Az hojatieh ta hezbollah

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﻧﮕﺎھﯽ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫از ﺣﺠﺘﯿﻪ ﺗﺎ ﺣﺰب اﷲ‬

‫ﻣﺆﻟﻒ‪ :‬ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﻧﻮری زاده‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮن ﮐﺎﻧﺎل ﻳﮏ‪ .‬ﻟﺲ آﻧﺠﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﭼﺎپ اول ژاﻧﻮﻳﻪ ‪٢٠٠٧‬‬

‫رﺿﺎ اﻏﻨﻤﻰ‬ ‫ﺻﺪاى ﻣﺎ‪ ،‬ﭘﻨﺠﺸﻨﺒﻪ ‪ ١٨‬ﻣﺮداد ‪ ٩ - ١٣٨۶‬اوت ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﮐﺘﺎب ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺎﻧﺰده ﻣﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﻀﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ وﺑﻌﻀﯽ درارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ھﻢ و‬ ‫ﮔﺴﺘﺮده ﺗﺮﮐﻪ درﻣﺠﻤﻮع‪ :‬ﻃﺮح و ﺗﺤﻠﯿﻞ و ﻧﻘﺪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ھﺎی ﺟﻤﮫﻮری‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ ﺳﺖ در اﺑﻌﺎد ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎ اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻔﯿﺪ‪ ،‬دﺳﺖ اول و ھﺸﺪار‬ ‫دھﻨﺪه ﮐﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎﻧﺶ درﻣﯿﺎن ﻣﯿﮕﺬارد‪.‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﻠﯿﻠﮕﺮ ﺳﯿﺎﺳﯽ‪ ،‬ﺑﺎ ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻣﻘﺎﻟﻪ ھﺎﻳﯽ وﻳﮋه‬ ‫دراﻳﻦ دﻓﺘﺮ‪ ٢١٨‬ﺻﻔﺤﻪ ای‪ :‬ﻣﺴﺎﺋﻞ درون ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ را ﺑﺎ ﻧﯿﺎزھﺎی ﺑﻨﯿﺎدی‬ ‫و دردھﺎی اﻧﺒﺎﺷﺘﻪ اﺟﺘﻤﺎع ﻣﻠﺘﮫﺐ و ﺟﻮﺷﺎن رو دررو ﻗﺮارﻣﯿﺪھﺪ و ﭘﺮده‬ ‫ازﻣﺎﺟﺮاھﺎی ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﺑﺮﻣﯿﺪارد ﺗﺎ ﺟﺎﺋﯿﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻗﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺨﺶ ﻋﻤﺪه‬ ‫ای ازﻋﻤﻠﮑﺮد ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ اﺳﻼم دراﻳﺮان ﻣﻌﺎﺻﺮ را ﺑﺎ ﺻﺮاﺣﺖ ﮐﻼم ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﻳﺎﻧﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮای آﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻄﺮوﺣﻪ دراﻳﻦ دﻓﺘﺮ‪ ،‬ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺑﺮاﻳﻦ اﺳﺖ‪ ،‬آن ﺑﺨﺶ ازﻳﺎدداﺷﺖ ھﺎی ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﮐﻪ اﻧﮕﺸﺖ روی‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺴﺎس ﮔﺬاﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧﯿﺎرھﺎ و ﻣﻌﻀﻼت ﮐﻠﯿﺪی ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﮐﺸﻮررا‬ ‫ﻣﻄﺮح ﮐﺮده اﺳﺖ ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ و ﮐﻨﮑﺎش ﻗﺮارﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻳﻦ دﻓﺘﺮ زﻳﺮ ﻋﻨﻮان‪” :‬ﭼﺮا اﺻﻼﺣﺎت ﻧﺎﮐﺎم ﻣﺎﻧﺪ و‬ ‫اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﺑﻪ ﺗﺨﺖ ﻧﺸﺴﺖ؟“‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﺎ ﺷﺮح ﺳﻮاﺑﻖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ و دوران ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺳﯿﺪﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﺎ رﺳﯿﺪن ﺑﻪ وزارت ارﺷﺎد و آﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎ اھﻞ ﻓﺮھﻨﮓ و ھﻨﺮ و‬ ‫روﺷﻨﻔﮑﺮان ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫”ﻣﻮﺿﻮع ازاﻳﻦ ﻗﺮارﺑﻮد ﮐﻪ درﺟﻠﺴﻪ ای ازھﯿﺂت دوﻟﺖ درﺣﻀﻮر وﻟﯽ‬ ‫ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﺿﻤﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻪ روﺷﻨﻔﮑﺮان و اھﻞ ﻧﻄﺮ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮد آﻣﺮﻳﮑﺎ ھﺠﻤﻪ ﻓﺮھﻨﮕﯽ را ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺎ آﻏﺎزﮐﺮده واﺑﺰارش ھﻢ ﺟﻮﺟﻪ‬ ‫روﺷﻨﻔﮑﺮھﺎ وﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن و ﺷﻌﺮا ھﺴﺘﻨﺪ‪ ...‬ﺧﺎﺗﻤﯽ ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫داده ﺑﻮد اﮔﺮ ﭘﻨﺠﺮه ھﺎ را ﺑﮕﺸﺎﻳﯿﻢ و اﺟﺎزه دھﯿﻢ اھﻞ اﻧﺪﻳﺸﻪ و‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓ و ھﻨﺮ درھﻤﯿﻦ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺣﺮﻓﮫﺎﻳﺸﺎن را ﺑﺰﻧﻨﺪ و آﺛﺎرﺷﺎن را‬ ‫ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺎ از ھﺠﻤﻪ ﻓﺮھﻨﮕﯽ آﺳﯿﺐ ﻧﺨﻮاھﺪ دﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺣﺮف ھﺎی دﻳﮕﺮی ھﻢ زده ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ را ﭼﻨﺎن ﺧﺸﻢ‬ ‫آورده ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ اﻟﻔﺎﻇﯽ زﺷﺖ ﺿﻤﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﺟﻨﺎﺑﻌﺎﻟﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﺣﺮﻓﮫﺎی ﻣﺮا ﻗﺒﻮل ﻧﺪارﻳﺪ ﭼﺮا ﻣﺎﻧﺪه اﻳﺪ‪ “.‬ص ‪١٢‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ از ﮐﺎﺑﯿﻨﻪ ﻣﯿﺮود ﺗﺎ ﭼﻨﺪﺳﺎﻟﯽ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ازﻃﺮف ﻣﺮدم ﺑﻪ رﻳﺎﺳﺖ‬ ‫ﺟﻤﮫﻮر ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ﺷﺮوع رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری ﺧﺎﺗﻤﯽ اﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ آﻏﺎز‬ ‫ﺧﻮﺷﯽ داﺷﺖ اﻣﺎ دﻳﺮی ﻧﭙﺎﺋﯿﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﺷﺖ وﮔﻮھﺮاو ﻧﯿﺰ روﺷﺪ‪ .‬اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﻔﺎوت ھﺎی ﺑﺴﯿﺎری ﺑﺎ ﻣﻼﻳﺎن ﻣﺘﺤﺠﺮ درﻧﮕﺮش ﺑﻪ‬ ‫ذات ھﺴﺘﯽ واﺟﺘﻤﺎع داﺷﺘﻪ و دارد‪ ،‬وﻟﯽ ﻧﮕﺎه دﻳﻨﯽ او دﻗﯿﻘﺎ ھﻤﺎن‬ ‫ﺳﺖ ﮐﻪ دﻳﮕﺮﻣﻼﻳﺎن دارﻧﺪ‪ .‬اوازآن ﺗﻔﺎوت ھﺎ ﮐﻪ دارد ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ درﻋﺮﺻﻪ‬ ‫ﻗﺪرت ﮐﻪ ازآراِی ﻣﺮدم ﻧﺼﯿﺒﺶ ﺷﺪه ﺑﻮد ﺳﻮد ﺑﺒﺮد‪ .‬ﻓﺎﻗﺪ ﺷﺠﺎﻋﺖ و‬ ‫ﺷﮫﺎﻣﺖ ذاﺗﯽ ﺑﻮد ﺑﺎ آن رآی ﺷﮕﻔﺘﺎور‪ ،‬وﭘﺸﺘﯿﺒﺎﻧﯽ ﻏﯿﺮﻣﻨﺘﻈﺮه ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﮔﮫﺎن ﻧﺼﯿﺒﺶ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ھﺮﮔﺰ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺖ ﺑﮫﺮه ﺑﺮداری ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺎ ﺿﻌﻒ و ﺟﺒﻦ ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺿﺮﺑﺖ را ﺑﺮآﻣﺎل ﻣﺮدم اﻳﺮان‬ ‫ﻓﺮود آورد‪ .‬آن ھﻢ در ﻣﻮﻗﻌﯿﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺮاﺳﺮاﻳﺮان ﺑﺮای ﺑﮫﻤﺰدن ﺑﺴﺎط‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻧﯽ وﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﻼﻳﺎن درﭘﺸﺖ ﺳﺮش ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺧﻔﺘﺒﺎر اودرﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﮫﯿﺐ و ﭘﺮﺧﺎش رھﺒﺮ‪ ،‬ﺗﺮس و وﺣﺸﺖ‬ ‫اوازﻗﺎﺗﻼن ﮔﻤﻨﺎم ﺧﻮدی درﺟﺎﻣﻪ آراﺳﺘﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎزان اﺳﻼم را ازﭘﺮده ﺑﯿﺮون‬ ‫اﻓﮑﻨﺪ‪ .‬اﻳﻦ درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ ﮐﺸﻮررﺋﯿﺲ‬ ‫ﺟﻤﮫﻮردرﺣﺪ ﻳﮏ ﮐﺎرﮔﺰارﺳﺎده ﺑﻮده ﺑﯿﺶ ازآن ﻗﺪرت اﺟﺮاﺋﯽ ﻧﺪارد‪ ،‬اﻳﻦ‬ ‫ھﻢ درﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﺑﯿﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﻣﯿﻠﯿﻮن رآی ﻣﺮدم‪،‬‬ ‫ﺑﻄﻮرﻓﻠﻪ ای ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت راﺑﺴﺘﻦ‪،‬ﺟﻨﺒﺶ داﻧﺸﺠﻮﺋﯽ را ﺑﻪ ﺧﺎک وﺧﻮن‬ ‫ﮐﺸﯿﺪن‪ ،‬در ﺣﺎدﺛﻪ ھﻮﻟﻨﺎک ﻗﺘﻞ ھﺎی زﻧﺠﯿﺮه ای‪ ،‬ﺳﺎﻧﺴﻮر و اﺧﺘﻨﺎق را‬ ‫اداﻣﻪ دادن‪ .‬ﺣﺪاﻗﻞ درﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ھﺎی ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﯽ ﻣﯿﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺮدم دروغ‬ ‫ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ وﻋﺪه دروغ ﻧﺪھﻨﺪ‪ .‬ﻣﮕﺮازاﺧﺘﯿﺎرات ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر‪ ،‬در‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﺎل‪ ،‬اﺗﻔﺎق ﻋﺠﯿﺒﯽ ﮐﻪ در دوران ﺧﺎﺗﻤﯽ رخ داد را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮاﻣﻮش‬ ‫ﮐﺮد‪ .‬و آن ﻓﺮو رﻳﺨﺘﻦ ﺗﺎﺑﻮھﺎ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎﺋﯽ ﻣﺮدم ازﺧﻮﻧﺎﺷﺎﻣﯽ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻮد‪ .‬رﻓﺘﺎرﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ و ﺑﺎزﮐﺮدن ﻓﻀﺎﻳﯽ وﻟﻮ ﮐﻢ ﻧﻮر‪ ،‬دراوان ﮐﺎر‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ‪ ،‬اﻳﻦ ﻓﺮﺻﺖ را ﭘﯿﺶ آورد ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎ اﺣﺴﺎس ﻣﮫﺮ و‬ ‫ﺻﻤﯿﻤﯿﺘﯽ ﻏﯿﺮﻣﻨﺘﻈﺮه درﺳﯿﻤﺎی دوﻟﺖ و ﺷﻨﯿﺪن وﻋﺪه ھﺎی آزادی ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻨﺸﺎء اﺻﻠﯽ آن رﻓﺘﺎر و زﺑﺎن ﻣﻼﻳﻢ ﺷﺨﺺ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﻮد‪ ،‬وارد ﻣﺮﺣﻠﻪ‬ ‫ای ﺗﺎزه ﺷﺪﻧﺪ و ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ از او دﻟﺒﺴﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺂﺳﻔﺎﻧﻪ ﭼﻨﺪان‬ ‫دوام ﻧﯿﺎورد‪ .‬و اﻣﯿﺪھﺎی ﻧﻮﺷﮑﻔﺘﻪ دردل ﻣﺮدم ﺧﺰان ﺷﺪ و ﻓﺮورﻳﺨﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎاﻳﻦ ﺣﺎل درھﻤﺎن دوران ﮐﻮﺗﺎه ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم‪ ،‬ﺗﺮس و وﺣﺸﺖ‬ ‫ازآدﻣﮑﺸﺎن را ﮐﻨﺎر زدﻧﺪ‪ .‬ﺟﺴﺎرت ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﯽ ﭘﺮوا‪ ،‬ﺧﻮاﺳﺘﺎر‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎت ﺧﻮد ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬اﮐﺒﺮﮔﻨﺠﯽ‪ ،‬ﺑﺎﻗﻠﻢ ﺗﯿﺰ وﺑﺮﻧﺪه اش‪ ،‬ﭼﭙﺎوﻟﮕﺮان را‬ ‫ﺑﯽ آﺑﺮوﮐﺮد‪ .‬ﺑﻪ رھﺒﺮﻳﮑﺸﺒﻪ آﻳﺖ اﷲ ﺷﺪه‪ ،‬اﻋﻼم ﺟﻨﮓ داد و ﻧﻮﺷﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻨﺎر ﺑﺮود‪ .‬ھﺎﺷﻢ آﻏﺎﺟﺮی‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ اﺣﮑﺎم ﻓﻘﮫﯽ ﻧﻈﺎم‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫وﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ را ﻣﺮدود ﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﮔﻔﺘﻦ ” ﻣﺎ ﻣﯿﻤﻮن ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﺎرﻣﻨﺪ‬ ‫ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ “.‬ﭘﺎﻳﻪ ھﺎی وﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ را ﻟﺮزاﻧﺪﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ از اﻧﻘﻼﺑﯿﻮن ﮐﻪ‬ ‫دﻳﺮوز از دﻳﻮارﺳﻔﺎرت آﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎﻻرﻓﺘﻪ ﺑﺮﺧﻼف ﻋﺮف ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ دﻳﭙﻠﻤﺎت‬ ‫ھﺎ را ﺑﻪ اﺳﺎرت ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬دراﻋﺘﺮاض ﺑﻪ ﺧﻔﻘﺎن و ﮐﺸﺘﺎر و ﭼﭙﺎول و‬ ‫ﻏﺎرت ﺛﺮوﺗﮫﺎی ﻣﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺎﻓﯿﺎی اﻗﺘﺼﺎدی ﮐﺸﻮررا ﺑﻪ ﻣﺮدم ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫در اﻳﻦ دوره ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﻌﺘﺮﺿﺎن‪ :‬ﺑﺎﻧﺪ اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ ھﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻼن ﻓﺴﺎد ﻣﺎﻟﯽ‬ ‫واﺑﻌﺎد ھﻮﻟﻨﺎک ﮐﺸﺘﺎرھﺎی دﮔﺮاﻧﺪﻳﺸﺎن ووﺟﻮد ﻣﺮاﮐﺰﻣﺘﻌﺪد ﺗﺼﻤﯿﻢ‬ ‫ﮔﯿﺮی واﻧﮕﯿﺰه ﻗﺘﻠﮫﺎی زﻧﺠﯿﺮه ای وﺳﺮان ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘﻨﮫﺎﻧﯽ را ﺑﺮای ﻣﺮدم‬ ‫روﺷﻦ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺮده ازﻣﺎھﯿﺖ اﺳﻼم ﻧﺎب ﻣﺤﻤﺪی ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻘﺐ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺧﺪﻣﺘﯽ ﺑﻮد ﺑﻪ اﺳﺘﻤﺮارارﺗﺠﺎع و ﺑﻘﺎی‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﯿﺎه‪ .‬دور دوم رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری ﺧﺎﺗﻤﯽ‪ ،‬زﻳﺎدی ﺑﻮد وآن ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺧﺪﻣﺖ وﻟﻮ ﺑﯽ ﺳﺮاﻧﺠﺎم اورا ﻣﺨﺪوش و ﺑﺪﻧﺎﻣﺶ ﮐﺮد ودرﺧﺎﻃﺮه وﺟﺪان‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﯽ ﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻧﯿﺮﻧﮓ ﺑﺰرگ اھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ و ﻓﺮﻳﺐ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺎﺗﻤﯽ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ ﻧﻨﮕﯿﻨﯽ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن و ﮐﺸﺘﺎرآﻧﮫﺎ و ﻗﺘﻞ‬ ‫ھﺎی زﻧﺠﯿﺮه ای ﻗﺘﻞ زھﺮا ﮐﺎﻇﻤﯽ و ده ھﺎ ﺟﻨﺎﻳﺖ و ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ھﺎی‬ ‫دﻳﮕﺮﮐﻪ درﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ ﺳﯿﺎه ﺟﻤﮫﻮری اﺳﻼﻣﯽ ﺛﺒﺖ ﺷﺪه دردوران ﺧﺎﺗﻤﯽ‬ ‫اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در دوردوم رﻳﺎﺳﺖ ﻋﺮوﺳﮏ وار ﺧﺎﺗﻤﯽ‪ ،‬ﻣﺮدم اﻳﻦ ﺑﺎر ﺑﻄﻮرﺟﺪی ﻧﺎ‬ ‫اﻣﯿﺪ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺗﺎ ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ اﮔﺮ دردوره ﻧﺨﺴﺖ ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺑﯿﻦ اھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﺎوت ھﺎﻳﯽ ﺑﺮای او ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮدﻧﺪ اﻳﻦ ﺑﺎر ازﺑﯿﻦ رﻓﺖ‪ .‬ﻣﺮدم ﻋﺎدی ﺑﻪ‬ ‫ﻇﺎھﺮ ﺧﺎﻣﻮش وﻣﺂﻳﻮس و داﻧﺸﺠﻮﻳﺎن‪ ،‬زﻧﺎن وروزﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎران ﺑﺎ روی‬ ‫آوردن ﺑﻪ وﺑﻼگ ﻧﻮﻳﺴﯽ و اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ و ﺳﺎﻳﺖ ھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮐﻮن واﻳﻦ ﺑﺎرﺑﺎ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮫﺎی ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺳﺎﻣﺎن ﻓﮑﺮی ﺗﺎزه ای راﭘﯽ رﻳﺨﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻮازات ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺳﺎﻧﺴﻮر و ﺗﻮﺣﺶ ﻣﺂﻣﻮران ﻟﺒﺎس ﺷﺨﺼﯽ ودﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﺰدوران اﻃﻼﻋﺎﺗﯽ‪ ،‬دﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﮕﺮان را ﺑﺮای اﺟﺮای ﮔﺴﺘﺮش ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫و اﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎزﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ای آﻣﺎده ﻣﯿﺸﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﺤﺠﺮان‪،‬‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ اﻣﯿﺎل و آرزوھﺎی ﺗﺠﺎوزﮐﺎراﻧﻪ و ﻋﻘﺪه ھﺎی ﺧﻮد را در ھﻤﻪ‬ ‫ﻧﮫﺎدھﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪ .‬ﻇﮫﻮر اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﯿﺮﺿﺎ ﻧﻮری زاده‪” ،‬ﻇﮫﻮرراﻳﺶ اﺳﻼﻣﯽ“ ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻔﮑﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ ﭘﯿﺎم آورش ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻧﻮری زاده ﺑﺎ ﺷﺮح ﺣﻮادث اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری‪ ،‬اﺷﺎره ﺳﻨﺠﯿﺪه‬ ‫ای دارد ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﮐﺎﺧﺴﺎز درﻧﺸﺮﻳﻪ آرش‪٩٢‬و‪ ...“:٩٣‬ﮐﺎﺧﺴﺎز ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ راﻳﺶ اﺳﻼﻣﯽ و راﻳﺶ ﺳﻮم اﺷﺎره ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ در دﻣﮑﺮاﺳﯽ‬ ‫"واﻳﻤﺎر" ھﻢ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻋﻨﻮان واﮐﻨﺶ ﺑﻪ دﻣﮑﺮاﺳﯽ واﻳﻤﺎر ﺑﻪ ھﯿﺘﻠﺮ رآی‬ ‫دادﻧﺪ ﭼﻮن ارآن ﻳﮑﯽ ﻣﺂﻳﻮس ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ھﯿﺘﻠﺮ در آﻧﺠﺎ ﻧﯿﺎﻣﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ‬ ‫آزادی و دﻣﮑﺮاﺳﯽ‪ ،‬وآﻣﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﺎن و ﮐﺎر‪ “...‬ص ‪٢٢‬‬ ‫دوﻣﯿﻦ ﺑﺨﺶ اﻳﻦ دﻓﺘﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﺗﯿﺘﺮ ”ﻇﮫﻮرراﻳﺶ اﺳﻼﻣﯽ“ ﺑﺎ رواﻳﺖ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد و دوران ﺗﺤﺼﯿﻠﯽ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﮐﺘﺶ دراﻧﻘﻼب‪ ،‬رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﺒﮫﻪ‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﺟﻨﮓ‪ ،‬ﻣﻌﺎوﻧﺖ اﻣﻨﯿﺘﯽ در ﭼﻨﺪ ﺷﮫﺮ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﻏﺮﺑﯽ وﮐﺮدﺳﺘﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺪار ﺧﻮی ”‪ ...‬درﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﯽ ﺟﻨﮓ و دو ﺳﺎل ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺲ از‬ ‫ﺟﻨﮓ‪ .‬ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺛﺮاو در ﺳﺮﮐﻮﺑﯽ ﮐﺮدھﺎ و ﻗﺘﻞ ﺷﻤﺎری از ﻣﺒﺎرزان ﮐﺮد‬ ‫داﺷﺘﻪ ﺗﺮدﻳﺪی وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ ،‬ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺣﻀﻮراو ﺑﻌﻨﻮان ﻧﺎﻇﺮ ﻗﺘﻞ زﻧﺪه ﻳﺎد‬ ‫دﮐﺘﺮﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﺳﻤﻠﻮ وﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎدری و‪ ...‬دروﻳﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ ...‬در اﺳﺘﺎﻧﺪاری اردﺑﯿﻞ‪ ...‬ﻳﮏ ﺗﯿﻢ از دوﺳﺘﺎن و اﻗﻮاﻣﺶ را ﺑﺎﺧﻮد‬ ‫ﺑﻪ اردﺑﯿﻞ ﻣﯿﺒﺮد و ﮐﺎر ھﺎ را ﺑﯿﻦ آﻧﮫﺎ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﻪ دوم ﺷﯿﻮه‬ ‫ﭘﻮﭘﻮﻟﯿﺴﺘﯽ درﺑﺮﺧﻮرد ﺑﺎ ﻣﺮدم اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ھﻤﻪ ﺟﺎ ﺳﺮﻣﯿﮑﺸﺪ ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ھﺎی ارزان ﻗﯿﻤﺖ ﻣﯿﺴﺎزد‪ ،‬ﻣﻌﺪل ﻋﻤﺮان دراﺳﺘﺎن درزﻣﺎن او ﺑﺎﻻ‬ ‫ﻣﯿﺮود‪ ....‬ازﻧﻈﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﻀﺎی ﻧﺴﺒﺘﺎ آزادی )ﺑﺎ ﻣﻌﯿﺎرھﺎی ﺟﻤﮫﻮری‬ ‫وﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ( درﺷﮫﺮاردﺑﯿﻞ وﺷﮫﺮھﺎی ﺗﺎﺑﻌﻪ اﺳﺘﺎن اﻳﺠﺎد ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﯿﮕﺴﺎران اورا دﻋﺎ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ازورود ﻣﺴﮑﺮات ازآﻧﺴﻮی ﻣﺮزھﺎ‬ ‫ﻧﻤﯿﺸﻮد‪ ،‬اھﻞ ﻣﻨﻘﻞ ﻧﯿﺰازدﻋﺎ ﮔﻮﻳﺎن او ھﺴﺘﻨﺪ‪ ....‬اﻣﺎ ازﻧﻈﺮ ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫اردﺑﯿﻞ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ و ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ دوران ﺧﻮد را درزﻣﺎن او ﻣﯿﮕﺬراﻧﺪ‪...‬‬ ‫دﺳﺘﮕﯿﺮﻳﮫﺎ دراﻳﻦ دوران وﺣﺸﺘﻨﺎک اﺳﺖ‪ ....‬ﺑﻌﺪ ازﺟﻨﮓ در زﻣﺎن‬ ‫ﺗﺼﻔﯿﻪ ھﺎی ﺧﻮﻧﯿﻦ زﻧﺪاﻧﮫﺎ درﺳﺎل ‪ ،۶٧‬اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﻳﮏ ﭼﻨﺪ ﺑﻪ اوﻳﻦ‬ ‫آﻣﺪ ورﻓﺖ داﺷﺖ )ﻗﺼﻪ ﺗﯿﺮﺧﻼص زﻧﯽ اوﭘﺎﻳﻪ دراﻳﻦ دوران دارد(‪ .‬روزی‬ ‫او ﺑﻪ ھﻤﺮاه ﻣﺴﺌﻮﻻن زﻧﺪان ﺑﺎ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﮐﻪ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر ﺑﻮد دﻳﺪار‬ ‫داﺷﺖ و درآﻏﺎر ﻣﺠﻠﺲ‪ ،‬اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﻣﺮﺛﯿﻪ ای راﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﯿﻪ‬ ‫دوم درﺣﻀﻮرﺳﯿﺪﻋﻠﯽ ﺧﻮاﻧﺪ‪ ....‬ﺻﺪا ﺑﻪ دل ﺳﯿﺪ ﻧﺸﺴﺖ‪ ...‬ﻗﺮارﺷﺪ‬ ‫اﺣﻤﺪی ﻧﮋآد ﮔﻪ ﮔﺎه ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ آﻗﺎ ﺑﺮود وﻧﻮﺣﻪ و ﻣﺮﺛﯿﻪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ‪...‬‬ ‫ﺗﺎﺷﮫﺮداری ﺗﮫﺮان و رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری“ ص‪٢٨ - ٣٢‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬درﺗﺤﻠﯿﻞ اﻋﻤﺎل و ﮐﺮداراﺣﻤﺪی ﻧﮋاد و ﺳﻨﺠﺶ ﮐﺎرھﺎی او‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫”اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﻓﺮزﻧﺪ اﺻﯿﻞ و ﺻﺎدق وﺣﻼل زاده اﻧﻘﻼب ﺧﻤﯿﻨﯽ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧﯿﺪ درﭘﯽ زﻟﺰﻟﻪ ای ﻣﮫﯿﺐ وزﻳﺮورو ﺷﺪن ﺧﺎﻧﻪ ﺗﺎن‪ ،‬ازدل‬ ‫وﻳﺮاﻧﻪ ھﺎ ﮔﻞ ﻳﺎس و ﻣﺤﻤﺪی ﺳﺮﺑﯿﺮون ﮐﻨﺪ‪ .‬در ﻟﺠﻨﺰار ھﻢ ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧﯿﺪ ﺑﻪ‬ ‫دﻧﺒﺎل ﺻﺪﻓﯽ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ در دل ﻣﺮوارﻳﺪ ﻏﻠﻄﺎن دارد‪ ” ...‬ص‪٣٢‬‬ ‫اﻳﻦ داوری ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ را دور از اﻧﺼﺎف ﻣﯿﺒﯿﻨﻢ‪ .‬ﺟﻨﮓ ھﺸﺖ ﺳﺎﻟﻪ اﻳﺮان‬ ‫وﻋﺮاق را ﻣﯿﺘﻮان ﻣﻌﯿﺎرﺳﻨﺠﺶ ﻗﺮارداد‪ .‬اﻣﺮوزه ﻓﺪاﮐﺎران آن ﺟﻨﮓ‬ ‫ﺑﯿﺤﺎﺻﻞ‪ ،‬ھﻤﮕﯽ درﻣﮑﺎﻧﯽ ﺑﻪ وﺳﻌﺖ آرزوھﺎی ﺑﺮﺑﺎد رﻓﺘﻪ ﻣﻠﺘﯽ‪ ،‬در‬ ‫ﮔﻮرﺳﺘﺎن ھﺎی ﭘﺮاﮐﻨﺪه وﻃﻦ درﮐﻨﺎرھﻢ آرﻣﯿﺪه اﻧﺪ ﻓﺎرغ از ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎﺗﯽ‪ ،‬ﺟﻮاﻧﺎن روﺳﺘﺎﺋﯽ و ﺗﮫﯿﺪﺳﺘﺎن ﮐﺸﻮرﺑﺎ ﻓﺮزﻧﺪان ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﺎ داﺷﺘﻦ ﺗﺤﺼﯿﻼت ﻋﺎﻟﯽ در دل ﺧﺎک ﺟﺎی ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬ﮔﺬﺷﺘﻪ ازآن‪،‬‬ ‫اﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ روی ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎری ﭘﺮﺗﻮی ﻧﻤﯽ اﻓﮑﻨﺪ‪ ،‬اﻧﺰﺟﺎر ﻣﺮدم ﻓﺮاﻣﻮش‬ ‫ﻣﯿﺸﻮد‪.‬ھﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ اﺷﮓ ﻣﺎدران درداغ ﻋﺰﻳﺮان‪ ،‬ودرﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﻗﺘﻀﺎی زﻣﺎن وﺳﯿﺎﺳﺖ روز‪ ،‬و ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﺎردﻳﮕﺮاﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎھﻤﺎن ﻣﺎھﯿﺖ‬ ‫اﺻﻠﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻓﺮﻳﺐ ﻣﺮدم را از‬ ‫ﺳﺮ ﻣﯿﮕﯿﺮد‪ .‬ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﺮﻣﯿﮕﺮدﻳﻢ‪.‬‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬در“ﭼﺸﻢ اﻧﺪاز ﻓﺮدا“ ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻦ ﺑﺨﺶ اﺳﺖ ﻧﻈﺮﻳﻪ‬ ‫ﺟﺎﻟﺒﯽ دارد ﮐﻪ ﺷﻨﯿﺪﻧﯽ ﺳﺖ‪:‬‬ ‫”ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﮫﻮر ﻧﯿﺴﺘﻢ‪ .‬درواﻗﻊ اﮔﺮ درﻣﺎ اراده و ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ وﺟﻮد‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺘﺎ ﻇﮫﻮر ﺣﻀﺮت ﻧﯿﺰ ﺗﻐﯿﯿﺮی در ﺳﺮﻧﻮﺷﻨﻤﺎن ﻧﻤﯽ‬ ‫دھﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮت را ھﻢ ﻣﯿﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎﺷﺎء اﷲ دﺟﺎل و زن رﻳﺸﺪارھﻢ ﮐﻪ زﻳﺎد‬ ‫دارﻧﺪ‪ .‬ﮔﻮھﺮاﻟﺸﺮﻳﻌِﻪی وﻋﺸﺮت ﺧﺎﻧﻢ ﻗﺎدرﻧﺪ ﺻﺪﺗﺎ اﻣﺎم زﻣﺎن راھﻢ ﺑﺎ‬ ‫دﻧﺪاﻧﮫﺎﻳﺸﺎن ﺗﮑﻪ ﺗﮑﻪ ﮐﻨﻨﺪ‪ ...‬ﭼﻨﺪ روز ﭘﯿﺶ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﮑﺎن ‪Passion of‬‬ ‫‪ Chris‬اﺛﺮﺗﮑﺎن دھﻨﺪه ﺑﺎزﻳﮕﺮ و ﻓﯿﻠﻤﺴﺎرﺑﺮﺟﺴﺘﻪ اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎﺋﯽ‬

‫‪Mel‬‬

‫‪ Gibson‬را ﻣﯿﺪﻳﺪم‪ .‬ﻣﻼھﺎی ﻣﺘﺤﺠﺮﻣﻮﺳﻮی ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﻣﺮگ ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫راﻣﯿﺪادﻧﺪ و ﺑﺎﻟﺬت ﺷﮑﻨﺠﻪ و آزار او را ﺗﻮﺳﻂ ﺳﺮﺑﺎزان ﺗﻤﺎﺷﺎ‬ ‫ﻣﯿﮑﺮدﻧﺪ‪ “...‬ص ‪۴٠‬‬ ‫ﺳﺨﻨﺎن ﻧﻮری زاده ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﻪ ﮐﺮداراھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ دراﻳﻦ ﭼﻨﺪﺳﺎل ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫را ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺪی ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﭼﯿﺮﮔﯽ ﻗﺪرت وﺗﻤﺘﻊ ﻣﺎدی از ﻟﺬت ھﺎی ﺑﺎدآورده‬ ‫ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﻣﯿﺪان ﺣﺮص وھﻮس و آز را ﭼﻨﺎن ﮔﺴﺘﺮده ﺗﺮ ﮐﺮده ﮐﻪ ﺣﺘﺎ آﻗﺎی‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﯽ درآن ﭘﯿﺮاﻧﻪ ﺳﺮ‪ ،‬وﻋﺪه ھﺎی ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮد ﻳﺎدش رﻓﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮدﻣﻦ ﻳﮏ ﻃﻠﺒﻪ ھﺴﺘﻢ ﺑﻌﺪ از ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯿﺮوم ﻗﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‪ .‬اﻳﺸﺎن ﻧﻪ ﺗﻨﮫﺎ ﺑﻪ وﻋﺪه وﻓﺎ ﻧﮑﺮدﻧﺪ وﺑﻪ ﻗﻢ و ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﺮﻧﮕﺸﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺎ آﺧﺮﻳﻦ روزھﺎی ﺣﯿﺎت ﺑﺮﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﻘﯿﮫﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎن دادﻧﺪ ودراﻳﻦ راه ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﺗﺎزاﻧﺪﻧﺪ و ﺗﺎراﻧﺪﻧﺪ ﮐﻪ اﺣﮑﺎم ﺛﺎﻧﻮﻳﻪ‬ ‫راﭘﯿﺶ ﮐﺸﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ازدﻳﺪﮔﺎه ﺑﺮﺧﯽ ﺻﺎﺣﺒﻨﻈﺮان اﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫”ﺑﺪﻋﺖ“ ازآن ﻣﻘﻮﻟﻪ ﺳﺨﻦ رﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ ،‬در ﺑﺨﺶ ”ﺟﻨﮓ ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺑﺮﺳﻔﺮه‬ ‫وﻻﻳﺖ“‪ ،‬ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﮐﻪ درﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای داﺷﺘﻪ ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫” ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻪ آن ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای را ﻣﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﻢ ﮐﻪ درروز ﺑﻪ ﺗﺨﺖ‬ ‫ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ رھﺒﺮ روی درﻧﻘﺎب اﺧﺘﻔﺎ ﮐﺸﯿﺪ‪ “.‬وﺳﭙﺲ ﺑﺎ‬ ‫ذﮐﺮﺳﻮاﺑﻖ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای و اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻔﺎوت او ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﻳﺎن ﻣﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬ازﮐﻤﮏ ھﺎی دﮐﺘﺮﻣﻨﻮﭼﮫﺮاﻗﺒﺎل ﺑﺮای آزاد ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻣﻨﻪ‬ ‫ای ﮐﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎر دﺳﺘﮕﺎه ھﺎی دوﻟﺘﯽ ﺷﺪه ﺑﻮد ﺳﺨﺖ ﻣﯿﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬ ‫” ھﻤﺴﺮاو ﺣﻘﺎ ﺑﺎﻧﻮی ﻣﺘﺸﺨﺺ و ﻣﻘﺎوﻣﯽ ﺑﻮد دﺳﺖ ﺑﭽﻪ ھﺎرا‬ ‫ﻣﯿﮕﺮﻓﺖ و ﺑﻪ ﺗﮫﺮان ﻣﯿﺂﻣﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﮕﯿﺮ ﮐﺎر ھﻤﺴﺮش ﺑﺸﻮد‪ .‬ﺣﺪاﻗﻞ دوﺑﺎر‬ ‫ﭘﺎدرﻣﯿﺎﻧﯽ دﮐﺘﺮ اﻗﺒﺎل ﻣﺸﮑﻞ ﮔﺸﺎی آﻗﺎی ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﺷﺪ‪ “.‬ص ‪۴۶‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب آﻗﺎی ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﺑﻪ ﻣﻘﺎم رھﺒﺮی را زﻳﺮ‬ ‫ﺳﺮرﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ و ﻣﮫﺪوی ﮐﻨﯽ ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ‪ .‬ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫” ﻃﺮح ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﻮرای ﺳﻪ ﻧﻔﺮه و ﺳﭙﺲ ‪ ۵‬ﻧﻔﺮه ﻃﯽ دو دور رای‬ ‫ﮔﯿﺮی ﻧﺎﮐﺎم ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺷﻌﺒﺪه ﺑﺎزی ﺑﮫﺮﻣﺎﻧﯽ ﻣﮑﺎر آﻏﺎز ﺷﺪ و درﻧﮫﺎﻳﺖ‬ ‫ﺑﺎ وﺻﯿﺖ ﺷﻔﺎھﯽ ﺟﻌﻠﯽ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ھﺎﺷﻤﯽ آن را ﺷﻨﯿﺪه ﺑﻮد‬ ‫و ﻣﮫﺪوی ﮐﻨﯽ ﮐﻪ ﺷﺘﺎﺑﺎن از ﺳﻔﺮ ﻟﻨﺪن ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد آﻧﺮاﺗﮑﺮارﮐﺮد‬ ‫)وﻗﺘﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای اﻳﻦ ﺳﯿﺪﺟﻠﯿﻞ را دارﻳﺪ دﻧﺒﺎل ﮐﺴﯽ ﻧﮕﺮدﻳﺪ( در‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﺮوﺑﯽ و ﺗﻮﺳﻠﯽ واﺣﻤﺪ ﺳﺮﮔﺮم وداع ﺑﺎ ﺧﻤﯿﻨﯽ و ﺑﻪ ﺧﺎک‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﺳﭙﺮدن او ﺑﻮدﻧﺪ در ﺳﻘﯿﻔﻪ ﺧﺒﺮﮔﺎن ﺑﺎ ‪ ۵٣‬ﻳﺎ ‪ ۵۴‬رآی از‪ ٧٢‬ﻋﻀﻮ ﺣﺎﺿﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﺎﻣﻨﻪ ای اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪ‪ “...‬ﺻﺺ ‪۴٩ - ۵٠‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬ﻗﺪرت ﻧﺎﻣﺤﺪود رھﺒﺮاﺳﻼﻣﯽ را ﻳﺎدآورﻣﯿﺸﻮد ﺑﺎ ﻧﮕﺎه ﺗﯿﺰ و‬ ‫ﺗﺤﻠﯿﻠﮕﺮاﻧﻪ درﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﻣﯿﺰان اﺧﺘﯿﺎرات ﺑﻮش وﺑﻠﺮ‪ ،‬ﺑﺬل وﺑﺨﺸﺶ‬ ‫ھﺎی ﺑﯽ ﺣﺴﺎب و ﮐﺘﺎب او و ﮔﺴﺘﺮه ﻗﺪرت ﺧﺪاﮔﻮﻧﻪ رھﺒﺮﻳﺖ ﺧﺎﻣﻨﻪ‬ ‫ای را ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯿﺪھﺪ‪.‬‬ ‫”در ھﯿﭻ ﻧﻘﻄﻪ ای از ﺟﮫﺎن‪ ،‬رﺋﯿﺲ دوﻟﺘﯽ ﭼﻪ ﺷﺎه و ﭼﻪ رﺋﯿﺲ‬ ‫ﺟﻤﮫﻮری‪ ،‬ﺑﻪ اﻧﺪازه ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای‪ ،‬ﻗﺪرت واﻣﮑﺎﻧﺎت ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻮش‬ ‫ﮐﻪ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮری و ﻳﮕﺎﻧﻪ اﺑﺮ ﻗﺪرت واﻗﻌﯽ ﺟﮫﺎن اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاھﺪ‬ ‫ﻳﮏ ﻣﯿﻠﯿﻮن دﻻر از ﺑﻮدﺟﻪ ﮐﺸﻮرش ﺑﺮای ﻣﻨﻈﻮرﺧﺎﺻﯽ ﺧﺮج ﮐﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﭼﺎراﺳﺖ ازﮐﻨﮕﺮه اﺟﺎزه ﺑﮕﯿﺮد‪.‬درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ آﻗﺎی ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ھﻤﯿﻦ ﻳﮏ‬ ‫ﻣﺎه ﭘﯿﺶ ده ﻣﯿﻠﯿﻮن دﻻر ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺸﻌﻞ رﺋﯿﺲ ﺷﻮرای ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣﻤﺎس و ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﯿﻠﯿﻮن دﻻر ﺑﻪ ﻣﻘﺘﺪی ﺻﺪرداد‪ .‬ده ھﺎ ﺑﺮاﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ‬ ‫را ﻧﯿﺰ درﻃﻮل ﺳﺎل ﺑﻪ اﻳﻦ و آن ﻣﯿﺒﺨﺸﺪ و ھﯿﭻ ﻗﺪرﺗﯽ ﻗﺎدرﻧﯿﺴﺖ اورا‬ ‫زﻳﺮ ﺳﺌﻮال ﺑﺒﺮد‪ .‬ﺧﺎﺗﻤﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺤﺚ اﺷﺮاف دوﻟﺖ ﺑﺮﻧﮫﺎدھﺎی‬ ‫زﻳﺮﻧﻈﺮرھﺒﺮی وﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻟﯿﺎت ازآﻧﮫﺎ را ﻣﻄﺮح ﮐﺮد ﻣﻐﻀﻮب ﺷﺪ‪ .‬ﻓﺮدا‬ ‫اﮔﺮﺗﻮﻧﯽ ﺑﻠﺮﻳﺎ ﺷﯿﺮاک ﺑﺨﻮاھﻨﺪ ﺣﺘﺎﻳﮏ ﺗﺮورﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه ازﻧﻮع‬ ‫اﺑﻮﺣﻤﺰه ﻣﺼﺮی را ﺑﺎزداﺷﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺎدر ﺑﻪ اﻧﺠﺎم اﻳﻦ ﮐﺎر ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪....‬‬ ‫ھﻤﺎن ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ درﺟﺮﻳﺎن ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ اﺑﻮﺣﻤﺰه درﻳﺎﻓﺘﯿﻢ ﮐﻪ از ده ﺳﺎل ﭘﯿﺶ‬ ‫ﭘﻠﯿﺲ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻣﺪارک ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻤﯿﺘﻮان اﻧﺘﻈﺎرداﺷﺖ اﺑﻮﺣﻤﺰه‬ ‫ﻣﺤﮑﻮم ﺷﻮد‪ .‬دراﻳﺮان اﻣﺎ آﻗﺎی ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﺗﻮاﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺮﺧﻼف ﻧﺺ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ ﻗﺎﻧﻮن درﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ اﮐﺒﺮﮔﻨﺠﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪ اﻗﻞ ﻳﮏ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ آزاد‬ ‫ﻣﯿﺸﺪ ھﻤﭽﻨﺎن اورا در وﺿﻌﯽ رﻗﺖ ﺑﺎرزﻳﺮﺷﮑﻨﺠﻪ روﺣﯽ و ﺟﺴﻤﯽ در‬ ‫زﻧﺪان ﻧﮕﺎه دارد‪ ٢۵ .‬ﻣﯿﻠﯿﻮن ﻧﻔﺮ درﻓﺮاﻧﺴﻪ اﮔﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدی دراﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری رآی دھﻨﺪ او ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اﮐﺜﺮﻳﺖ ﻣﺮدم ﻗﺎدراﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮای ﻣﺪت ‪ ۵‬ﺳﺎل رﻳﺎﺳﺖ ﻗﻮه ﻣﺠﺮﻳﻪ را ﺑﯽ دﻏﺪﻏﻪ دردﺳﺖ داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬دراﻳﺮان اﻣﺎ رآی ‪ ٢۵‬ﻣﯿﻠﯿﻮن اﻳﺮاﻧﯽ دراﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺧﺎﺗﻤﯽ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﮫﺮ ﻣﺒﺎرک وﻟﯽ اﻣﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺟﮫﺎن! زﻳﺮﻣﮫﺮ ‪ ٢۵‬ﻣﯿﻠﯿﻮن اﻳﺮاﻧﯽ‬ ‫ﻧﺨﻮرد ھﯿﭻ ارزش ﻧﺪاﺷﺖ‪ “.‬ﺻﺺ‪۵١ - ۵٢‬‬ ‫ﻧﻮری زاده‪ ،‬ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﮐﻪ ازﺣﺎل و اوﺿﺎع ﺣﻮزه ھﺎی ﻋﻠﻤﯿﻪ و رواﺑﻂ‬ ‫دروﻧﯽ اھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ دارد ﺑﺎاﺷﺎره ﺑﻪ دﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪی ھﺎی رﻳﺸﻪ دارآﻧﮫﺎ‬ ‫اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻔﯿﺪی راﻃﺮح ﻣﯿﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﮐﺘﺎب‪ ،‬درک وﺣﺲ‬ ‫آﺷﻔﺘﮕﯽ ھﺎ وﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯽ ھﺎی دوﻟﺖ وﮔﺮداﻧﻨﺪﮔﺎن ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﺸﻮرآﺳﺎن‬ ‫ﺗﺮﻣﯿﺸﻮد‪ .‬ھﻤﻮ درﻣﻘﺎﻳﺴﻪ دادﮔﺴﺘﺮی دوران رﺿﺎ ﺷﺎه درﻣﺴﺌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ‪ ۵٣‬ﻧﻔﺮﺑﻪ اﺗﮫﺎم داﺷﺘﻦ ﻣﺮام اﺷﺘﺮاﮐﯽ‪ ،‬ﺑﺎ دﺳﺘﮕﺎه ﻗﻀﺎی‬ ‫زﻣﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﻘﮫﺎ‪ ،‬ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ ﮐﻪ رﺿﺎﺷﺎه آن ﻋﺪه را در دادﮔﺎه‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﻧﮑﺮد و ”‪ ...‬ھﯿﭽﮑﺪام ﺑﻪ ﻟﻘﺎء اﷲ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻧﺸﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫واﻳﻦ از ﺑﺮﮐﺖ دادﮔﺴﺘﺮی ﺑﻮد ﮐﻪ داور ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮده ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ اش ﮐﻨﯿﺪ‬ ‫ﺑﺎﻗﻮه ﻗﻀﺎﺋﯿﻪ ﻧﺎﻳﺐ اﻣﺎم زﻣﺎن ﮐﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﺎﻃﺒﯽ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﭘﯿﺮاھﻦ ﺧﻮﻧﯽ‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫داﻧﺸﺠﻮﺋﯽ را ﺑﻪ دﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻪ اﻋﺪام ﻣﺤﮑﻮم ﮐﺮد واﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪا‬ ‫ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ‪ “...‬ص‪ .٧۵‬ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻃﺒﯽ ھﻨﻮز در زﻧﺪان اﺳﺖ و زﻳﺮ‬ ‫ﺷﮑﺘﺠﻪ‪.‬‬ ‫از آﻣﺪن ﻋﺮﻓﺎت ﺑﻪ اﻳﺮان ھﻤﺮاه ‪ ٨٠‬ﻧﻔﺮ‪ ،‬ﺑﺎﭼﻨﺪ ﺻﻨﺪوق دارو ﺣﮑﺎﻳﺖ‬ ‫ﺷﻨﯿﺪﻧﯽ دارد‬ ‫”‪ ...‬ﻣﺼﻄﻔﯽ ﭼﻤﺮان ﺑﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺧﺒﺮداد دﻓﺘﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﻋﺮﻓﺎت دراھﻮاز‬ ‫ﮐﺎﻧﻮن ﻓﺴﺎد اﺳﺖ‪ .‬و "اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ" ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه او ﻣﺸﻐﻮل ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻋﺮﺑﮫﺎی‬ ‫ﺧﻮزﺳﺘﺎﻧﯽ اﺳﺖ و ﮐﻠﻤﻪ اﻧﻔﺼﺎل "ﺟﺪاﺋﯽ“ را درﺳﺮﺷﺎن ﻓﺮو ﮐﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﺪ ھﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ درﻳﺎدار دﮐﺘﺮ ﻣﺪﻧﯽ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ و ﺗﻨﯽ دﻳﮕﺮرا ﺑﯿﺮون‬ ‫ﮐﺮد و درھﺎی دﻓﺘﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﺳﺎزﻣﺎن آزادﻳﺒﺨﺶ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ را ﺑﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ھﻢ ﺳﻪ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯽ را ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﮔﺮوه ﺟﺒﮫﻪ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﺮای آزادی ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ )ﮔﺮوه ﺟﺮج ﺣﺒﺶ( ﺑﻮدﻧﺪ دﺳﺘﮕﯿﺮ و ﺷﺒﺎﻧﻪ اﻋﺪام‬ ‫ﮐﺮد‪.‬ص‪٨١‬‬ ‫اﻳﻨﺠﺎ ﻻزم اﺳﺖ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮐﻮﺗﺎھﯽ ﺑﺪھﻢ‪ .‬درآن روزھﺎ ﻣﻦ دراھﻮاز ﺑﻮدم‪.‬‬ ‫اﻋﺪام اﻳﻦ ‪ ٣‬ﻧﻔﺮ درراﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻧﻔﺠﺎر ﻟﻮﻟﻪ ھﺎی ﻧﻔﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ آﻧﮫﺎ‬ ‫اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬دراﻳﻦ ﺑﺎره آﻗﺎﻳﺎن ھﺪاﻳﺖ اﷲ ﻣﺘﯿﻦ دﻓﺘﺮی وزﻧﺪه ﻳﺎدان‬ ‫ﻏﻼﻣﺤﺴﯿﻦ ﺳﺎﻋﺪی و ﺷﮑﺮاﷲ ﭘﺎﮐﻨﮋآد ﮐﻪ ﺑﺮای ﺑﺮرﺳﯽ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﻞ آﻣﺪه ﺑﻮدﻧﺪ اﻃﻼﻋﺎت دﻗﯿﻘﯽ را ﻣﻨﺘﺸﺮﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺮح ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﻠﺴﻪ "دﻓﺘﺮﻧﮫﻀﺖ ھﺎی آزادﻳﺒﺨﺶ" ازﻗﻮل اﺑﻮﺟﮫﺎد‬ ‫درﺗﮫﺮان وﺟﻨﺎﻳﺎت ﺣﺎﻓﻆ اﺳﺪ در ﺳﻮرﻳﻪ‪ ،‬ازﻗﻮل "اﻟﺪواﻟﯿﺒﯽ ﻧﺨﺴﺖ‬ ‫وزﻳﺮاﺳﺒﻖ ﺳﻮرﻳﻪ" ﮐﻪ در ﻣﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ آﻳﺖ اﷲ ﺧﻤﯿﻨﯽ و اورخ داده‪،‬‬ ‫ھﻤﭽﻨﯿﻦ رواﺑﻂ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪه ﺳﭙﺎه ﻗﺪس ﺑﺎﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻻدن ﻓﺮزﻧﺪ اﺳﺎﻣﻪ ﺑﻦ‬ ‫ﻻدن‪ ،‬ازﺧﻮاﻧﺪﻧﯽ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺨﺸﮫﺎی ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮاﻧﻨﺪه را ﺑﺎ رواﺑﻂ‬ ‫ﭘﻨﮫﺎﻧﯽ ﻣﺂﻣﻮران رژِﻳﻢ ﺑﺎ آﺷﻮﺑﮕﺮان درﻣﻨﻄﻘﻪ وﺳﯿﺎﺳﺖ ھﺎی ﺧﺎرﺟﯽ‬ ‫ش آﺷﻨﺎ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‪ ،‬در ﻋﻨﻮان‪” :‬ﻣﮑﻦ ﺑﻪ ﻓﺴﻖ ﻣﺒﺎھﺎت و زھﺪ ھﻢ ﻣﻔﺮوش“‬ ‫ﻧﻘﺒﯽ زده ﺑﻪ روان آﻳﺖ اﷲ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻋﺮﻳﺎﻧﺶ ﮐﺮده‪ .‬دﻟﺒﺴﺘﮕﯽ‬ ‫وﺷﯿﻔﺘﮕﯽ او را ﺑﻪ ﻗﺪرت زﻣﯿﻨﯽ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮی از ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻤﯽ وﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻣﺤﻔﻠﯽ ﻣﻼﻳﺎن‪ ،‬واﻳﻨﮑﻪ آﻗﺎی ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺧﻼف دﻳﮕﺮان‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﺘﻤﺪاری‬ ‫ھﻮﺷﻤﻨﺪ و ﻗﺪرت ﻃﻠﺐ درﮐﺴﻮت اھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺑﻮده؛ ﺑﻪ درﺳﺘﯽ ﻧﺸﺎن‬ ‫داده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫”‪ ...‬دردوران ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﻳﮑﺒﺎر او ﺧﻮد را ﻓﺮاﺗﺮازﻣﺮدم ﻗﺮارداد‬ ‫وﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﻧﺎﻓﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺎآﺳﻤﺎﻧﺶ ﻣﯿﺒﺮد وآﻧﮫﻢ در زﻣﺎن ﻋﺰل‬ ‫ﺑﻨﯽ ﺻﺪرازرﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری ﺑﻮد‪" .‬اﻣﺮوزوﻇﯿﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﺰل اوﺳﺖ ﺣﺘﯽ‬ ‫اﮔﺮﻓﺮﻳﺎد ﻣﺮگ ﺑﺮﺧﻤﯿﻨﯽ را درھﻤﻪ ﮐﺸﻮر ﺑﺸﻨﻮم – ﻧﮫﻀﺖ اﻣﺎم‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺣﻤﯿﺪ زﻳﺎرﺗﯽ )روﺣﺎﻧﯽ( ص ‪ .٣۵۴ – ٣۵١‬ﺑﺎ اﻳﻨﮫﻤﻪ ﺧﻤﯿﻨﯽ‬ ‫ﻧﻪ دراﻋﻤﺎل ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ وﻧﻪ درﺑﺴﻂ ﻣﻔﮫﻮم وﻻﻳﺖ وﻗﺒﺾ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻣﻠﯽ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎ ﺧﻮد را ﺑﻪ آﺳﻤﺎن وﺻﻞ ﻧﮑﺮد‪ .‬ﺑﺮﻋﮑﺲ اوﺧﯿﻠﯽ ھﻢ زﻣﯿﻨﯽ‬ ‫ﺑﻮد ﺑﮫﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻧﯿﺰوﻗﺘﯽ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای ﮐﻮﺷﯿﺪ ﺷﺮع را درﺑﺮاﺑﺮ ﻋﺮف ﻗﺮار‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫دھﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ وﺳﯿﻠﻪ زھﺮ ﺧﻮد را در ﺟﺎن ﻣﯿﺮﺣﺴﯿﻦ ﻣﻮﺳﻮی و دوﻟﺘﺶ‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻨﺎن ﺗﻮ دھﻨﯽ ﻧﺜﺎر ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ آﻗﺎ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺗﺎ ﻣﺪﺗﮫﺎ زﺑﺎﻧﺶ‬ ‫ﺑﻨﺪآﻣﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻗﺼﻪ اﺣﮑﺎم دوﻟﺘﯽ را ﭘﯿﺶ ﮐﺸﯿﺪ ﮐﻪ ارﺟﺢ ﺑﺮاﺣﮑﺎم ﺷﺮع‬ ‫اﺳﺖ وﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺎﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ اﺻﻠﯽ ﭼﻮن ﺣﺞ را ﻣﻌﻄﻞ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻣﺴﺎﺟﺪ را ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺮاﻧﯽ ﮐﺸﺪ و ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮ ازﺷﺮع و آﺳﻤﺎن اﺳﺖ‪ “.‬ص‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫از ﻗﻮل رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ ﻣﯿﮕﻮﻳﺪ‪” :‬ﻣﺎ از ﭘﯿﺶ ازاﻧﻘﻼب ھﻢ ﭘﺪﻳﺪه ﻗﺪرت و‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ را ﺑﺎ ﻧﮕﺎھﯽ زﻣﯿﻨﯽ ﻣﯿﻨﮕﺮﻳﺴﺘﯿﻢ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ھﺎ آﻣﺪﻧﺪ و‬ ‫ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﻳﮑﯽ و آﺳﻤﺎﻧﯽ ﻗﺪرت را ﻣﻄﺮح ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ آن را ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬اﻣﺎم ھﻢ ھﻤﯿﻦ را ﻣﯿﮕﻔﺖ وﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ را ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻣﯿﺪاد‪ “.‬ص‬ ‫‪٩۶‬‬ ‫ازﻧﻈﺮﮔﺎه ﻣﻌﺘﻘﺪان و ﺑﺎورﻣﻨﺪ ھﺎی دﻳﻨﯽ – و ﻧﻪ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﯽ ‪ -‬ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻮری زاده درﺑﺎره روان و رﻓﺘﺎر و ﮐﺮدارھﺎی آﻳﺖ اﷲ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﻪ‬ ‫دﺳﺖ ﻣﯿﺪھﺪ‪ ،‬ﺑﯿﺸﺘﺮﻣﻘﺮون ﺑﻪ ﺻﺤﺖ اﺳﺖ‪ .‬ھﻤﯿﻨﮑﻪ ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ ش ﺑﻪ آﺛﺎر ﻧﻪ ﭼﻨﺪان ارزﺷﻤﻨﺪ دﻳﻨﯽ اوﻣﯿﭽﺮﺑﺪ‪ ،‬ﮔﻮاھﯽ ﺑﺮاﻳﻦ‬ ‫ﻣﺪﻋﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻊ و ﻗﻤﻊ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺎﻣﻨﻪ ای و ﺷﮑﺴﺖ اﺻﻼﺣﺎﺗﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺎﺗﻤﯽ در اواﻳﻞ رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری ﺷﺮوع ﮐﺮده ﺑﻮد وﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫وﻣﺴﺘﻘﯿﻢ رھﺒﺮﺑﮫﻢ ﺧﻮرد‪ ،‬دﻗﯿﻘﺎ دﻧﺒﺎﻟﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻗﺪرت رھﺒﺮی آﻗﺎی‬ ‫ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮرھﻢ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮدش ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ” ﮐﺎرﮔﺰاری“‬ ‫ﺗﻨﺰل ﭘﯿﺪا ﮐﺮد‪ .‬درواﻗﻊ ھﻤﺎن وﻗﺖ ﺑﻮد ﮐﻪ رﺋﯿﺲ ﺟﻤﮫﻮر ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﺮدم‪،‬‬ ‫ﻣﯿﺰان ﻗﺪرت ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ واﺧﺘﯿﺎرات رﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﮫﻮری دروﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ راﺑﻪ‬ ‫درﺳﺘﯽ درک ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﻮری زاده در دوﻣﻘﺎﻟﻪ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ درﺑﺎره ”ﺣﺠﺘﯿﻪ“‪ ،‬اﻃﻼﻋﺎت ﻣﻔﯿﺪ وﺗﺎزه‬ ‫ای دراﺧﺘﯿﺎر ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ازﭘﺎره ای ﺟﮫﺎت ﺗﺎزﮔﯽ‬ ‫ھﺎﺋﯽ دارد‪ .‬ھﻤﻮ‪ ،‬ﺑﺎ ﺷﺮح ﭘﺪﻳﺪه ﺣﺠﺘﯿﻪ وھﺪف ازﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی آن‪،‬‬ ‫واﺷﺎره اش ﺑﻪ ھﯿﺂﺗﮫﺎی ﻣﺆﺗﻠﻔﻪ و ﻧﻘﺶ ﺷﯿﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻠﺒﯽ‪ ،‬ﻗﺪرت‬ ‫واﻧﺤﺼﺎر ﻃﻠﺒﯽ ﻣﻄﻠﻖ اھﻞ ﻋﻤﺎﺋﻢ را ﻳﺎدآور ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫رﺷﺪ ﻓﮑﺮی وﭘﺮورش ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه درﻣﺤﯿﻂ ﻣﺬھﺒﯽ‪ ،‬آﺷﻨﺎﺋﯽ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺮھﻨﮓُ اھﻞ ﻋﻠﻢ وﻣﺬھﺐ و ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﺗﺠﺮﺑﻪ ھﺎی زﻧﺪﮔﯽ و ﺷﮑﺴﺖ‬ ‫ﺟﻨﺒﺸﮫﺎی ﻓﮑﺮی ‪ -‬ﺳﯿﺎﺳﯽ اﻳﺮان در ﺳﺎﻟﮫﺎی ﭘﺮﺗﻨﺶ دھﻪ ھﺎی ﺑﻌﺪ‬ ‫از ﺷﮫﺮﻳﻮر ﺑﯿﺴﺖ‪ ،‬او را ﺷﺪﻳﺪا ﺑﻪ ﺗﺸﯿﻊ واﺑﺴﺘﻪ ﮐﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﺗﺸﯿﻌﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻮری زاده و ھﻤﻨﺴﻼن او ﻣﯿﺸﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻣﯿﺸﻨﺎﺳﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻣﺢ وﻣﮫﺮ‬ ‫واﻟﻔﺖ وﺣﺮﻣﺖ ﺑﻪ اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺑﻮد‪ .‬و اﮔﺮھﻢ ھﻤﺎن ﺑﻮد ﮐﻪ آﻗﺎی ﺧﻤﯿﻨﯽ‬ ‫رو ﮐﺮد‪ ،‬و ﻋﺮﻳﺎﻧﯽ آن را ﺑﺎ ﺧﻮن وﺗﮑﻔﯿﺮو ﺳﻨﮕﺴﺎروﺟﻮﺧﻪ ھﺎی اﻋﺪام ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬاﺷﺖ ﺗﺎ آن زﻣﺎن ﺑﺮای ﺧﯿﻠﯽ از اﻳﺮاﻧﯿﮫﺎ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫درﺑﺴﺘﺮآن ﻋﺮﻳﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮای ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺑﺎر"ﻗﺎﺻﻢ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ" ﺟﺎی‬ ‫اﺳﻢ ﭘﺮﮐﺮاﻣﺖ"ﺧﺪای ﺑﺨﺸﻨﺪه وﻣﮫﺮﺑﺎن" را ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﯿﻢ و ھﺮاس ﺑﺮدﻟﮫﺎ‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫ﻧﺸﺴﺖ‪" .‬ﺧﻮن وﺧﺸﻮﻧﺖ" ھﻮﻳﺖ و ﻧﻤﺎدی ازﻣﺬھﺐ ﺷﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ دوﻟﺘﯽ ﺷﺪ ﺑﺤﺮان ﺗﺎزه ای درﺗﺸﯿﻊ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ‪.‬‬ ‫دراﻳﻦ دﮔﺮﮔﻮﻧﯿﮫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮرﻳﺰاده‪،‬ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﺧﻮدراازﺷﮑﺴﺖ"ﻗﺪرت‬ ‫ﻣﻌﻨﻮی روﺣﺎﻧﯿﺖ" و"ﺗﻼﺷﯽ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ" ھﺮﮔﺰﮐﺘﻤﺎن ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ادای‬ ‫روﺷﻨﻔﮑﺮان ازدﻳﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ وﺑﺎﺳﻤﻪ اﻳﮫﺎ را ھﻢ درﻧﻤﯿﺂورد‪ ،‬ﻧﮕﺮاﻧﯿﺶ را‬ ‫در ﻧﻮﺷﺘﻪ ”ﺣﻮزه درﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻘﯿﻪ“ ﻧﺸﺎن ﻣﯿﺪھﺪ و ﺑﻪ ﻃﻨﺰ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﯿﻪ اﻣﺮوزی را ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﯿﻨﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎاﻣﯿﺪی ﻣﺮدم ﻋﺎدی‬ ‫ﻣﺬھﺒﯽ ازﺣﮑﻮﻣﺖ ھﺎ و ﭘﻨﺎه ﺑﺮدن ﺑﻪ روﺣﺎﻧﯿﺖ ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻗﺮﻧﯽ‪،‬‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ ﺳﻨﮕﺮاﻣﯿﺪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه را ﺑﻪ رخ ﻣﯿﮑﺸﺪ‪ .‬ﻧﻈﺮش ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺗﺂﻣﻞ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺪام ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻋﺎم ﭘﺴﻨﺪ ﻣﻮرد اﻋﺘﻤﺎد را ﺳﺮاغ دارﻳﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺮدم ﺑﻪ او اﻃﻤﯿﻨﺎن ﮐﻨﺪ وﺣﺮف و ﺣﺪﻳﺜﺶ را ﺑﺸﻨﻮد و ﺣﺮﻣﺖ ﮐﻼﻣﺶ‬ ‫را رﻋﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاﻳﻦ ﺑﺎوراﺳﺖ ﮐﻪ ازاﺣﺘﺮام ﻣﺮاﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ دررژﻳﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻳﺎدﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬رﻓﺘﺎر ورواﺑﻂ ﻣﺼﻠﺤﺖ آﻣﯿﺰ آن ھﺎ را ﻳﺎدآورﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻳﮕﺎه ﻋﻠﻤﺎ درﻣﻨﻈﺮاﺟﺘﻤﺎع و ﻣﺴﺌﻮﻻن ﮐﺸﻮررا ﺑﺎز ﻣﯿﮑﻨﺪ و ”ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﺑﺰرگ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﻼل ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ“ را ﻣﻄﺮح ﻣﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫”‪ ...‬ﺣﺪاﻗﻞ ‪ ٢٠٠٠‬ﺗﻦ ﻣﺠﺘﮫﺪ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻪ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ‬ ‫رﺳﯿﺪه اﻧﺪ“ ص ‪١٢٧‬‬ ‫در ﻣﻘﺎﻟﻪ‪” :‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ...‬دﻳﺮوز واﻣﺮوز و ﻓﺮدا“ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻟﺒﻨﺎن‬ ‫و ﻓﺮاز و ﻓﺮودھﺎی آن ﺳﺮزﻣﯿﻦ زﻳﺒﺎ و رﻓﺘﺎرﻣﺴﺎﻟﻤﺖ آﻣﯿﺰ ﻣﺮدم آن‬ ‫ﮐﺸﻮر ﮐﻪ ﻧﺼﺎری و ﻳﮫﻮد و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﻨﺎرھﻢ ﻣﯿﺰﻳﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺎ "ﻧﮑﺒﺖ‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ و ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺟﻨﮓ" و ﭘﺸﺖ ﺳﺮآن ﺣﻤﻼت اﺳﺮاﺋﯿﻞ‪،‬‬ ‫و ورود ارﺗﺶ ﺳﻮرﻳﻪ‪ ،‬وﺟﻨﮓ ھﺎی داﺧﻠﯽ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﻋﺮوس‬ ‫ﻣﺪﻳﺘﺮاﻧﻪ ﺑﻮد ﺑﻪ وﻳﺮاﻧﯽ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪ‪ .‬ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺳﺖ ﮐﻪ دراﻳﻦ ﻧﺎاﻣﻨﯽ‬ ‫ھﺎ‪،‬‬ ‫آواره ھﺎی ﻟﺒﻨﺎﻧﯽ درﺟﺴﺘﺠﻮی ﭘﻨﺎھﮕﺎھﯽ اﻣﻦ درﮔﻮﺷﻪ وﮐﻨﺎر ﺟﮫﺎن‬ ‫ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮری زاده ﻣﯿﻨﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬ ‫”درﺟﺮﻳﺎن ﺣﻤﻠﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻪ ﺟﻨﻮب ﻟﺒﻨﺎن ﻧﯿﺰ ﮔﺮوه ھﺎﺋﯽ از ﺷﯿﻌﯿﺎن ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺮﻳﮑﺎی ﺟﻨﻮﺑﯽ و اﻳﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه رﻓﺘﻨﺪ وﮐﻠﻨﯽ ھﺎی ﺷﯿﻌﻪ را دراﮐﻮادور‪،‬‬ ‫ﭘﺎراﮔﻮﺋﻪ‪ ،‬ﺑﻮﻟﯿﻮی و آرژاﻧﺘﯿﻦ دراﻣﺮﻳﮑﺎی ﻻﺗﯿﻦ و دﻳﺘﺮوﻳﺖ و ﺟﻨﻮب‬ ‫ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ وﺟﻮد آوردﻧﺪ‪ .‬درﺑﻌﻀﯽ ازاﻳﻦ ﮐﻠﻨﯽ ھﺎ ﺑﻪ وﻳﮋه دراﮐﻮادور و‬ ‫ﭘﺎراﮔﻮﺋﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﭘﻮل ﻣﺮﺣﻤﺘﯽ وﻟﯽ ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﺣﺴﯿﻨﯿﻪ ھﺎ و ﻣﺮاﮐﺰی ﺑﺮﭘﺎ ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ درآن ﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺧﻤﯿﻨﯽ و ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮاﷲ و ﺳﯿﺪﻋﻠﯽ آﻗﺎی ﻧﺎﻳﺐ‬ ‫اﻣﺎم زﻣﺎن را ﺑﺮ در و دﻳﻮارش آوﻳﺨﺘﻪ اﻧﺪ‪ “.‬ص‪١٧٢‬‬ ‫ﺟﻨﮓ ﺣﺰب اﷲ ﻟﺒﻨﺎن و اﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻪ اﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﮐﺸﺘﺎرو وﻳﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ از ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺗﻮﻃﺌﻪ ھﺎ و دﺧﺎﻟﺘﮫﺎی ﺳﻮرﻳﻪ و اﻳﺮان ﮐﻪ در ﺗﺤﺮﻳﮏ‬ ‫ووﻳﺮاﻧﯽ و ﮐﺸﺘﺎرﻣﺮدم ﺑﯿﮕﻨﺎه دﺳﺖ دارﻧﺪ‪ ،‬از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻤﺪه اﻳﻦ ﺑﺨﺶ‬

‫‪www.mamnoe.tk‬‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﻄﺮح ﻣﯿﮑﻨﺪ وﮐﺘﺎب ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎری درﺑﺎره ”ﻟﺒﻨﺎن ﭘﺲ از‬ ‫ﺟﻨﮓ“ ﮐﻪ ﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮاﻧﺪﻧﯽ ﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮد‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻗﺒﻞ ازﺑﺴﺘﻦ اﻳﻦ ﺑﺮرﺳﯽ‪ ،‬ﻧﮑﺘﻪ ای را ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎدآوری ﮐﺮد و آن ﻋﻠﻞ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﻣﻠﺖ اﻳﺮان درﺟﻨﺒﺶ ھﺎی ﻓﮑﺮی ﺳﺖ ﮐﻪ ھﻤﯿﺸﻪ و ھﻤﻪ‬ ‫وﻗﺖ ﺑﯽ ﻧﻨﯿﺠﻪ ﻣﺎﻧﺪه ودر ﭘﺎﻳﺎن ﮐﺎر‪ ،‬اﺳﺘﺒﺪاد ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﯿﻮه ای‬ ‫دﻳﮕﺮوﻟﯽ ﺑﺎ ھﻤﺎن اﺑﺰارھﺎ ﺑﺮﻣﺴﻨﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ‪ ،‬دور ﺑﺎﻃﻞ ﺗﮑﺮار ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻠﺦ و ﺧﻮﻧﯿﻦ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺰدﻳﮏ در ﻓﺎﺻﻠﻪ ای ﮐﻤﺘﺮ از‬ ‫ھﺸﺖ دھﻪ دوﺑﺎر ﺗﮑﺮارﺷﺪه؛ ﺑﻌﯿﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎزھﻢ ﺗﮑﺮارﻧﺸﻮد ﺗﺎ‬ ‫آﻳﻨﺪه ھﺎی دور و دراز و ﻧﺴﻞ ھﺎی آﻳﻨﺪه درﻃﻠﺐ آزادی درﺟﺎ ﻧﺰﻧﻨﺪ!‪.‬‬ ‫اﮔﺮﻣﻨﺼﻒ ﺑﺎﺷﯿﻢ و ﮐﻼه ﺧﻮد را ﻗﺎﺿﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﺸﮑﻞ ﺑﻨﯿﺎدی را‬ ‫درﻣﯿﯿﺎﺑﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻀﻞ اﺳﺎﺳﯽ ﻣﺎ اﺳﺘﺒﺪاد اﺳﺖ اﺳﺘﺒﺪاد ﮐﮫﻦ و دروﻧﯽ ﮐﻪ در‬ ‫اﻧﺪرون ﻓﺮد ﻓﺮد ﻣﺎ ﻻﻧﻪ ﮐﺮده‪ ،‬ﻣﻮروﺛﯽ ﺷﺪه رﻳﺸﻪ دواﻧﯿﺪه‪ ،‬ﺟﺰﺋﯽ‬ ‫ازﻋﺎدات ﺟﺎری ﺷﺪه درذھﻦ ﻣﺮدم ﭼﻨﮓ اﻧﺪاﺧﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺎﮐﻢ ﺑﻼﻣﻨﺎزع‬ ‫راﺑﻄﻪ ھﺎ ﺷﺪه؛ وھﻤﯿﻦ اﺳﺘﺒﺪاد واﮔﯿﺮﺣﺲ درک و ﺷﻨﺎﺧﺖ دﺷﻤﻦ‬ ‫واﻗﻌﯽ راﺳﻠﺐ ﮐﺮده ﺗﺎ ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ در ﭘﯽ ﺗﮑﺮارﺷﮑﺴﺘﮫﺎ و آزﻣﺎﻳﺶ ھﺎی‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎره‪ ،‬ﻣﺮدم‪ ،‬ھﻨﻮز از ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﯽ ﻋﺎﻣﻼن و ﺣﺎﻣﻼن ﻓﻼﮐﺖ ھﺎ ﮐﻪ‬ ‫ھﻤﮕﯽ ﺧﺎﻧﮕﯽ ھﺴﺘﻨﺪ و دروﻧﯽ ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻀﻞ ﺑﺰرگ ﭼﺎره ای اﻧﺪﻳﺸﯿﺪ‪ .‬اﻳﻦ ﻟﺠﻨﺰاررا ﻧﻤﯿﺘﻮان ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﻏﺰار ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮد‪ .‬ھﯿﭻ ﻟﺠﻨﺰاری را ﺑﺎ رﻧﮓ و ﻟﻌﺎب ﻧﻤﯿﺸﻮد ﺑﻪ ﮔﻠﺴﺘﺎن‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﺮد‪ .‬ﺗﺎﺳﯿﺎھﯽ و ﻗﺪرت اﺳﺘﺒﺪاد ﻓﺮدی را ازدل ھﺎ و ذھﻦ ھﺎ‬ ‫ﺑﯿﺮون ﻧﺮﻳﺰﻳﻢ و ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﺑﻪ آزادی ﻓﺮدی‪ ،‬اﻳﻦ ﻣﺮده رﻳﮓ ﺷﻮم ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ‬ ‫را ازاﻓﮑﺎرﺧﻮد دورﻧﮑﻨﯿﻢ‪ ،‬ودل ﺧﻮش ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻪ رﻧﮓ و ﻟﻌﺎب و آراﻳﺶ ھﺎی‬ ‫ﻇﺎھﺮی‪ ،‬و ﺗﻌﺎدل ھﺎی ﻧﺎ ﭘﺎﻳﺪار‪ ،‬ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻦ اﻳﻨﮑﻪ‪) :‬ﺣﺎﻻ وﻗﺖ ﻣﻄﺮح ﮐﺮدن‬ ‫اﻳﻦ ﺣﺮﻓﮫﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪ ،(.‬راه ﻧﺠﺎت ازاﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ھﺎی ﺗﻨﮓ وﺗﺎرﻳﮏ ﺟﺎﻧﺴﺨﺖ‬ ‫را ﻧﺪارﻳﻢ‪ .‬و اﮔﺮﭼﺎره ای اﻧﺪﻳﺸﯿﺪه ﻧﺸﻮد ﻋﻘﻼﺋﯽ‪ ،‬آﻳﻨﺪه ای‬ ‫ﺑﮫﺘﺮازﮔﺬﺷﺘﻪ وﺣﺎل ﻧﺨﻮاھﯿﻢ داﺷﺖ‪ .‬ﻣﺸﮑﻞ ﻣﺎ ﻧﻪ اﺳﻼم اﺳﺖ ﻧﻪ‬ ‫ﺷﺎه و ﺧﻤﯿﻨﯽ و ﻧﻪ وﻻﻳﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﻨﺪرآورده اش و ﻧﻪ آﻣﺮﻳﮑﺎ و اﻧﮕﻠﯿﺲ‬ ‫وروس! ﻣﺎ اﺳﯿﺮﻏﻞ و زﻧﺠﯿﺮ اﺳﺘﺒﺪاد ﺧﻮد ھﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ و ذھﻦ ﻣﺎن‬ ‫را ﺑﻪ ھﻤﺪﻳﮕﺮﮔﺮه زده درھﻢ ﺗﻨﯿﺪه دردرون ھﺮﻳﮏ ﺧﻮد ﺑﺎ اﻧﺒﺎﺷﺘﯽ‬ ‫ازﻻﺟﻮردﻳﮫﺎ وﺧﻠﺨﺎﻟﯽ ھﺎ!‬ ‫رھﺎﺋﯽ ازاﻳﻦ اﺳﺎرت ﮐﮫﻦ و ﺟﺎ اﻓﺘﺎده ﺑﻪ ﻳﮏ اﻧﻘﻼب ﻓﺮدی ودروﻧﯽ‬ ‫ﻧﯿﺎزدارد ﮐﻪ ﺗﺠﻠﯿﮕﺎه اﺧﻼق واﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ھﺮﻓﺮد اﺳﺖ و ﻣﻌﯿﺎراﻳﻤﺎن‬ ‫درﻃﻠﺐ آزادی ﺧﻮد‪ .‬درواﻗﻊ آزﻣﻮﻧﯿﺴﺖ ﺑﺮای ﮔﺴﺴﺘﻦ زﻧﺠﯿﺮھﺎی‬ ‫اﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻠﯽ‪.‬‬ ‫ﺑﺮای آﺷﻨﺎﺋﯽ ﺑﺎ دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ‪ ،‬ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ راه ھﺎی زدودن اﺳﺘﺒﺪاد‬ ‫ازﺧﻮد را ﺗﻤﺮﻳﻦ ﮐﺮد‪.‬‬