающиеся ни с кем, одинаково любимы и нелюбимы, лишь они могли дать реальную оценку ситуации, лишь у них были связи в других странах. Именно так в империи появился Леви Липман и другие, имена которых до нас не дошли
Год рождения в источниках не обнаружен, умер около 1745 года. Жил в годы правления Петра Первого, Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны. Его портретов не сохранилось: как говорят современники, имея отношение к искусству, он противился всем предложениям изобразить его на холсте. Чем занимался Леви Липман до прибытия в Россию — неизвестно. Его имя впервые упоминается в документах времен Петра I. Голштинский камер-юнкер Фридрих Берхгольц в «Дневнике» сообщает: «Проехал почтой из Ревеля в Петербург голицынский придворный жид Липман». На тот момент Леви входил в свиту герцога Карла Фридриха Голштейна-Готторпского, который летом 1721 года по личному приглашению императора Петра Великого с помпой прибыл в Санкт-Петербург. Герцог привез в Россию очень большую свиту, и Липман был в ней не единственным иудеем. Шведский Двор обязан был просить для них специальное разрешение на въезд, поскольку иудеям пребывание в России было запрещено. Разрешения были получены, и Леви Липман благополучно пересек границу, чтобы остаться в Российской империи навсегда. Историки утверждают, что огромные долги и большая нужда свели с Липманом Анну Иоанновну. «Принуждена в долг больше входить, — писала она в Петербург „батюшке-дядюшке“ Петру I и „тетушке-матушке“ Екатерине I, — а
не имея чем платить, и кредиту не буду нигде иметь». Это сыграло важную роль в жизни Липмана: он с удовольствием давал герцогине в долг, и она этого не забыла. Изучая жизнь Липмана, поражаешься, насколько широки были его связи. Ему покровительствовали Бирон, Голицин, Меньшиков, и это далеко не полный список влиятельных персон, которые считали полезным и необходимым присутствие Липмана при дворе. При Петре II Леви был главным финансовым агентом и ювелиром, и главным оценщиком ювелирных изделий при дворе он оставался до самой смерти. Выполняя столь деликатную работу, он длительное время не имел какой-либо должности, и только при императрице Анне Иоанновне получил специально для него созданный титул обергоф-комиссара. В историю Леви Липман вошел еще и благодаря тому, что стал прообразом героев многих исторических романов того времени — уж очень типичной и яркой личностью он был. Липман считается одной из самых важных финансовых фигур в России того времени. Помимо ювелирных дел, создавших ему репутацию, в его ведении был и перевод денег русским дипломатам для неотложных нужд, и финансирование российской армии при ее размещении за границей, и торговля вином. Кроме того, Липман привозил в Россию врачей и театральных актеров для августейших особ. [ 33 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( История бизнеса ) На самом деле Леви Липман — хрестоматийный (как бы странно это ни звучало) пример евреябизнесмена, чтущего заповеди священных текстов. По свидетельствам очевидцев, бизнес он вел честно, в делах был надежен, слово держал, а все обязательства выполнял точно в срок. Рассказывают, что как-то раз молодой ювелир, швейцарец Еремей Позье, задолжал немалую сумму. Липман погасил долг неопытного юноши и помог с заказами. Позье позже вспоминал, будто Леви уверял его, что в России можно «честно заработать весьма приличные деньги». Историки любят пересказывать историю еврея Кушнеля Гиршова, у которого поручик Бекельман и солдат Иванчин похитили малолетнего сына. В России евреям было жить запрещено,
а потому шансов, что власти будут помогать в поисках, не было. Но по ходатайству Липмана вышел именной государственный указ о возвращении сына отцу и наказании похитителей. Обладая финансовыми рычагами воздействия на власть, Леви Липман старался помогать евреям. Пользуясь высоким покровительством, Липман получил от императрицы разрешение «держать при себе евреев сколько ему угодно», несмотря на запрет пускать в Москву и Петербург иноверцев. Со временем вокруг него образовалась настоящая еврейская колония. Как и его собратья при европейских дворах, он способствовал созданию в столице религиозной общины.
Время шло, менялась культура, люди, связи, иудейская община все больше становилась частью Российской империи. Если ранее евреям можно было жить в России лишь по особому персональному разрешению, то к середине XIX века появились специальные территории-колонии. Часть экономики была фактически отдана на откуп еврейской диаспоре. Именно в этот период оставили свой неизгладимый след в становлении экономики два еврейских клана: Гинцбурги и Поляковы. Им империя должна быть благодарна за создание системы железных дорог, существующей до сих пор
Их предки VIII века были раввинами в германских княжествах. В Россию они, по всей видимости, попали в начале XIX века. Основы благосостояния семьи были заложены витебским раввином Габриэлем Гинцбургом. В 1849 году ему и всем его домочадцам было присвоено потомственное почетное гражданство. Так началась история этой легендарной семьи. Как и многие евреи в черте оседлости и вне ее, Гинцбурги занимались винными откупами. Сын Габриэля Гинцбурга Евзель вел этот бизнес в Крымскую войну во время осады Севастополя. По словам очевидца, он «оставил южную сторону с кассою одним из последних, чуть ли не одновременно с комендантом гарнизона». Главнокомандующий 2-й армией генераладъютант Александр Лидерс характеризовал Евзеля как человека бесстрашного и надежного: «Гинцбург оказывал постоянное особенное усердие к безостановочному продовольствию войск винною продукцией, содержал для себя значительные запасы вина в указанных интендантством пунктах и без промедления удовлетворял всем требованиям войск, <…> отпуская притом вино по ценам не только не [ 34 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
свыше высочайше утвержденных для мирного времени, но и с уступкою». На винных откупах (по-простому — на продаже алкоголя) Евзель заработал основной капитал и в 1859 году переехал в Санкт-Петербург. С этого момента началось развитие российской банковской системы. Было бы преувеличением сказать, что Гинцбурги и Поляковы (речь о последних пойдет ниже) создали ее, но без них она бы имела сильно урезанный вид. Прибыв в Петербург, Евзель Гинцбург основал банковский дом и сразу же открыл филиал в Париже. Он и его сыновья участвовали в создании банков по всей империи, вложения в них считались очень надежными, авторитет был незыблем. Не знаю, добавит ли это красок к портрету, но свои сбережения в банках Гинцбуров хранил Михаил Салтыков-Щедрин. Министр финансов России Михаил Рейтерн писал: «Гинцбург содействовал образованию в Петербурге и других городах России десяти акционерных банков и двух страховых обществ, для которых собрал капитал, равным
( История бизнеса ) образом способствовал учреждению многих товариществ для сахарного дела... Лично ему принадлежали сахарные заводы в Подольской и Киевской губерниях с оборотами в 2 млн рублей в год, он участвовал в трех золотопро-
мышленных компаниях в Восточной Сибири и учредил также Общество цепного пароходства на Шексне». Гинцбурги стали не просто банкирами, они стали ведущими российскими акционерами.
Бурный рост российской экономики связан и с другим знаменитым семейством — братьями Поляковыми. Родились они в местечке Дубровна Могилевской губернии (сегодня это Витебская область в Белоруссии) в 40-е годы XIX века. Их называли русскими Ротшильдами, и не без оснований.
составляла всего несколько миллионов пудов в год. Поляков же в своем имении в Краснополье создал оборудованные по последнему слову техники угольные шахты.
Закон, разрешающий иудеям селиться вне черты оседлости, стал судьбоносным в жизни не одного известного еврея XIX века, в том числе помог он и братьям. Первым Могилевскую губернию покинул Самуил, который поначалу занимался мелкими откупами и подрядами. Он был совсем молодым, когда министр почт и телеграфов, граф Иван Матвеевич Толстой по рекомендации пригласил его управляющим на свой винокуренный завод. Присмотревшись к Полякову, Толстой отдал юноше на оптовое содержание близлежащие почтовые станции. Именно покровительство графа помогло Самуилу выбиться в крупные подрядчики. Он внимательно следил за развитием железнодорожной сети в стране, продвигавшейся семимильными шагами. Тут подвернулся подряд на строительство Грушевско-Аксайской горнозаводской железной дороги. Этот небольшой участок, всего в 71 км, проложил юноше дорогу в железнодорожные короли. Сотрудничество Толстого и Полякова долгие годы обеспечивала одного подрядами, а другого — неплохими доходами. За свою жизнь компании Самуила Полякова построили около трети всех российских железных дорог, и по его инициативе было основано Елецкое инженерное училище. Дела его братьев были не менее масштабны. Яков Поляков занялся подрядами и довольно быстро стал купцом 1-й гильдии. Главной его заслугой считается развитие угледобывающей промышленности на юге страны. До 1870 года угольные месторождения Донецкого кряжа практически не разрабатывались. Добыча
Но особенно из трех братьев отличился Лазарь: начиная свои дела на деньги Самуила, он сумел создать финансовую империю поистине огромных масштабов. «Московским Ротшильдом» на рубеже XIX и XX веков именовали именно Лазаря Полякова, который по праву вошел в историю банковского дела: именно он стал первым выдавать в России ипотечные кредиты. «К началу 90-х годов XIX века финансовая империя Лазаря Полякова находилась на самом пике своего могущества, — отмечает историк Валерий Чумаков в исследовании „Русский капитал“. — Рязанский коммерческий банк был переведен в Москву и в 1891 году преобразован в Московский международный торговый банк, ставший в начале XX века крупнейшим коммерческим банком Москвы… Состояние самого Лазаря Соломоновича уже оценивалось в несколько десятков миллионов рублей». Некоторые историки утверждают, что к концу века у Полякова было 30 млн рублей, что на нынешние деньги соответствует приблизительно $25 млрд. Лазарь в течение 35 лет возглавлял Московскую еврейскую общину, построил Московскую хоральную синагогу в Спасоглинищевском переулке. Вкладывал он деньги и в создание общероссийских культурных ценностей, к примеру, финансировал строительство Музея изящных искусств имени Александра III (сейчас Музей изобразительных искусств имени Пушкина). Но на каждый взлет приходится падение: в начале ХХ века в России разразился жесточайший финансовый кризис, и после смерти Лазарь Поляков оставил 9 млн рублей долга. [ 35 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ИСТОРИЯ )
Евреям — Крым? После присоединения Крыма к России неожиданно популярной стала история полуострова последнего столетия. Мало кто знает, что он вполне серьезно мог быть провозглашен Еврейской республикой Автор: Семен Чарный
Как обычно во всех подобных проектах, вначале было слово. И слово это сказал в 1923 году Абрам Брагин, директор Всесоюзной сельскохозяйственной и кустарно-промышленной выставки в Москве. Он направил в ЦК РКП(б) проект создания автономной республики на территории Северного Крыма, южной степной полосы Украины и Черноморского побережья вплоть до границ Абхазии. Другой проект о создании еврейской республики, уже только в Крыму, разработал член президиума Госплана Юрий Ларин. Оба они опирались на модную теорию «продуктивизации» евреев, предполагавшую, что их привлечение к сельскому хозяйству даст работу нищим жителям и одновременно лишит антисемитов того аргумента, что евреи — завзятые [ 36 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
бездельники. Крым же был выбран в качестве места для переселения во многом из-за того, что в его северных районах было значительное количество пустующих земель. Кроме того, он находился поблизости от бывшей черты оседлости, где жила основная масса будущих переселенцев. Для проекта нашелся и зарубежный спонсор, американская еврейская благотворительная организация «Джойнт» (Joint), создавшая в 1924 году специально для этих целей подразделение «Агро-Джойнт». В августе 1924 года ЦИК СССР создал Комитет по землеустройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ). В 1926 политбюро ЦК ВКП(б) приняло десятилетний план переселения евреев в Крым. Пред-
полагалось, что за это время туда переедет полмиллиона человек. Решение гласило: «В будущем держать курс на образование автономной единицы». В том же году о возможности создания еврейской автономии в Крыму официально заявил «всероссийский староста» Михаил Калинин. Это заявление в западной прессе окрестили «декларацией Калинина» — по аналогии с декларацией Бальфура о создании в Палестине национального очага для еврейского народа. Впрочем, на полуостров ехали переселенцы не только от КомЗЕТа. Так, три коммуны, Тель-Хай, Мааян и Мишмар, в Северном Крыму в 1922– 1924 годах создали члены полуподпольного сионистского движения «Гехалуц» («Пионер»). На крымских землях
( ИСТОРИЯ ) десятки, а потом и сотни молодых сионистов готовились к земледельческому труду в Палестине в условиях, максимально приближенных к реальности. Во второй половине 1920-х в Крым переселилось несколько десятков тысяч евреев, и не только из бывшей черты оседлости. Например, в окрестности Евпатории поселили горских евреев. Это вызвало резкое недовольство элиты крымских татар, не желавшей делиться территориями. Впрочем, Москва заняла сторону КомЗЕТа, а председатель крымского ЦИК Вели Ибраимов был в 1928 году вызван в Москву и расстрелян.
ном Крыму и прилегающих к нему областях Украины было образовано пять еврейских районов (Фрайдорфский, Лариндорфский, Сталиндорфский, Калининдорфский и Новозлатопольский), где находилось 213 сельских поселений (на Крым приходилось 86). Еврейские поселения (а с начала 1930-х — колхозы) очень скоро превратились в процветающие хозяйства. В 1930-х поток переселенцев иссяк: внимание властей переориентировалось на дальневосточный Биробиджан. Кроме того, после начала масштабной индустриализации рабочие руки уже нужны были не в сельском хозяйстве, а на заводах.
Однако нельзя сказать, что предлагавшиеся территории были мечтой земледельца. Северный Крым до проведения Крымского канала в 1950-х больше напоминал полупустыню. Впрочем, это не помешало распространению среди антисемитов слухов о том, что евреям выделили самые лучшие земли. Появилась даже поговорка: «Для евреев — Крым, а русским — Нарым». Слухи пришлось опровергать лично Калинину, который заявил: «На эту землю простых поселенцев посадить нельзя... на каждую десятину надо уложить минимум пару сотен рублей... Эта сумма может быть собрана только за границей, что евреи и делают». Стихотворение «Еврей (товарищам из ОЗЕТа)» на эту же тему написал и поэт Владимир Маяковский. И действительно: без средств «Агро-Джойнта» (за 1924–1938 годы он выделил $16 млн или около четверти миллиарда по современным меркам) об освоении этих земель нечего было и думать.
К тому времени еврейские поселения уже пережили коллективизацию, что привело к высылке «кулаков». Прекратили свое существование и сионистские трудовые коммуны: их члены оказались под арестом после ужесточения советской политики в отношении сионистов в конце 1920-х. Дольше всего, до 1934 года, продержалась коммуна Мишмар. В 1938, в разгар массовых репрессий с их шпиономанией, были ликвидированы КомЗЕТ и «Агро-Джойнт», а большинство их сотрудников были репрессированы. К 1939 году в Крыму жили 65000 евреев, из них 20000 — в колхозах.
Хотя автономия так и не была образована, в 1930-х в Север-
Но у этой истории было и послесловие. Причем, как ни
парадоксально, оно оказалось намного известнее, чем сама «Крымская Иудея». Речь идет о так называемом «Крымском письме». Написали его в феврале 1944 года руководители Еврейского антифашистского комитета по предложению наркома иностранных дел и одного из самых близких на тот момент соратников Сталина Вячеслава Молотова. В письме говорилось, что создание в Крыму Еврейской советской республики «с целью нормализации экономического роста и развития еврейской советской культуры… максимальной мобилизации всех сил еврейского населения на благо Советской Родины» раз и навсегда решит проблему законной государственности еврейского народа и дальнейшего развития его многовековой культуры. Известность этому письму, которое было вскоре отправлено в архив, создала трагическая судьба авторов. Когда Сталин в 1948 году разогнал ЕАК, а в 1949 распорядился арестовать его членов, «Крымское письмо» вновь всплыло, только теперь как доказательство стремления отторгнуть полуостров от СССР в пользу США. До сих пор этот миф кочует по страницам некоторых популярных изданий.
Жирную точку в проекте возможной еврейской автономии в Крыму, как и в отношении всех подобных проектов западной части СССР, поставили нацисты, уничтожившие большую часть еврейского населения Крыма в 1941–1942 годах. Выживших и успевших эвакуироваться еврейских колхозников после войны добровольно-принудительно отправили в Биробиджан.
[ 37 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
александр хаминский
Туда? Обратно?
Наши дела, наш круг, наши проблемы, наши решения… Наше место в жизни и сама жизнь, которая наша
[ 38 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Большинство из нас настолько привыкло к окружающей действительности, что если бы не обилие электронных гаджетов, уже было бы нереально определить по памяти не только то, какой сегодня день, но и какой нынче год на дворе. И лишь меньшая часть, не дожидаясь милостей от природы, президента или Господа Б-га, собирает чемоданы, и, срываясь с насиженных мест, уезжает в никуда, часто не представляя, что ждет в туманном, но уже таком близком будущем. Дел просто никаких. Ни вчера, ни сегодня. Завтра, впрочем, тоже ничего не предвидится. Зато количество проблем зашкаливает за все мыслимые и немыслимые пределы. Круг сжался и превратился сначала в овал, затем в скромный квадрат социальной квартиры. Друзья остались далеко, там, где воспоминания стерлись из памяти, оставаясь размытыми картинками лишь в пожелтевших фотографиях прошлого века. Во все времена существовал идеальный порядок развития событий: сначала отчий дом, потом рыцарь на белом коне или красавица-царевна за прялкой у окна, затем новый отчий дом, но который построил ты сам. И лишь иногда — походы за тридевять земель, ратные подвиги на чужбине и триумфальное возвращение домой первым классом с мешками отвоеванных богатств за плечами. Вот, по-моему, я и подошел к ключевому слову своих размышлений — богатство. Бедные срываются с места, надеясь на богатую (или как минимум сытую) спокойную жизнь на чужбине. То есть там, где наши предки просто-напросто воевали, чтобы местные латифундисты вдруг в одночасье не стали нашими же землевладельцами. Тогда зачем, почему? Здесь им, как тому пролетариату, терять то ли уже нечего, то ли еще нечего. Мечты умерли, так и не родившись. «Хуже уж точно не будет», — размышляют они, тихо ненавидя всех вокруг и виня в своих бедах и неудачах партию, школу и антисемитов. Другим если не с богатством, так с достатком повезло больше. И неважно, по каким причинам и из каких источников оно возникло. Командовал ли твой папа рыбным магазином при Брежневе, сам ли строчил «фирменные» джинсы в лихие перестроечные или удачно торговал шаурмой последние две пятилетки — какая разница, если чемоданы собраны, квартиры проданы, картины завещаны, книжки подарены, а деньги переведены! Вперед, в светлое будущее! К новой сытой и спокойной жизни. Потому что привычка у нас такая: искать то самое хорошо, где нас нет. Но есть еще олигархи, полуолигархи и прочие форбсы. Известно, что самые большие золотые часы у того, кого в детстве не докормили мороженым. Вот и этих, с позволенья сказать, господ, видимо, все те же детские комплексы заставляют покупать по три квартиры в Нью-Йорке, Париже и Лондоне одновременно. Причем в некоторые из них нога счастливого владельца не ступала никогда. И что, вы всерьез считаете, будто, сменив адрес, наши петровы, петросяны и рабиновичи в момент стали своими на их ново- или старосветском празднике жизни? А вот я что-то сильно сомневаюсь. Ведь мы как были «новыми русскими» в глазах благополучных и законопослушных иностранцев, так и продолжаем оставаться. А с дикарями дружиться никто без нужды явно не собирается. А может, я не о том здесь пишу? И все дело отнюдь не в
( КОЛУМНИСТ ) булке с маслом и лишних сотках на замкадном огороде? Конечно, у нас еще осталось такое понятие, как свобода. Но вот незадача: в цивилизованном мире свобода корреспондирует не столько с реализацией прав, сколько с добровольным и добросовестным исполнением обязанностей. А у нас не принято быть должным. Потому налоги мы платим, если нас совсем уж прижмут к стенке, в армии не служим, субботники не проводим, но зато как возмущаемся, что и здравоохранение развалили, и образование, пенсии повышают на 1,5% — кошкины слезы... Ну, тогда я выпишу всего один рецепт: сходите на Болотную или на Триумфальную и выскажите там все, что вы думаете и о ком думаете. Конечно, у нас на этих площадях собираться больше двух нельзя, могут схватить и в участок доставить, а там, глядишь, и до суда недалеко. И вот это не нравится больше всего. В общем, пора ехать! К сожалению, не удается нам жить без перегибов, не впадая из крайности в крайность. Я видел и общался со многими бывшими соотечественниками, уехавшими в поисках счастья навсегда. Всем непросто, ассимиляции никакой, соседи в гости не зовут и в друзья не набиваются, будь то французы, немцы, израильтяне или англичане. Потому что менталитет разный, общей истории нет, а если и есть, то по разные стороны баррикад. Цели, интересы — все разное. Но самое главное — язык. Вот в чем основа всех основ, начало всех различий. И дело вовсе не в национальности. Тем более, что мононациональных стран на карте почти не осталось. Возьмите США, там все — американцы. По гражданству, месту жительства, взглядам на жизнь, наконец. И лишь потом — негры, белые, латиносы, ирландцы, китайцы и евреи. Безусловно, есть районы с очень высокой локализацией по национальному признаку. Почти во всех мегаполисах есть свой «маленький Токио» или «большой Неаполь», в которых представители национальных меньшинств вдруг становятся национальным большинством, но только в пределах одного, двух, максимум пяти кварталов. Родная речь и понятные вывески магазинов, знакомая кухня и привычные имена. Концентрация всего самого хорошего и самого плохого, что есть в нации. А в итоге — условно сытая (скорее, не голодная) и более-менее спокойная (полиция не дремлет) жизнь. Сказки, мечты и чаяния иногда сбываются, но не всегда так, как ожидаешь вначале. И только тогда, когда обратного пути уже нет, начинаешь понимать истинный смысл шутки про турпоездку и эмиграцию. Мне нравятся многие страны, какие-то из них я давно и искренне люблю. Последние 20 лет на отдыхе на Лазурном берегу, в Израиле или Эстонии я постоянно изучаю рынок частной недвижимости, иногда совершая ознакомительные поездки по квартирам и домам. Но все мое любопытство заканчивается сакраментальным вопросом, который могу задать самому себе: а готов ли я купить билет в одну лишь сторону? Слава Б-гу, ответ пока очевиден.
Иллюстратор: Наталья Агапкина [ 39 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Евреи в истории )
Российские евреи и их вклад в развитие Российской империи Тема, касающаяся влияния евреев и их культуры на Россию, крайне многообразна и многопланова, она может касаться еврейского вклада и в развитие российской экономики, и в политику, и во множество иных сфер. Даже если пытаться коснуться ее лишь поверхностно, потребуется несколько томов. В этой публикации мы решили этот масштабный сюжет представить лишь небольшим числом известных имен и интересных фактов. Но, тем не менее, их значение трудно переоценить
[ 40 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Евреи в истории )
Начнем с русского языка. В нем немало заимствований, в том числе из древнееврейского. В «Толковом словаре живого великорусского языка» Даля отмечены такие слова, как «аминь», «сатана», «осанна», «херувим», «Асмодей». Аmen означает «подлинно, верно, крепко», а «аминь» обычно употребляется как «заключительное слово молитв, проповедей». Сатана происходит от древнееврейского satan, враг. Херувим — высший архангельский чин, от древнееврейского «круви́м» или «керуви́м», упоминаемого в Библии как крылатое небесное существо. О серьезном влиянии гебраизмов свидетельствуют и, казалось бы, многие исконно русские фамилии и имена. Они произошли от библейских ивритских имен: Аллилуева, Анисимов, Савельев; Анна, Вениамин, Гаврила, Данила, Захар, Иван, Илья, Семен, Тамара. Например, имя Вениамин происходит от древнееврейского имени Бенйамин, означающего «сын десницы», «любимый сын». А имя Иван — от древнееврейского Йоханан, и переводится как «будет помилован», «Б-г пожалел», «Б-г смилостивился», «Б-г помиловал». Распространенное женское имя Тамара — современный русский вариант библейского женского имени Фамарь, Тамар — «финиковая пальма», дававшаяся в память об общей праматери Иешуа (Иисуса) и израильских царей Давида и Соломона. Немало таких слов, как, например, «хо́хма» (в переводе с древнееврейского —«мудрость»), в русский язык вошло уже с переносным значением, на идише «хохма» — шутка, розыгрыш. А в конце XIX — начале XX веков в тюремный жаргон, а из него и в обиходную речь, вошло немало слов ивритского происхождения. Евреи, будь то политические заключенные или уголовные, чтобы скрыть от окружающих содержание своих разговоров, общались на идише, в который входит немало слов из иври-
та. В этих специфических условиях слова переосмыслились, и именно в таком виде пришли в жаргон: шмон (обыск) — от ивритского «шмонэ» (восемь), малина (место тайной ночевки) — от «млина»; ксива (документ) — от ивритского отглагольного существительного «ктива» (писание, написанное), параша — от «пэрэш» (кал), блат — от наречия «балат» (тайно, скрытно), мусор (оскорбительное наименование милиционера) — от причастия «мосер» (доносящий, доносчик, осведомитель), шухер (тревога, состояние опасности) — от прилагательного «шахор» (черный) и немало иных. Теперь обратимся к теме участия евреев в общественной жизни и революции. Освободительное движение в Российской империи возникло, как известно, с движения декабристов. Среди первых певцов русской свободы оказался и еврей Григорий Перетц (1788–1855). Сын богатого откупщика, он в 1820 году был принят в тайную организацию, примыкавшую к «Союзу благоденствия». Именно он предложил сделать паролем для участников движения слово херут, то есть свобода. В бурных спорах, что происходили в начале 1820-х годов в тайных обществах декабристов, для обоснования преимущества конституционного строя Перетц использовал цитаты из Танаха (Ветхого Завета). Еще до восстания на Сенатской площади в 1825 году Григорий Перетц отошел от участия в движении, но после его подавления все равно был осужден на пожизненную ссылку, и лишь в конце 1840-х годов получил разрешение поселиться в Одессе. В последующие десятилетия участие евреев в общественной жизни Российской империи становилось все заметнее, став особенно активным во второй половине XIX столетия. Историки приводят такие данные: в 1870 — начале 1880-х годов
[ 41 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Евреи в истории )
процент евреев в русском революционном движении был примерно 4,4% , то есть соответствовал их доле в населении страны. Вступление нового поколения в общественную жизнь 1880-х годов привело к тому, что против самодержавия боролись уже 20% евреев, а к концу того же десятилетия — от 35 до 40% всех участников, привлеченных к ответственности за «преступную» борьбу с царскими властями в составе русских революционных организаций и групп. В условиях кризиса русского освободительного движения 1880-х годов именно приток еврейской молодежи позволил сохранить преемственность революционной традиции и проложить новые пути в конце XIX столетия. После проведения реформ Александра II 1860–1870-х годов, открывших для некоторых категорий еврейского населения (прежде всего для ремесленников, купцов и отставных солдат) возможность жить за пределами черты оседлости, влияние сынов Авраама на все сферы жизни страны значительно возросло. Десятки тысяч евреев поступили учиться в высшие учебные заведения страны. Особенно много их было на юридическом и медицинском факультетах Новороссийского (Одесского), Киевского и Харьковского университетов — до 17% . Евреи начали занимать заметное место в таких новых и привычных для России профессиональных сферах жизни, как медицина, юриспруденция, журналистика.
На рубеже XIX–XX столетий величественные здания синагог стали неотъемлемой частью архитектурного облика Петербурга, Москвы, Самары и других русских городов Трудно переоценить влияние евреев на развитие банковского дела и экономики имперской России. Это прежде всего братья Поляковы, предприниматели и банки-
[ 42 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
ры Яков (1832–1909), Самуил (1837–1888) и Лазарь (1842–1914). Они участвовали в строительстве железных дорог и учреждении Азовско-Донского коммерческого и Донского банков. Самуил Поляков был успешным железнодорожным подрядчиком, благодаря которому были построены Орлово-Грязская, Курско-ХарьковскоАзовская, Фастовская и другие железные дороги. Тем самым были созданы условия для доставки русского зерна черноземных губерний на юг, к черноморским портам, и для экспорта за рубеж. Кроме того, при его участии были проложены железные дороги на Балканах, что имело большое стратегическое значение в период Русско-турецкой войны 1877–1878 годов. За необычайно быстрое строительство и успешную эксплуатацию «железки» Самуил Поляков в 1878 году был удостоен высшей награды на Всемирной выставке в Париже. По оценке историков, под началом Самуила Полякова всего было проложено до 2600 км железнодорожных путей. Кроме того, Самуил Поляков зарекомендовал себя как филантроп: пожертвовал более двух миллионов рублей (а для того времени это была огромная сумма!) на создание русских учебных, медицинских, культурно-просветительных и благотворительных заведений. Он основал и содержал первое в России Елецкое железнодорожное училище, которое готовило машинистов и техников-путейцев, горное училище в Корсуни, где, в частности, получали подготовку маркшейдеры. Самуил Поляков был возведен в потомственное дворянство и имел чин тайного советника. Его брат, Лазарь Поляков, стал ведущим банкиром Первопрестольной. Он участвовал в учреждении Московского земельного банка, который затем и возглавил, а в 1873 году основал «Банк Поляковых». Строительство банковской системы в
( Евреи в истории )
России еврейскими предпринимателями Поляковыми, бароном Евзелем и особенно Гинцбургами сыграло важную роль для бурного развития экономики пореформенной России.
Забытым, к сожалению, оказалось деятельное участие евреев в развитии нефтяной промышленности России Одними из пионеров отрасли были Григорий Поляк, основавший в Баку компанию «Поляк и сыновья», и партнеры из «Дембо и Коган», которые в 1870- е годы первыми в России построили нефтеналивные суда, доставлявшие вверх по Волге нефть в крупные промышленные центры: Нижний Новгород, Ярославль и так далее. В начале XX века существовала целая когорта компаний, которые занимались производством керосина в Баку, и до 44% этого бизнеса принадлежало евреям. Евреи проявили себя в работах по усовершенствованию переработки нефти, в связи с чем нельзя не вспомнить выдающегося химика-технолога Бейлина. Евреи-промышленники‚ специалисты и квалифицированные рабочие участвовали в деятельности Каспийско-Черноморского нефтепромышленного и торгового общества, которое было основано банкирским домом Ротшильдов и добывало нефть, вырабатывало и отправляло керосин по России и в соседние страны, а также участвовало в прокладке нефтепровода Баку-Батуми. Впервые в мировой практике оно занялось добычей нефти со дна Каспийского моря. Еврейские предприниматели играли значительную роль и в развитии судоходства. В 1883 году Давид Марголин организовал общество судоходства по Днепру и его притокам. Его флот насчитывал не менее 80 пароходов, осуществлявших более 70% всех перевозок по Днепру. На Волге несколько еврейских финансистов прини-
мали участие в работе главных пассажирских пароходств «Кавказ и Меркурий» и «Восточное торговое общество». Велика традиционная роль евреев в торговом деле. Накануне Февральской революции 1917 года экономист профессор Михаил Бернацкий отмечал:
«Евреи составляют больше трети (35%) торгового класса в России. Роль евреев в торговой жизни России громадна. Они в значительной степени эту торговлю налаживают. Всякие тормозы в проявлении торговой энергии евреев отзываются болью в народно-экономическом теле России» Евреи в позднеимперской стране продолжали быть активными игроками как во внутренней, так и во внешней торговле. Росту текстильной промышленности России также в немалой мере способствовали еврейские купцы и торговцы. Продукция русских фабрик из Иваново-Вознесенска именно благодаря их усилиям доставлялась в Царство Польское, а оттуда в европейские страны. В торговле участвовали не только европейские евреи-ашкеназы. Немало крупных торговых домов создали бухарские евреи. Это позволило резко увеличить сбор хлопка-сырца и производство хлопкового волокна. Крупнейшей фирмой был торговый дом «Братья Вадьяновы». В письме управляющему Кокандским отделением Русско-азиатского банка подчеркивалось: «На заводах Вадьяновых использовался усовершенствованный способ очистки хлопка, уже дававший очень хорошие результаты». Накануне Первой мировой войны оборот этого торгового дома составлял 50 млн рублей. В Средней Азии успешно функционировали и другие торговые дома ашкеназских и бухарских евреев: «И. Познанский в Лодзи», «Юсуф Давидов», «Братья Шлосберг».
[ 43 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Евреи в истории )
В конце XIX — начале XX веков по-прежнему евреи были незаменимыми, в том числе в развитии сахарной промышленности. Заводы братьев Бродских, Зайцева, Балаховского, Френкеля определяли лицо этой отрасли. На созданные ими акционерные общества «Зерно-сахар», «Жатковское», «Григорьевское» приходилось до 70% оборота сахарной промышленности «Королем чая» в России был признан Калонимус Вольф Высоцкий (1824–1904). Он в 1858 году основал в Москве чаеторговую фирму«В. Высоцкий и К°». Уже в 1903 году он контролировал 35% рынка чая в Российской империи. Имел звание «Почетный гражданин Москвы» и «Поставщик Двора Его Императорского Величества». Отдельный сюжет — деятельность еврейских банкирских домов в России. Помимо Гинцбургов и Поляковых, в начале XX столетия существовало еще несколько банков, основной капитал которых принадлежал евреям. Здесь необходимо упомянуть дом «Г. Вавельберг», представительства которого работали в Петербурге и Варшаве; в Одессе был банкирский дом «А. М. Бродский», вскоре преобразованный в Одесский купеческий банк. Крупными банковскими деятелями были Борис Каминка, председатель правления Азовско-Донского коммерческого банка; Яков Утин, председатель правления Петербургского учетного и ссудного банка; Моше Соловейчик, ставший учредителем Монгольского банка и директором-распорядителем Сибирского банка. Этот список можно продолжать бесконечно.
Банкиры Гинцбурги внесли большой вклад и в добычу золота. «Ленским золотопромышленным товариществом» в Сибири управлял Гораций Гинцбург, и оно добывало до 25% желтого металла всей России. В конце XIX столетия на Ленских приисках товариществом была построена первая в Сибири электростанция
[ 44 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Общественно-политическую жизнь России начала XX века невозможно представить без таких имен, как Юлий Мартов (Цедербаум), лидер меньшевиков, или эсер Григорий Гершуни. У истоков партии социал-революционеров стоял Хим Житловский. Среди руководителей конституционно-демократической партии (кадетов) был правовед Максим Винавер. В Центральный комитет этой ведущей либеральной партии, именовавшейся также Партия народной свободы, в разное время входили публицист Александр Изгоев (Аарон Ланде), адвокат Михаил Мандельштам, врач, депутат 1-й Государственной Думы Захарий Френкель, юрист и финансист Август Каминка. Одним из инициаторов сборника статей о русской интеллигенции «Вехи» (1909), в котором отразились настроения ужаса перед событиями первой русской революции и который произвел сильнейшее влияние на умы российского общества, был выдающийся русский литературовед, историк, и публицист Михаил Гершензон (1869–1925). О нем в ту пору в обществе шутили: «Остался у нас один славянофил, да и тот еврей».
В анналах российской культуры золотом начертаны такие имена как скульпторы Мордехай (Марк) Антокольский и Илья Гинцбург, художники Исаак Левитан и Леонид Пастернак… Мордехай Антокольский родился в предместье Вильны. Его детство не было счастливым. Он вспоминал, что был нелюбимым ребенком, и ему доставалось от всех: «Кто хотел — бил меня, даже прислуга… Не унижала меня только мать…» Больше всего юный Мордехай любил лепить и вырезать из дерева. Сделанные им скульптуры однажды привлекли внимание жены городского генерал-губернатора, образованной и культурной дамы. Она приняла участие в судьбе талантливого
( Евреи в истории )
юноши. Так Антокольский стал вольнослушателем Петербургской академии художеств.
Настоящую славу ему принесла уже первая работа на тему русской истории — «Иван Грозный» (1871). Скульптура произвела сильное впечатление на общественность российской столицы «Сегодня я познакомился с молодым скульптором из Вильны, отмеченным исключительным талантом, — писал русский писатель Иван Тургенев. И продолжал: — Я нахожу эту статую шедевром по историческому проникновению, психологии и прекрасному выполнению». У Антокольского, находившегося под угрозой постоянной высылки из Петербурга в черту оседлости, появилась надежда на получение звания «свободного художника». Это узаконило бы его пребывание в столице империи. А вскоре статую «Иван Грозный» приобрел сам русский царь Александр II — для Эрмитажа за 8000 рублей, нешуточную по тем временам сумму. Антокольский писал: «Я заснул бедным — встал богатым, вчера был неизвестным — сегодня стал модным, знаменитым». В 1871 году, после окончания Академии, Антокольский уехал в Рим, а затем в Париж. В то время это была обычная для выпускников практика. Его избрали членом-корреспондентом Парижской академии. В 1878 году он показал свои новые работы на Всемирной выставке в Париже, и получил высшую награду и французский орден Почетного легиона. Вскоре его избрали почетным членом многих западноевропейских академий: Венской, Берлинской, Лондонской и других. В 1889 году скульптор создал статую «Нестор-летописец». Позднее завершил еще
две работы: майолику «Ярослав Мудрый» и бронзовую статую «Ермак». Последняя работа скульптора — памятник русской императрице Екатерине II — не сохранилась. Имя Антокольского получило всемирную известность…
Юношеские работы Ильи Гинцбурга были одобрены Антокольским, который увез его в Петербург и лично обучал Скульптурные портреты Петра Чайковского, Ильи Репина, Льва Толстого, Антона Рубинштейна работы Ильи Гинцбурга отличает портретная меткость и психологические образы. Все они приобрели широкую известность и были куплены в Музей Александра III (Русский музей) и в собрание Павла Третьякова. Выразительностью и монументальностью отличается надгробие, выполненное Гинцбургом для выдающегося русского музыкального и художественного критика Владимира Стасова. Таков и памятник русскому химику Дмитрию Менделееву.
Великий русский художник-пейзажист Исаак (Ицхак) Левитан происходил из тех же мест, что и Антокольский. Его отец, сын раввина, сам освоил французский и немецкий языки, а в 1870 году привез семью в Москву и зарабатывал частными уроками В 1873 году Исаак Левитан поступил в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. После смерти матери и отца он и его брат остались без крова. Левитан часто ночевал тайком в училище и жил впроголодь, время от времени получая крохотные пособия, а с октября 1879 года — небольшую стипендию. Тогда же из-за выселения евреев из Москвы он вынужден был жить в окрестностях города. Именно в то время Левитан написал картину «Осенний день.
[ 45 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Евреи в истории )
Сокольники», приобретенную вскоре Павлом Третьяковым для его галереи. Высоко ценимый своими учителями, преподавателями и художниками Александром Саврасовым и Василием Поленовым, Левитан, однако, окончил училище с низшим званием неклассного художника, много лет бедствовал и до конца жизни не имел собственного жилья. Лишь в конце 1889 году богатый художник-любитель Сергей Морозов уступил ему свою мастерскую с квартирой. «Агасферовское проклятие», как писал Левитан, тяготело над ним даже в годы славы. В сентябре 1892 ему вновь предписали покинуть Москву: из Первопрестольной снова выселяли евреев.
Это чувство бездомности удивительным образом влекло художника к природе, к ее созвучности эмоциям человека. Именно в ней он находил возможность воплощать личные переживания с помощью пейзажной живописи В своем творчестве Левитан сделал зримым «трав прозябанье» Евгения Баратынского, проник в тайну «слышимой тишины» Ивана Тургенева, слил воедино «и темный бред души, и трав неясный запах», о чем мечтал Афанасий Фет. В картинах, которые он писал по этюдам с натуры, чтобы сохранить изначальную свежесть восприятия природы и владевшее им настроение, Левитан опускал подробности, порой обозначал детали двумя-тремя точными мазками, добивался ощущения трепетной зыбкости световоздушной среды, окутывающей ландшафт.
В начале 1890-х годов созданный Левитаном жанр так называемого «пейзажа настроения» стал служить ему для выражения сложных раздумий о жизни
[ 46 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Его занимают жуткая затаенность природы, грозящей бедами («У омута», 1892), и ее тихая озаренность, сулящая душевный покой («Вечерний звон», 1892), неизбывное уныние мест, ознаменованных скорбью народа («Владимирка», 1892), и загадка отношений недолгого человеческого бытия и извечной необжитости неоглядных просторов («Над вечным покоем», 1894). Один из созданных живописных шедевров Левитана «Озеро. Русь» (1900) синтезирует в себе тему величавой бескрайности России и просветленное жизнеутверждение, которое в полотнах Левитана («Свежий ветер. Волга», 1891–1895; «Март», 1895) все чаще стало вытеснять характерное в целом для его творчества меланхолическое настроение.
Очень многое для творчества Левитана значили поездки в Плес. Константин Паустовский писал, что до этого Левитан «любил только русский пейзаж, но народ, населяющий эту большую страну, был ему непонятен… после Плеса Левитан ощутил свою близость не только к пейзажу России, но и к ее народу…» Свет и блеск впервые появились у Левитана в его «волжских» работах — в «Золотом Плесе», «Свежем ветре», «Вечернем звоне». «Поэзию русского пейзажа он чувствовал во много раз сильнее и ярче целых десятков других художников с самыми русскими фамилиями. Известно, что многие даже искренне сомневались в его еврействе, — писал Сергей Глагол. — Так много было в нем чутья к русскому пейзажу». Однако этим «ценителям» творчества Левитана, не дано было понять, что именно восприимчивость к русской природе, особая восприимчивость Левитана, говоря словами Глаголя, к ее грустным аккордам, и была связана с его еврейством, ибо в этой грусти Левитан находил нечто близкое себе и родное. А эта грусть проходит через все творчество Левитана.
( Евреи в истории )
В его работах, замечал Игорь Грабарь, «скрыта подлинная поэзия». Из полотен, написанных им, «до сих пор не перестает лучить таинственно прекрасное приветливое искусство великого поэта русской природы» Тяжелая болезнь сердца помешала Левитану создать собственную школу русского пейзажа, но его влияние на развитие русской пейзажной живописи ХХ века оказалось решающим.
Нельзя пройти мимо деятельности немалого числа евреев, сосланных в Сибирь и на Дальний Восток. В тех необжитых краях они одними из первых обратились к изучению культуры малых народов Севера Народоволец Лев Штернберг изучал быт гиляков на Сахалине, его товарищ по партии Владимир Иохельсон — язык юкагиров в Якутии. Сосланный на Колыму Владимир Богораз исследовал языки и фольклор эвенков, чукчей, а впоследствии составил первый словарь и грамматику чукотского языка. Все они участвовали в северо-тихоокеанской экспедиции, установившей связь народов Азии и Америки через Тихий океан. Со второй половины XIX века, когда в результате отмены крепостного права и других реформ Александра II Россия вступила на путь бурного экономического развития, когда как никогда усилилась
роль и значение быстрого распространения достоверной информации, евреи приняли активное участие в издании русских газет. Сын керченского раввина Осип Нотович стал журналистом, выпускал и редактировал в Петербурге газету «Новое время». Абрам Липсекеров основал в Москве ежедневные «Новости дня» и «Новости иностранной литературы». Одну из лучших провинциальных газет Российской империи, киевскую «Зарю», редактировал Михаил Кулишер. Правовед Иосиф Гессен был среди основателей влиятельного юридического еженедельника «Право» и одним из редакторов газеты «Речь», органа конституционно-демократической партии (кадетов), ведущей либеральной партии страны. Яков Гуревич составил ряд учебных пособий по русской истории, которые выдержали много изданий, он стал основателем и издателем педагогического журнала в Петербурге «Русская школа».
И в этот перечень попали далеко не все имена евреев-издателей и редакторов многих влиятельных печатных органов российской прессы Русские евреи, для которых Российская империя нередко оказывалась не доброй и участливой матерью, а злой мачехой, внесли свой огромный и по сей день неоцененный историками и общественностью вклад в экономику, культуру и язык. Евреи привнесли в облик России XIX — начала XX веков новые, неизведанные прежде особые краски и черты.
Александр Локшин, Старший научный сотрудник Института российской истории РАН, Института востоковедения РАН Доцент кафедры иудаики ИСАА МГУ им. М.В. Ломоносова
[ 47 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Личности )
Илья Мечников (1845–1916)
Илья Мечников происходил из весьма почтенной и талантливой семьи: дедушка — основатель русско-еврейской литературы Лев Невахович, дядя — известный карикатурист и драматург, заведующий репертуарной частью императорских театров. Мальчик не посрамил семейную честь, правда, нашел себя в весьма неожиданном направлении: физиология и медицина. Список достижений Мечникова, как и многих крупных ученых того периода, поражает «разбросанностью». Эмбриология, открытие новых классов беспозвоночных, разработка мер по борьбе с инфекционными заболеваниями, геронтология (ее он, собственно говоря, и основал). Мировую известность Мечникову принесла его фагоцитарная теория иммунитета, объяснявшая течение болезни как борьбу особых клеток организма, фагоцитов, с болезнетворными микробами и доказавшая, что воспаление является одной из защитных реакций на проникновение инфекции в организм. Как вспоминал сам Мечников, после этого открытия он «из зоолога стал патологом». Занимаясь вопросами продления жизни, ученый предложил проводить ряд профилактических и гигиенических средств борьбы с самоотравлением организма: стерилизовать пищу, ограничить потребление мяса, делать упор на кисломолочные продукты. Кстати, именно Мечников стал активно продвигать в западном мире (да и в России) кисломолочные продукты (тот же йогурт) как блюда, полезные для здоровья. Однако, как часто бывает в России, всеобщее признание Илья Мечников получил за границей. В 1887 году ему дали собственную лабораторию в только что организованном Институте Пастера, центре мировой микробиологии, а в 1905 году он стал заместителем директора этого института по науке. И в наши-то дни французы очень редко назначают на высокую должность в ведущей научной организации страны иностранцев, а уж тогда — тем более. Это говорило о высочайшем авторитете Мечникова в научной среде. В 1908 году Илья Мечников стал лауреатом Нобелевской премии в области физиологии и медицины. В России же он не продвинулся дальше профессора Одесского университета, а потом и вовсе был «выдавлен» из страны. То ли «пятый пункт» мешал, то ли вольнодумные взгляды. И лишь в начале ХХ века он был избран почетным членом Академии наук.
Автор рубрики: Семен Чарный
[ 48 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Личности )
Лев Ландау (1908–1968)
Слово «Дау» 60 лет назад знали физики в любой точке земного шара. Под этим прозвищем Лев Ландау был известен почти всю жизнь. Рядом с ним, а иногда и опережая его, неслись слухи о выдающихся способностях. И действительно: уроженец Баку, в 14 лет он поступил в университет, в 19 его окончил, в том же году сделал первые крупные открытия в теоретической физике, и после этого не останавливался несколько десятилетий. Как говорили современники, в огромном здании физики XX века для него не было запертых дверей. Он знал все. В 26 лет Ландау стал доктором наук, в 38 — академиком, потом Героем социалистического труда, лауреатом множества премий. Все это, правда, было разбавлено годовым пребыванием в тюрьме во время Большого террора. Из тюрьмы его вызволил патриарх советской физики Петр Капица. Не занимая никаких значительных постов, Ландау был авторитетом и вождем для нескольких поколений советских физиков. При этом Дау не замыкался в башне из слоновой кости. Он не терпел любой пышности, подчеркивал, что физиков нужно оценивать исключительно по их достижениям, с охотой принимал к себе в ученики талантливых студентов. Для отсева желающих с недостаточным уровнем знаний был придуман курс из девяти экзаменов, получивший название «теорминимум Ландау». При жизни академика его сдали всего 43 человека. Одновременно Ландау был грозой тех, кто пытался создать себе фальшивый авторитет в науке. Иногда хватало нескольких слов для того, чтобы будущий кандидат или доктор наук с позором покидал защиту диссертации, потому что среди вычислений вдруг обнаруживалась грубая ошибка. Достойным знаком признания Ландау со стороны мирового научного сообщества стала Нобелевская премия, присужденная в 1962 году. Вручали ее в нарушение всех традиций в Москве, поскольку незадолго до этого Дау попал в автокатастрофу. Впрочем, подлинным памятником Ландау стал написанный им и его учеником Евгением Лифшицем монументальный «Курс теоретической физики» или «Ландалифшиц», выдержавший 20 (!) переизданий. Эта настольная книга физика-теоретика переведена на английский, немецкий, французский, итальянский, японский и венгерский языки. Он мог прожить значительно дольше, но сначала нелепая автоавария, а затем неуклюжие действия советских медиков, опасавшихся, «как бы чего не вышло», привели к тому, что Лев Ландау скончался, едва перейдя 60-летний рубеж.
[ 49 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Личности )
Вольф Мессинг (1899–1974)
Его биография могла бы стать (и стала) основой сюжета для приключенческих книг и фильмов: предсказание смерти Гитлеру в случае войны с СССР, бегство из лап гестапо с применением гипноза, встречи со Сталиным, участие в поимке преступников, чтение мыслей, поиск спрятанных зрителями предметов на публичных сеансах… Если бы все это было правдой! Большинство фактов биографии Мессинга известны из мемуаров, увидевших свет в 1965 году. Однако их реальным автором был не сам легендарный персонаж, а известный журналист Михаил Хвастунов, решивший придать пресным воспоминаниям мага «перчинку». Именно после этого появились истории про Гитлера, встречи со Сталиным (на самом деле, единственным контактом Сталина с Мессингом была посланная артисту телеграмма с благодарностью за пожертвование на военный самолет) и остальные острые сюжетные линии. В сухом остатке перед нами предстанет не история мистика, а биография любознательного и талантливого еврейского мальчика из-под Варшавы, который научился необычному искусству у магов и иллюзионистов бродячих цирков. Популярность ему принесла эстрадная телепатия: артист понимает примерное направление мыслей человека по частоте дыхания, пульсу, тембру голоса или характеру походки — и якобы читает его мысли. А спрятанные вещи находятся благодаря шифрованным подсказкам ассистента. На неискушенную советскую публику — в СССР Мессинг оказался в 1939 году, спасаясь от вошедших в Польшу немецких войск, но не как ненавистный Гитлеру предсказатель, а как еврей, — подобные выступления, конечно, производили неизгладимое впечатление. Публика штурмовала залы и театры. Из рассказов о чудесах, происходивших на сцене, слагались многочисленные байки о сверхспособностях Мессинга, что привлекало еще больше публики на следующие выступления. О степени его популярности свидетельствует тот факт, что в годы войны Мессинг из своих гонораров оплатил строительство двух боевых самолетов для Красной армии. Впрочем, несмотря на то, что почти все приключения Мессинга оказались вымыслом, он все же сыграл весьма значительную роль в советской культуре. Рассказы о Вольфе Мессинге подготовили общество к появлению следующей волны магов, волшебников и экстрасенсов, попавших на телеэкраны.
[ 50 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Личности )
Осип Мандельштам (1891–1938)
В начале XX века Петербург был не только столицей Российской империи, но и столицей поэзии. Популярных поэтов знали в лицо, а публичные чтения были так же популярны, как выступления артистов эстрады сейчас. Одной из многочисленных поэтических звезд того времени был 20-летний Иосиф Мандельштам, сын состоятельного купца. Он вошел в поэтическую группу акмеистов, и тут же очутился в самом центре литературной жизни. Из Иосифа он как-то быстро превратился в Осипа. Однако затем войны и революции разметали прежний литературный мир. Кто-то из его лидеров оказался в эмиграции, кто-то покончил с собой, как Сергей Есенин, кому-то помогли покинуть этот мир, как Николаю Гумилеву. Из всех остались только двое: Мандельштам и вдова Гумилева Анна Ахматова. Возможно, Мандельштам смог бы спокойно жить, имея влиятельных поклонников его творчества. Но удел придворного льстеца был не для поэта: он писал то, что чувствовал. В 1933 году появилось его самое известное стихотворение — «моментальная фотография» 1930-х. Мы живем, под собою не чуя страны, Наши речи за десять шагов не слышны, А где хватит на полразговорца, Там помянут кремлевского горца. Его толстые пальцы, как черви, жирны, А слова, как пудовые гири, верны. Тараканьи смеются усища, И сияют его голенища. А вокруг его сброд тонкошеих вождей, Он играет услугами полулюдей. Кто мяучит, кто плачет, кто хнычет, Лишь один он бабачит и тычет. Как подковы кует за указом указ: Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз. Что ни казнь у него — то малина И широкая грудь осетина.
Дальнейшее было предсказуемо: чей-то донос в органы, ссылка, затем краткое возвращение в Москву в самый разгар сталинского Большого террора, арест, осуждение и смерть от тифа в пересыльном лагере под Владивостоком. После себя он оставил славу одного из величайших поэтов, писавших на русском языке. Парадоксально, но некоторые литераторы из числа русских националистов, используя факт крещения Мандельштама (он крестился в 1911 году вынужденно, чтобы обойти существовавшую в университете процентную норму), пытаются включить его в свой пантеон как великого русского поэта.
[ 51 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Быть евреем )
Судьбы крещеных евреев Автор: Юрий Табак
Проблема смены веры — одна из наиболее обсуждаемых, острых и не до конца проясненных в религиоведении. Есть множество факторов, которые могут повлиять на решение человека изменить свою религиозную принадлежность. Эти факторы меняются от эпохи к эпохе
[ 52 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
фии, тем более могла увлечь некоторых евреев, волею судеб познакомившихся с нею. Не случайно мудрецы запрещали читать сочинения еретиков (Шаббат 116а; Тосефта, Шаб. 13:5), а в позднейших законодательных кодексах не разрешалось даже смотреть на церкви и предписывалось затыкать уши при звучании нееврейской музыки (Кицур Шулхан Арух 167:7). Случаи сознательного, лишенного корысти перехода в христианство, насколько мы можем судить по источникам, были не редкостью. Так, автобиография Иехуды ха-Леви из Кельна (первая половина XII века), принявшего монашество под именем брата Германа, показывает, что он сознательно обратился в христианство. Не столь однозначны и массовые случаи смены религии, которые ныне в школьных учебниках объявляются насильственными. Действительно, многие евреи предпочитали смерть и самоубийство крещению, как это было во время Крестовых походов.
Считается, что и испанским евреям было предложено либо креститься, либо отправиться в изгнание, то есть фактически крещение было вынужденным. Но вот крупнейший историк испаноязычного еврейства Бенцион Нетаньяху, отец нынешнего премьер-министра Израиля, недавно скончавшийся в возрасте 102 лет, в своих трудах «Марраны Испании» и «Происхождение инквизиции» доказывает, что на самом деле испанские евреи в большинстве своем с готовностью и по собственной инициативе принимали христианство, надеясь влиться в господствующее сообщество.
Иллюстратор: Ася Лисина
В пору Средневековья и Нового времени крещение для евреев часто означало пропуск в мир, возможность стать членом доминирующего религиозного сообщества, что, в свою очередь, давало возможность резко улучшить свой социальный и материальный статус. Подобные смены религии случались, но они были довольно редкими из-за обособленной жизни общины, крепких еврейских традиций и крайнего осуждения «выкреста» единоверцами: по нему соблюдали траур, как по умершему. В результате у большей части современных евреев благодаря упрощенному изложению школьных учебников еврейской истории сложилось впечатление, что всякий переход в христианство совершался либо насильственным путем, либо из корыстных побуждений. В большинстве случаев это, несомненно, было так, но имелись и другие мотивы и обстоятельства. Античная философия и достижения греческой культуры привлекали некоторых мудрецов Мишны и Талмуда, живших спустя несколько веков. Например, таким «диссидентом», примкнувшим к языческим философам и дискутировавшим со своими бывшими единоверцами, был еврейский законоучитель II века нашей эры Элиша бен Авуя, изображенный в учебниках, отметим, не только с враждебностью, но и с известным уважением за его познания. Поэтому чрезвычайно развитая культурная и богословская система христианства, корневым образом связанная с иудаизмом и впитавшая в себя достижения античной культуры и филосо-
( Быть евреем ) Многие европейские евреи, крестившись, стали ярыми гонителями своих соплеменников и бывших единоверцев. Они больше известны уже под христианскими именами: Петр Альфонси, Николай Донин, Альфонсо де Вальядолид, Пабло Христиани, Херонимо де Санта-Фе и многие другие. Они организовывали диспуты с заранее известным финалом, объявляли Талмуд антихристианским сочинением, а евреев обвиняли в кознях против христианского мира. Психологический механизм такой ненависти понятен: новообращенные старались быть «святее Папы Римского», доказывая свою преданность не слишком доверяющим им христианам. После раздела Польши в конце XVIII века самая крупная в мире еврейская община оказалась на территории Российской империи — и ничего не изменилось. Многие евреи, чтобы вырваться из черты оседлости, поступить в университет, сделать карьеру, крестились. Среди них нашлось немало тех, кто, по примеру своих предшественников, немало крови попортил соплеменникам: Яков Брафман, Илья Гурлянд, Владимир Грингмут. Однако были и другие. Выдающийся российский востоковед Даниил Хвольсон, будучи выкрестом, страстно защищал евреев от кровавых наветов, в частности, в Кутаисском деле. Когда ему потом случилось проезжать через Кутаиси, его встретили в местной синагоге, постелив перед дверью ковровую дорожку и открыв дверцы арон-кодеш — его, отступника! И это, пожалуй, единственный подобный случай в истории. А когда Хвольсон умер, по нему произнесли кадиш во всех российских синагогах. Подчеркивали свое еврейское происхождение крещеные генерал Михаил Грулев, экономист Иван Блиох, композитор Антон Рубинштейн.
Да и судьба крещеных евреев порой не гарантировала благополучия, а то и была трагической. Два друга, депутаты Первой Государственной Думы Михаил Герценштейн и Георгий Иоллос, записавшие себя «иудеем православного вероисповедания» и «русским иудейского вероисповедания» соответственно, были убиты черносотенцами. Наконец, в особой ситуации оказывались гениальные российские евреи-творцы, черпавшие интеллектуальное и эмоциональное вдохновение в наследии европейской цивилизации. По сути, она была настояна на христианской образности и символике, когда даже ветхозаветные (танахические) персонажи воспринимались через новозаветную призму. С детства находясь в эпицентре русской культуры, они с некоторым отчуждением или даже страхом соприкасались с иудаизмом, о чем ярко поведал поэт Осип Мандельштам в «Шуме времени». Порой неприятие иудаизма даже приобретало антииудейские обертоны — то, что ныне обычно называют self-hatred, «самоненависть».
Например, у Бориса Пастернака на страницах «Доктора Живаго». Но сколько бы ни спорили современные историки о причинах принятия христианства — а некоторые настаивают на бытовых или социально-культурных мотивах — несомненно одно: Осип Мандельштам и Борис Пастернак, философ Семен Франк, пианистка Мария Юдина были искренне верующими христианами, даже если христианство для кого-то из них преломлялось через сложную систему зеркал европейской культурной традиции. И совсем особая социологическая ситуация возникла у евреев советского периода, когда мотив приспособленчества сошел на нет: советской власти были совершенно безразличны духовные поиски людей, менявших веру. Она равно подвергала гонениям всех, крестился ли человек или принял гиюр. В этот период выбор духовного пути определялся иными причинами, по существу — чисто духовными. В условиях мертвящего советского режима глоток свежего воздуха, размышления о Боге и человеке порождались почти исключительно великой русской литературой, настоянной, конечно же, на христианстве — книгах Достоевского, Толстого, Лескова. Доступ к еврейскому наследию был, по существу, закрыт. Кроме того, с середины 1960-х все больший вес среди русско-еврейской интеллигенции стала приобретать фигура священника Александра Меня — харизматичного, яркого, интеллектуально открытого и энциклопедически образованного человека, убежденного христианина, крещеного в младенчестве. К нему потянулись многие евреи-интеллигенты, ищущие Бога и духовности, и немалая часть из них крестилась. Если бы в противовес Меню действовали бы столь же талантливые и яркие раввины-проповедники, то вряд ли бы эта тенденция была так заметна, но он возвышался почти посреди пустыни, порядком выжженной советской властью. Когда после распада СССР появилась еврейская религиозная литература, приехали образованные раввины, то некоторые евреи переосмыслили свой путь, принесли тшуву и обратились снова к иудаизму, но другие так и остались в лоне христианства. Ныне же отсутствие государственного антисемитизма и «пятой графы» в паспорте парадоксальным образом заставляют забывать о своем еврействе, создают больше возможностей для выбора. Конечно, если человек рождается в Северной Корее, уральской деревне или в МеаШеарим, его выбор почти предопределен. Но в целом современный мир — это большой свободный рынок религиозных услуг и соблазнов, а еще — услуг атеизма и нигилизма. Он становится все более сложным. Усложняется и выбор. Найти себя в этом мире, сознательно следовать вековым традициям отцов не так уж просто. Хотя, как и раньше, с точки зрения иудаизма крещение еврея — духовная катастрофа. [ 53 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Быть евреем )
Подъем, восхождение, возвышение — так дословно переводится слово «алия», которым принято называть репатриацию евреев со всего мира в Израиль. Именно в этом направлении, снизу, от разваливающегося Союза, наверх, к Земле Обетованной, приехали многочисленные представители Большой алии начала 90-х годов XX века, а за ними, со второй половины 90-х, и эмигранты алии «колбасной», менявшие дом по экономическим причинам. Задолго до них и до падения железного занавеса из России начали приезжать энтузиасты, отчаявшиеся дождаться эмансипации евреев, и первые группы из движения рабочих во главе с Давидом Бен-Гурионом и Иосифом Трумпельдором. Сегодня все иначе. Алия продолжается, но евреи из России и стран бывшего СССР приезжают в Израиль по самым разным причинам, размеренно, сравнивая и обдумывая пути, и иногда из-за реальной любви к стране, которую они знают, а не к еврейской Атлантиде, где все будет по-другому Автор: Лия Гельдман
Один из феноменов алии остается прежним: люди светские и религиозные, иудеи и атеисты, евреи по матери или по отцу, возвращаясь к своим корням, традициям и народу, «поднимаясь» в Израиль, страну евреев, вдруг становятся… русскими. Одних это останавливает, других нисколько не волнует, одни гордятся своими русскими корнями, другие пытаются их скрывать. Но именно «русский» становится национальным определением для всех русскоязычных новых израильтян. Представляясь в Израиле своим именем Лия, я часто слышу вопрос: «А как тебя звали раньше, когда ты жила в России?» В самый первый раз этот вопрос ввел меня в состояние легкого ступора. Израильтяне, привыкшие к сложновыговариваемым русским именам, ко[ 54 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
торые со временем многие заменяют на второе еврейское, не понимают, как можно было назвать еврейским именем российского ребенка. Обратное недоумение вызывает мой ответ: «Затем, что я еврейка». Еврейка… но ведь русская?! Поначалу к массовой русской алие не был готов никто: ни израильтяне, ни сами репатрианты. Наши соотечественники плохо понимали, куда они попали, не могли приспособиться к новым условиям и потребностям, а израильтяне чертыхались, отдавая часть денег на налоги, из которых государство поддерживало все прибывающих и прибывающих эмигрантов. Одним словом, быть русским было не модно. Сегодня, когда русские стали неотъемлемой частью общества, когда их вклад в науку, спорт и культуру никем не оспаривается, израильтяне все чаще
( Быть евреем ) по-доброму сожалеют, что не знают русского. Как им теперь понимать, о чем говорят в стране? А израильские компании и вовсе забили в барабаны с криками о помощи: они хотят выйти на русский рынок, где, как им известно, есть деньги. При этом профессиональных ущемлений по новому национальному признаку в Израиле не было и нет. В действительности успешность трудоустройства напрямую зависит от умения приспосабливаться к новым реалиям, свойств характера, немного от везения и от реального (а не бумажного) уровня квалификации. Как и в любом демократическом обществе, преуспевает тот, кто добивается всего сам, и ничего не попишешь: на новом месте этот успех приходится строить с нуля. Изменился и сам процесс переезда. Репатрианты 90-х уезжали навсегда: продавали квартиры, везли с собой буквально все, что было нажито непосильным трудом, и выходили на связь с родственниками не чаще одного раза в неделю, собирая всю семью у стационарного телефона. Сегодня больше принято сначала осмотреться, приехать туристом или выбрать годичную
Федор Дунаевский, актер
Первый раз «навсегда» я приехал в Израиль в 1991 году. Тогда я был молод и слегка одурманен пропагандой Сохнута. На тот момент я сыграл три большие роли в советском кинематографе, а Израиль из эпохи военного коммунизма с его киббуцами как раз въезжал в эпоху потребления. Было весело и интересно: снимался в израильских сериалах, подрабатывал манекенщиком. Наверное, ни один израильтянин не уезжает из своей страны навсегда по-настоящему. Все рано или поздно возвращаются. Что это — я не знаю. Магия места, чувство дома или еще что-то. Вот и я, уехав сначала в Россию учиться во ВГИК, а потом перебравшись в Италию как представитель российской авиакомпании, регулярно приезжал сюда то туристом, то резервистом. Где еще есть Мертвое море, способное омолодить тебя на несколько лет? Когда я был один, то, как всякий одиночка, жил в Тель-Авиве. В бомбоубежище на Кинг Джорж.
программу обучения, вещей взять по минимуму, потому что все остальное в любой момент смогут привезти друзья или родственники, нагрянувшие в гости. С мамой теперь тоже можно пообщаться в любой момент, даже не потратив денег на звонок, да еще и с «живой» картинкой через Skype. Можно в реальном времени сообщить о любом передвижении всем знакомым новой фотографией в социальных сетях. И, уж если совсем возьмет тоска, любой представитель израильского среднего класса, которых среди репатриантов абсолютное большинство, может позволить себе купить билет на самолет и вернуться обратно. Причиной для алии теперь может стать простое желание поменять климат, родить ребенка под присмотром хороших врачей, получить израильский паспорт, жить у моря, найти новую возможность для самовыражения и получить опыт жизни в другой стране. Русские все меньше ругают свою малую родину, все реже приезжают с чувством, что им все вокруг должны, получают местное образование, путешествуют, находят свое место, интегрируются в израильскую среду, а сокровенные беседы ведут со своими лучшими — и все равно русскими — друзьями.
1991 год, Москва
Питался бананами и шавермой. С тех самых пор питаю отвращение к индюшиному мясу. Работал посудомоем, барменом. Благодаря Михаилу Козакову у меня кроме ролей в Камерном театре появилось множество «халтур», например, озвучка сериалов. Это позволяло махнуть на выходные в Лондон или Берлин. Второй раз я вернулся в Израиль уже с семьей. Здесь родился мой сын, а теперь и дочь. Для меня стали важны совсем другие вещи: качество жизни, комфорт, медицина и даже климат. Я больше не живу в Тель-Авиве, хотя пока сын был маленький, мы снимали дом в Яффо, недалеко от блошиного рынка. Тель-Авив — город молодых и одиноких, карьеристов и хиппи, там сложно жить с детьми. Я периодически хожу на кастинги и снимаюсь у местных режиссеров. Чтобы не зависеть от съемок, работаю поваром. Может быть, со временем открою свое заведение. [ 55 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Быть евреем )
Ольга Кац, PR-менеджер
О том, что мы улетаем в Израиль навсегда, мне сообщила мама. Сказать, что я была в шоке — это ничего не сказать. Я была просто в ужасе. Мама до сих пор не может внятно ответить, зачем мы тогда бросили стабильную жизнь и приехали в чужую страну. Но она точно знает, что сейчас бы этого не сделала. Кое-как обустроившись, я и мама пошли в ульпан: я при школе, она — в городской, для взрослых. Потом я перешла в обычную школу, и чувствовала себя совершенно одинокой. Казалось, что одноклассники пришли из каких-то других миров, хотя, к счастью, в моей школе было много русскоязычных ребят, с которыми мы дружим до сих пор. Соседка по лестничной клетке, пожилая, но очень энергичная бухарская еврейка в смешных штанах, решила взять над нами шефство и помогла устроиться на работу. Мы с мамой вместе нянчились с ребенком ее родственницы. Потом начали присматривать за мальчиками-двойняшками, но их родители быстро от нас отказались: мы обе плохо говорили на иврите, и дети нас так и не приняли. Солнечный Израиль с огромными магазинами, сладкими фруктами и морем меня угнетал, хотелось вернуться в Россию.
[ 56 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
1999 год, Биробиджан, Еврейская автономная область
Переломный момент произошел, когда я познакомилась со своим будущим мужем. Он родился и вырос в Израиле, и именно он научил меня любить эту страну такой, какая она есть, со всеми ее плюсами и минусами. И вот когда я приняла Израиль, он принял меня. С мамой все произошло гораздо раньше: у нее не было времени сильно раскисать, и вот уже 10 лет она работает на израильском телевидении и считается одним из лучших продюсеров. Ивритом мама так в совершенстве и не овладела, но ей это никогда особо не мешало. В августе будет 15 лет с того момента, как мы живем в Израиле, и теперь этой мой дом. Хотя меня никогда не ущемляли за то, что я русская, сама я казалась себе человеком второго сорта. Сегодня я чувствую себя здесь очень гармонично. Я полностью интегрировалась в ивритоговорящее общество, но сознательно идентифицирую себя как русскоязычную израильтянку. Мне больше не стыдно, что я иногда говорю с ошибками, что не знаю героев детства своего мужа и его друзей. Я горжусь тем, что несу в себе смесь нескольких культур, и люблю эту страну за возможность их сочетать.
( Быть евреем )
Соня Коршенбойм, иллюстратор
Я уже полтора года как покинула Россию в поисках гармонии и пространства для творчества. Здесь, в Израиле, помимо вдохновения я встретила потрясающе талантливых и интересных людей. Меня до сих пор удивляет, насколько люди здесь открытые и отзывчивые. Хорошо, что здесь образуются очень крепкие связи, потому что приходится организовывать жизнь с нуля. Со мной произошло бессчетное количество непредвиденных ситуаций, из которых я вынесла колоссальный опыт, но в целом для меня все стало значительно проще, понятнее и спокойнее. По какому-то волшебному стечению обстоятельств здесь, в Израиле, я смогла заняться реализацией давно задуманных арт-проектов. Дольше всего я не могла приспособиться к Шаббату. Каждую пятницу в районе пяти часов вечера перестает ходить общественный транс-
Алексей Померанцев, журналист
Причина моей алии банальна до невозможности: в Москве мне поставили неприятный диагноз и сказали, что понятия не имеют, что со мной делать. Я справился о лечении в Израиле и узнал, что здесь оно налажено и многократно опробовано. Если быть совсем уж честным, то да, я оформил гражданство из-за медицинской страховки, хотя с самого начала имел в виду
2012 год, Ангарск – Санкт-Петербург
порт, закрываются магазины и общепит. На фоне Питерского «мы работаем 24 часа в сутки семь дней в неделю» это выглядело как минимум странно. Но со временем я притерлась, и каждый четверг интуитивно задаю себе вопрос: «Готова ли я к Шаббату?» На самом деле в Израиле хватает некошерных заведений, и в субботу не пропадешь и не умрешь с голоду, как кажется на первый взгляд, но то, что вся страна в этот день действительно отдыхает, прекрасно. Я продолжаю работать с российской аудиторией удаленно как дизайнер и иллюстратор. Мне очень нравится атмосфера моего домашнего офиса, когда за огромным окном светит солнце, растут пальмы и поют птицы. Спустя год стали поступать заказы от израильтян, а мои иллюстрации появились в дизайнерском магазине в Яффо. Сейчас я хочу путешествовать, рисовать и планирую персональную выставку.
2014 год, Москва
возможность остаться здесь жить. За неделю до моей алии Россия вступила в вооруженный конфликт с Украиной, и я понял, что не хочу жить в стране-агрессоре. А за те четыре часа, что я летел в Израиль, в Москве закрылось одно из дружественных мне СМИ и посыпались угрозы многим другим, в том числе и тому, где работал я. Вопрос о возвращении отпал сам собой.
[ 57 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
Шмуэль Голдин
Моя Россия Где же тот «особый путь»?
[ 58 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Еще со времен романов Пелевина и Сорокина у меня возникали вопросы о стране, в которой я родился и вырос. Что это за место? Какой из 70 этносов можно считать ее хозяином? Какие инструменты управления социумом аутентичны на территории, упомянутой в середине IX века как Ρωσία — Русь? Язычество? Православие? Идеи империализма? Социализм, коммунизм? В конце концов, диктатура пролетариата как инструмент демократии? Патриотизм? Существует ли тот самый «особый путь»? Недавно я нашел в YouTube ролик, автор которого, анализируя оригинальный текст «Слова о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, убедительно доказывал: как минимум мама великого князя Владимира, Малка, была еврейкой. Используя его логику, можно предположить, что Святослав — вовсе не отец, а Владимир на самом деле сын неизвестного раввина и еврейки. Но и без этого понятно, что христианская «франшиза» имела мало общего с культами народов земли, включая древнерусское язычество, и была просто-напросто многофункциональным инструментом глобализации на основе закона Моисея. А лучшими промоутерами этих идей всегда были потомки Авраама. Всю трагикомичность ситуации демонстрирует известный анекдот. К антисемиту подходит сын и спрашивает: «Папа, это правда, что Иисус был евреем?» — Антисемит с пренебрежением отвечает: — «Да, правда». — «А правда, что апостолы тоже были евреи?» — «И это правда». — «Папа, а первые святые тоже были евреи?» — Антисемит раздраженно: — «Отстань от меня. Пойми, тяжелые времена были, сынок!» Мнения относительно семитского влияния на развитие отечественной истории диаметрально противоположны. От «цивилизационное значение крещения Руси трудно переоценить» до «жиды поработили и эксплуатируют». Парадокс в том, что доводы обеих сторон довольно логичны и убедительны. Мы живем в мире ценностей, которые используются для контроля социальных групп и этносов. Сегодня, когда в мире идет борьба доктрин, люди могут выбрать приемлемую и комфортную для себя версию «матрицы», форму рабства. Абсолютной свободы как философско-этического понятия в мире нет, а относительная — лишь форма рабства-зависимости. Чем более могущественен и влиятелен господин, тем больше степеней свободы у его слуги. Желаю всем нам вспомнить, чьи мы рабы, и где нас носило последние несколько тысячелетий, а главное — зачем. И напоминаю, что Всевышний дал нам самое прекрасное место на земле для жизни и счастья. Тем, кто находится вдали от дома — в Австралии и Америке, Азии и Европе — хочу сказать: давайте помнить, что евреи благодаря галуту влияли и продолжают влиять на весь мир. До встречи в Иерусалиме! И в завершение — короткая реплика А Хули, героини одной из романов Пелевина, отражающая планетарный масштаб, энергетические возможности и потенциал этой удивительной земли: «Я читала про такую собаку с пятью лапами. Пес П...ц. Он спит среди снегов, а когда на Русь слетаются супостаты, просыпается, и всем им наступает... Точно. И еще вроде бы в северных мифах его называют „Гарм“. Ты не слышал?»
[ 59 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Лаура Джигелия
Моя карьера в глянце Страшнее всего было уходить в никуда…
[ 60 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Когда я училась в МГИМО, мы вместе с подругами Мирой Дума, Фирой Чилиевой и Катей Казаковой мечтали стать частью светского мира. Мечтали, чтобы нас тоже приглашали на интересные мероприятия — тогда нам это казалось чем-то из области фантастики. Мы с жадностью скупали журналы: от Vogue и Bazaar до Officiel. Знали не только имена всех героев, но и их биографии. Нам казалось, что их жизнь — другая реальность, что они не такие, как все, что все они — очень счастливые и уверенные в себе люди. После окончания института я стала редактором в шоу «Ледниковый период» на Первом канале. А через два года мне предложили пройти собеседование в самый главный глянцевый журнал — на должность светского хроникера. Сказать, что я боялась даже мечтать о такой работе — не сказать ничего. Однако с главным редактором Викторией Давыдовой мы нашли общий язык с первой встречи, и через неделю для меня началась совершенно новая жизнь. О том, что у редактора светской хроники в главном журнале о светской жизни адская работа, знают только коллеги. Официальный график — с 9:30 до 18:00. Но я ни разу не ушла во время. Хорошо, если удавалось вырваться часов в восемь, если были вечерние мероприятия, или в девять-десять, если их не было. Задача редактора светской хроники — не только отыскивать новые лица, но и узнавать, вынюхивать, выяснять последние сплетни, тренды, скандалы. На первых порах, приходя на какое-то мероприятие, я не знала никого. Мне приходилось без стеснения подходить самой и представляться — в надежде, что они запомнят если не мое имя, то хотя бы лицо. Но спустя полгода я стала чувствовать себя как рыба в воде. Не только тебе нужны звезды, но и ты им нужен — и со временем это понимаешь. Все выливается во взаимный обмен комплиментами, подарками и приглашениями на закрытые мероприятия... Я никогда не строила иллюзий, что люди вокруг вдруг увидели мою душу и с первого взгляда искренне полюбили. И всегда четко отличала настоящих друзей от поддельных. Конечно, были случаи, когда я искренне влюблялась. Но рано или поздно человек все равно переходил в разряд «подделок». Со временем ко мне пришло понимание того, что весь этот мир — лишь работа, а в жизни нужно окружить себя настоящими людьми. И тогда все встанет на свои места. Конечно, в светской тусовке много тех, кто ею живет и, как наркоман, страдает без новой «дозы»: не может не появляться на приемах, не слушать очередных фальшивых комплиментов. Но все-таки большая часть, вкусив все прелести и недостатки, относятся к ней как к работе. Поработав сначала в главном светском издании, а затем в главном модном, получив колоссальный опыт, я ушла. Ушла потому, что поняла: пора двигаться дальше, делать что-то свое, что это вершина моей карьеры в глянце. Страшнее всего было уходить в никуда. И еще то, что я не знала, буду ли кому-либо нужна в этой самой светской тусовке? Конечно, теперь меня приглашают значительно меньше, и сначала я очень расстраивалась. А потом поняла, что это маркер: кто все-таки был настоящим, а кто нет. И я очень рада, что теперь могу ходить только туда, куда хочется. Главное, что мне дала работа — настоящих друзей. Оно того стоило!
Фотограф: Марина Крылова
( КОЛУМНИСТ )
[ 61 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КИНО )
МАЛАМЕДЫ РОССИЙСКОГО КИНО Автор: Леонид Резник
СССР был великой кинематографической державой. Методологические работы Сергея Эйзенштейна, Дзиги Ветрова, Льва Кулешова до сих пор используются в ведущих киношколах мира как учебный материал. Российские режиссеры Андрей Тарковский, Сергей Бондарчук, Владимир Меньшов, Сергей Михалков, Петр Тодоровский, Александр Сокуров и другие известны всему миру Во времена расцвета СССР в стране снималось фильмов не меньше, чем в Голливуде. Это было кино, которое смотрела вся страна и за которые вручались призы на самых престижных международных кинофестивалях. Фильмы и их создатели известны каждому: это и «Броненосец «Потемкин»», и «Обыкновенный фашизм», и «Судьба человека», и «Летят журавли», и «Москва слезам не верит», и «Утомленные солнцем», и многие другие. В свое время Московский кинофестиваль был таким же значимым, как и фестивали в Каннах и Венеции.
В конце концов это даже привело к идее создания так называемого «Русьфильма» — во времена борьбы с низкопоклонничеством и космополитизмом. В рамках этого самого «Русьфильма» планировалось объединение кинематографистов исключительно славянской национальности. Однако руководством страны эта идея была отвергнута, так как ставила под удар планы по кинопроизводству, ведь в те года — во времена отсутствия массового телевидения — кино оставалось исключительным по своему воздействию инструментом идеологии.
Говорить о роли евреев в становлении и расцвете кино в СССР можно бесконечно. После 1917 года почти все значимые киноработы в Советском Союзе были сделаны или евреями, или при их непосредственном участии. Евреи были второй по численности нацией среди членов Союза кинематографистов.
Самыми именитыми в части Сталинских премий среди режиссеров были Иван Пырьев (шесть премий), Юлий Райзман и Михаил Ромм (по четыре у каждого), Сергей Герасимов, Марк Донской, Всеволод Пудовкин (по три премии в каждые руки), Абрам Роом (две)... Всего двое русских, остальные — евреи. Этот факт лучше всего характеризует ту роль, которую играли евреи в кинематографе СССР.
Отчасти это можно объяснить тем, что после 1917 года, после слома сословных перегородок и запретов на профессию, высвободилась огромная пассионарная энергия людей. Нельзя не упомянуть, что в царской России в кинопроизводстве почти не было лиц еврейской национальности, а вот начиная с 1918 года их количество стремительно увеличивалось.
Однако помимо прямого вклада евреев в искусство кинематографа важно отметить ту методологическую работу, которую начали Лев Кулешов и Сергей Эйзенштейн, а продолжили Михаил Ромм и Сергей Герасимов в рамках ВГИКа. Многие исследователи считают, что эти работы сравнимы с введением понятия перспективы в изобразительном искусстве.
[ 62 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КИНО )
В начале ХХ века кино как искусство только делало свои первые шаги и нуждалось в теоретической и методологической базе. Необходимо было сформулировать характерные закономерности, выделить саму суть кинематографа как нового вида искусства. Сформировать основные аксиомы и принципы. Выделить кино как абсолютно новый, пластичный вид искусства. Теоретические работы о кино 1920-х и 1930-х годов, созданные в СССР, во многом определили развитие как отечественного, так и мирового кинематографа. Мы говорим о таких режиссерах, как Тенгиз Абуладзе, Григорий Чухрай, Василий Шукшин, Александр Митта, Андрей Тарковский, Никита Михалков, Сергей Соловьев, которые известны каждому. О Михаиле Ромме, который был руководителем актерско-режис-
Одно из неотъемлемых свойств самого понятия еврейства — умение проникать в суть событий, в суть вещей. Собственно, это и объясняет то огромное количество ученых еврейской национальности, занимающихся наукой по всему миру. Евреи — прекрасные толкователи, так повелось еще со времен Ветхого Завета.
серской мастерской ВГИКа. О Сергее Бондарчуке, вспоминая и его учителя Сергея Герасимова, еврея по матери. И этот вклад евреев в кинематограф СССР — вклад почти мессианский, потому что им удалось уловить и выделить свойства кинематографа как ремесла, которому можно научить, определить свойства кино как искусства, которое можно оценивать по определенным законам. Этот вклад намного более ценен, чем непосредственное участие евреев в киножизни СССР. Работа учителей и достижения их учеников — это куда важнее того самого пресловутого вклада, а ценности еврейского подхода к постижению мира и его закономерностей важнее, чем простое перечисление евреев-кинематографистов — от Фаины Раневской до Валерия Тодоровского.
[ 63 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ИСКУССТВО )
ГАЛЕРЕЯ ДАРЫ ГОЛЬДШМИДТ
Существование — это величайшее из всех чудес: каждый момент все вновь приходит в бытие из абсолютной пустоты.
Иногда хочется бежать оттуда, где сейчас находишься, в поисках своего Иерусалима. Где бы вы ни были, что бы ни делали, сделайте это Иерусалимом.
И мир был создан, и замыслом его стало вернуться к первоначальному свету, при этом оставшись миром. [ 64 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ИСКУССТВО )
Для бесконечности нет "большого" и "малого". Он — везде, и Его можно найти там, где Он желает быть найденным
Следует знать, что не существует места вне Б-га, и радоваться своему предназначению обнаружить Его здесь.
«
«
Б-г не есть Природа. Но Природа Б-жественна.
Жизнь — это игра в прятки. Б-г прячется, а мы ищем.
Все размышления взяты из книги
«Обретение Неба на Земле»
365 размышлений Ребе Менахема Мендла Шнеерсона, составленной Цви Фриманом [ 65 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ИСКУССТВО )
УДИВИТЕЛЬНЫЙ МИР ДИНЫ БОВА
Израильский фотограф Дина Бова запечатлевает на снимках плоды своего яркого воображения. Причем оно весьма востребовано в мире реальном: работы художницы выставляются по всему земному шару и получают награды на международных конкурсах. В этом году «Элегия осени» Дины получила гран-при одного из самых престижных международных конкурсов фотографии, организованного компанией Nikon — Дина, расскажи, как и когда ты начала увлекаться фотографией? — Фотографией я занимаюсь около семи лет, но необходимость самовыражения — это, видимо, врожденное свойство моего характера. Помню, что в пионерском лагере, когда все нормальные дети ходили на море, я целыми днями просиживала в кружке мягкой игрушки и придумывала свой собственный игрушечный мир. Позднее в Израиле я довольно успешно занималась скульптурой, но однажды почувствовала, что хотела бы попробовать что-то другое, и переключилась на фотографию. Мне нравилось ловить мгновенье, находить неожиданный взгляд на знакомые вещи. — В какой момент сформировался твой фирменный стиль и жанр? —Однажды я поняла, что ловить мгновения мне уже недостаточно, захотелось повернуть камеру из мира случайных внешних событий в [ 66 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
мир моих внутренних переживаний и радостей. Я думаю, что «Метаморфоза» — моя первая работа в этом направлении. — Что в Израиле привлекает тебя как художника? Как эта страна отражается в твоих работах? — Я думаю, что Израиль — это рай для фотографов разных жанров. Рассвет на Мертвом море — это как рассвет на другой планете. Иерусалим — это и прекрасные городские пейзажи, и яркие типажи. Даже обыкновенная прогулка по парку в Тель-Авиве может подарить массу прекрасных кадров. Я не снимаю street photography, но пестрота нашей страны, библейские притчи, многовековая история, ситуации на грани абсурда и гротеска, сюрреалистические пейзажи — все это вдохновляет. — Ты участвовала в израильских выставках? — В Израиле мы с моим мужем Гади органи-
( ИСКУССТВО )
зовали две международные выставки в Тель-Авивском университете: «Три женщины — три мира» и «Магический реализм и реальная магия», в которых было немало как моих работ, так и работ других интересных авторов. Успех выставок превзошел наши самые оптимистичные ожидания: в течение целого года после закрытия люди звонили туда и спрашивали, где можно посмотреть наши работы. Также у меня была большая выставка в Музее фотографии Тель-Хай и выставка на экранах iPad в Дизенгоф Центре в Тель-Авиве в 2012 году. А в прошлом году мне предложили персональную выставку в Центре искусств Кирьт Шмарьягу. — Расскажи о своем главном творческом успехе и планах на будущее. — Сразу вспомнилась цитата из фильма «Собачье Сердце»: «Какое самое главное событие в моей жизни? — Впереди. Самое главное событие в вашей жизни у вас впереди». Главный творческий успех? На самом деле это простой вопрос, на который непросто ответить. Я выиграла гран-при Nikon. Впервые этот почетный приз получил представитель Израиля, и этот самый представитель — я. Это приятно и почетно, но мне этого мало. Мне бы, конечно, хотелось, чтобы мои работы показывали в Лувре, Метрополитен и Музее Израиля, но, думаю, что и этого будет мало. Возможно, мне уже удалось, а, возможно, в будущем еще удастся создать что-то такое, что, как и работы Ван Гога или Боттичелли, будет трогать людей и через сотни лет. Наверное, в этом и состоит главный творческий успех, к которому все так или иначе стремятся. Конечно, я работаю не ради того, чтобы «войти в анналы». Я просто люблю то, что делаю, и рада, когда мои работы нравятся другим людям. Беседовала: Лия Гельдман
[ 67 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КНИГИ )
КНИГИ
обзор подготовил Борух Горин Уж как издевались критики монументального труда Александра Солженицына о «двести-вместе» (имеется в виду книга «Двести лет вместе»)! И не двести, и не вместе, и Б-г знает что еще. На самом же деле, если отвлечься от личности автора, сей труд вполне типичен для жанра «о евреях в России» — надерганные из популярных источников, тенденциозно прокомментированные цитаты. И такого добра за последние 20 лет на русском языке вышло немало. Но мы сегодня поговорим о других книгах. Без которых современная Judaica Rossica немыслима. Начнем все же с сочинения популярного жанра Феликс Кандель «Книга времен и событий» История российских евреев в четырех томах Издательство: «Мосты культуры/Гешарим»
Это, конечно, не академический труд по истории евреев России, а популярные очерки по мотивам. Но Кандель делает это настолько обаятельно и увлеченно (а следовательно, увлекательно), что ему вслед за Натаном Эйдельманом прощаешь научную легковесность —за удивительную прогулку в глубину веков. Тем более, что и строго научных исследований на заданную тему в последние годы в России вышло немало.
Исаак Левитац «Еврейская община в России (1772–1917)» Издательство: «Книжники/Текст»
У каждого своя Каирская гениза. Левитац не терял здоровья, разбирая в респираторе истлевшие накладные раннего Средневековья. Он работал с обычными общинными книгами, [ 68 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
пинкасами. И то, что он по ним реконструировал, вполне сравнимо с работой Гойтейна о генизе. Этот недавно вышедший увлекательный труд, вероятно, расстроит романтиков, с комком в горле перечисляющих высокоморальные качества жителей благословенной Черты. Удивит он и любителей поговорить о деградации религиозного общества. В общем, это рассказ не о том, что могло бы быть, не о том, что должно бы было быть, а о том, как было.
Цви Гительман «Беспокойный век. Евреи России и Советского Союза с 1881 г. до наших дней» Издательство: «НЛО»
Это очень известная книга. Профессор Гительман по праву считается одним из крупнейших специалистов по истории российских евреев. Что, однако, не избавляет его от тенденциозности и, я бы сказал, некоторой русофобии. Тем не менее, важная книга.
( КНИГИ )
По материалам Еврейского музея и Центра толерантности «Атлас истории евреев России» Издательство: «Книжники»
Вот уж тут никакой тенденциозности. Карты, хронограммы, биографии. И много фотографий. Так что совершенно необходимый фолиант в библиотеке любителя истории евреев России.
Олег Будницкий «Российские евреи между красными и белыми (1917–1920)» Издательство: «РОССПЭН» В этой замечательной монографии автор не разрушает мифы, он просто не ставит перед собой такую задачу. Он задается вопросами и находит на них ответы. Как случилось, что большая часть евреев поддержала красных? Как относились к белым? И оставался ли на самом деле у евреев выбор?
Геннадий Костырченко «Государственный антисемитизм в СССР. От начала до кульминации. 1938–1953» Издательство: «Материк» «Сталин против «космополитов». Власть и еврейская интеллигенция в СССР» Издательство: «РОССПЭН», Фонд первого президента России Б. Н. Ельцина «Тайная политика Хрущева» Издательство: «Международные отношения», Институт российской истории РАН
Архивы и документы — вот капища и священные тексты историков. По большому счету, все остальное для них лишь плод воображения, фантазия любителей. В историографии советского еврейства корифеем чистой архивистики считается Геннадий Костырченко, и без его трудов уже не представить себе современного исследования на эту тему.
Ирина Грекова «Свежо предание» Издательство: «Книжники»
Я, однако, всегда художественной литературе доверяю больше, нежели архивным записям. Большой писатель передает не только дух эпохи, но и ее нерв, ее запах. Главный герой романа— настоящий русский человек. Вот только фамилия да отчество остались от предков. Константин Исаакович Левин. И жизнь запуталась, как имя-отчество. Как и вся большая судьба евреев в России.
Фридрих Горенштейн «Бердичев» Издательство: «Текст»
Гениальная пьеса Фридриха Горенштейна достойна закрыть тему евреев в Государстве Российском. Слово автору: «И я понял, что Бердичев — это уродливая хижина, выстроенная из обломков великого храма для защиты от холода, и дождя, и зноя… Так всегда поступали люди во время катастроф, кораблекрушений, когда они строили себе на берегу хижины из обломков своих кораблей, во время землетрясений или пожаров, когда они строили хижины из обломков разрушенных или сгоревших зданий… То же самое происходит и во время исторических катастроф, когда людям нужно место не для того, чтоб жить, а для того, чтоб выжить… Вся эта уродливая хижина Бердичев человеку, приехавшему из столицы, действительно кажется грудой хлама, но начните это разбирать по частям, и вы обнаружите, что заплеванные, облитые помоями лестницы, ведущие к покосившейся двери этой хижины, сложены из прекрасных мраморных плит прошлого, по которым когда-то ходили пророки, на которых когда-то стоял Иисус из Назарета… В столичных квартирах вы никогда этого не ощутите... Величайшее благо человека — это возможность личного обособления от того, что ему неприятно. А не иметь такой возможности — величайшая беда. Но личное обособление возможно только тогда, когда нация скреплена внутренними связями, а не внешними загородками. Русский может лично обособиться от неприятных ему русских, англичанин — от неприятных ему англичан, турок — от неприятных ему турок. Но для евреев это вопрос будущего... Одним из главных признаков всякой несамостоятельности, в том числе и национальной несамостоятельности, является придание чрезмерного веса чужому мнению. Отсюда панический страх перед тем, что о нас подумают в связи с тем или иным событием, что о нас скажут… Отсюда чисто мифологический страх перед детско-обезьяньей кличкой «жид»… Этот страх— результат придания чрезмерного веса чужому мнению… Научиться пренебрегать чужим мнением — вот одна из основных национальных задач… Все достигшие исторической устойчивости нации в прошлом и настоящем поступали именно так. Можно отречься от своих идеологических убеждений, но нельзя отречься от собственного носа… И если идеологический перебежчик выглядит непорядочно, то национальный перебежчик ко всему еще выглядит и смешно».
[ 69 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ )
За жизнь! Автор: Николай Пропирный
У нас в гостиной на стене висят старые фотографии — снимки тех, кто был до нас, тех, благодаря кому мы есть сейчас. Среди них два желтоватых фотопортрета второй половины 1940-х, на них мужчины средних лет в военной форме. И у того, и у другого на груди мундира среди прочих — новенькая, еще не успевшая потускнеть медаль «За Победу над Германией». Два моих деда. Два русских офицера — русский и еврей. Долгие годы, слыша словосочетание «День Победы», я неизменно представлял себе одно и то же: не парад на Красной площади, не любимые до слез военные фильмы на черно-белом экране, но прежде всего — звук… Не песни и марши, нет. Негромкий, ломкий звон медалей, которые мой дед, мой русский дед, единственный раз в году сразу все прикрепляет к пиджаку. Значит, сегодня — День Победы. Дед надевает украшенный наградами пиджак, берет меня, малолетку, за руку, и мы идем по нашей улице Качалова на Тверской бульвар. Навстречу попадаются такие же немолодые, как дед, мужчины и женщины с орденами и медалями на груди. Они вдруг сделались заметными в массе горожан, и не только благодаря надетым наградам. Есть сегодня в их лицах что-то, что заставляет обращать на них внимание. И есть что-то необычное во взглядах остальных прохожих, когда они смотрят сегодня на этих людей. Эти незнакомые люди раскланиваются с дедом, с некоторыми он обменивается рукопожатиями, изредка кто-то — чаще женщины — обнимают его. И плачут. И звучит, звучит, не замирая, серебристый медальный перезвон. Ребята постарше меня в пионерских галстуках подбегают к деду, дарят цветы и говорят: «Спасибо!» И я понимаю, вернее, ощущаю, что мой дед — герой. То есть не то чтобы прямо такой уникальный и небывалый герой, скорее, наоборот — один из многих, из этих вот немолодых, украшенных медалями людей, которые вместе сделали что-то очень-очень трудное и важное, что-то, без чего меня просто не было бы. Не могло бы быть… При словах «День Победы» я и сегодня вижу эту картину, ощущаю ту волнующую детскую [ 70 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
гордость. Но теперь к этому воспоминанию добавилось еще одно. Я, сорокалетний, иду по иерусалимской мостовой в густой толпе, и в руках у меня большой, военных времен портрет моего деда, моего еврейского деда. А вокруг звучит тот самый, знакомый с детства медальный перезвон. Это — День Победы. На традиционный парад ветеранов в Иерусалиме из России прилетела многочисленная делегация представителей еврейских организаций. Вместе с участниками войны в колонне идут дети и внуки фронтовиков. И несут в руках портреты своих предков — тех, благодаря кому мы есть сейчас. Какая-то женщина обращается ко мне с тротуара по-английски, указав на портрет: — Кто это? — Мой дед. — Сколько ему здесь? — Столько же, сколько мне сейчас. Сорок. — Вы похожи… Только глаза у него много старше ваших… Потому что он пережил много больше. Под строчками с именем и званием — «инженер-капитан войск связи» — названия фронтов: Волховский, Центральный, 1-й и 4-й Украинские… Чтобы пройти короткий путь от скверика возле универмага «Машбир» до площадки у Испанской синагоги, в столицу еврейского государства прилетели евреи-ветераны из России, Америки, Германии. Они медленно идут, улыбаясь и приветливо кивая друг другу, и у многих на глазах слезы. И не только у них — плачут молодые, идущие рядом с ними, плачут солдаты израильской армии, готовые помочь старикам, буде придет нужда… С тротуаров к старикам бросаются молодые люди в ермолках, смуглые детишки-сабры, они обнимают фронтовиков, целуют, дарят цветы и говорят: «Тода!» — «Спасибо!» И я понимаю, что свободные граждане свободной еврейской страны благодарят не просто своих героических соплеменников, они благодарят людей, которые вместе с другими — русскими, украинцами, татарами, грузинами — список можно длить и длить — под общим именем «русский солдат» сделали нечто очень-очень трудное и важное, что-то, без чего нас просто не
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ )
Иллюстратор: Ася Лисина
было бы. Не было бы здесь, не было бы вообще… Подтверждением тому — слова премьер-министра Израиля Биньямина Нетаниягу, сказанные им на праздновании 65-летия Победы над нацизмом: «Раньше, встречая ветеранов с медалями и орденами, молодежь Израиля не знала, кто эти люди. Сегодня о подвиге советских воинов знают все. В мире есть тенденция к уменьшению вклада СССР в дело победы над нацизмом, и только в Израиле идет обратный процесс. После приезда большой алии 9 Мая стал нашим национальным государственным праздником. О вашей победе дети читают в учебниках по истории». Не просто читают, ведь одного знания мало для искренних слез... Евреи, наверное, как ни один другой народ умеют помнить. Помнить плохое и хорошее. Для
современных евреев уродливое слово «погром», вошедшее во многие языки мира, не пустой звук. «Дело врачей» для них не просто эпизод в истории. Зло нельзя предавать забвению, иначе оно само, возродившись, напомнит о себе. Но тем паче нельзя забывать добро. И для большинства евреев День Победы — не просто календарная дата. Это подлинный праздник. Праздник жизни. Когда после парада ветеранов в Иерусалиме мы с женой, растроганные до слез не только радостью старых солдат, но и искренним сопереживанием молодых израильтян, вернулись домой к моим родным и сели за накрытый в честь праздника стол, первый традиционный тост «Лехаим!» прозвучал совершенно по-особому. Именно: «За жизнь!» [ 71 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ )
4900 знаков о заповеди Сфират-Гаомер (счет относительно принесения Омера)
Рав. Мамаш Скалка Источник заповеди «Господь сказал Моше: Передай сынам Израиля: Когда вы придете в страну, которую Я отдаю вам, и будете собирать урожай, принесите первый сноп [Омер] вашего урожая священнику, чтобы он вознес этот сноп пред Господом как угодную жертву от вас. Пусть священник вознесет его в день, следующий за отдохновением… Отсчитайте от второго дня праздника — от дня, когда вы принесете сноп возношения [Омер], — семь недель. [Недели] должны быть полными: отсчитайте пятьдесят дней — до дня, следующего за седьмой неделей, — и совершите новое хлебное приношение Господу…» Вот, что рассказывает нам Тора о принесении Омера и отсчета относительно него семи недель, то есть сорока девяти дней. Но что, собственно, мы считаем? Зачем? Почему? Давайте попробуем понять, чтобы это действие не было для нас бессмысленным и бездумным.
Простота смысла Еврейский народ, выйдя из Египта, принялся отсчитывать дни, оставшиеся до дарования Торы на горе Синай. Отсчет начался с первого вечера в пустыне, ведь известно, что сутки в еврейской традиции начинаются с вечера, а вышли они в полночь накануне. В память об этом отсчете Тора устанавливает заповедь: считать эти же дни, начиная с первого дня праздника Песах, когда приносили первое приношение от нового урожая в Иерусалимском Храме. Считать следует как дни, так и недели, как это видно из текста Торы: «Отсчитайте… семь недель… отсчитайте пятьдесят дней…» То есть счет делается следующим образом: каждый вечер мы произносим вслух: «Сегодня один день относительно принесения Омера», потом два дня, потом семь, то есть одна неделя, тридцать три дня, то есть четыре недели и пять дней… И так далее— до сорока девяти. Предварительно мудрецы установили произносить благословение перед подсчетом. Такое же, как следует произносить перед исполнением любой из 613 заповедей Торы, исполняемых в определенное время (так, в нашем случае заповедь делается вечером, и лишь если забыл посчитать вечером — следует сделать это днем, но тогда без благословения).
Сакральная сторона вопроса Все сказанное выше — простое объяснение заповеди. Однако очевидно, что, как и все предписания Торы, это действие имеет весьма глубокий смысл. Поэтому давайте окунемся в его глубины. Человеку свойственно считать дни в предвкушении чего-то долгожданного. Например, счет дней до отпуска. Вам знакомо? Безусловно! Или, например, каждый в своей жизни считал, сколько дней осталось до встречи с любимыми людьми. Новый день приближает нас еще на один шаг к долгожданному, усиливая предвкушение. Еврейский народ, выйдя из Египта, чувствовал безудержное стремление познакомиться с Всевышним. Увидеть Того, кто собственноручно наказал поработивших их более чем на 200 лет египтян. Лицезреть того самого Творца, о котором у них осталось предание от праотцев Авраама, Ицхака и Яакова, пообещавших им освобождение из египетского рабства. То есть наши предки считали дни до дорогой им встречи. Встречи с Б-гом. Что может быть дороже?
[ 72 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ )
Мистика вопроса По логике, наверное, следовало бы считать количество оставшихся дней до события. То есть так: «Осталось сорок девять дней». Но ведь счет идет в обратном порядке. Почему следует считать именно так? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте попробуем понять, почему праздник дарования Торы — Шавуот — не имеет даты, а день его празднования зависит от окончания подсчета 49 дней, то есть на 50-й день. И главное: почему именно 49 дней, а не 10 или 100 — в общем, число, которое выглядит куда более цельным, чем 49? Здесь мы должны будем коснуться мистических толкований Каббалы, где сказано, что Сфират-Гаомер — это процесс очищения души. Наши души в общей картине — частички Б-жественности, которые облачаются в тело и проявляют себя в нем благодаря силам интеллекта и эмоциям. Эти силы служат своего рода духовными посредниками между Б-жественностью души и животностью тела. Это — в общей картине. Если смотреть детально, то существует три интеллектуальных и семь эмоциональных облачений для души. Цель облачения души в тело — трансформация животного (роль тела) в Б-жественное (роль души). В частности и в особенности — трансформация самых низких эмоциональных уровней души. Поэтому эмоции, являясь более низкими в цепи сил души, особенно важны, потому как они — главная цель для задачи души. Интеллект в данном случае лишь помогает и служит мостом, через который душа имеет возможность «общаться» с эмоциями. А вот семь эмоциональных сил по порядку (перевод — в смысловом контексте, а не буквальный): Хесед (стремление дать благо), Гвура (стремление ограничить благо), Тиферет (баланс между стремлением дать и ограничить), Нецах (стремление к действию), Год (стремление к ограничению действия), Йесод (баланс между активным и пассивным) и Малхут (выражение вышеупомянутых эмоций сквозь разговор и действие). Сорок девять дней отсчета — это своего рода график работы над очищением нашей животной составляющей по формуле 7х7=49. Ведь каждая эмоциональная сила состоит еще из семи. Таким образом, в первый день следует работать над своим качеством «Хесед шебе Хесед». Другими словами, следует провести анализ: насколько верно мы направляем наше стремление давать. Во второй день — «Хесед шебе Гвура» — насколько верно мы направляем наше стремление ограничивать благо в благих целях: например, в воспитательных. И так далее по графику— от первого до сорок девятого.
Итог Из всего вышесказанного можно понять, что Тора призывает нас к рефлексии. К тому, чтобы наши эмоции были «воспитаны», облагорожены, если хотите. Именно поэтому накануне «Счета Омера» храмовое приношение состоит из овса, пищи животных, а в пятидесятый день — уже из пшеницы, пищи Человека с большой буквы. Недостаточно только выйти из Египта, то есть из рабства своей ограниченности. Следует видеть цель. А цель — получение Торы на Синае, как сказано: «Выходя из Египта, будете служить Мне на этой горе». Невозможно принять Тору от Б-га, не исправляя свой характер.
[ 73 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ )
ШАВУОТ: ДЕНЬ ЕВРЕЙСКОЙ КОНСТИТУЦИИ Автор: Рав. Александр Лакшин
Автор не проводил специальных статистических исследований, но на основании многолетних личных наблюдений Шавуот кажется наименее известным из праздников в широких еврейских кругах. Длится он всего один день в Израиле и два — в диаспоре, в отличие от Песаха и Суккота, продолжающихся неделю. И вообще, он единственный из описанных в Торе праздников, который не имеет даты. Про все остальные четко сказано: в такой-то день такого-то месяца. А про Шавуот — «Семь недель отсчитай себе… И совершай праздник недель (шавуот) Господу Б-гу твоему». Сейчас, когда мы пользуемся постоянным календарем, дата известна: 6 Сивана. А во времена Храма праздник мог прийтись и на 5-е, и на 6-е, и на 7-е
ЧТО ЖЕ МЫ ПРАЗДНУЕМ В ШАВУОТ?
ЧТО ЖЕ ПРОИЗОШЛО НА СИНАЕ?
«Тоже мне, вопрос!» — скажет продвинутый читатель. Любой ребенок из еврейского детсада ответит: Шавуот — время дарования Торы, и будет прав. Но если мы найдем в Торе все упоминания, то увидим, что ни в одном из них ни слова не говорится об этом! Он упоминается как праздник жатвы, как праздник, который празднуется на 50-й день счета, как праздник первых плодов, как праздник недель. Выходит, Тора, заповедав нам один из важнейших праздников, ничего не говорит о его основном значении. Лишь подсчет дней с момента исхода евреев из Египта обнаруживает, что день Синайского Откровения действительно приходится на 50-й или на 51-й день после исхода.
Согласно еврейской традиции, на горе Синай Б-г обратился одновременно ко всем евреям с предложением принять Тору. Союз, заключенный Б-гом с нашим народом, аллегорически уподоблен брачному союзу. Это дает нам право рассматривать заключенный на Синае союз как брачный контракт. Все началось с предложения, сделанного евреям: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете дражайшим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля… И отвечал весь народ вместе, говоря: все, что говорил Господь, исполним».
[ 74 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Продолжая аналогию с контрактом, мы найдем в Торе указания на его бессрочный харак-
( БЫТЬ ЕВРЕЕМ ) тер, на то, что он распространяется не только на тех, кто при этом присутствовал, но и на тех «кого нет здесь сегодня с нами». Найдем суровые штрафные санкции за нарушение условий контракта и предсказание того, что их придется применить. Найдем и обещание того, что все закончится хорошо: собиранием рассеянных по всей земле евреев в Страну Израиля в условиях всеобщего мира и духовного и материального процветания. Но для того, чтобы полностью понять грандиозность события, случившегося 3326 лет тому назад на Синае, нужно обратить внимание на стих из книги Шмот, посвященный описанию Дарования Торы: «А Господь сошел на гору Синай, на вершину горы, и Господь призвал Моше к вершине горы, и взошел Моше». На фоне как предыдущих стихов, рассказывающих о дымящейся и содрогающейся горе Синай, так и последующих, содержащих знаменитые Десять Заповедей, этот выглядит простым описанием «точки рандеву». Но до этой встречи миропорядок был простым и понятным: верхние миры сами по себе, нижний мир — сам по себе. В момент встречи Моше с Б-гом была установлена постоянная связь между этими мирами, и мы, еврейский народ, избраны ее поддерживать. К контракту прилагается должностная инструкция — Тора. Выполняя любую заповедь, мы приносим святость в окружающую нас материальность. В этом с момента Синайского откровения заключается наша общая еврейская работа. Работа непростая, иногда тяжелая, без выходных, отпусков и пенсии. Но за нас ее никто не сделает. Вот и вся тайна избранности.
КАК МЫ ПРАЗДНУЕМ ШАВУОТ? Как и в других наших праздниках, основная задача ритуала — не просто напомнить о событии, имевшем место 33 с четвертью века тому назад, а дать возможность заново лично пережить и прочувствовать суть. Начинается праздник в Москве поздно: отсчитываемые до него сорок девять дней должны быть «полными», то есть завершенными. После короткой праздничной молитвы люди расходятся по домам или остаются на праздничную трапезу в синагоге. Вечерняя трапеза должна быть обильной, но не такой, чтобы после нее клонило в сон. Потому что спать-то как раз нельзя. Согласно традиции, в ту самую ночь перед Дарованием Торы на горе Синай евреи крепко спали, и Моше пришлось их будить на встречу со Всевышним. Наши мудрецы постановили, что все последующие поколения ев-
рейского народа будут исправлять эту оплошность наших предков тем, что, бодрствуя всю ночь на Шавуот, посвятят ее изучению Торы. Сборник текстов для чтения в эту ночь так и называется: «Исправление ночи Шавуот». Тексты подобраны так, что прочитавший его получает общее представление обо всех разделах Торы. Сборник пока не переведен на русский язык, поэтому в синагогах устраивают массовые лекции в ночь на Шавуот. На рассвете можно пойти домой и поспать несколько часов до поздней утренней молитвы. Но самые стойкие остаются и начинают праздничную молитву. Кульминация праздника — чтение Десяти Заповедей из свитка Торы. Все, стоя, слушают знаменитые слова, изменившие мир:
«Я – Господь Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства…» Самое важное в личном ощущении праздника — почувствовать себя в этот момент стоящим у горы Синай. Согласно мидрашу, моя душа была там вместе со всеми еврейскими душами, теми, кто был до нас, и теми, кто придет после. Я ложусь спать, а жена и дети собираются в синагогу, чтобы тоже послушать чтение Десяти Заповедей. Их будут читать еще много раз в течение дня, чтобы как можно больше евреев могли услышать вечные слова Декалога. Потому что Тора была дана всем евреям, без разделения по форме шляпы, длине пейсов, бороды или юбки. На чтение Десяти Заповедей обязательно приводят детей. Ведь Б-г, давая евреям Тору, спросил: «Кто будет гарантом ее исполнения?» Евреи предлагали в качестве гарантов праотцев и пророков, но эти достойные кандидаты не устроили Всевышнего. И только когда евреи заявили: «Гарантами будут наши дети», сказал Б-г, что под эту гарантию он даст Тору.
[ 75 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Улицы Тель-Авива )
Кто такой Флорентин? Автор: Лия Гельдман
Флорентин — район трущоб, творческой богемы и уличных граффити. Обшарпанные дома, дешевые закусочные, рыночные лотки и притоны нелегалов соседствуют здесь с модными барами, цветущими балкончиками, толпами молодежи, студентами и художниками, перед которыми идут без поводков собаки самых эксцентричных пород. Казалось бы, как звучное имя Флорентин сочетается с таким странным местом? Но вопросы — это как раз та причина, по которой весь район, и в особенности его главная улица с одноименным названием, привлекает столько внимания.
[ 76 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Улицы Тель-Авива )
Район Флорентин был назван по имени строителя-подрядчика из Греции Соломона Флорентина, основателя крупной компании, заложившей здесь, на юге Тель-Авива, первые здания. После 1917 года антисемитизм в Греции вкупе с тяжелыми экономическими последствиями пожаров Первой мировой войны оставил без крыши над головой более 70 000 жителей Салоников, что привело к еврейской иммиграции. Именно греки, первыми из которых были многочисленные представители семейства Флорентин, начали заселяться на территории того самого района Тель-Авива, который позднее получил их имя. Флорентин был построен в 1927 году к югу от железной дороги Яффо–Иерусалим, среди цитрусовых плантаций, а уже в 1933 году Яффский муниципалитет одобрил план развития легкой промышленности и торговли в районе. На первых этажах квартирных домов открылись магазины, ставшие источником дохода для многих переселенцев. Так Флорентин стал местом жизни и работы мастеровых и людей физического труда. По сей день, благодаря относительно невысокой для Тель-Авива стоимости аренды, вдоль узких переулков и тесных улочек тянутся длинные торговые кварталы. Со временем во Флорентин хлынули эмигранты из стран Южной Африки, окружив его по периметру неприглядными магазинами с дешевой одеждой, но там, внутри квартала, закипела жизнь ночная: центр Флорентина, образованный буквально тремя-четырьмя улицами, заселили студенты и молодежь, не имеющая возможности арендовать квартиры в соседних фешенебельных районах. Главную улицу и прилегающие к ней переулки наводнили маленькие кафе и бары, в домах открылись репетиционные точки и дизайнерские студии, на стенах появились граффити известных уличных художников и прочих «хулиганов». Несколько лет назад мэрия попыталась облагородить район, то есть выселить местных жителей и построить многоэтажки, но люди вышли на защиту Флорентина, устроив массовую забастовку, и власти отступились.
Неоднозначный, пугающий и интригующий Флорентин! Здесь можно встретить израильтян на дорогих машинах, африканских рабочих и известных музыкантов или художников. В предзакатные часы они легко могут столкнуться, скажем, «У Джузеппе» — в маленькой пиццерии, которую держит семейная пара и их трое детей. По утрам они замешивают и выпекают тесто, закупают продукты, проводят все необходимые приготовления, а ближе к закату открываются, и буквально за пару часов, быстрее пресловутых горячих пирожков, распродают столько треугольников свежей домашней пиццы, сколько официанты тель-авивских ресторанов не выносят в зал за весь свой длинный рабочий день.
Сегодня Флорентину пророчат будущее соседнего района Неве-Цедек, который еще 15 лет назад был почти заброшен, считался нехорошим местом с полукриминальной славой и мало кому был интересен, особенно на фоне строительства новых фешенебельных кварталов, блестящих небоскребов или даже простых многоэтажек с современными квартирами. Теперь это один из самых дорогих и красивых районов города, куда съезжаются туристы и коренные израильтяне со всей страны, чтобы выпить вечером по бокалу вина, а днем погулять с детьми и пройтись по студиям и бутикам местных дизайнеров. Та же судьба когда-то постигла и его южного соседа, город Яффо. Трудно предсказать, к какой части города будет благосклонна переменчивая израильская богема, стены каких домов будут обильно украшать рисунки уличных художников и где в следующий раз придется праздновать еще одну глобальную победу капитала. Зацветет ли Флорентин подобно своему мелодичному греческому имени — вопрос пока открытый.
[ 77 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
Елена Певзнер
Русские за границей Мы постоянно меняемся
[ 78 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Русскоговорящие за границей уже никого не удивляют. Это раньше к нам относились как к какой-то диковинке. С одной моей знакомой, когда они с мужем в 1991 году уехали из Москвы в Израиль, произошел смешной и одновременно грустный случай. Подтвердив диплом медсестры, Галина вышла на работу в больницу «Беленсон». В первый же день к ней подошла израильтянка и сказала: «Мы хотели бы сделать тебе подарок. Это такой ящик, он холодит продукты. Ты можешь положить в него мясо, и оно не испортится от жары». Речь шла о холодильнике. Израильтяне слышали только о том, как советским евреям тяжело живется в СССР, что им приходится выживать, скрывая свое происхождение. Они и подумать не могли, что эти люди знакомы с холодильником давно, а у некоторых даже были видеоплеер и «Мерседес». Тогда быть русским было немодно. Их жалели, относились к ним снисходительно, а их дети даже стеснялись говорить на русском языке. Потом снисхождение сменилось завистью. Выходцы из СССР с их уровнем образования и интеллекта быстро заняли основные позиции в израильском обществе. Правда, уровень преступности тоже вырос именно из-за них. И это не очень нравилось местным жителям. Да, от нас в Израиле много и хорошего, и плохого. Мы умные, активные, мыслящие — со всеми вытекающими. Что касается Европы, то мы почти перестали выделяться из толпы. Уже не приходим в дорогих отелях на завтрак на 15-сантиметровых каблуках и в вечерних платьях. Почти не носим сандалии с белыми носками, не устраиваем пьяные дебоши в гостиницах, не воруем тапочки и халаты из номеров. Перестали хлестать «Кристалл» и оставлять безумные чаевые. Начали говорить на иностранных языках. Мы меняемся. В Европе нам хорошо, мы расслабляемся. Это в России я очень хорошо ощущаю, что мои деды были прокурорами и следователями. В магазине я смотрю на срок годности продуктов: не перебита ли дата выпуска? В аптеке сверяю упаковку: не контрафакт ли? В модных магазинах изучаю внутренние швы и молнии: не сшито ли в Китае или, того хуже, в Подольске? В ресторане сначала проверяю блюдо на запах: не пахнет ли тухлятиной? В Европе с этим все в порядке. Европейцы до таких комбинаций даже не додумываются. Поэтому там, за границей, мы с трудом, но все же начинаем улыбаться. Хотя, конечно, нас еще недолюбливают, ругают. Везде ищут подвох, называют олигархами, а квартиры и дома предлагают вдвое дороже. Еще одна позиция — у западных СМИ. Для них Россия — Империя Зла. Например, все газеты просто жаждали провала Олимпиады-2014 в Сочи. А когда все прошло чудесно, им ничего не оставалось, как кивать на то, что только в недемократических странах возможно потратить так много денег на проведение Игр. Что касается простых европейских граждан, то они к выходцам из России относятся хорошо, а в целом на нашу страну смотрят как на капризную голливудскую звезду. Ею восхищаются, она красива, обаятельна, богата, талантлива, непредсказуема, но ее боятся, потому что она скандальна, в любой момент может напиться или разбить камеру папарацци. Это все так, но зато с этой звездой и не соскучишься.
[ 79 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Благотворительность )
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕКА НЕЛЬЗЯ ВЫЛЕЧИТЬ, ЭТО НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО ЕМУ НЕЛЬЗЯ ПОМОЧЬ Все мы хотим быть молодыми и здоровыми, и уж точно никто не думает о смерти, пока не столкнется с ней лицом к лицу. Многие не боятся завершения жизненного пути и относятся к нему со здоровой долей фатализма. Но мало кто готов к тому, что неизлечимая болезнь придет в его дом и поселится там надолго, будет неотъемлемой частью жизни с предсказуемым концом. Нюта Федермессер, президент фонда помощи хосписам «Вера», стала свидетелем уже сотни таких историй. Но при этом она абсолютно уверена, что само слово «хоспис» символизирует не смерть, а любовь и жизнь, которую можно и нужно завершить достойно Беседовала: Ксения Ворожейкина Автор рубрики: Мария Резникова-Герман
— Н ю та, к а к п о-
— М н о г и е с е г од н я в оо б щ е н е з н а -
явился первый
ю т з н а ч е н и я с л о в а х ос п ис . В л у ч -
м ос к о в с к ий
ш е м с л у ч а е д у м а ю т , ч т о э т о до м
х ос п ис ?
п р е с т ар е л ы х …
— Он создавался моей мамой Верой Миллионщиковой по инициативе английского журналиста Виктора Зорзы. У него в одном из первых английских хосписов умерла дочь, и она завещала отцу распространять идею хосписов в тех странах, которые были к нему добры. Такими странами Зорза считал Россию и Индию. В начале 1990-х Виктор пробился к Юрию Лужкову с рекомендательным письмом от самой Маргарет Тэтчер. Московский мэр очень быстро подписал все необходимые бумаги и выделил место под здание.
— Это действительно так. На самом деле у нас есть стационар, есть выездная служба помощи на дому. Хоспис делает назначение, подбирает оборудование и выстраивает систему ухода. Выездная служба ходатайствует о назначении наркотических обезболивающих препаратов, привозит купленные на средства фонда памперсы, противопролежневые матрасы, стульчаки, инвалидные кресла, а главное — круглосуточно находится на связи. Волонтеры привозят горячие обеды, организовывают в квартире уборку. Социальные работники службы занимаются оформлением инвалидности и выбиванием каких-то льгот из государства. — Ч т о з н а ч и т « у й т и дос т ой н о » ?
— Гос у дарс т в о п о м о г а л о в а м ?
— Государство помогало нам всегда. Не стоит думать, что если мы фонд, то справляемся без бюджетных денег. Хоспис — это государственное бюджетное медицинское учреждение. Нам дают препараты, помещение, оплачивают коммунальные расходы, большую часть зарплат. Но деньги нужны еще и для того, чтобы избавитьсяот духа «казенного дома»: чтобы на стенах были картины, ковер, чтобы был живой уголок, а в каждой палате — телефон, чтобы была нормальная еда и домашняя посуда. Ведь хоспис для пациентов —это последний дом. [ 80 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
— Просто попробуйте примерить ситуацию на себя. Положите на эту койку самого дорогого и любимого человека — и сразу все поймете. Достоинство — это все сразу: чтобы удобно стояла тумбочка, чтобы вовремя менялись памперсы, чтобы во время всех процедур ставилась ширма. Это отсутствие боли, грязи и унижения. Например, к жене приходит муж. Мы перед этим зашли к ней в палату и причесали волосы, поправили подушки. Недавно мы провели акцию «День красоты». Женщины, которые до этого отказывались вставать, нашли в себе силы накраситься и принарядиться,
( Благотворительность )
чтобы снова почувствовать себя красавицами. На фотографиях я их попросту не узнала. И это было важно не только для них, но и для их мужей и детей. Ведь ребенок всегда считает свою маму самой лучшей. — Ка к к в а м п о п ада ю т п а ц и е н т ы ?
— В первый московский хоспис дают направление из районных поликлиник. — Вы никому не отказываете?
— Отказываем. К сожалению, мы работаем только на Москву и только на онкологию 4-й стадии. Поэтому на всех у нас просто нет мест. Но если они есть, мы принимаем абсолютно бесплатно. У нас никто никогда не берет денег в карман. Пока я здесь, такого не будет. Для того, чтобы гарантировать качество помощи, мы как фонд должны обеспечивать сотрудникам достойную зарплату, чтобы не возникало лишних соблазнов. — То е с т ь в ы ра б о т а е т е т о л ь к о с о н к о л о г и е й ? А к а к ж е др у г и е з а б о л е в а н и я ?
— Наше нынешнее законодательство дает право на хоспис только онкологическим больным, потому что они испытывают сильные боли. Остальные умирают без паллиативной помощи. — П е р в ы й м ос к о в с к ий х ос п ис п ри н и м а е т д е т е й ?
— Принимал до недавнего времени. Но теперь Департамент здравоохранения нам запретил. Потому что у нас никогда не было лицензии на педиатрию. Это трагическая ситуация для очень многих детей. Поэтому одной из основных целей фонда «Вера» является открытие в Москве первого детского хосписа. Уже сейчас работает его выездная служба. Что бы ни говорило официальное городское управление, детских хосписных коек в Москве нет. Мы уже получили от государства землю в центре Москвы и хотим построить там «Дом с маяком», но на благотворительные деньги, чтобы он не зависел от запретов, связанных с законодательством и выделением бюджета. В него будут принимать детей с рождения до 25 лет. Есть замечательная пословица: «Пусть милостыня запотеет в руке дающего». Конечно, люди хотят давать деньги детям, которых можно вылечить и которые потом всю жизнь будут благодарны. Но я считаю, что хоспису помогают те, кто уже остановился и подумал, кто решил вкладывать в нашу с вами старость.
Почему многие отказываются от умирающих родственников? Не потому, что они их не любят, а потому, что не знают, что с ними делать. Одна из задач выездной службы — вести трудные разговоры о признаках приближающегося конца, о том, как правильно ухаживать. Самое трудное, с чем приходится работать в семьях, где есть безнадежно больной, — это психологическая травма родственников. Они остаются с жутким чувством вины, и задача персонала хосписа минимизировать его последствия, сделать все, чтобы у родственников осталось время на общение. При качественном уходе небыстрая смерть — огромное благо. Это время, когда люди успевают долюбить друг друга, простить и проститься
РЕКВИЗИТЫ: Банк получателя: ОАО «Сбербанк России», г. Москва Расчетный счет 40703810438180133973 (рубли РФ) ИНН 7724296034, КПП 770401001. БИК 044525225 Корсчет 30101810400000000225 ОГРН 1067799030826 (свидетельство серия 77 № 008801539 от 28 ноября 2006) ОКАТО 45286590000 [ 81 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Чтение )
АЛЕКСАНДР ДОБРОВИНСКИЙ
[ 82 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Чтение ) Альфредо предстоял тяжелый разговор с ее отцом. Я должен был объяснить ему многое про нашу семью, про мою старшую дочь и про то, что жить они могут вместе, сколько хотят (хоть еще неделю или даже месяц), но свадьбы не будет. К тому же, он итальянец. А я только похож. Издалека. Хотя в молодости выглядел более настоящим, чем Челентано…
— Мувается? Или не мувается? — спросил подошедший к моей машине Фима. — Фима, — ответил я, не отрываясь от учебника, — вы же интеллигентный человек, сидели за подделку документов. Нельзя сказать по-русски «мувается». Это моветон. Не коверкайте на чужбине язык Александра Сергеевича. Ему памятник стоит у нас в Одессе. Надо сказать «не двигается». И поменяйте дифтонги, я вас прошу... Фима наклонился, посмотрел на меня в упор и тихо спросил: — Студент, ты не гонишь? Мы с Борухом вынесем тебе хренову тучу этих диффиктивных тонгов, только скажи, где они продаются и есть ли у тебя сдача на них? Тут из гостиницы вышла работа (мужик с чемоданом), явно в аэропорт Кеннеди, и мы подвинулись на машину ближе к выходу. Шло жаркое и влажное лето 1980 года в городе не герое Нью-Йорке. Я учился в будние дни, а в выходные работал таксистом, чтобы свести концы с концами. Зарабатывал я за два дня по 200 долларов чистыми, и этого хватало на всю неделю... За отсутствием первоначального капитала спекуляция антиквариатом носила минорный характер. Качественного прорыва в две-три тысячи долларов никак не получалось. — Есть базар, студент! — обратился ко мне надоедливый Фима. — Выйди из рыдвана, пойдем мороженое хавнем, — продолжил коллега. Мы двинулись к Шестой авеню за мороженым, оставив такси загорать на солнцепеке. — Ты говоришь на английском? — неожиданно, но очень серьезно спросил Ефим. —
А переводить сможешь? И не зассышь? И будешь молчать, как автобус без бензина? Потом, когда выйдем взад, мы с Боряном дадим тебе штуку баксов за час ничегонеделания, но с условием, что ты подправишь чего-нибудь не то по дороге в их уши. Потом помолчал и добавил: — С нами еще будет Ленчик. Он в порту когда-то фирму бомбил, и по-английскому сечет, но его словарь с изъянами... И вообще, оденься поприличней. Серьезный штымп ждет. Через два дня заспанная старушка открывала нам дверь средних размеров особняка в Бруклине. Проводив нас в какой-то зал и не говоря ни слова, старушенция исчезла в портьерах. Гостиная выглядела как-то по-мещански, но одновременно очень по-католически. На красноватого цвета комоде стояла святая Елена в виде скульптуры. На стенах висела пара-тройка религиозных картин. Здоровенные часы отбили семь утра. Я, как идиот, сидел в своем единственном пасхальном костюмчике и бабочке. Все молчали. Одесситы восхищались молча про себя... Редкий случай. Наконец в гостиную, почесывая живот, вошел довольно грузный человек лет пятидесяти в сопровождении миловидной дамы в костюме. Хозяин и дама неожиданно поздоровались по-итальянски: —Бонджорно тутти! —Переводи!— прошептал сидящий рядом со мной Фима. Я перевел. — Комева? — продолжал беседу штымп. — Не английский... — пробурчал Ленчик. — Пока не секу. Джованни усадил нас за стол, а Розелла (так звали хозяйку) поставила на стол печенье и, извинившись, вышла принести кофе. Через тридцать секунд она вернулась, неся большой серебряный поднос со всеми кофейными причиндалами, и села с нами. Фима начал излагать. Я переводил. [ 83 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Чтение ) Идея гостей была следующая. В пешеходной зоне очень людной части города, которая называется Литл Итали, на углу двух улиц можно организовать классный бизнес. На картонных коробках вместо стола Ленчик будет гонять три карты. Одну красную и две черных. Задача — найти фраеров, которые будут ставить на красную и проигрывать. Толпу создают Боря и ктото еще. Еще четверо на шухере. — Сколько будет приносить ваш бизнес? — спросил через меня Джованни. Тему подхватил юркий Ленчик: —В будние дни, чтоб их мама работала, мы думаем по штуке. А в Шаббат, ой, звиняюсь, в пятницу и субботу, по трехе с бурят можно сфукнуть... На всех… — как-то застенчиво закончил оратор. Я в пятый раз повторил, что я студент и только перевожу. И что я обычно, когда перевожу, сразу забываю первое слово фразы. Потом договорил предложение Ленчика — и опять взял себя в руки, чтобы не залезть от страха под стол. — И что вы предлагаете?— неожиданно спросила Розелла. — Фифти-фифти!!! — подскочил на стуле полиглот Леня. — Наше все — ваша крыша. Набенэмунус. В смысле, по-честному. Джованни улыбнулся и посмотрел на жену. Потом, повернувшись ко мне, сказал: —Кофе, каро? А теперь переводи. Бизнес известный. Но для нас не очень большой. Скузи. Не семейного уровня. Вот завтра в порт приходит контейнер из Колумбии. Это другие деньги. А ребята как-то без нас с Розеллой пусть работают. Но вот если что побольше... Приходите. Такси на улице твой? Довези до Пятой дочку садовника... Я был счастлив сбежать и от Джованни, и от таксистов. И чем быстрее — тем спокойнее. На улице меня ждала Клара. Одного взгляда было достаточно, чтобы понять, что Клару я могу возить, сколько она захочет... И куда захочет тоже. Но лучше к себе в студенческую комнатушку. [ 84 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Чтение ) Так и получилось. Правда, не скоро. Через четыре часа. Эти итальянки — большие пуританки. А еще через месяц ко мне домой пришел папа Клары. И все объяснил. Очень популярно. А главное — доходчиво. И про то, что я студент, и про то, что я не католик, и про мое недолгое, но яркое будущее на собственных похоронах. И говорил как-то очень вежливо... Вечером после моего рассказа Клара сидела на моем диване в моей майке и плакала. Она была младше всего на год, а плакала, как ребенок. Я попытался рассказать ей, что меня по-другому воспитывали на Четырнадцатой станции в Одессе, что мой дед, одесский раввин, пережил погромы и учил меня ничего не бояться. Что мы не расстанемся. И что мне не страшно. Хотя было страшно.
Месяцев шесть я продержался. Со своей стороны я брал их измором: синагога и окончание учебы. С итальянской стороны против меня выставили венчание в церкви и кларин темперамент. Через полгода стороны устали. К тому же, Клару, по-моему, познакомили с каким-то Пьетро. Синагогу Пьетро путал с французским cinema. Проблем у садовника с венчанием не было… Мой разговор с Альфредо, женихом, пошел сразу не туда, куда я хотел. — Я очень люблю вашу дочь, господин Добровинский. Но совершенно не собираюсь на ней жениться. «Какая скотина этот Альфредо», — подумал я.
Мы не расстались. Через неделю около дома я увидел двух не очень симпатичных людей. Молодые люди, как мне показалось, без высшего образования, пригласили в длинную машину. Я опять вспомнил дедушку, но на этот раз другого: «Когда бейцим от страха становятся маленькие, как орешки, с одной стороны, это, конечно, плохо. Но с другой стороны — хорошо. Это значит, что они у человека еще есть и их пока не отрезали!» Неувядаемый еврейский оптимизм.
— И потом, — продолжило животное, — я вам никогда не подойду. Я не еврей и еще учусь. Но нам очень хорошо вместе. Вы понимаете? — Вам со мной? — переспросил я. — Или вам с Александрой? Когда через три часа мы прощались друг с другом и с пустой бутылкой граппы, Альфредо, приняв позу футболиста в стенке, которая защищает свое самое святое, сказал:
В машине сидел Джованни. — Ты точно не итальянец? — задал мне вопрос падре. И добавил: — А похож. Жаль, конечно. Мне тоже стало очень-очень жаль. Всех. Себя в первую очередь. — А вообще ты молодец. Не испугался. И мы все этому рады. Ты настоящий. Одесса похожа на Сицилию? Папа Клары сказал, что ты можешь просить ее руки. Тебе он ее отдаст. Она тебя любит. Не бойся. Я за все заплачу. И за свадьбу, и за твою учебу. Садовник у меня один. То есть у меня был выбор: гениталии против свадьбы. Одно без другого как-то не работало. По крайнее мере, я выиграл какое-то время...
— Честно говоря, я очень вас боялся, Александр. И теперь тоже немного страшно. Но уже меньше. Мы же начитались газет про русскую мафию. Вы понимаете? — Живите, сколько хотите вместе. Я добрый, — пришлось ответить мне итальянцу. — Хоть еще полгода. Хоть сколько хотите. Хоть год. Но если дочка пожалуется... — я угрожающе показал пальцем на скрещенные в замок руки а-ля футболист. Альфредо слегка побледнел, но кивнул. И мы расстались. Я ехал домой и думал: ведь правда, что еврейский папа похож на итальянского. Но все-таки первый намного демократичнее...
[ 85 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( КОЛУМНИСТ )
Стелла Аминова
Вкус детства Наши дети на всю жизнь запомнят вкус русских конфет
«Мишка косолапый», «Красная Шапочка», «Грильяж», «Золотой ключик», «Аленка» и соевые батончики, которые мои дети просто обожают. Видели ли вы такие конфеты в любой другой стране, кроме России? Их вкус сводит с ума все национальности без исключения, а внешний вид можно смело назвать произведением искусства. Русские конфеты — неотъемлемая часть русской культуры. Они присутствуют в каждом доме, их дарят и везут за границу. Именно об их вкусе мечтают все русские эмигранты, а однажды попробовавшие иностранцы просят привезти снова и снова, да побольше. Абсолютно честно: «Мишка косолапый» на Западе стоит в одном ряду по популярности с черной икрой. На мой взгляд, даже пресловутая Godiva, которую из Бельгии не везет только самый ленивый русский турист, не может сравниться с нашим обычным молочным шоколадом «Аленка». Наши родители, мы сами и уже наши дети чуть ли не с пеленок знакомы с портретом этой девочки. А вы знаете ее историю? Более полувека назад фабрика «Красный Октябрь» в газете «Вечерняя Москва» объявила конкурс на самый лучший дизайн обертки для нового шоколада. Победила фотография Александра Геринаса, на которой была изображена его восьмимесячная дочь Лена. Сам Геринас в то время работал фотокорреспондентом на фабрике и принимал участие в разработке оформления обертки. Чуть позже фотографию Лены Геринас перерисовал художник Н. Маслов. Он сделал кареглазую еврейскую девочку голубоглазой, немного изменил овал лица и направление взгляда. Именно эта Аленка знакома всем без исключения советским детям, она не менялась с 1964 года, когда на прилавки попали первые плитки шоколада с характерным кремовым вкусом. Несмотря на то, что в наше время мы вынуждены обращать внимание на красители, консерванты и ГМО, «Аленке» по-прежнему хочется доверять. Мои дети не очень-то любят сладкое, но даже они при виде знакомой обертки всегда хотят кусочек шоколада. Сейчас у них очень насыщенная программа в школе, много дополнительных занятий, языки, музыка, спорт... И я считаю, что немного «Аленки» им не то, что не повредит, а наоборот, восполнит энергию и поднимет настроение. Моя любовь к русским конфетам не говорит о том, что мы поддерживаем только российского производителя. Например, тот же Kinder Surprise в нашей семье есть всегда. Но не знаю, как ваших детей, но моих привлекает в первую очередь не вкус шоколада, а именно сам Surprise — игрушка, которая находится внутри яйца. Уверена, где бы ни учились наши дети, куда бы ни забросила их потом жизнь, вид русских конфет будет всегда напоминать им о доме и детстве. Дети — это то, что мы в них вкладываем, наше общение с ними, традиции, Шаббат, Пурим, Ханука... Запах шаббатной халы и вкус «Аленки» из детства. Не знаю, будет ли у них возможность купить эти конфеты через 20 лет и дать их попробовать уже своим детям, но рассказывать о них с радостью в глазах они уж точно будут. Россия — щедрая душа! P.S. А еще так хочется, чтобы на российских прилавках появились кошерные «Мишки» и «Аленки»!
[ 86 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Jewish Columnist )
[ 87 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Здоровье )
Клиника здорового позвоночника «Здравствуйте» высокоэффективное лечение без хирургического вмешательства
Врачи клиники здорового позвоночника «Здравствуйте» много лет диагностируют и лечат заболевания опорно-двигательного аппарата любой сложности. Для каждого пациента разрабатывается индивидуальная комплексная программа лечения, которая избавляет от боли и возвращает пациентам высокое качество жизни. Каждого пациента ждет сопровождение персонального консультанта на протяжении всего лечения, а также прикрепление к клинике в течение года после окончания лечения Беседовала: Эстер Морозова Фотограф: Евгений Новиков
К У Р Б А Т ОВ И Г О Р Ь Ю Р Ь ЕВИ Ч , мануальный терапевт, врач высшей категории, главный врач клиники «Здравствуйте» на «Динамо»
— И Г О Р Ь , ЧТ О Т А К О Е М А НУ А ЛЬН А Я ТЕ Р А П И Я ? К А К И Е МЕТ О Д Ы ВЫ И С П О ЛЬЗУЕТЕ в с в о е й п ра к т и к е ?
— Мануальная терапия — дословно «лечение руками» (от лат. manus — рука, греч. therapeia — лечение). А как именно врач лечит — это отдельная тема. Заболевания опорно-двигательного аппарата очень хорошо поддаются лечению мягкими мануальными техниками, физиотерапевтическими методиками, остеопатией. Также применяются методы воздействия электричеством и магнитными волнами, вакуумом, лазерной терапией. — С К А К И М И Ж А Л О Б А М И К В А М о б ра щ а ю т с я П А Ц И ЕНТЫ ?
— К нам в клиники пациенты обращаются в основном с болевыми синдромами в области позвоночника, суставов, головными болями, вегето-сосудистой дистонией. Довольно много пациентов с так называемыми отраженными болями, когда боль ощущается в области позвоночника, а происхождение ее совершенно иное. Например, на самом деле проблемы в каком-то внутреннем органе. Это как раз один из самых важных и интересных моментов в нашей работе — выявление и устранение реальной причины заболевания, часто уже на другом уровне. Врачи наших клиник лечат все случаи заболеваний позвоночника и суставов, если это не онкология или не свежая травма. Эти два пункта являются противопоказаниями в нашей работе. [ 88 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
— П О ЧЕМУ В П О С ЛЕ Д НЕЕ В Р ЕМЯ Т А К МН О Г О Л ю Д Ей С Б О ЛЬНЫМ П О ЗВ О Н О ЧН И К О М ? ЭТ О К А К - Т О С ВЯЗ А Н О С О Б Р А З О М Ж И ЗН И ?
— Вы хотите, чтобы я рассказал о том, что надо больше двигаться и бегать, правильно? Я скажу так: если бы подвижный образ жизни способствовал долголетию, то главными долгожителями у нас были бы почтальоны или курьеры. А это совсем не так. Шимон Перес всю жизнь сидел в министерствах и досиделся до президента, а ему уже 90 лет! Если боль истинно позвоночного происхождения, то основная причина — нарушение двигательного стереотипа. Если человек месяц сидит перед компьютером, а потом решает поехать кататься на горных лыжах — это нарушение двигательного стереотипа. В результате он может попасть в больницу. Если человек постоянно катается на горных лыжах, а потом решает сесть за компьютер, то у него тоже может появиться повод обратиться к нашим врачам. — ВЫ С А М И К А Т А ЕТЕ С Ь Н А ЛЫЖ А Х ?
— У меня спортивный разряд по беговым лыжам. Еще я регулярно выезжаю плавать в Израиль. Правда, однажды «доплавался» до израильской реанимации, так что медицина Израиля мне очень знакома. Страна интересная, можно много говорить о ней и о местной медицине. Там же все наши, «ведь там на четверть бывший наш народ», как пел когда-то Высоцкий.
( Здоровье )
С Ю Р А К Ш И Н А ЕЛЕ Н А В Я Ч Е С Л А ВОВ Н А , кандидат медицинских наук, эндокринолог высшей категории, главный врач клиники «Здравствуйте» на «Юго-Западной»
— ЕЛЕН А , Р А С С К А Ж И ТЕ , ЧЕМ З А Н И М А ЕТ С Я ЭН Д О К Р И Н О Л О Г ?
— Эндокринолог занимается лечением желез внутренней секреции, щитовидной железы, сахарным диабетом и многими другими заболеваниями, связанными с гормональными нарушениями. — С а х ар н ы й диа б е т м о ж н о в ы л е чить?
— К сожалению, нет. Как вы знаете, эта болезнь опасна осложнениями. Однако заболевание можно компенсировать сосудистой терапией, которую мы проводим в нашей клинике. Также у нас есть инновационные методы — безоперационное лечение узлов щитовидной железы с помощью электронейростимуляции. Ко мне на прием приходит много пациентов, которые нуждаются в оперативном лечении, у которых недостаток йода в организме. Еще не так давно мы начали развивать новое направление в клинике — лечебное похудение. — Д УМ А Ю , ТЕМ А П О ХУ Д ЕН И Я И НТЕ Р Е С Н А МН О Г И М . К А К ВЫ П О М О Г А ЕТЕ ЛЮ Д ЯМ С И ЗБЫТ О ЧНЫМ ВЕ С О М ?
— Знаете, как это ни странно, сейчас мужчины не меньше женщин заинтересованы в том, чтобы похудеть. В первую очередь, здоровый вес — это здоровое питание, здоровый образ жизни. И все хотят выглядеть красивыми и быть здоровыми. Для начала мы проводим
полную диагностику, назначаем спектр анализов, определяем гормональный фон, подбираем диету. Например, на фоне стресса у женщин часто бывает, что щитовидная железа начинает работать против себя самой. Чтобы не назначать гормональную терапию сразу, мы рекомендуем для начала курс медикаментозной терапии, затем курс электронейростимуляции. Органы начинают работать, приток крови улучшается, и щитовидная железа возвращается к нормальному функционированию. Электронейростимуляция хорошо зарекомендовала себя как один из методов борьбы с лишним весом. Так как жировая клетка наполовину состоит из воды, то под воздействием электрического тока происходит выброс веществ. Тем самым из организма выводятся токсины и шлаки, не нанося вред организму. Вместе с этим мы используем лимфодренажный массаж, вибромассажи и аппарат ESMA. — К т о у в ас в к л и н и к е д е л а е т м ас са ж ?
— Все зависит от вида массажа. Ручные массажи — врачи-неврологи со специализацией по мануальной терапии, аппаратные массажи — врачи, имеющие специализацию по физиотерапии. Дополнительно, для усиления эффекта, мы назначаем различные обертывания. Я, кстати, и сама хожу сюда на массаж.
С Е Б Я К И Н Ю Р И Й В А С ИЛ Ь ЕВИ Ч , кандидат медицинских наук, травматолог-ортопед высшей категории, нейрохирург
— Юрий , в ы Н А Г Р А Ж Д ЕНЫ О Р Д ЕН О М П И Р О Г О В А « З А З А С ЛУГ И И Б О ЛЬ Ш О Й Л И ЧНЫ Й ВКЛ А Д В Р А ЗВ И Т И Е , И УК Р Е ПЛЕН И Е О ТЕЧЕ С ТВЕНН О Й МЕ Д И Ц И НЫ И З Д Р А В О О Х Р А НЕН И Я » . Р А С С К А Ж И ТЕ ЭТУ И С Т О Р И Ю .
— Я уже более четверти века в своей профессии. Закончил кафедру военно-полевой хирургии
по специальности травматология-ортопедия, а также имею специальность нейрохирурга. Однажды к нам привезли пациента в очень тяжелом состоянии. Провели много операций. Было трудно, но на ноги подняли, перевели в госпиталь, а чуть позже мне сообщили, что подана официальная бумага в комитет общественных [ 89 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Здоровье ) наград о представлении к ордену. Оказалось, у нас на лечение поступил генерал, который за все время своего нахождения в больнице наблюдал за работой нашего коллектива, за тем, какое количество пациентов мы возвращаем к жизни и ставим на ноги. Врач не видит разницы между пациентами, для меня они в первую очередь люди, и важно оказать им своевременно квалифицированную помощь, независимо от должности или социального статуса. В 2007 году меня наградили орденом. Я не считаю это личной заслугой, это награда всему коллективу врачей, с которыми мы работали. — Ка к о в а в аша с п е ц иа л и з а ц и я в клинике?
— Я занимаюсь консервативными методами лечения позвоночника, в том числе различных ортопедических патологий, также моя специализация и опыт позволяют лечить деформирующие артрозы суставов. Грамотное консервативное лечение не менее важно, чем хирургическое. Мы используем комплексное безоперационное лечение, если нет абсолютных показаний к оперативному лечению.
Клиника «Здравствуйте». Доверяйте ваш позвоночник настоящим профессионалам!
— К А К О ВЫ П Р И Ч И НЫ В О ЗН И КН О ВЕ Н И Я А Р Т Р О З О В ? И К А К И Е МЕТ О Д Ы ВЫ И С П О ЛЬЗУЕТЕ В КЛ И Н И К А Х ?
м. «Отрадное» Северный б-р, д. 7Г, стр. 2
— Проблемы артрозов актуальны всегда и везде. Это связано с нарушением обменных процессов, неправильным образом жизни, питанием, физическими нагрузками и плохой экологией. Хронический стресс является пусковым механизмом для развития многих заболеваний. Мы используем препарат Hyalrepair, который производится на основе гиалуроновой кислоты. Это натуральный продукт, который входит в состав соединительных тканей, то есть из него состоит весь организм: кожа, суставы, мышцы. Результаты лечения впечатляют. — В ы б ы л и к о г да - н и б у д ь в И з раи л е ? Ч т о м о ж е т е с к а з а т ь п ро и з ра и л ь с к у ю м е ди ц и н у ?
— В Израиле был, и не раз. Увидел много добрых людей, Мертвое море, Иерусалим. Про уникальные технологии в израильской медицине много знаю, они всегда были на высоком уровне. Но основная фигура — это все-таки врач. Многие мои коллеги сменили место жительства, переехали в Израиль и работают там по специальности. Мы общаемся, обмениваемся опытом, поскольку врачебная база одна, нам это очень помогает в практике. Во многом благодаря этому Израильская медицина одна из лучших в мире, однако и в России работает очень много талантливых врачей. Медицина не имеет границ. Врач – космополит, человек мира.
[ 90 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Единый информационный центр
8 (495) 77-565-11
м. «Динамо» Ленинградский пр-т, д. 33А м. «Пролетарская» 1-я Дубровская ул., д. 1, корп. 2 м. «Щелковская» Щелковское ш., д. 61 м. «Юго-Западная» Пр-т Вернадского, д. 105, корп. 4 м. «Коломенская» Якорная ул., д. 7, корп. 1 м. «Марьино» Люблинская ул., д. 108 м. «Алма-Атинская» Братеевская ул., д. 16, корп. 6 www.pozvon-ok.ru
[ 91 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Здоровье )
ДМИТРИЙ ГУТКИН: «КРАСОТА — ЗАЛОГ ЗДОРОВЬЯ» Сегодня все без исключения хотят выглядеть хорошо. Однако не все решаются лечь под скальпель ради красивых скул или приподнятых бровей. Доктор Дмитрий Гуткин уверен, что большинство проблем можно решить без использования радикальных методов. Эстетическая медицина без операций — его конек Беседовала: Ксения Ворожейкина Фотограф: Елена Стребкова – Д м и т рий , с ч е г о н а ч и н а л ас ь в аша к л и н и к а ?
— В далеком 1985 году я окончил в Ленинграде медицинский институт по специальности «дерматология». Работал в России пять лет, после чего благополучно уехал в Израиль, где подтвердил свой диплом и стал доктором. Сначала по найму, а через год открыл свою клинику на Мертвом море, затем еще одну. Мы занимались лечением кожных болезней. Пациенты в основном были из Германии. — Р у сс к и е к л и е н т ы б ы л и ?
— Были, но мало. Я не ставил себе цели выйти на русский рынок, пациентов и без того приходило достаточно. В то время гостиниц на Мертвом море было мало, и в сезон в них было просто не попасть. Поработав там, я убедился, что санатор[ 92 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
но-курортное лечение производит колоссальный эффект. Но, к сожалению, это дорого и долго. — И в с е ж е в ы р е ши л и в е р н у т ь с я в Р осси ю .
— Все 10 лет, которые я жил в Израиле, меня тянуло назад. С общением проблем не было, это больше касалось менталитета. Да и как истинный петербуржец очень тяжело переносил жару. Поэтому однажды я принял волевое решение и переехал обратно, легко восстановил потерянное гражданство и решил открыть собственную клинику в Москве. Мы купили аппаратуру, обосновались в районе Старого Арбата и начали работать. Появились постоянные клиенты, и мы начали расширять спектр услуг и развивать клинику. Для этого перебрались на станцию метро «Белорусская».
( Здоровье ) — Ка к и е у с л у г и п р е дос т а в л я е т в аша к л и н и к а ?
— Прямо сейчас я занимаюсь дерматологией. Но основное направление — эстетическая медицина. В основном к нам обращаются люди, которым нужно устранить врожденный дефект, что-то поправить. Например, избавиться от веснушек или просто выглядеть свежее. — О б ы ч н о э т о ра з о в а я п ро ц е д у ра ?
— Нет. Чаще всего речь идет о курсе, который может длиться от нескольких дней до нескольких лет. — Кос м е т о л о г и я п одра з у м е в а е т х ир у р г и ч е с к о е в м е ша т е л ь с т в о ?
— Я как дерматолог могу только удалить новообразования на коже, никаких операций. Когда речь идет об оперативном вмешательстве, мы пользуемся услугами специалистов. У нас в команде есть замечательный пластический хирург с израильским образованием. Но вообще это не наш конек.
Сейчас медицина очень сильно продвинулась, и без операционного вмешательства можно сделать многое. Например, немного изменить контур лица — Ч т о с е й ч ас в м од е ?
— В моде сейчас выглядеть хорошо. И Россия в этом вопросе впереди планеты всей. Люди готовы тратить много времени и немалые средства на свой внешний вид. В странах Западной Европы и в Израиле я такого не видел. — Но в е д ь э т и в е я н и я и з н а ч а л ь н о п риш л и с За п ада ?
— Да, как и вся мода, зародилась она на Западе. Но мы совершили колоссальный скачок в информированности, и теперь ушли далеко вперед. Россия хочет быть красивой! — Нас к о л ь к о российс к и е к л и н и к и к о н к у р е н т ос п осо б н ы в м иро в ы х м асш т а б а х ?
— Люди всегда ездили за границу лечиться. Это их право, потому что в плане пластической хирургии мы сильно отстаем. Вопрос в обучении специалистов. На Западе школа все-таки существует уже почти 60 лет, а у нас она возникла относительно недавно. А что касается нехирургических методов, то люди приходят в российские клиники. — Го в ор я т , ч т о в Р оссии е с т ь ч е р н ы й р ы н о к к ос м е т о л о г и ч е с к и х у с л у г.
—Да, к сожалению, он есть.
В целях экономии люди обращаются к врачам, которые принимают на дому без лицензии. Я считаю, что это можно отнести к болезням общества. В России вообще любят «серые» схемы — Ва м п ри х оди л ос ь с т а л к и в а т ь с я с ж е р т в а м и « ч е р н ы х » до к т оро в ?
— Мне приходилось и приходится сталкиваться с жертвами докторов вообще. Примерно треть моей работы — исправление того, что сделали до меня. Чаще всего это последствия некорректно введенных филлеров или рубцы от неправильного применения лазера. — Ко г да в ы г о в ори л и , ч т о Р осси я х о ч е т б ы т ь к раси в ой , в ы и м е л и в в ид у м у ж ч и н и л и ж е н щ и н ?
— Конечно, большинство клиентов — женщины, но с каждым годом растет и число мужчин. Чаще всего это люди, занимающие высокое положение. Им просто необходимо хорошо выглядеть. — По ч е м у у в аш е й к л и н и к и н е т вывески?
— Это принципиальная позиция. Во-первых, я хочу, чтобы люди сначала звонили, получали четкие ответы на свои вопросы, и только потом приходили. Я не готов тратить время на осмотр тех, кому по сути ничего не нужно. Во-вторых, среди наших клиентов много высокопоставленных и известных людей, и им нравится заходить в здание, на котором не висит табличка «Клиника». И в-третьих, я бы не хотел, чтобы мелкие чиновники приходили к нам за поборами. Это не тот менталитет, по которому я скучал. — Ч т о т а к о е , п о - в аш е м у , р у сс к ий м е н та л и т е т?
— Наверное, это совокупность культурного слоя и литературы, на которой мы все воспитывались. Если я скажу: «В лице сиреневого гражданина чего-то не хватало…», только здесь поймут, что эта фраза из Булгакова. — Та к в ы с ч и т а е т е с е б я р у сс к и м или евреем?
— Я — русский еврей. А это совершенно особенная категория. Я вырос не в религиозной семье, но у нас на Песах всегда была дома маца. А через неделю на Пасху бабушка пекла куличи. Вот такое смешение. Но я никогда не переставал чувствовать себя евреем. Думаю, русский еврей — это сочетание еврейского ума и русской интеллигентности.
[ 93 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Наши люди )
Валентина Байтина ГЛАВНОЕ: агент по продаже недвижимости в The W Tel Aviv Residences Особенное: любит есть и худеть Удивительное: объехала на машине Албанию, Румынию, Марокко и еще 35 «опасных» стран по бумажной карте
Еврейское имя: Идит—«избранная» Образование: Финансовый университет при правительстве России, Блумсбургский университет в Пенсильвании по специальности «международная экономика» В какой синагоге можно встретить: на Малой Бронной, очень близка хоральная синагога в Санкт-Петербурге Какие еврейские традиции соблюдаешь: очень люблю праздник Ханука, обожаю готовить латкес и суфганиот Окружение: Миша Левин, друг-художник и его папа Женя, Александр Добровинский Мои учителя: мама и папа, а эталон правильной жизни — мой друг и друг нашей семьи Александр Винокуров Израиль для меня: наше все! Мужчина рядом со мной: уверенный, порядочный, веселый и может носить меня на руках Любимая еда: шашлык из гусиной печени в Тель-Авиве Где можно встретить: на пробежке в Серебряном Бору, в ресторане «Уголек», в парке Горького, Третьяковской галерее, Еврейском музее Любимое слово на иврите: лехаим Жизненная концепция: определить — значит ограничить Ближайшие планы: запустить Chippy Worldwide Racing, где будет представлена утонченная комфортная одежда для экстремальных путешествий, посетить Северную Корею и выучить иврит 5 слов о себе: счастливая, смешная, семейная, самостоятельная, сильная Я никогда: не предам свой народ!
[ 94 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Наши люди )
Дмитрий Сапфиров ГЛАВНОЕ: соучредитель международного архитектурного консорциума WILLEN POKROVKA Особенное: с 14 лет изучает разные течения в эзотерике и философии Удивительное: играет в пейнтбол, рисует картины маслом, хорошо готовит и дает психоаналитические консультации
Еврейское имя: я бы взял имя Соломон, потому что в синагоге часто говорят, что оно мне подходит Образование: ГУЗ по специальности «землеустройство и земельный кадастр», ГАСИС — «промышленное гражданское строительство», Высшая школа экономики — «прикладной психоанализ и психоаналитическое бизнес консультирование», MBA В какой синагоге можно встретить: в Подушкино Какие еврейские традиции соблюдает: часто бываю на Шаббатах и, конечно же, на праздниках Окружение: вся команда POKROVKA GROUP — мои друзья и партнеры Мои учителя: партнеры и конкуренты, Юрий Никулин, Махатма Ганди Израиль для меня: место, в котором я всегда открываю в себе что-то новое Женщина рядом со мной: счастлива Любимая еда: вкусная и полезная Где можно встретить: в Troyka Multispace, в ресторане «Уголек», на лекциях зарубежных психоаналитиков, на выставках современного искусства, в Пирогово Любимое слово на иврите: мазальтов Жизненная концепция: создавать разницу в мире Ближайшие планы: защитить магистерскую диссертацию по психологии, расширять бизнес, спроектировать здание, которое будет известно всему миру 5 слов о себе: надежный, смелый, не боюсь брать ответственность и отвечать за результат Я никогда: не сдаюсь!
Автор: Лиза Фактор Фотограф: Елена Стребкова
[ 95 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Разговор с женщиной )
[ 96 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Разговор с женщиной )
ЛИАНА Д А В И Д ЯН «Именно семья научила меня: неважно, что и где ты делаешь, главное — самоотверженно и с душой» — Лиа н а , н аш н о м е р п ос в я щ е н Р оссии и л ю д я м , к о т ор ы е в н е й ж и в у т , т в ор я т , со з да ю т . Ч т о д л я в ас Р осси я ?
— Эта страна — моя большая Родина. Я всегда здесь жила, только раньше она называлась Советский Союз. Я родилась в Баку, детство провела в Ереване, а большую половину жизни прожила в Москве. Хотя честно признаюсь, у меня никогда не было порыва, как у чеховских барышень, «в Москву, в Москву!». Так сложилась судьба. — И что же вам уготовила судьба?
— Это очень сложный вопрос. Разве можно давать оценку своей жизни через призму хорошо–плохо? Точно можно сказать, что интересно. Вполне может получиться сюжет для кино. — А е с л и о ц е н и т ь п о к а к и м-т о з н а ч и м ы м со б ы т и я м ?
— Тогда можно сказать, что на сегодняшний день мы создали клинику, которая стала, как недавно сказал один из наших пациентов, лучшей стоматологической клиникой на свете (улыбается). — Мы — это кто?
— Семья. Папа — инженер-архитектор, мама — стоматолог с огромным лечебным и управленческим опытом и брат — врач от Б-га. Мы все делали вместе. Каждый в меру, а иногда сверх своих возможностей. Именно семья научила меня: неважно, что и где ты делаешь, главное — самоотверженно и с душой. — Лиа н а , и в с е ж е , к а к в ы о к а з а л ис ь в Мос к в е ?
— А я из нее, собственно, и не уезжала. Сразу после школы поступила в МГУ, окончила факультет психологии. Это был 1991 год, период развала, а у меня был патриотический подъем, да и не хотелось быть далеко от родителей. Когда стало понятно, что мир рушится и систе-
ма координат меняется, надо было принимать решение. Те годы в Армении нельзя вспоминать без содрогания: блокада, война, голод, ни света, ни газа, ни воды… И хотя наша семья на общем фоне казалась благополучной, долго так продолжаться не могло. И я вернулась в Москву. Мой младший брат в это время уже заканчивал здесь клиническую ординатуру. Почти сразу приехали родители. В нашей семье жить вдали друг от друга — это нонсенс. Я до сих пор удивляюсь, как меня мама отпустила учиться в Москву. — В ы с ч и т а е т е с е б я р у сс к ой ?
— У меня абсолютно точная национальная самоидентификация: я чистокровная армянка, которая знает своих предков на много веков вглубь. Правда, одну из моих прабабушек звали Сара… (смеется) Но ее назвали так потому, что ее папа был священником и давал всем своим детям библейские имена. Любой человек должен гордиться своей национальной принадлежностью. Это корни, личностная база, если хотите, ощущение причастности и защищенности. Но если говорить про мироощущение… Я очень люблю Россию и уже проросла здесь. Я думаю по-русски и пишу по-русски. Из песен мне лучше всего удаются русские романсы. Для меня не имеет большого значения национальность. Я людей воспринимаю больше по принципу мой человек или не мой. Национальность вспоминаешь, только когда ее задевают.
Для меня не имеет большого значения национальность. Я людей воспринимаю больше по принципу мой человек или не мой. Национальность вспоминаешь, только когда ее задевают
[ 97 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Разговор с женщиной ) — В ы дос т а т о ч н о известны, мног и е с ч и т а ю т в аш у клинику лучшей, но рекламы почти н и г д е н е т . По ч е м у ?
— Это наша позиция. Мы вообще противники рекламы медицинских услуг. Это как если бы хозяйка, угощая гостей за праздничным столом, начала бы подробно перечислять ингредиенты и мешать гостям насладиться результатом ее трудов. Медицина — это прежде всего доктора и клинический подход. Такой она зарождалась еще в античные времена. Многое из мистической связи врача и пациента утрачено. А ведь для человека не столько важен метод или название таблетки, сколько результат: здоровье, силы, энергия, красота, молодость. — Но в е д ь с т о м а т о л о г и я — н е в аша с п е ц иа л и з а ц и я .
— В нашем роду практически единственный не стоматолог, точнее, не доктор, — это я. (смеется) У нас это семейное, начиная еще с двоюродного дедушки. Когда-то мы специально сели и насчитали около 30 стоматологов и с десяток врачей других специальностей среди нашей родни, а ведь уже есть новое поколение. Большинство из них в будущем тоже станут докторами. Как мне удалось не поступить в медицинский — до сих пор удивляюсь. — В ы н е х о т е л и б ы т ь в ра ч о м ?
— Я понимала, какая это колоссальная ответственность, и полагала, что реализовываться надо в том, в чем у тебя есть талант. Мне до сих пор нужно долго морально готовиться, чтобы сделать простой внутримышечный укол. Понимание того, что я могу причинить боль человеку, очень сдерживает. К тому же, у меня немного другой склад ума. Родители это хорошо понимали и никогда не подталкивали на традиционный семейный путь. — Но п си х о л о г и я т о ж е м е ди ц и н с к а я с п е ц иа л ь н ос т ь …
— В студенческие годы мы шутили, что в МГУ факультеты разделяются на гуманитарные и естественных наук. И только мы — неестественные. Для меня на первом же курсе стало неожиданным открытием, что на занятии по физиологиии приходится резать лягушек. Оказалось, ничего страшного. Я, в отличие от мальчиков, которые жались к стенке, отчаянно препариро[ 98 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
вала лягушку, потому что надо было сдать зачет, и других вариантов не было. Потом была анатомия головного мозга, и я единственная из всей группы, не смущаясь, брала в руки мозг и ковырялась в нем. Потому что думала, что это муляж, а потом бояться уже было поздно. Говорят, от судьбы не уйдешь. А в этой профессии, думаю, что смогла воплотить лучшие черты моих родителей. — Но доро ж к а в с е - т а к и п ри в е л а к с т о м а т о л о г ии .
— Дорожка привела к медицине. Хотя предыдущие 12 лет я работала в девелопменте, и мне безумно нравилось. Да и нельзя сказать, что я занимаюсь стоматологией, я управляю клиникой. Потому что вся медицинская часть — на моем брате Араме. Он главный врач, хирург, светило с мировым именем и, по мнению коллег, один из лучших докторов. У нас с самого начала так все было выстроено. На первых порах я оказывала ему исключительно факультативную помощь. Но потом меня это увлекло настолько, что несмотря на ощутимые успехи того бизнеса, которым до этого занималась, я полностью погрузилась в дела клиники. Ни разу не пожалела, хотя первое время была шокирована сыростью рынка, в который попала. Абсолютно неслаженный, непонятный и несегментированный, все делалось буквально на коленке. Но у нас с братом получился очень удачный медико-управленческий тандем с твердым пониманием, что именно и зачем мы делаем. — С е г од н я в с е п ри в од я т в п ри м е р з а п ад н ы е с т а н дар т ы м е ди ц и н ы . Ко г да в ы со з да в а л и к л и н и к у , н а Е в ро п у о г л я д ы в а л ис ь ?
— Мы изучили опыт американских и европейских коллег, но многое делали по-своему. Конечно, нужно изучать опыт всех, кто что-то делает хорошо. На западные аналоги можно посмотреть с технологической точки зрения: у них самые новые технологии, уже апробированные стандарты. Но там нет таких высоких требований к эстетике, которые мы проповедуем. Такое понимание высококлассного сервиса, как у нас, редко где можно встретить. — В ы и з н а ч а л ь н о з ад у м ы в а л и к л и н и к у п р е м и у м - к л асса ?
— Мы не столько выбирали потребителя, сколько понимали, что будем лечить лучше
всех. Плохо работать мы не умеем, дешево лечить у нас не получится. Если мы не собираемся работать в противоречии со своими принципами, лечение будет требовать много расходов. Это значит, мы будем дорогими, а раз мы будем дорогими, то платить за качество нашего лечения сможет только определенная прослойка общества. Но мы постоянно работаем над тем, чтобы наши подходы, опыт и знания стали более доступными. И делаем это через обучение коллег. — По ч е м у в аша к л и н и к а со в с е м н е п о х о ж а н а м е ди ц и н ское учреждение?
— Это была основная задача. Мы старались отучить пациентов от страха. Человек, попадая к врачу, должен быть максимально расслаблен, у него должно быть ощущение комфорта и уюта. Поэтому мы так создали интерьер. Помню, когда к нам пришли дамы из СЭС и спросили, почему у вас в туалете висит ковер, нам было сложно объяснить. Но я в свое время от корки до корки изучила все СНИПы. Нигде не написано, что стена обязательно должна быть из унылой бело-серой плитки. — Т я ж е л о н ач и н ат ь и в е с т и б и з н е с в Р оссии ?
— Покажите мне человека, который скажет, что в России бизнес делать легко. Это в принципе сложно. Были периоды в жизни, когда мы с братом садились и жаловались друг другу, что, если бы знали, насколько все будет тяжело, может быть, и вовсе не начинали бы. Здесь вопрос выбора и вызова. По большому счету, ты бросаешь вызов самому себе. Смогу ли я это сделать? И смогу ли я в этих постоянно меняющихся условиях находить неординарные решения? Если так смотреть на бизнес, то все нормально. У тебя постоянно возникают какие-то задачи, проблемами я их не называю. Мне очень нравится еврейская поговорка: если проблему можно решить за деньги, то это не проблема, а расходы. Самым трудным было создать такой коллектив, который бы мог слаженно реализовывать идеи и клинический подход. — В ч е м з а к л ю ч а е т с я в аш к л и н и ч е с к ий п од х од ? К ч е м у в ы с т р е митесь?
— В медицине до сих пор многие работают по принципу «обращаемости». То есть все привыкли приходить к врачу тогда, когда что-то заболит. Пришел, полечил, ушел — пришел в следующий раз, когда снова заболело. Мы же работаем по принципу планирования, пред-
восхищения и прогнозирования. И постепенно приучили к этому своих пациентов. Очень важен комфорт не только после завершения лечения, но и в процессе. Долгосрочное планирование, активный диалог с пациентом, совместная работа команды специалистов, прогнозируемый на десятилетия результат, благодушная атмосфера. Мы сумели показать, что стоматология — это не страшно, не больно и не долго. Все спокойно, без авралов и экстренных ситуаций. Если человек пришел к нам, он уже осознал необходимость более серьезного подхода к своему здоровью. Если ты показываешь человеку лучшее, он к нему очень быстро привыкает. Более того, он разделяет твои принципы и очень высоко ценит качество жизни. Беседовала: Ксения Ворожейкина Фотограф: Елена Стребкова, Армине Саргсян
[ 99 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Технотренды )
В П О Г О НЕ З А И НН О В А Ц И ЯМ И История России, потом СССР, потом снова России — это постоянная гонка преследования, попытка догнать кого-то. Ничего обидного в самом факте подобной гонки нет, так делают многие. Наиболее известные примеры — Китай и Япония, быстро эволюционировавшие из отсталых полуколоний в мировые лидеры. Но России из-за революций, каждый раз превращавших в руины всю государственную систему, приходилось вновь и вновь начинать все сначала
Последний забег длится уже почти 10 лет. И поскольку окружающий мир изменился, и страны меряются уже не тоннами произведенного чугуна, а высокими технологиями, ставка была сделана на хай-тек. В 2007 году была создана госкорпорация «Роснано», призванная развивать отрасль. Строится чудо-город Сколково, который должен стать российским аналогом Силиконовой долины. Работает Российская венчурная компания и несколько фондов поменьше. Построены или строятся десятки заводов. В 2013 году они произвели продукцию на 50 млрд рублей. Слова «стартап», «посев», «бизнес-ангелы» перестали быть чемто экзотическим и вошли в лексикон модной тусовки. Однако все это почти не повлияло на положение России на мировом рынке высокотехнологичной продукции: она по-прежнему составляет десятые доли процента, а то, что производится — по большей части отверточная сборка на зарубежном оборудовании. Мы каждый год слышим о гаджетах, облегчающих человеческую жизнь, но среди них почти нет российских. Даже на Олимпиаде в Сочи, которая должна была стать смотром российских достижений, доля отечественных производителей инноваций составила лишь 15%, что было расценено [ 100 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
специалистами как невиданное достижение. Можно дать на это простой ответ: все талантливые люди уехали, и потому никаких изобретений нет. Но есть области, в которых продукция российских компаний пользуется бешеным спросом: софт и интернет. Пользователи из многих стран предпочитают систему распознавания текстов ABBYY FineReader, электронные словари ABBYY Lingvo, антивирусы «Лаборатории Касперского». Последний пример — разработанный экс-владельцем соцсети «Вконтакте» Павлом Дуровым мессенджер Telegram, на который подписываются тысячи и десятки тысяч пользователей из США, Великобритании. Значит, причина в чем-то ином. На самом деле это совокупность причин, скопившихся в одной точке. Прежде всего, российские власти поставили себе задачу скопировать уже имеющиеся технологии из числа тех, что нужно получить. В случае успеха это позволило бы быстро пройти первый и самый мучительный этап самостоятельного создания таких технологий. Но как раз здесь было допущено много ошибок. Чиновники и менеджеры с энтузиазмом кинулись создавать аналоги популярных западных продуктов, забыв, что из-за повышенной энергоемкости российских заводов и длинных транспортных коридоров произведенная продукция просто не будет конкурен-
( Технотренды )
тоспособной, особенно в сравнении со сделанной в Китае. Некоторые проекты, от российского планшетника до «Ё-мобиля» олигарха Прохорова, просто обанкротились. Еще одна проблема в том, что российский бизнес, в отличие от западного, все еще не привык к тому, что из множества стартапов реально может «выстрелить» только один, а от появления идеи до внедрения продукта на рынке должно пройти много лет. Пока бизнес больше привычен к проектам с быстрой окупаемостью, а на малопонятные стартапы смотрит как на надувательство. После того, как несколько инновационных проектов, распиаренных в СМИ, оказались пустышками, эти чувства лишь усилились. Ситуацию могло бы спасти госфинансирование, но отвечающие за него чиновники стали еще более осторожно подходить к выделению средств. В итоге на развитие интересных проектов выделяется в разы меньше денег, чем в странах Запада. Свою роль сыграла и психология. Медиафигурой, образом, с кого «юноши бледные со взором горящим» хотят брать пример, последние десятилетия остается удачливый программист: Сергей Брин, Марк Цукерберг и многие другие, менее известные. Кроме того, интернет-стартапы быстро находят отклик у аудитории, для их продвижения не требуется создание масштабных производств и долгих лет работы. В итоге на IТ-сектор приходится почти три четверти инвестиций. Для развития любой индустрии, а уж тем более сферы высоких технологий, нужно время. 10 лет — не очень большой срок для формирования среды инноваторов и создания производства полного цикла, от изобретения до выхода на рынок. Так что, возможно, через несколько лет все же появятся более зримые итоги развития российского хай-тека, нежели компьютерные программы. Автор: Семен Чарный Иллюстратор: Ася Лисина [ 101 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Роскошь )
Об удивительной судьбе богослова, а ныне художника и ювелира Петра Аксенова не написал только ленивый. Воспитанный на русской культуре, он создает действительно волшебные украшения, которые с удовольствием носят первые модницы столицы. Ажурные, воздушные, а самое главное — по-настоящему русские Беседовала: Ксения Ворожейкина — ПЕТ Р , П О ЧЕМУ В А С В Д О ХН О ВЛЯЕТ Р У С С К И Й С Т И ЛЬ И В С Е , ЧТ О С Н И М С ВЯЗ А Н О ?
— Мне всегда хотелось заниматься делом, которое возрождает традиции страны, в которой я живу. Еще в детстве родители воспитали во мне любовь ко всему традиционно русскому. В молодости я метался и искал свой путь, но в итоге вернулся к истокам. Сегодня очень мало дизайнеров и художников, которые делают что-то национальное. В представлении любого иностранца до сих пор Россия — это балалайка, медведь и Красная площадь. А мне всегда хотелось смотреть шире. В конце XIX века русские художники Рябушкин, Васнецов, Билибин, Нестеров обратились к истокам древнерусской культуры и стали вносить ее в архитектуру, живопись и дизайн. Вот и я хотел быть таким же художником, который возрождает традиции, привносит их в нашу жизнь. — ЧТ О С ЕГ О Д НЯ М О ЖН О Н А ЗВ А ТЬ Р У С С К И М С Т И ЛЕМ ? С УЩЕ С ТВУЕТ Л И В О О БЩЕ Т А К О Е П О НЯТ И Е ?
— В советское время был специальный институт, который формировал облик советского гражданина. В фильмах, книгах и произведениях искусства демонстрировалось, как должна выглядеть настоящая женщина, комсомолка и красавица. Конечно, сегодня есть известные русские за границей, такие, как Анна Нетребко, Наталья Водянова, Ольга Томпсон, Денис Мацуев. Но их проповедей о культуре России мало. Надеюсь, что вскоре ситуация изменится. [ 102 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
— А Р У С С К И Й ЮВЕЛ И Р НЫ Й Р ЫН О К В ЕЩЕ Б О ЛЕЕ ПЛ А ЧЕВН О М С О С Т О ЯН И И ?
— Ну почему же? Он развивается. Есть и Яна Расковалова, и Юля Штерн, и Стас Михайлов, и Дмитрий Гурджий. Но пока рынок еще развивается, и мы все друг другу не конкуренты. — ВЫ МН О Г О ЧЕМ З А Н И М А ЕТЕ С Ь , А КЕМ С А М И С ЕБЯ С Ч И Т А ЕТЕ ?
— Сейчас есть два призвания: основное —ювелир, еще одно — художник, который может создать линию фарфора или мебели. Я ведь в принципе прикладник. Делаю то, что люди не повесят на стену, а будут использовать в жизни. Мне нравится думать, что девушка купит мои сережки и унесет с собой частицу моего творчества, что мои идеи станут частью жизни других людей. — А т а к и х ЮВЕЛ И Р О В , К О Т О Р ЫЕ Д ЕЛ А ЮТ В С Е С В О И М И Р УК А М И , НЕТ ?
— Ни один известный ювелир сам не делает ничего. Иначе это будет одно кольцо в месяц. Так что одни гранят камни, другие их вставляют, третьи льют изделия, четвертые чернят и обрабатывают. Но я сам всему учился, и знаю производство от и до. Каждая вещь выходит четко под моим надзором. — ВЫ К О НТ Р О Л И Р УЕТЕ В С Е П Р О ЦЕ С СЫ?
— Да. Вплоть до съемки и решения, какого размера фото выложить в Instagram. У каждого свои таланты. У меня помимо чувства стиля есть еще умение собрать команду, людей, которые живут одним делом.
( Роскошь ) — С К О ЛЬК О В Р ЕМЕН И УХ О Д И Т Н А Р А з Р А Б О ТКУ О Д Н О Г О И З Д ЕЛ И Я ?
— Может быть, полгода, а может, и один день. Все зависит от того, как четко ты его почувствовал. Недавно я сходил на выставку в Русском музее. Теперь хочу сделать серьги в виде гроздьев рябины. Но это небыстрый процесс. Во-первых, решаешь, из чего именно эту рябинку сделать, ищешь подходящий камень. Во-вторых, думаешь, как она будет крепиться к уху: просто замком или можно это обыграть, как будут лежать листья, а как гроздь… — У В А С Е С ТЬ ЛЮБ И МЫЕ К А МН И ?
— Агат и изумруд. Но вообще любой материал — благородный и красивый, из него можно получить восхитительную вещь, главное — уметь это сделать. — В С В О Е В Р ЕМЯ ВЫ С К А З А Л И , ЧТ О УК Р А Ш ЕН И Е НЕ Д О ЛЖН О С Т О И ТЬ Д О Р О ЖЕ ПЛ А ТЬЯ . ЭТ О Т П Р И НЦ И П НЕ О Г Р А Н И Ч И В А ЕТ В А С ?
— Мы всегда ищем альтернативы, чтобы украшение стоило недорого, и подбираем камень, чтобы оно было продаваемо. Сейчас мы хотим снова снизить цены. Ориентируемся не только на женщину в Chanel и с сумкой Prada, но и на менее обеспеченных девушек. Чтобы они могли за 15, 20 или 30 тысяч купить себе эффектную вещь.
— У В А С В К О ЛЛЕКЦ И И НЕ Т О ЛЬК О Р У С С К И Е М О Т И ВЫ . Е С ТЬ И П О ЛУМЕ С ЯЦ , И ЗВЕЗ Д А Д А В И Д А . У В А С М О ЖЕТ П О ЯВ И ТЬ С Я , Н А П Р И МЕ Р , ЕВ Р Е Й С К А Я К О ЛЛЕКЦ И Я ?
— У нас есть клиенты-евреи, поэтому есть и тиара «Звезда Давида», и сережки, и запонки, которые мы делали на бар-мицву. Специальная еврейская коллекция вряд ли появится, но мы постоянно делаем для клиентов украшения, которые им нравятся. — ЧЕМ ВЫ С О Б И Р А ЕТЕ С Ь У Д И В И ТЬ В БЛ И Ж А Й Ш ЕЕ В Р ЕМЯ ?
— Скоро появится коллекция «Русский Крым». — И ЮВЕЛ И Р А М НЕ ЧУЖ Д А П О Л И Т И К А ? — П О ЧЕМУ ВЫ МЕНЯЕТЕ ЦЕЛЕВУЮ А У Д И Т О Р И Ю ? МН О Г И Е Г О Р Д ЯТ С Я , ЧТ О И Х УК Р А Ш ЕН И Я — ЭТ О ЭК С КЛЮЗ И В .
— Клиенты, которые заказывают эксклюзив, будут всегда. Я думаю, что и в дальнейшем я буду работать с дорогими камнями, делать уникальные и сложные по работе вещи. Но эту публику нужно постоянно баловать, каждый сезон чем-то развлекать, а люди среднего класса рады любому изделию, которое их украшает.
— Коллекцию мы запланировали сделать еще в январе. Известно, что Крым — это русская Ницца. Многие поколения царей Романовых отдыхали на полуострове. Там потрясающе сильная архитектура, чего стоит один только Воронцовский дворец в Алупке, где снималось все советское кино. А пока мы планировали, случилось то, что случилось. Получается, что мы в тренде. И мне многие говорят: «Давай, выпускай сейчас!» Но я не хочу торопиться. Всему свое время.
[ 103 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
д
а
ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬ
я
м
о
Несмотря на переменчивую погоду в Москве, ВСЕГДА хочется радоваться наступлению ТЕПЛА. А каждая женщина знает: ничто так не поднимает настроение, как яркие элементы гардероба
е
р
н
а
Для своего образа я выбрала длинную юбку с цветочным принтом, выполненным в русском стиле, который как никогда актуален в этом сезоне. К ней я надела футболку и жилет марки Tiger in the rain. Стиль панков 1980-х продолжает вдохновлять дизайнеров и способен придать нотку беззаботности даже самому элегантному образу.
о
ш
Британский дуэт Libertine я люблю за смелость, отказ от всех рамок и условностей. Яркие принты — главная особенность бренда. В новой коллекции они остаются верными себе, а еще — черпают вдохновение в нашей национальной культуре.
к
Фотограф: Пола Рубис Стилист, парикмахер, визажист: Анвар Очилов [ 104 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Я надела длинное платье с фактурным принтом на темной ткани и контрастным подолом. Его цвета и узоры напоминают традиционный русский орнамент — хохлому. А массивные и невероятно удобные босоножки Marc Jacobs прекрасно дополнили мой образ.
[ 105 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( МИРОВАЯ МОДА )
Дизайнеры со всего мира черпают вдохновение в национальном колорите
ЮЛИЯ РЕМПЕЛЬ
редактор рубрики «Мировая мода» Одной из главных тенденций уже который сезон остается кружево. В новых коллекциях кружевные платья представили Dolce & Gabbana, Libertine, Valentino Couture. Причем встречаются самые разнообразные модели: от романтичных струящихся силуэтов нейтральных цветов до сложносочиненного кружева, строгого кроя и ярких принтов. Не забывают западные дизайнеры и о традиционных промыслах. Например, в этом сезоне актуальны принты, создающие впечатление вышивки и росписи как на русских рушниках и рубашках. Их можно встретить в коллекциях Rochas, Stella Jean, Zac Posen, Alberta Ferretti.
[ 106 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( МИРОВАЯ МОДА )
Неотъемлемым элементом всех национальных костюмов были и остаются цветы. В этом сезоне характерные цветочные принты можно увидеть у Libertine, Jonathan Saunders, Rochas или Oscar de la Renta. А неоспоримым трендом стали объемные цветы, к которым обратились Dolce&Gabbana, Matthew Williamson и Elie Saab Couture.
[ 107 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Мода Израиля )
от Насти Лисански
Дизайнер Настя Лисански приехала в Израиль, когда ей было 9 лет. Она быстро овладела языком, влилась в среду сверстников, и вдруг обнаружила в себе любовь к моде и шитью, которая впоследствии не покидала ее ни на день. Настя окончила Академию дизайна Шенкара, и в 32 года наконец смогла уверенно заявить, что ее мечта сбылась: коллекция LOVE by Nastya Lisansky была представлена на Неделе высокой моды в Тель-Авиве
Авторы: Лия Гельдман, Либи Земмель
«В Израиле производство стоит огромных денег, и начальный капитал буквально просачивается сквозь пальцы, — рассказывает Настя. — Продвижение бизнеса, наемные швеи, плата бутикам за разрешение выставлять у них на продажу модели... Иногда мне приходилось шить ночами на коленке, чтобы хоть как-то сэкономить на производстве».
[ 108 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Став женой известного израильского фотографа, Настя Лисански осталась близка к миру моды, обрабатывая журнальные снимки и подрабатывая закройщицей в больших фирмах. Но брак распался, Настя осталась с двумя детьми на съемной квартире: «Это было тяжелое время, но даже тогда я понимала, что никогда не откажусь от своей мечты создавать модную одежду».
( Мода Израиля )
Известность пришла к Насте из социальных сетей. Ее личный аккаунт быстро приобрел популярность, а Настя получила неформальный статус израильской it-girl. Многочисленные местные фирмы стали обращаться к ней с предложениями сфотографироваться в их одежде, чтобы потом выложить снимки в Instagram. Приехав в Лондон на Неделю моды в 2013 году, Настя Лисански еще не знала, что поездка станет для нее судьбоносной. Она появилась на показе в собственном платье LOVE с рукавами до локтя и длиной до колена, придуманном и сшитом ею буквально накануне. «Разве я могла предположить, — смеется Настя, — что мое платье, сшитое на скорую руку, привлечет к себе столько внимания! Меня буквально окружили фотографы британского Vogue, Elle и других модных журналов». Там же ее нашел и Моти Райф, главный продюсер Gindi Tel-Aviv Fashion Week, и предложил принять участие в показе молодых дизайнеров с мини-коллекцией, построенной вокруг того самого платья.
Сразу после показа, снискавшего одобрение гостей и зрителей, Настя получила предложение о сотрудничестве от известной владелицы сети модных израильских бутиков Альмы Бенкер, и сейчас заканчивает работу над капсульной коллекцией by NASTYA, которая поступит в продажу в бутики Тель-Авива уже в мае этого года. [ 109 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Популярная Латвия
Спрос на отели, аренду, а также покупку апартаментов в Юрмале этим летом может побить все рекорды, прогнозируют эксперты. Многие местные компании учитывают эти тенденции при разработке новых услуг. Например, крупнейший частный банк страны Rietumu выпустил платиновую кредитную карту «Юрмала», которая обеспечивает скидки в местах развлечений, ресторанах, магазинах и так далее. Сейчас «дочка» Rietumu, Apella, подготовила спецпредложение для россиян и граждан других стран по приобретению домов и квартир в Риге и Юрмале, что дает возможность инвестору и его семье получить европейский вид на жительство.
Только натуральное
Специально для российских женщин, которые ценят косметические средства премиум-класса, израильский бренд «Эгомания» создал неповторимые средства по уходу за телом, руками и волосами. Каждый из них обладает нежнейшей текстурой, изысканными природными ароматами и как нельзя лучше подходит для ценителей красоты и удовольствия. Все средства рождаются в закрытых ультрасовременных лабораториях и изготавливаются из сырья высочайшего качества, включающего в себя минералы, витамины и растительные экстракты. Каждый продукт, хранящий тепло рук мастера, подарит все самое лучшее от природы. [ 110 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Новое имя
Viola Kozlova — это новое имя в мире дизайнерских украшений, создающихся вручную в единственном экземпляре. Бренд уже успел полюбиться ценителям за авторский дизайн, сочетание материалов и разнообразную цветовую палитру. При изготовлении используются ювелирные сплавы, содержащие золото и серебро, а также жемчуг, кристаллы Swarovski, бусины Gutermann, чешское стекло, натуральная кожа и полудрагоценные камни.
Нет «апельсиновой корке»!
Идеальное тело — цель почти любой женщины. Но иногда даже усиленные тренировки вместе с диетой не могут дать желаемого результата. Однако целлюлит можно победить с помощью инновационных препаратов. Клиника Laser Lounge Clinic предлагает курс «Ревитал Целлюформ», который не только за пять сеансов разглаживает «апельсиновую корку», но и укрепляет сосуды. А инъекции «Акваликс» навсегда уберут лишние жировые отложения в проблемных зонах без стресса для организма.
[ 111 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( НОВОСТИ )
Новый парк
В апреле территория около гостиницы «Украина» радикально преобразилась. Теперь здесь располагается четырехуровневая подземная парковка на 760 мест, восемь ресторанов с кухней на любой вкус и огромный конгресс-парк вместимостью до 2500 человек. Залы-трансформеры, главный конгресс-зал и профессиональное оборудование самого высокого класса открыли для бизнес-аудитории почти неограниченные возможности. А на месте старого парка появился живописный сквер, созданный по европейскому стандарту.
Тропическое баловство
Дух леса
Максимум комфорта
Зеленый цвет символизирует природу и свежесть, спокойствие и силу жизни, здоровье души и тела. Именно этот цвет стал основой коллекции под названием Deep Forest израильского ювелирного бренда AMARO. Дизайнер Ирит Гоффер Сассон собрала камни всех оттенков зеленого со всех уголков планеты: жадеит, абалон, мосгат, авантюрин, оникс и лабрадорит. А если поторопиться и успеть до 31 мая, то можно получить 20-процентную скидку на все украшения коллекции.
[ 112 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
В преддверии летних отпусков компания AHAVA решила порадовать женщин и выпустила новую тропическую коллекцию по уходу за телом. Линия Mineral Botanic содержит экстракты тропического ананаса, витамин Е и масло белого персика, которыми так приятно побаловать свою кожу после холодной и снежной зимы. Тающее на коже крем-масло — для любителей насыщенных текстур, легкое и нежное молочко для тела и мягкий крем для душа — для тех, кто хочет полностью окунуться в волнующую атмосферу тропиков. Официальный дистрибьютор AHAVA в России — ООО «КосметикСити»
Авиакомпания «Эль Аль» всегда заботится о своих пассажирах и никогда не останавливается на достигнутом. На этот раз руководство приняло решение модернизировать салоны VIP-класса на лайнерах Boeing 747. Основные изменения коснутся кресел: теперь их можно будет раскладывать на 180 градусов, превращая в удобную кровать, что сделает полет еще более комфортным для пассажиров. А наполнение кресел будет таким же, как на космических кораблях NASA.
[ 113 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( НОВОСТИ )
Клеточное восстановление
Первый российский бренд клеточной косметики EXCELLANCE Moscow создал новый ночной крем-активатор Cellular Night Repair Cream. Это роскошное средство для ухода за кожей ночью в преддверии жаркого лета, обладающий невероятной легкой текстурой и мощным восстанавливающим эффектом. К утру кожа обогащается полезными элементами, морщинки разглаживаются, микрорельеф выравнивается, а на щеках сияет здоровый румянец. В основе инновационной формулы — беспрецедентная по эффективности разработка российских фармацевтов — белково-пептидный компонент Cellexon, демонстрирующий великолепный anti-age результат в сочетании с растительными антиоксидантами и витаминными комплексами.
Частичка магии
Каждый человек хоть немного, но верит в магию. Мы стучим три раза по дереву, стараемся не рассыпать соль и не идти по дороге, которую перебежала черная кошка. Теперь частичку магии можно всегда иметь с собой. Godsforge Magic Jewellery — это не только роскошные дизайнерские ювелирные украшения, но и талисманы, которые привлекают любовь, деньги и удачу. На любой случай можно найти свой амулет.
В ритме мегаполиса Пробег не проблема
Компания «АВИЛОН» расширяет спектр своих услуг. Теперь на Волгоградском проспекте можно купить автомобили с пробегом от официальных дилеров. В линейке представлены машины Mercedes-Benz, BMW, Land Rover, Jaguar и Volkswagen. Кроме стандартных услуг, связанных с кредитом, приемом на комиссию и выкупом, компания «АВИЛОН» также может обменять любой автомобиль на другой, находящийся на складе.
[ 114 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Большой город диктует свои условия. Ритм жизни не дает расслабиться ни на секунду, постоянно сваливаются новые дела, заботы, нерешенные проблемы. Зачастую нет возможности выкроить минутку для себя. В таком случае просто необходимо заглянуть в салон «Фрешмания AVEDA». И неважно, зачем: сделать пилинг для тела, маникюр, педикюр или освежить стрижку у профессиональных стилистов, которые являются постоянными участниками мастер-классов международной школы Toni&Guy в Лондоне. В любом случае положительные эмоции гарантированы.
( children )
[ 115 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Фотограф: Елена Стребкова
( РОСКОШЬ )
Любовь вокруг нас. Это лозунг моей жизни. Мы получаем и должны отдавать, тогда мы получаем еще больше
[ 116 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( РОСКОШЬ ) «Японский лотос — это не просто украшение, это талисман. Думай хорошо — и все будет хорошо»
«Сначала я придумываю идею. Потом моя команда реализует ее в разных цветах и размерах. Я либо одобряю, либо не одобряю эскиз. Фактически все изделия придуманы мной, кроме классики, конечно. Но на то она и классика»
«Когда ты любишь Всевышнего, тогда у тебя есть Его благословение, которое необходимо, чтобы птица удачи пролетела над твоей головой и разрешила за нее ухватиться»
«Мы с мужем верим в Б-га. Для нас Он — любовь. Поэтому все, что мы видим вокруг, мы воспринимаем как благословение и ассоциируем именно с любовью. Это наша жизненная сила, та энергия, которая нас поддерживает. Поэтому мы выбрали символом компании японский лотос, или, как его называют, японскую розу любви и удачи»
«У меня в роду намешано много разных кровей. И хотя Россия — это мой дом, где я живу и воспитываю своих детей, я не могу сказать, что у меня русский характер, скорее русская душа, широкая и теплая. Из всех моих коллекций больше всего с Россией ассоциируется именно классическая. Русский рынок очень трепетно относится к хорошим камням, здесь процветает культ красоты и блеска»
«У меня не 25 часов в сутках. Вообще-то в середине дня я люблю поспать и, конечно, всегда соблюдаю Шаббат. Просто когда человек чего-то хочет, он может. Он находит время, силы, а потом идет и делает, и у него все получается» Йока Ийзука — основательница ювелирного дома Yoka Iizuka. Родилась в Москве, выросла в Токио, училась в Лондоне. Увлечение камнями получила от отца Хироси Ийзука. Вместе с мужем владеет инвестиционной компанией Fin Cib, а вместе с сестрой — ювелирным брендом Yoka Iizuka. Мать четверых детей. [ 117 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
FASHION KIDS
( Модные дети )
Фотограф: Елена Стребкова [ 118 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( МОДНЫЕ ДЕТИ )
На Лере: юбка и чалма Kukly блузка My Little Dress Up ожерелье Lelet NY балетки Oscar de la Renta сумка OZOZO игрушка TANE organics На Наде: юбка и чалма Kukly блузка Oscar de la Renta ожерелье Masterpeace
АДРЕСА МАГАЗИНОВ Москва, Малая Бронная, 36 +7 495 780 51 20 ТРК «Лабиринт» Рублево-Успенское шоссе, Жуковка, 57 +7 499 270 42 50 [ 119 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ЕДА )
Марина Левина Классика, демократия и качество в одном флаконе
Беседовала: Ксения Ворожейкина Фотограф: Елена Стребкова — Мари н а , к а к в ы п о п а л и в р е с т о ра н н ы й б и з н е с ?
— Абсолютно случайно. Я ведь по образованию не повар и не менеджер ресторана. Просто в начале 1990-х я была в Израиле, и мой ребенок очень любил ходить в ресторан «Эль Гаучо». Я познакомилась с его владельцами, и решила попробовать сама. В Москве того времени почти не было хороших ресторанов. А я договорилась с израильтянами, и они помогли нам открыть наше первое заведение на Красных Воротах. И вышло очень удачно. Сегодня у нас большинство клиентов — постоянные, которые пришли к нам еще 19 лет назад. Они никогда не спрашивают меню, у них есть свои официанты, а шеф-повар готовит специальные блюда на заказ. — М е н ю тож е н е м е н я е тс я 19 л е т?
— Основное меню «Эль Гаучо» остается прежним. Это стейки, национальные аргентинские блюда, суп из бычьих хвостов. Но время идет, появляется новая мода. Например, много лет назад на рынке появилась руккола. А раньше мы вообще не знали, что это такое. Так у нас появился салат из рукколы с креветками. Вообще, в каждой стране есть свои рестораны «Эль Гаучо». И везде разное меню, потому что в него добавляется то, что нравится владельцу. Хотя основа, конечно, мясо. — По л у ч а е т с я , с е й ч ас м е н ю со с т ои т ч ас т и ч н о и з ар г е н т и н с к ой , а ч ас т и ч н о и з о б р у с е в ш е й к у х н и ?
— Точнее, адаптированной к вкусу наших клиентов. [ 120 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
— Ч т о с е г од н я н ра в и т с я росси я нам?
— В основном, все, что связано с Европой, потому что большинство отдыхает на побережьях Испании и Италии. Но на пике моды сегодня белковая диета. На ней сидит вся Москва. А в «Эль Гаучо» вы всегда сможете найти мясо, рыбу или курицу, а на гарнир — овощи на гриле. — А к а к ж е р у сс к а я к у х н я ?
— Русская кухня у нас совсем не представлена, разве что одним блюдом — бефстроганов с жареной картошкой. Оно создавалось «на коленке», и только потому, что есть несколько клиентов, которые приходили и просили его приготовить. Они говорили, что бефстроганов из аргентинского мяса разительно отличается по вкусу. Так оно и появилось в меню. — В ы ис п о л ь з у е т е р у сс к и е п ро дукты?
— Только сезонные ягоды и фрукты. Все остальное в охлажденном виде приезжает из разных концов мира. Но сейчас в России возникли проблемы с австралийской говядиной, и мы ищем других поставщиков. — Прош л о у ж е 1 9 л е т с м о м е н т а о т к р ы т и я в аш е г о р е с т ора н а . Ка к в а м у да е т с я п о - п р е ж н е м у у ди в л я т ь п р е с ы щ е н н у ю с т о л и ч н у ю п ублику?
— Мы избалованы клиентами, причем клиентами постоянными. В «Эль Гаучо» выросло целое поколение людей, которые сначала приходили сюда со своими мамами и папами, а сегодня они уже приходят с девушками или со своими детьми.
( ЕДА )
Они знают, что «Эль Гаучо» — это в первую очередь качество. Ну и, конечно, нам помогает то, что во все времена люди любили натуральную еду, без соусов или приправ. Мясо, курица или рыба — это то, что ты ешь каждый день. Это и есть кухня «Эль Гаучо»
— Н е у ж е л и со в с е м б е з п ри п ра в ?
— Нет, у нас, конечно, есть соусы, но они всегда подаются отдельно. Понимаете, для того, чтобы приготовить вкусное мясо, нужно просто взять кусок очень хорошего качества. И тогда не нужно выдерживать его в маринаде или обсыпать панировкой, чтобы перебить вкус. В «Эль Гаучо» в этом смысле невозможно никого обмануть. — В ы о б н о в л я е т е м е н ю к р у сс к и м п ра з д н и к а м ?
— Мы всегда отмечаем Масленицу. На это время у нас появляются блины с икрой. Ведь мы все равно приверженцы традиций, в которых родились и выросли. К Пасхе мы всегда печем куличи, а в Песах угощаем клиентов мацой.
Бефстроганов от ресторанов «Эль Гаучито»
— Мари н а , к ро м е р е с т ора н о в « Э л ь Га у ч о » у в ас е с т ь е щ е и « Э л ь Га у ч и т о » . О т к у да в з я л с я у м е н ь ши т е л ь н о - л ас к а т е л ь н ы й с у ф ф и к с ?
На 1 порцию:
— «Эль Гаучо» создавался много лет назад. Это классический ресторан с очень правильной качественной едой и помпезным интерьером, куда можно прийти в вечернем платье. Но я хотела создать демократичный проект. Так бежево-коричневая гамма сменилась бело-серой клеткой, а в меню появились более легкие блюда. Новый проект было бы странно называть тем же именем. Так и родился «Эль Гаучито». — Ч е м в ы п орад у е т е г ос т е й в б л и ж айш е е в р е м я ?
— Уже сейчас завсегдатаи ресторана на Поварской могут попробовать аргентинскую кухню с израильским акцентом (смеется). Для этого мы специально привезли шеф-повара из ТельАвива. В меню появилось много зелени, баклажаны, а также традиционные хумус и тхина. А совсем скоро откроется новый «Эль Гаучито». Он будет немножко другой, но я не буду рассказывать, какой. Пусть это будет сюрпризом, особенно для тех, кто живет на Новой Риге.
150 г вырезки; 100 мл сливок (33%); 1 неполная чайная ложка горчицы; 1 веточка тимьяна; соль, перец по вкусу; 50 г репчатого лука. Способ приготовления
Сначала обжариваем на сливочном масле лук, затем добавляем мясо, нарезанное брусочками (соломкой). Во время обжарки добавляем веточку тимьяна, соль и перец, заливаем сливками. Когда сливки выпарятся, добавляем горчицу. Готовим быстро — всего 7 минут, и на большом огне. Подаем с картофельным пюре или с жареной картошкой (на фото — второй вариант). Бефстроганов сервируем маринованным огурчиком (корнишоном) в отдельной посуде с небольшим количеством репчатого лука, предварительно ошпаренного кипятком и немного приправленного маринадом от огурцов.
[ 121 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ЕДА )
Израильская Азия
Шеф-повар Ницан Раз привез в Израиль обновленную концепцию азиатской кухни, воплотив ее в баре-ресторане «TOKO». Кроме закусок и горячего в основном меню можно заказать ужин из нескольких блюд, который Ницан составит именно для вас, руководствуясь вашими личными предпочтениями и своей тонкой интуицией.
Tel-Aviv, 34 HaBarzel st., Ramat haHayal
Эпохальное возвращение
Гастрономические новости обычно рассказывают о новом меню или сезонном предложении, и очень редко — об эмоциях. Но это именно такой случай. На кухню ресторана «Как есть» возвращается шеф-повар Сергей Березуцкий. В меню появилась каша из топора: теперь она из перловки, перепелки и черной смородины, а также ромашковый мусс с грушей и плечо дагестанского ягненка.
Москва, Трехпрудный пер., д. 11/13, стр. 2
Продленное удовольствие
В выходные ресторан «Vаниль» устраивает красивые поздние завтраки для любителей поспать. Шеф-повар постарался угодить любому вкусу. В меню есть и гречневая каша с молоком, и яйцо пашот с лососем, и овсянка со свежими фруктами, и сэндвич с беконом и сыром. А свежайшие продукты приезжают на кухню «Vанили» из разных уголков света.
Москва, ул. Остоженка, д. 1
Зеленый бум
Мотивы жаркой Италии не покидают Москву: все больше рестораторов обращают внимание на средиземноморскую кухню. Так что любители тем более должны оценить настоящий дух Апеннинского полуострова в новом кафе «Руккола». Меню поражает разнообразием: это и непременная пицца на любой вкус, и тальятелле, и лазаньи, а также капрезе и мраморная говядина.
Москва, ул. Арбат, д. 19
Изысканный мир
На гастрономической карте Москвы появился еще один ресторан il Forno — на Кутузовском проспекте. Гости могут насладиться вкусом настоящей пасты или пиццы из дровяной печи, сидя в плетеных креслах на уютной летней веранде. Прямо в заведении посетители могут оценить шоу пицца-акробатика, а для гостей помладше работает школа юного пиццайоло.
Москва, Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 6
Деловой завтрак
Ресторан Tutto Bene позаботился о своих постоянных клиентах. Теперь в заведении появились и завтраки. Это идеальный вариант для тех, кто привык начинать свой день с чашечки ароматного кофе, воздушного омлета и социальных сетей. Меню заряжает энергией на весь день: тут и сладкое ризотто, и яйца в любом виде, а также вафли, мюсли и даже традиционная израильская шакшука.
Москва, Пресненская наб., д. 8, стр. 1 [ 122 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ЕДА )
Ночные посиделки
Abushdid — изысканный ресторан авторской кухни, созданной под влиянием израильских и еврейских национальных мотивов. В меню — тапаки из тунца в марроканских специях с тхиной, свежие кальмары под соусом барбекю и брускетта с телячьими мозгами. Сейчас Abushdid работает только по вечерам, но с конца мая в ресторан можно будет прийти и днем, например, на бизнес-ланч.
Tel-Aviv, Levontin st., 16
Аристократический завтрак
Ресторан с видом на набережную приглашает на завтраки, которые невозможно проспать. До часу дня шеф-повар предлагает вареники, сырники и фермерский творог. Любители мяса могут заказать в Tatler Club рибай-бургер с тремя соусами, а настоящие аристократы — тонкие блинчики с лососем, красной или черной икрой.
Москва, Кутузовский пр-т, д. 2/1
Любовь с первого взгляда
Ресторан «Джоведи» знает, чем удивить завсегдатаев. В меню появилось совершенно удивительное блюдо: паста Cacioepepe. Казалось бы, готовится оно из четырех простых ингредиентов: паста, оливковое масло, сыр пекорино и черный перец. Но весь секрет в деталях. Теперь любимое блюдо нью-йоркских модников и итальянских гурманов можно попробовать и в Москве.
Москва, Озерковская наб., д. 26
Атмосфера лета
Солнце становится по-летнему жарким, и рестораны открывают уютные веранды, чтобы порадовать посетителей. Не стал исключением и «Лимончино». Не нужно искать повод, чтобы понежиться на диванах, вдыхая аромат летних цветов и просматривая старые итальянские фильмы на большом экране, попутно наслаждаясь изысками итальянской кухни и большим выбором фирменного мороженого!
Москва, ул. Профсоюзная, д. 33
Теплая Тоскана
С приходом весны ресторан Zолотой решил сменить шкурку и полностью обновить обстановку. На смену помпезным интерьерам пришел современный загородный стиль: много света и пастельных оттенков, натуральное дерево и мягкие диваны, камин и полки со свежими фруктами и овощами. А угощают здесь блюдами из книги рецептов со всего мира.
Москва, Кутузовский пр-т, д. 5/3
Вкусные сюрпризы
Этим летом меню аргентинского мясного ресторана «Эль Гаучито» на Поварской приобрело неповторимый израильский колорит. Шеф-повар Али Амли родом из Вифлеема готовит хумус, тхину, фаршированные артишоки и цуккини с бычьими хвостами. В мае «Эль Гаучито» открывает летнюю террасу, и еще одно несомненное преимущество — это собственная парковка в центре Москвы.
Москва, ул. Поварская, д. 11/1
[ 123 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ЕДА )
Переменчивое настроение
На новой веранде в «Барбара баре» невозможно ни замерзнуть, ни перегреться. В переменчивую весеннюю пору гостям предложат подушки, пледы и обогреватели или прохладительные напитки — в зависимости от настроения погоды. Мужчинам рекомендуют насладиться Cherry Man с золотым ромом и красным вермутом, а девушкам — легким кисло-сладким коктейлем Annlate с нотками малины и ванили.
Москва, ул. Васильевская, д. 13
Великая битва
В ресторане «Тарантино» проходит гастрономический фестиваль. До ноября можно сравнить блюда одного из итальянских регионов с кухней американских штатов. В мае и июне это битва «Сицилия vs Калифорния». Мясной чили-суп против томатного с моцареллой, бургер с томатной сальсой и беконом против пиццы с салями и креветками и многое другое.
Москва, ул. Новый Арбат, д. 15
Сочетать несочетаемое
Хотите прочувствовать атмосферу домашнего итальянского кафе и при этом отведать блюда настоящей восточной кухни? Звучит неправдоподобно, однако новое кафе «Кебабберия» объединило два абсолютно разных направления: гостеприимство и уют Италии и мясо на мангале, плов и донер по лучшим узбекским, грузинским и турецким рецептам.
Москва, Кутузовский пр-т, д. 17
Итальянское раздолье
Кремлевские тайны
Рестораны FORNETTO — это домашняя итальянская кухня, демократичные цены и уютный интерьер. Шеф-повар предлагает гостям попробовать настоящую итальянскую пиццу на любой вкус, всего более 20 разновидностей. Но, выбирая, помните: настоящая изюминка ресторанов FORNETTO — пицца на ржаном хлебе из дровяной печи.
Москва, ул. Тимура Фрунзе, д. 11, стр. 2
Ресторан «Павильон» решил нетривиально подойти к обновлению меню. Шеф-повар Виталий Ковалев приоткрыл завесу тайны кремлевской кухни. Рыбная солянка, которой Брежнев угощал Никсона, заливной поросенок, одно из любимых блюд Хрущева, пирог с вишней, который так любил Черненко — вот неполный список блюд, приготовленных по архивным рецептам. Торопитесь: предложение действительно только до конца мая!
Москва, Б. Патриарший пер., д. 7
Переливы аккордов
Есть в мире любители акустической музыки, у которых при слове «гитара» всплывают в памяти имена Джимми Хендрикса, Виктора Зинчука и Эл ди Меолы, а не любительское бренчание ночью у костра. Они, несомненно, оценят «гитарные среды» в кафе «Чайковский». На главной сцене будут выступать Антон Хабибулин, Руслан Смага и другие приглашенные гости.
Москва, Триумфальная пл., д. 4/31 [ 124 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
[ 125 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( ЕДА )
Вкус лета
Шеф-повар кафе «Галерея» Евгений Мещереков обновил меню. Теперь можно попробовать каре ягненка в авторском исполнении, которое подается под соусом кьянти и с овощами глясе. Ценителям классики придется по вкусу ризотто с осьминогом, сервированное авокадо, маслинами нострано и водяным крессом. А паназиатская кухня представлена сибасом на гриле, маринованным в лемонграссе, имбире и меду.
Москва, ул. Петровка, д. 27
Доступное удовольствие
Ресторан «Талиесин» твердо решил порадовать не только своих респектабельных гостей, но и младшее поколение клиентов. И пока взрослые будут наслаждаться скидкой выходного дня в 20% на все меню, дети смогут научиться готовить настоящие стейки на гриле. Каждому участнику мастер-класса выдадут перчатки и фартук, а также научат правилам безопасности при работе с огнем.
Москва, ул. Валовая, д. 26
Мир роскоши
Хотите очутиться в атмосфере незабываемого морского круиза на роскошной яхте прямо в центре Москвы? Нет ничего невозможного! Двери ресторана «Лодка» всегда распахнуты для гостей. Кроме атмосферы стоит уделить особое внимание меню. Это легкие закуски, стейки-гриль, а также итальянские и азиатские блюда из рыбы и морепродуктов.
Москва, Новинский б-р, д. 8
Без понтов
Один из самых модных районов Нью-Йорка называется Tribeca — так же, как ресторан в стиле 1980-х с видом на здание правительства на Кутузовском. Дух старого Манхэттена живет на каждом квадратном сантиметре этого заведения, даже на кухне, которую занимает шефповар Сергей Маркин. А еще здесь на больших экранах транслируется эксклюзивный арт-контент. Заманчиво?
Ценные экспонаты Ценители красоты, эстетики и вкусной еды, несомненно, оценят ресторан MUZEY, который расположился рядом с Московским международным Домом музыки на набережной Москва-реки. Для необходимого уединения в заведении есть VIP-зал, а для веселых вечеринок — караоке. Не даст заскучать и коктейльная карта, составленная лучшими барменами столицы.
Москва, Космодамианская наб., д. 52/7 [ 126 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Москва, Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 6
Суета отступает
Чтобы отдохнуть от суеты большого города, вовсе не обязательно садиться на самолет. Можно просто прийти на летнюю веранду на крыше ресторана «Фани Кабани». Здесь проходят вечеринки, концерты, показы фильмов, игры на свежем воздухе и мастер-классы. А можно и вовсе отстраниться от всего мира и поваляться на лежаках, потягивая коктейль.
Москва, ул. Малая Дмитровка, д. 5/9
[ 127 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Светская хроника )
ДЕВИЧНИК ЮДИТ БАБАЕВОЙ И ЮЛИИ РЕМПЕЛЬ #в галерее «Времена года» #девичник #главный редактор #первый еврейский глянец #Москва — Тель–Авив #Юдит Бабаева #владелица бутика Le Grand Bazarr #Юлия Ремпель #астролог #астральные карты #нумеролог #диагностика ауры #лекция Давида Матса #духовные правила #отношения мужчины и женщины #угощения #владелица ресторанов #Эль Гаучо, Эль Гаучито #Марина Левина #подарки #ювелирные украшения #Godsforge magic jewellery #бижутерия #израильская ювелирная компания #Amaro #каббалистическая красная нить #Карен Берг #книга «Бог красит губы» #салон красоты Freshmania Aveda
[ 128 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
#Магдалена
#Анна Попова #Юлия Ремпель
#Юдит Бабаева #Наталья Симакова
#Давид Матс
#Ирина Линович #Яна Валенсия-Кампо
#Елена Маликова
#Юлия Калманович
#Юлия Ремпель с мамой
#Maрия Резникова-Герман
#Люба Вар #Лея Козырь
#Ольга Кабо
#Анна Антимоний #Екатерина Румянцева
#Алина Войнова
#Юлия Ремпель #Юдит Бабаева #Алиса Толкачева
#Камилла Блайнер
( G0ssip )
[ 129 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Светская хроника )
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ УЖИН «ПАСХАЛЬНЫЙ ВЕЧЕР, ЛЮБОВЬ ВОКРУГ НАС» #журнал «МОСКВА — ТЕЛЬ-АВИВ» #журнал N'STYLE #банк «БФГ-КРЕДИТ» #фонд помощи хосписам «Вера» #Мастерская классического костюма #Каббала Центр #ресторан «Музей» #Русьимпорт #AMF #GODSFORGE #Эгомания #галерея «Иерусалим» #Slava Service #Excellance Moscow
#Юдит Бабаева #Александр и Марина Добровинские
#Хаим Айзенштат #Юдит Бабаева
#Хаик Мовсесян #София
#Сергей Манукян
#семья Хананашвили #Аннэтэс Рудман
#Рада Самойлова
#Милана Имануилова с подругой
#картина «Хамса» Давида Хананашвили
#Илья Киселев #Алена Лейнер
#Арсений Нахимов
#Александра Рашель с подругой
#Владимир Мусаелян
#Иван Кокарев #Юдит Бабаева #Илья Киселев
#Аннэтэс Рудман #Ирина Матысяк #Нюта Федермессер
#Аннэтэс Рудман #Юдит Бабаева #Мария Резникова-Герман
БЛАГОДАРНОСТЬ ВЫРАЖАЕТСЯ: АЛЕКСАНДРУ ДОБРОВИНСКОМУ ЛИАНЕ ДАВИДЯН ТИМУРУ хАнанашвили ДАВИДУ хАнанашвили МАРИНЕ ДОБРОВИНСКОЙ ИРИНЕ МАТЫСЯК АННЭТЭС РУДМАН МАРИИ РЕЗНИКОВОЙ-ГЕРМАН ВЛАДИМИРУ МУСАЕЛЯНУ MUSIC HAYK СЕРГЕЮ МАНУКЯНУ ИЛЬЕ КИСЕЛЕВУ МАРКУ ЮСИМУ СОФИИ МАРИИ ШОШЕВОЙ ДАРЕ ГОЛЬДШМИДТ АЛЕНЕ ЛЕЙНЕР ЮРИЮ ГЛОЦЕРУ ЮРИЮ И МАРИНЕ ОРЕХОВЫМ АНДРЕЮ ИСКАНДАРОВУ НЮТЕ ФЕДЕРМЕССЕР ЮЛИИ ЗВЕРЕВОЙ ИГОРЮ ЧЕРНЯКУ ИВАНУ КОКАРЕВУ АРСЕНИЮ НАХИМОВУ ДАНИЭЛЮ ЭНРИКЕ ЮЛИИ ЗВЕРЕВОЙ
[ 130 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
[ 131 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Светская хроника )
Yiddish FEST
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАТВЕЯ ЛЕВАНТА
ГАЛА-УЖИН ШЕФ-ПОВАРА ЛОРАНА ПЕТИ, РЕСТОРАН «КОМПОЗИТОР»
[ 132 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Светская хроника )
ЗВЕЗДНЫЕ СПЕЦАГЕНТЫ НА ВЕЧЕРИНКЕ LISTERINE
Пурим в еврейском культурном центре
ПОКАЗ ЭСТЕР АБНЕР
[ 133 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Светская хроника )
ПУРИМ В ЗАЛЕ «ЕВРОПЕЙСКИЙ»
#Роман Калманович
#раввин Берл Лазар
#Лариса Ремпель #Игорь Вайсбург
#Игорь Сандлер #Дорит Голендер
#Валерий Абрамсон
#Юлия Ремпель с дочкой #Анастасия Беляк
ОТКРЫТИЕ ВЫСТАВКИ RADICAL CHIC В КАФЕ «ГАЛЕРЕЯ»
ВЫСТАВКА ИННОКЕНТИЯ БАРАНОВА «ПРИКЛЮЧЕНИЯ БОГА»
[ 134 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
#Доминик Года #Ольга Касаткина
#Андрей Солдаткин #Иннокентий Баранов
#Александра Пацкевич
#Алексей Гаврилов (Солверс) #Иннокентий Баранов
#Алексей Эскиндаров #Юлия Русадзе #Иннокентий Баранов
#Константин Легостаев #Иннокентий Баранов #Артур Беркут
[ 135 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
( Распространение ) Рестораны, кафе Аист • Малая Бронная ул., д. 8, стр. 1 Азали • Рублево-Успенское ш., ТЦ «Жуковка» Академия • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Антрекот • Театральный пр., д. 2 Балкон • Новинский б-р, д. 8 Балчуг 5 • Балчуг ул., д. 5 Барбара бар • Васильевская ул., д. 13 Белка бар • Болотная наб., д. 3, стр. 2 Ботаника • Рахмановский пер., д. 4, стр. 1 • Б. Грузинская ул., д. 61а Ветерок • Рублево-успенское ш., пос. Горки–2, д. 24 Галерея • Петровка ул., д. 27 Гастроном • Новый Арбат ул., д. 36, стр. 3 Дети райка • Никитский б-р, д. 25 Джанни • Б. Якиманка ул., д. 22 Джоведи • Озерковская наб., д. 26 Золотой козленок • Спиридоновка ул., д. 25/20 Казан • Кутузовский пр-т, д. 17 Как есть • Трехпрудный пер-к, д. 11/13, стр. 2 Композитор • Моховая ул., д. 15/1 Кофеин, сеть кофеен Крылышко или ножка • Мира пр-т, д. 77, стр. 2 Куршевель • Кузнецкий мост ул., д. 7 Ленинград • Ленинградский пр-т, д. 24а Лимончино • Профсоюзная ул., д. 33 Лодка • Новинский б-р, д. 8 Моя кадриль • Пушечная ул., д. 7/5 Музей • Космодамианская наб., д. 52/7 Обломов • 1-й Монетчиковский пер., д. 5 Оливетта • М. Дмитровка ул., д. 20 Остров русский • Таганская ул., д. 13, стр. 3 Павильон • Б. Патриарший пер., д. 7 Причал • МО, 2-й км Ильинского ш. Прожектор • Славянская пл., д. 2 Руккола • Арбат ул., д. 19 Рулет • Трубная ул., д. 28, стр. 1 Страна, которой нет • Охотный Ряд ул., д. 2 Талиесин • Валовая ул., д. 26 Тарантино • Новый Арбат ул., д. 15 Фани Кабани • Малая Дмитровка ул., д. 5/9 Филимонова и Янкель • Профсоюзная ул., д. 45 • Тверская ул., д. 23 • Земляной Вал ул., д. 9 • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Фитиль • Фрунзенская наб., д. 12 Хлеб насущный • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Хорошо сидим • Покровка ул., д. 17, стр. 1 Царская охота • Рублево-Успенское ш., пос. Жуковка, д. 186а Чайковский • Триумфальная пл., д. 31/4 Чайхона №1 • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Честная кухня • Садовая-Черногрязская ул., д. 10
[ 136 ] — МАЙ – ИЮНЬ 2014
Шале березка • МО, д. Усово, 11-й км Рублево-Успенского ш. Шантимэль • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Шоколадница кошерная • Садовая-Кудринская ул., д. 32/1 Beefbar junior • Кутузовский пр-т, д. 2/1 Beefbar moscow • Пречистенская наб., д. 13/1 Bistrot • Б. Саввинский пер., д. 12/2 Blackberry café • Сахарова пр-т, д. 10 Café 21 • Европы пл., д. 2 Cantinetta antinori • Денежный пер., д. 20 Centrale • Рублевское ш., д. 42, стр. 1 • Кутузовский пр-т, д. 17 • пл. Киевского вокзала, д. 2 el gauchito • Поварская ул., д. 11/1 • Кутузовский пр-т, д. 48 El Gaucho • Садовая-Триумфальная ул., д. 4 • Зацепский Вал ул., д. 6 • Б. Козловский пер., д. 3 FF Bar • Тимура Фрунзе ул., д. 11 Fish • Тараса Шевченко наб., причал г-цы «Украина» Fornetto • Тимура Фрунзе ул., д. 11, стр. 2 • Пресненская наб., д. 10, блок С Goodman Steak House сеть ресторанов il Forno • Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 6 • Остоженка ул., д. 3/14 • Неглинная ул., д. 8/10 La barge • Тараса Шевченко наб., причал г-цы «Украина» La plage • Тараса Шевченко наб., причал г-цы «Украина» la prima • Б. Дмитровка ул., д. 32/1 Luce • 1-я Тверская-Ямская ул., д. 21 Luciano • Смоленская пл., д. 3 Mallina • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Misada • Пресненская наб., д. 2 Osteria di campagna • Рублево-Успенское ш., д.74, стр. 1 Osteria montiroli • Б. Никитская ул., д. 60/2 Oyster’s bar • Крымский Вал ул., д. 9/1 Royal bar • Ленинградское ш., д. 39, стр. 23 Sorbetto • Мансуровский пер., д. 12 Sorry, дедушка • Славянская пл., д. 2/1 Starbucks • пл. Киевского вокзала, ТРЦ «Европейский» Tatler club • Кутузовский пр-т, д. 2/1 Tutto bene • Пресненская наб., д. 8, стр.1 Twenty two • Новый Арбат ул., д. 22 Vаниль • Остоженка ул., д. 1 Vodный • Ленинградское ш., д. 39, стр. 6 Vogue cafe • Кузнецкий Мост ул., д. 7/9 Uilliam’s • Малая Бронная ул., д. 20а White cafe • Новый Арбат ул., д. 36/9 White Rabbit • Смоленская пл., д. 3 Wine religion • Мичуринский пр-т, д. 16 Zafferano • Новинский б-р., д. 8 Zodiac • Смоленская пл., д. 3 Zолотой • Кутузовский пр-т, д. 5/3
Рестораны, кафе в Израиле Дворик Голдмана (Hatzer Goldman) • 6 Nachum Goldman, Jaffo Казанова ( Casa Nova ) • Retif haaliya hashnia 48, Old Jaffa Дикси ( Dixie ) • 20 Yigal allon, Tel-Aviv Автосалоны Авилон Mercedes-benz, Авилон BMW • Волгоградский пр-т, д. 43/2 Магазины, офисы Башня «Федерация» • Пресненская наб., д. 12 Бутик императорского фарфора • Кутузовский пр-т, д. 17 БЦ «жуковка» • Рублево-Успенское ш., д. 8 Коллегия адвокатов «Добровинский и партнеры» • Последний пер., д. 7 Коллегия адвокатов « Регион - сервис » • Петровка ул., д. 21, стр. 2 Представительство авиакомпании « Эль Аль » • Садовая-Кудринская ул., д. 20 ТД « Жукоffка плаза » • Рублево-Успенское ш., д. 186 ТРЦ « Европейский » • пл. Киевского вокзала, д. 2 ТЦ « Живой дом » • Рублево-Успенское ш., д. 11 ТЦ « Dream house » • Рублево-Успенское ш., д. 85/1 Five Kids • Малая Бронная ул., д. 36 Банки Банк Менора • Спиридоновка ул., д. 12 Банк Русский Стандарт • Балчуг ул., д. 7 • Долгоруковская ул., д. 31, стр. 2 Гостиницы Гостиница Метрополь • Театральный пр-д, д. 2 Отель Брайтон • Петровско-Разумовский пр-д, д. 29 Radisson royal hotel Moscow • Кутузовский пр-т, д. 2/1, стр. 1 Спортивные и оздоровительные комплексы Клиника Medis • Академика Анохина ул., д. 2/6 Клиника Medswiss • Рублево-Успенское ш., д. 123б СКР « Каток.ру » • Рублево-Успенское ш., пос. Горки Фитнес- центры « Марк Аврелий » • Измайловское ш., д. 71 • Юности ул., д. 15 Fen Dry Bar • Б. Патриарший пер., д. 4 Laser Lounge Clinic • Щетининский пер., д. 12 Общественные и религиозные организации Еврейский культурный центр на Никитской • Б. Никитская ул., д. 47, стр. 3 Еврейский музей и центр толерантности • Образцова ул., д. 11, стр. 1а Московская хоральная синагога • Б. Спасоглинищевский пер., д. 10 Московский еврейский общинный центр • 2-й Вышеславцев пер., д. 5а Российский еврейский конгресс • Б. Переяславская ул., д. 46/2 А также Галерея А3 • Староконюшенный пер., д. 39 МГИМО • Вернадского пр-т, д. 76
Аэропорт Домодедово VIP- lounge аэропортов Домодедово,
Внуково, Шереметьево