Mohandesi matale

‫مهندسی مطالعه‬ ‫(طراحی و تهیه نقشه کتابها )‬

‫طراح و ایده پرداز‪ :‬مهندس هادی بیگدلی‬

‫ّا‬

‫زض هٌْسس تَز چَى افساًِ ّا‬

‫تٌگط‬

‫زض هٌْسس تیي ذیال ذاًِ ای‬

‫زض زلص چَى زض ظهیٌی زاًِ ای‬

‫تَز‬

‫زض عول ظاّط تِ آذط هی ضَز‬

‫هیَّا‬

‫اًسض‬ ‫زض‬

‫ذاًِ‬ ‫فکط‬

‫ٍ‬ ‫زل‬

‫کاضاًِ‬ ‫اٍل‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫(ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب)‬

‫‪2‬‬

‫مُىذسی مطالعٍ‬ ‫(طراحی و تهیه نقشه کتابها)‬

‫طراح ي ایذٌ پرداز ‪ :‬مُىذس َادی بیگذلی‬

‫‪3‬‬

‫٘بْ وشبة ‪ٟٙٔ :‬يٕی ٔ‪٦‬بِٮ‪ٝ‬‬ ‫‪َ٥‬اف ‪ ٚ‬ایي‪ ٜ‬دَىاُ ‪ٟٙٔ :‬يٓ ‪ٞ‬بىی ثیٍيِی ٔش‪ِٛ‬ي ‪1352‬‬ ‫ٔ‪ :٫ٛ١ٛ‬س‪ٟ‬ی‪٘ ٝ‬م‪ ٝٚ‬وشبث‪ٟ‬ب ث‪ٍٛٞ‬ر فّ‪ٛ‬ؿبٍر‬ ‫ٔ‪ :٫ٛ١ٛ‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة ُٔی‪ٍٚ ٝٙ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی دی‪َٚ‬فش‪ٞ ٝ‬یٍّبٍى‬ ‫ٔ‪ :٫ٛ١ٛ‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة آٌب‪ٞ‬ی آلبی ٔ‪ٞ‬فب‬ ‫٘ب‪ٛ٘ : َٙ‬یٖ‪ٙ‬ي‪2912-2576877 ٜ‬‬

‫‪hadi_bigdeli@yahoo.com‬‬

‫سبٍین ٘‪ : َٚ‬إف‪ٙ‬ي ‪1392‬‬ ‫سیَاّ ‪-- :‬‬ ‫لیٕز ‪ 9822 :‬س‪ٔٛ‬بٖ‬ ‫ؿبح ‪ :‬فبیُ ‪ ( PDF‬ا٘ش‪ٚ‬بٍ اِىشَ‪٘ٚ‬یىی )‬ ‫‪َ٥‬ف ٍ‪ٚ‬ی ػّي ‪:‬‬

‫آطبٍ ىیٍَ اُ ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪: ٜ‬‬ ‫‪ -1‬وشبة ً‪٘ ٗٞ‬ب آٍاْ ( ف‪ٚ‬بٍ ٍ‪ٚ‬ا٘ی – و‪ٙ‬شَ​َ ‪ ٚ‬ه‪ٛ‬ى ٕبُی)‪.‬‬ ‫‪ -2‬وشبة ٍ‪ٚ‬ا٘ىب‪ٚ‬ی دیَ ثّن ( ‪َٙ‬ف ‪ ٚ‬سفٖیَ ٔظ‪ٛٙ‬ی ‪ٍٚ ،‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ىٍ‪ٙ‬ٮَ)‪.‬‬ ‫‪ -3‬وشبة ٌَٕ​ٌ‪ٙ‬ز ث‪ ( َٚ‬دیبٔجَاٖ ‪ ٚ‬ىإشب٘‪ٟ‬بی لَآ٘ی)‪.‬‬ ‫‪ -4‬وشبة آهَیٗ فَٕشبى‪ ، ٜ‬دیبٔجَ ٘‪ٍ ٚ ٍٛ‬كٕز‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ٝ‬فل‪ٝ‬‬

‫ف‪َٕٟ‬ز‬ ‫دی‪ٍٚ‬فشبٍ ‪.........................................................................‬‬

‫‪6‬‬

‫سفىَ ٔ‪ٟٙ‬يٕی ىٍ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ‪.................‬‬

‫‪9‬‬

‫كَف وٖی ٍا و‪ ٝ‬ىٍ ُ٘يٌی ٭بىی٘ ٔب٘ي‪ٍ ٜ‬ا لج‪٘ َٛ‬ى‪ٙ‬یٓ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ ٕٝٞ‬اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ى‪ٕٚ‬ز ىاٍ٘ي ىٍ ثبالی ٕى‪ ٛ‬ثب‪ٙ​ٙ‬ي ‪َ٦ٔ ٚ‬ف ‪.....‬‬

‫‪15‬‬

‫‪َ٥‬ف ‪ ٚ‬ایي‪ ٜ‬سَٕیٓ ٘م‪ ٝٚ‬وشبة‪..........................................‬‬

‫‪22‬‬

‫ٔف‪٦ٔ ْٟٛ‬بِٮ‪ ٝ‬سَٕیٕی یب ٔ‪ٟٙ‬يٕی ٔ‪٦‬بِٮ‪.......................... ٝ‬‬

‫‪26‬‬

‫ػ‪ٛ‬اٖ ‪ٍٚ ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٘‪ٛ‬یٗ ‪..................................................‬‬

‫‪29‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة ‪ٞ‬یٍّبٍى‪ٔ :‬ب‪ٞ‬یز ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی‪.........‬‬

‫‪35‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة ‪ٞ‬یٍّبٍى‪ٔ :‬جب٘ی ُیٖز ‪ٙ​ٙ‬بهشی‪....‬‬

‫‪36‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة ‪ٞ‬یٍّبٍى‪ٍٙ :‬ي ٍ‪ٚ‬ا٘ی‪...................‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة ‪ٞ‬یٍّبٍى‪ :‬ف‪ٚ‬بٍ ٍ‪ٚ‬ا٘ی‪...................‬‬

‫‪38‬‬

‫ػ‪ٛ‬اٖ ىٍ ػٖشؼ‪ٛ‬ی آٌب‪ٞ‬ی ‪..............................................‬‬

‫‪39‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر وشبة آٌب‪ٞ‬ی إشبى ٔ‪ٞ‬فب ‪....................‬‬

‫‪42‬‬

‫ػ‪ٛ‬اٖ ‪ ٚ‬لَآٖ ‪...................................................................‬‬

‫‪41‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر ٕ‪٥ ٍٜٛ‬ب‪ٞ‬ب‪...........................................‬‬

‫‪46‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر ٕ‪ٍ ٍٜٛ‬٭ي‪...........................................‬‬

‫‪47‬‬

‫‪ -‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر ثو‪ٚ‬ی اُ ٕ‪ ٍٜٛ‬ثمَ‪.............................ٜ‬‬

‫‪48‬‬

‫ای ػ‪ٛ‬اٖ ىٍ ػٖشؼ‪ٛ‬ی ؿ‪ٖٞ ٝ‬شی؟‪....................................‬‬

‫‪49‬‬

‫‪5‬‬

‫پشگفتار‬ ‫‪ ٕٝٞ‬ؿیِ ث‪ٕٞ ٝ‬يیٍَ ٍث‪ ٤‬ىاٍ٘ي‪ٙ .‬بیي ثش‪ٛ‬اٖ ٍ٘ب‪ ٜ‬ػِ ثی‪ٙ‬ی ‪ -‬و‪ ٝ‬ىٍ ػبیٍب‪ٜ‬‬ ‫ه‪ٛ‬ى ثٖیبٍ اٍُ‪ٕٙٙ‬ي ‪ٔ ٚ‬فیي إز ‪ٍ -‬ا ثب ىیيی فَاسَ و‪ ٝ‬اُ وُ ث‪ٛ١ٛٔ ٝ‬٭بر‬ ‫ٔی ٍَ٘ى ػبیٍِیٗ وَى‪.‬‬ ‫ٍ٘ب‪ٕٞ‬بٖ ٍا ث‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪ ٝ‬وشبث‪ٟ‬ب سغییَ ى‪ٞ‬یٓ‪ .‬ثؼبی غَق ‪ٙ‬يٖ ىٍ الثالی وّٕبر‬ ‫‪ ٚ‬ػّٕ‪ٞ ٝ‬ب ‪ ٚ‬دبٌٍَاف‪ٟ‬ب ‪ٕ ،‬ٮی و‪ٙ‬یٓ اُ وُ ث‪ ٝ‬ػِء ثَٕیٓ‪ٍ٘ .‬ب‪ ٜ‬اُ وُ ٖٔشِّْ‬ ‫یه ٕبُٔب٘ي‪ٞ‬ی ‪ ٚ‬اٍسجب‪ ٣‬ى‪ٞ‬ی ٔ‪٦ٙ‬می ثیٗ اػِإز و‪ٌٍَِٔ ٕٗ١ ٝ‬ىا٘ی‬ ‫‪ٝ‬لیق ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬اىٍاوی ‪ ،‬یبىآ‪ٍٚ‬ی آٖ ٍا إٓبٖ ٔی و‪ٙ‬ي‪ .‬ث‪ َٞ ٝ‬ا٘ياُ‪ ٜ‬و‪ ٝ‬ىٍ‪ٖٚ‬‬ ‫ىاى‪ٞ ٜ‬بی ‪ٙ​ٙ‬بهشی ً‪ ٗٞ‬ثش‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ثی‪ٚ‬شَ ىٍ ثو٘ ‪ٚٞ‬یبٍ ً‪ٔ ٗٞ‬شؼّی ٌَى٘ي ث‪ٝ‬‬ ‫‪ٕٞ‬بٖ ا٘ياُ‪ٞ ٜ‬يایز اٌٍب٘یٖٓ ٍا ٭‪ٟ‬ي‪ ٜ‬ىاٍ ه‪ٛ‬ا‪ٙٞ‬ي ث‪ٛ‬ى‪.‬‬ ‫دیَ‪ٍٚ ٚ‬یىَى ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕبٖ ٌ‪ٚ‬شبِز و‪ ٝ‬إبٕب ث‪ٔ ٝ‬جلض اىٍان س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ٙ‬ي‬ ‫‪ ٚ‬ثَ ایٗ ثب‪ ٍٚ‬ث‪ٛ‬ى٘ي و‪ ٝ‬سؼَث‪ٞ ٝ‬بی اىٍاوی ٔجش‪ٙ‬ی ثَ ‪َ٥‬ك‪ٟ‬بیی ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي و‪ٝ‬‬ ‫ٔلَو‪ٟ‬ب‪ٕ ٚ ،‬بُٔبٖ سؼَث‪ ٝ‬آ٘‪ٟ‬ب ٍا ‪ٙ‬ىُ ٔی ى‪ٞ‬ي ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬آ٘ـ‪ ٝ‬و‪ ٝ‬ىیي‪ٔ ٜ‬ی‬ ‫‪ٛٙ‬ى ‪ٚ ٓٞ‬اثٖشة ُٔی‪ ٝٙ‬ای إز و‪ٙ ٝ‬یء ىٍ آٖ آ‪ٙ‬ىبٍ ٔی ‪ٛٙ‬ى ‪ ٓٞ ٚ‬سبث‪٬‬‬ ‫ٕبیَ ‪ٚ‬ػ‪َ٥ ٜٛ‬ف وّی سلَیه ‪ -‬ىٍ ایٗ وشبة ٘یِ ٕٮی ثَ آٖ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ث‪ٛ‬ى و‪ٝ‬‬ ‫ث‪ٔ ٝ‬ف‪ ْٟٛ‬سبطیَ ٌ​ٌاٍ ىٕشب‪ٍٚ‬ى ثب اٍُٗ ٌ‪ٚ‬شبِشی ‪ٞ‬ب ثَٕیٓ و‪ : ٝ‬كل چیسی‬ ‫متفايت از مجمًع اجسای آن است ‪ ،‬زیرا كل تابع ريابط‬ ‫اجساست‪.‬‬ ‫ىٍ ‪ٚ‬ال‪َ٥ ٬‬ف ‪ ٚ‬ایي‪٦ٔ ٜ‬بِٮ‪ ٝ‬سَٕیٕی ٕٮی ثَ آٖ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ىا‪ٙ‬ز سب ٔف‪ " ْٟٛ‬وُ‬ ‫ثی‪ٙ‬ی " ٍا ث‪ ٝ‬اً‪ٞ‬بٖ اِمب و‪ٙ‬ي ‪ ،‬ث‪ ٌٝ٘ٛ ٝ‬ای و‪ ٝ‬اثشيا اُ وُ ث‪ ٝ‬ػِ ثَٕیٓ ‪ٕ ٚ‬ذٔ ثب‬ ‫ٍ٘ب‪ٞ‬ی ٔشفب‪ٚ‬ر ثب سَٕیٓ اػِا ىٍ و‪ٙ‬بٍ ‪ ٓٞ‬ثش‪ٛ‬ا٘یٓ آٖ ػِ‪ٞ‬ب ٍا ىٍ وّیز‬ ‫‪6‬‬

‫ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ىٍن و‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ثب الشجبٓ اُ لَآٖ وَیٓ ث‪ٙ ٝ‬ير ا٭شمبى ث‪ ٝ‬وُ ثی‪ٙ‬ی ىاٍى ‪ٚ‬‬ ‫ثی‪ٚ‬شَ آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬بی٘ ث‪ ٌٝ٘ٛ ٝ‬ای سَٕیٓ ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ا٘ي و‪ ٍَٗ٘ ٝ‬اُ وُ ث‪ ٝ‬ػِء ٍا‬ ‫ٕبُٔب٘ي‪ٞ‬ی ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي‪ٛٔ .‬ال٘ب ثب ٘بْ ٌ​ٌاٍی ٭مُ وّی ثَ ٭ّٕىَى ً‪ٙٞ‬ی و‪ ٝ‬اُ‬ ‫وُ ث‪ٛ١ٛٔ ٝ‬٭بر ٍ٘ب‪ٔ ٜ‬ی و‪ٙ‬ي ‪ ،‬آىٔی ٍا ٍ‪ٔ ٖٕٛٙٞ‬ی و‪ٙ‬ي ث‪ ٝ‬ىیيی فَاسَ‬ ‫اُ آٖ ؿیِی و‪ ٝ‬اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ىٍ ُ٘يٌی ٍ‪ٙ َُٜٔٚ‬بٖ ثىبٍ ٔی ثَ٘ي‪ ٚ .‬ىائٕب ‪ٚٞ‬ياٍ‬ ‫ٔی ى‪ٞ‬ي و‪َٕ ٝ‬ؿ‪ٕٚ‬ة سٕبْ ا٭ٕبَ ‪ٍ ٚ‬فشبٍ اٖ٘بٖ اُ آٖ ٍَ٘ٗ ٘‪ٚ‬ئبر ٔی‬ ‫ٌیَى‪.‬‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی ٭الل‪ٙٔ ٝ‬ي ‪ ٚ‬و‪ٙ‬ؼىب‪ ٚ‬ث‪ٙ​ٙ ٝ‬بهز ه‪ٛ‬ی٘ ‪ ٚ‬ػ‪ٟ‬بٖ دیَأ‪٘ ٖٛ‬یِ ٔی‬ ‫س‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ‪ٕٞ‬ب٘‪ٙ‬ي ىا٘‪ٕٙٚ‬ياٖ ٔلمك ‪ ،‬ثب فَ‪١‬ی‪ٕ ٝ‬بُی‪ٟ‬بی ٔ‪٦ٙ‬می ٔ‪٦ٙ‬جك ثَ ٘‪َ٪‬یبر ‪ٚ‬‬ ‫ىیيٌب‪ ٜ‬ثٌٍِبٖ ‪ ،‬ثب ‪ٝ‬جَ ‪ ٚ‬ك‪َٝ ٚ ّٝٝٛ‬ف ‪ٚ‬لز الُْ ىٍ ٍ‪ٌَُٔٚ‬ی‪ٟ‬بی‪ٚ‬بٖ‬ ‫آٖ فَ‪١‬ی‪ٍ ٝ‬ا ٔ‪ٍٛ‬ى آُٔبی٘ لَاٍ ى‪ٙٞ‬ي ‪ ٚ‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ىٍ ‪٥‬ی آُٔبی٘ ث‪ٝ‬‬ ‫‪ٕٞ‬جٖشٍی‪ٟ‬بیی ثب ؿیِ‪ٞ‬بی ىیٍَ ٘یِ ثَه‪ٍٛ‬ى وَى٘ي ٔ‪ٛ‬اٍى ٍا ث‪ ٝ‬ىلز طجز‬ ‫و‪ٙ​ٙ‬ي ‪ ٚ‬ثب ‪ٍٚٚ‬ى ث‪ ٝ‬ك‪ ُٜٛ‬ػيیيی ‪ ،‬ثَ ٍ‪ٚ‬اث‪ ٤‬كبوٓ ثَ آٖ ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬آٌب‪ٞ‬ی‬ ‫یبث‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬لج‪ َٛ‬وَىیٓ و‪ٍ٘ ٝ‬ب‪ ٜ‬اُ وُ ىٍن سبُ‪ ٜ‬ای اُ ٔ‪ٍ ٫ٛ١ٛ‬ا ثَایٕبٖ‬ ‫ٍ‪ٔ ٗٙٚ‬ی و‪ٙ‬ي ثب ‪ٕٞ‬شی اٍ٘یِ‪ٕ ٜ‬بُ سَٕیٗ ٍا آغبُ و‪ٙ‬یٓ ‪ ٚ‬اُ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬وشبث‪ٟ‬ب ث‪ٝ‬‬ ‫ٍ‪ ٗٚ‬سَٕیٕی ‪ ٕٗ١ ،‬ا٘جب‪ٙ‬ز ىٍ‪ ٖٚ‬ىاى‪ٞ ٜ‬بی ‪ٙ​ٙ‬بهشی ً‪ٕٙٞ‬بٖ اُ ػ‪ ٔٙ‬٭ّٓ‬ ‫ٔفیي ‪ ،‬ىٍ ػ‪ٟ‬شی ٌبْ ثَىاٍیٓ و‪ " ٝ‬٭مُ وُ ثیٗ " ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىٔبٖ ث‪ ٝ‬٭َ‪ ٝ​ٝ‬ك‪ٍٛ٢‬‬ ‫ٍا‪ ٜ‬یبثي سب ىٍیبثیٓ و‪ ٝ‬آٍاْ ٌَفشٗ ً‪ ٗٞ‬اُ ‪ َٞ‬ا٘يی‪ ٝٚ‬ای ٔفیيسَ إز‪ .‬كشی‬ ‫ُٔب٘یى‪ ٝ‬ویفیز ‪ ٚ‬كبِز ً‪ ٗٞ‬ىٍ ‪١ٚ‬ٮیز دَىاُٗ ‪ ٚ‬دَىاهشٗ ث‪ ٝ‬وّی سَیٗ‬ ‫‪7‬‬

‫وّیبر ‪ٖٞ‬شی إز‪.‬‬ ‫ٔی س‪ٛ‬اٖ ؿ‪ٙ‬یٗ ػٕ‪ ٬‬ث‪ٙ‬يی وَى و‪ٝ‬؛ ث‪ٙ‬ب ثَ ا٭شمبى ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ‪ ٚ‬دیَ‪ٚ‬اٖ‬ ‫ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٌ‪ٚ‬شبِشی ‪ ،‬اىٍان وُ ؿیِی ٔشفب‪ٚ‬ر اُ اىٍان سه سه اػِاء‬ ‫آٖ وُ إز‪ .‬ایٗ ٍ٘ب‪ٍ ٜ‬ا ٔی س‪ٛ‬اٖ ث‪ ٝ‬ىٍن ٔ‪٦‬بِت وشبث‪ٟ‬ب ٘یِ سٮٕیٓ ىاى‪ .‬كشی‬ ‫ىٍن وبُٔ ‪ٝ‬فل‪ ٝ‬ث‪ٝ ٝ‬فل‪ ٝ‬وشبة ٔشفب‪ٚ‬ر إز اُ ىٍن ٔ‪٦‬بِت وشبة ىٍ‬ ‫وّیز ه‪ٛ‬ىٗ‪ .‬ث‪ٟ‬شَیٗ اىٍان وشبثی آٖ إز و‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬ىٍػ‪ ٝ‬ای اُ‬ ‫آٌب‪ٞ‬ی ثَٕي و‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ىٍن ٔ‪٦‬بِت اُ ٔ‪ٛ٘ َ٪ٙ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬آٖ وشبة ثَٕي ‪ٔ ٚ‬ٮٕ‪ٛ‬ال‬ ‫٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬يٌبٖ اُ وُ ث‪ ٝ‬ػِ ٔی ٍٕ‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ىٍ ٔمب‪٥‬ٮی اُ ُ٘يٌی ‪َٙ‬ای‪٦‬ی ٔ‪ٟ‬یب ٔی ‪ٛٙ‬ى و‪ ٝ‬ثی‪ٚ‬شَیٗ اَّ٘ی ‪ ٚ‬اٍ٘یِ‪ ٜ‬الُْ‬ ‫ػ‪ٟ‬ز ىٍن ‪ ٚ‬ف‪ ٟٓ‬كمبیك ىٍ ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ى اٖ٘بٖ ػبٍی ٔی ٌَىى و‪ ٕٗ١ ٝ‬غ‪ٙ‬یٕز‬ ‫‪َٕٙ‬ىٖ آٖ ٔ‪ٛ‬لٮیش‪ٟ‬ب ثبیي ث‪ٟ‬شَیٗ ٍ٘ب‪ٍ ٜ‬ا ىٍ دی٘ ٌَفز سب ثی‪ٚ‬شَیٗ ٕ‪ٛ‬ىٔ‪ٙ‬يی‬ ‫كب‪ٛٙ ُٝ‬ى‪ .‬ث‪ َ٪ٙ‬ای‪ٙ‬ؼب٘ت ٘‪ٍ٘ ٫ٛ‬ب‪ ٜ‬ث‪ َٞ ٝ‬وشبثی ٔ‪ٕٟ‬شَ اُ ىٍن ٔ‪٦‬بِت آٖ‬ ‫إز ُیَا و‪ٍ٘ َٞ ٝ‬ب‪ٞ‬ی ىٍوی ٔشفب‪ٚ‬ر ىٍ دی ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ىا‪ٙ‬ز‪.‬‬ ‫(وّی‪ ٝ‬ا‪ٙ‬ٮبٍ ایٗ وشبة اُ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ٔی ثب‪ٙ‬ي)‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫تفکر مُىذسی در مثىًی معىًی حضرت مًالوا‬ ‫ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ٔی فَٔبی‪ٙ‬ي‪:‬‬ ‫فىَ ‪ ٚ‬هیبَ هب٘‪ ٚ ٝ‬وب‪ٙ‬ب٘‪ٞ ٝ‬ب ىٍ ىَ ٔ‪ٟٙ‬يٕبٖ ‪ٕٞ‬ـ‪ ٖٛ‬ىا٘‪ ٝ‬ای إز د‪ٟٙ‬بٖ ىٍ‬ ‫ُیَ ُٔیٗ‪ٚ .‬لشیى‪ ٝ‬آٖ هیبَ اُ ا٘يٍ‪ ٖٚ‬ثیَ‪ ٖٚ‬آیي ‪ ٚ‬ىٍ ‪ٙ‬ىُ ‪َ٥‬ف ‪ ٚ‬اثِاٍ ‪ٛٞ‬یيا‬ ‫ٌَىى آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬غبیز آٖ فىَ ا‪ٕٛ٘ ، َٚ‬ى ثیَ‪٘ٚ‬ی ٘یِ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ىا‪ٙ‬ز‪.‬‬ ‫سٕبْ ثَع ‪ ٚ‬ثبٍ‪ٞٚ‬بیی و‪ ٝ‬ا‪َ٥‬اف ه‪ٛ‬ىٔبٖ ٔی ثی‪ٙ‬یٓ ‪ ،‬اثشيا ؿیِی ٘ج‪ٛ‬ى ػِ‬ ‫‪َ٥‬كی ‪ ٚ‬افٖب٘‪ ٝ‬ای ىٍ ً‪ٚ ٚ ٗٞ‬ػ‪ٛ‬ى ٔ‪ٟٙ‬يٕبٖ‪ .‬آٖ ا٘يی‪َ٥ ٚ ٝٚ‬ف ً‪ٙٞ‬ی ‪ٚ‬‬ ‫‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىی ٔ‪ٟٙ‬يٓ ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬٭بّٔی ‪ٙ‬ي ثَای سياٍن اثِاٍ آالر ٔ‪ٍٛ‬ى ٘یبُ ‪ ٚ‬سبٔیٗ‬ ‫سیَ ‪ ٚ‬سوش‪ ٚ ، ٝ‬یب ٔ‪ٞ‬بِق ٕبهشٕب٘ی‪.‬‬ ‫ثبیي لج‪ َٛ‬و‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬ا‪ٔ ٚ ُٝ‬بی‪ َٞ ٝ‬دی‪ ٝٚ‬ای ؿیِی ٘یٖز ػِ ‪ٕٞ‬یٗ هیبَ ‪ٚ‬‬ ‫ا٘يی‪ٞ ٝٚ‬ب و‪ ٝ‬ىٍ ‪ٚ‬ال‪ ٬‬٭َ‪ٖٞ ٟ‬ش‪ٙ‬ي ٘‪ ٝ‬طَٕ‪ ٚ ٜ‬غبیز‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ثي‪ ٖٚ‬دی٘ ىا‪ٍٚ‬ی‬ ‫‪ ٚ‬غَ‪ٍُٚ ٟ‬ی ث‪ ٝ‬اػِای ػ‪ٟ‬بٖ دیَأ‪ ٖٛ‬ه‪ٛ‬ى ث‪ٍَٙ‬یٓ ىٍ ٔی یبثیٓ و‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ى‬ ‫٘یبٔي‪ ٜ‬ا٘ي ٍَٔ اُ ‪ٕٞ‬بٖ ٭َ‪ٟ١‬ب ‪ ٚ‬ا٘يی‪ٞ ٝٚ‬ب‪.‬‬ ‫ا٘يی‪ ٝٚ‬ؿ‪ ٝ‬وٖی؟ ٍَٔ ٔی ‪ٛٙ‬ى ػ‪ٟ‬بٖ ث‪ ٝ‬ایٗ ٭‪ٕ٪‬شی اُ ا٘يی‪ ٝٚ‬ای ‪ٙ‬ىُ ٌَفش‪ٝ‬‬ ‫ثب‪ٙ‬ي؟‬ ‫‪ٞ‬یؾ ى‪ ٚ‬اٖ٘ب٘ی ٔظُ ‪ ٓٞ‬فىَ ٕ٘ی و‪ٙ​ٙ‬ي ‪ َٞ ٚ‬ؿ‪ ٝ‬ليٍ ‪ ٓٞ‬ىیيٌب‪ٞ ٜ‬ب ‪ٍَٟٙ٘ ،‬ب ‪ٚ‬‬ ‫افىبٍ ث‪ٕٞ ٝ‬يیٍَ ِ٘ىیه ثب‪ٙ‬ي ‪ٝ ،‬يٍ‪ٝ‬ي یىی ٘و‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ث‪ٛ‬ى‪ .‬دٔ ليٍ ‪ِ​ِٙٔ ٚ‬ز‬ ‫افىبٍٔبٖ ٍا اُ ٔ‪ٙٔ َ٪ٙ‬ل‪ َٞ‬ث‪ ٝ‬فَى ث‪ٛ‬ىٖ ثيا٘یٓ ‪ ٚ‬آٌب‪ ٜ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ٕٞ ٝ‬یٗ افىبٍ‬ ‫‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬فٮُ سجيیُ ه‪ٛ‬ا‪ٙٞ‬ي ‪ٙ‬ي‪ َٞ .‬ؿميٍ اُ وُ ث‪ٛ١ٛٔ ٝ‬٭بر ث‪ٍَٙ‬یٓ ث‪ٝ‬‬ ‫‪ٕٞ‬بٖ ا٘ياُ‪ ٜ‬ثَ٘بٔ‪ٍ ٝ‬یِی‪ٟ‬بیٕبٖ ٔ‪ٖٙ‬ؼٓ ‪ِ٘ ٚ‬ىیه ث‪ٚ ٝ‬الٮیز ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ث‪ٛ‬ى‪ .‬یىی اُ‬ ‫اثِاٍ‪ٞ‬بی ٍَ٘ٗ اُ وُ "كتاب" إز‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬فَى كمیمز ػ‪٘ ٛ‬ش‪ٛ‬ا٘ي یه‬ ‫‪9‬‬

‫وشبة ٍا ىٍ وّیز ه‪ٛ‬ىٗ ىٍن و‪ٙ‬ي ؿٍ‪ٔ ٝ٘ٛ‬ی س‪ٛ‬ا٘ي اىای ىٍن ػ‪ٟ‬بٖ‬ ‫دیَأ‪ٍ ٘​٘ٛ‬ا ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي‪ .‬آیب ه‪ٛ‬ى ‪ٕٞ‬یٗ ػِیی ٍَ٘ی ىٍ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬وشبث‪ٟ‬ب ىِیّی ثَ‬ ‫ه‪ٛ‬ى فَیجی ً‪٘ ٗٞ‬یٖز؟ ثبیي سىّیف ه‪ٛ‬ىٔبٖ ٍا ىٍ اٍسجب‪ ٣‬ثب ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٚ ٝ‬وشبة‬ ‫یىَٖ‪ ٜ‬و‪ٙ‬یٓ‪ٙ .‬بیي ثب وٕی ‪ٝ‬جَ ‪ ٚ‬ك‪ ٚ ، ّٝٝٛ‬ى‪ٍٚ‬ی ػٖشٗ اُ ٍ‪ٌ َُٜٔٚ‬ی ‪ٚ‬‬ ‫٭بىار ث‪ ٝ‬ایٗ ػٕ‪ ٬‬ث‪ٙ‬يی ثَٕیٓ و‪ ٝ‬ا‪ٝ‬ال ٘یبُی ث‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪٘ ٝ‬ياٍیٓ‪ .‬آ٘ؼبٕز و‪ٝ‬‬ ‫سغییَ ‪ ٚ‬سل‪ٙ َٛ‬ىُ ٔی ٌیَى ‪ ٚ‬اٖ٘بٖ ليْ ىٍ ‪ٚ‬اىی ػيیيی ٔی ٌ​ٌاٍى‪.‬‬ ‫ا٭ٕبَ ػبٍی ىٍ ػ‪ٟ‬بٖ اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ‪ ،‬اثشيا فىَی ثی٘ ٘ج‪ٛ‬ى‪ ٜ‬ا٘ي‪ٔ .‬ی‪ ٜٛ‬ىٍهز ىٍ‬ ‫فىَ ىَ ا‪ َٚ‬إز ‪ ٚ‬ث‪٩ ٝ‬ب‪ َٞ‬ىٍ ٭ُٕ ‪ ،‬آهَ كب‪ٔ ُٝ‬ی ‪ٛٙ‬ى‪ .‬ؿ‪ ٖٛ‬٭ُٕ‬ ‫وَىیٓ ‪٘ ٚ‬م‪ ٝٚ‬وشبة ٔ‪ٍٛ‬ى ٭الل‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ىٔبٖ ٍا ‪َ٥‬اكی ‪ ٚ‬سَٕیٓ وَىیٓ ‪ ،‬ىٍ آهَ‬ ‫وبٍ ٔم‪ٛٞ‬ى ا‪ٔ َٚ‬بٖ و‪ٕٞ ٝ‬بٖ ىٍن وشبة ىٍ وّیز ه‪ٛ‬ىٗ ث‪ٛ‬ى‪ ٜ‬إز ٍا‬ ‫ػبٍی ٕبهش‪ ٝ‬ایٓ‪ .‬ىٍٕز إز و‪ ٝ‬ىٍ كیٗ سَٕیٓ ‪ ،‬ه‪ ٚ ٤‬ه‪ ٚ ٣ٛ٦‬اٍسجب‪٥‬بر‬ ‫‪ٛٞ‬یيإز ‪ِٚ‬ی سٕبْ آٖ وبٍ‪ٞ‬ب اُ ثَای ىٍوی ث‪ٟ‬شَ ‪ ٚ‬وبّٔشَ إز‪.‬‬ ‫ثبیي آٌب‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى و‪ٍٚٚ ٝ‬ى ث‪ ٝ‬وُ وُ ‪َ٥ ٚ ،‬ف ٍیِی اُ آٖ ٔ‪ َ٪ٙ‬ثبیي ثٖیبٍ‬ ‫‪َ٩‬یف ‪ ٚ‬ثب ‪ٕٛٚ‬آ ا٘ؼبْ دٌیَى سب ٔ‪ٙ‬شغ ث‪َٕ ٝ‬ىٌٍٕی ‪ ٚ‬ثالسىّیفی ٘‪ٛٚ‬ى‬ ‫ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬اُ ػِیی ٍَ٘ی‪ٟ‬بی ىیٍَاٖ ‪ٕ٘ ٓٞ‬ب٘یٓ‪ .‬ثبیي آٌب‪ ٜ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬ث‪ٔ ٝ‬ل‪٠‬‬ ‫ىٍن ٔ‪ٛ١ٛ‬٭ی ث‪٩ ٝ‬ب‪ َٞ‬اُ ػ‪ ٔٙ‬وّی ٍَ٘ی َٕی‪ ٬‬الياْ ٘ى‪ٙ‬یٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی ثَ آٖ‬ ‫ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ سب ثش‪ٛ‬ا٘یٓ افىبٍٔبٖ ٍا ىٍ س‪ُٔ ٍٛٙ‬بٖ وبٔال دوش‪ ٝ‬و‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫اُ ٘‪ َ٪‬ث‪ٙ‬ي‪ ٍَٗ٘ ٜ‬اُ وُ ثَای ىا‪ٙ‬شٗ یه كیبر وبُٔ ‪ ،‬اػش‪ٙ‬بة ٘بدٌیَ إز‬ ‫‪ِٚ‬ی اُ آٖ ٕ‪ٍٚٚ ٛ‬ى ث‪ ٝ‬وُ ‪ ٓٞ‬ث‪ٕ ٝ‬بىٌی أىبٖ دٌیَ ٘یٖز ‪ ٚ‬ثبیي ٖٔیَ‬ ‫‪ٛ٥‬ال٘ی ‪ ٚ‬ىٍ ٭یٗ كبَ دَ اُ فَاُ ‪ٚ٘ ٚ‬یت ٍا ‪٥‬ی وَى‪ .‬ىٍ ٍ٘ب‪ٞ‬ی ػبٔ‪ ٚ ٬‬وبُٔ‬ ‫ىٍ ٔی یبثیٓ و‪" ٝ‬وُ سَیٗ" ‪ ،‬وُ ‪ٞ‬بی ٭بِٓ ‪ٖٞ‬شی هيا‪٘ٚ‬ي سجبٍن ‪ ٚ‬سٮبِی‬ ‫‪01‬‬

‫إز ‪ ٚ‬ثَای ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘یٓ ث‪ُ٘ ٝ‬يٌی ثَسَ ىٕز یبثیٓ ثبیي ث‪ ٝ‬آٖ كل ثَٕیٓ! ‪...‬‬ ‫ای‪ٙ‬ؼبٕز و‪ ٝ‬ه‪ ٤‬لَِٔ‪ٞ‬ب ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ٍا ٘‪ٚ‬بٖ ٔی ى‪ٙٞ‬ي‪ٔ ٍَٔ .‬ی ‪ٛٙ‬ى ٔ‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ىی‬ ‫ث‪ ٝ‬ایٗ و‪ٛ‬ؿىی ىٍ و‪ٙ‬بٍ ثٌٍِی ‪ٕٞ‬ـ‪ ٖٛ‬ا‪ ٚ‬لَاٍ ٌیَى؟ آیب ‪ٕٞ‬یٗ سفىَ ٕ٘ی‬ ‫س‪ٛ‬ا٘ي فَیجی ىیٍَ ثب‪ٙ‬ي؟‬ ‫ایٌت ذَضضیسی ًْاى زض شضُ ای‬

‫ضیط‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ًط‬

‫زض‬

‫پَستیي‬

‫تطُ‬

‫ای‬

‫سّٖیٓ ‪ ،‬سّٖیٓ ‪ ٚ‬سّٖیٓ ‪ ...‬لج‪ َٛ‬وَىْ و‪ٕ٘ ٝ‬ی س‪ٛ‬اٖ ث‪ ٝ‬آٖ وُ ٍٕیي‪ِٚ .‬ی آیب‬ ‫ٕ٘ی س‪ٛ‬اٖ وشبثی ٍا اُ وُ ٍَ٘یٖز ‪ ٚ‬ث‪ٔ ٝ‬م‪ٛٞ‬ى ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬اٗ دی ثَى‪ٍ .‬إشی‬ ‫اٌَ وشبة آٖ وُ ٍا ىٍ وّیز ه‪ٛ‬ىٗ ىٍن و‪ٙ‬یٓ آیب ث‪ٔ ٝ‬م‪ٛٞ‬ى آٖ وُ‬ ‫َٕ٘یي‪ ٜ‬ایٓ؟‬ ‫زض هٌْسس تیي ذیال ذاًِ ای‬

‫زض زلص چَى زض ظهیٌی زاًِ ای‬

‫آیس تطٍى‬

‫چَى ظهیي کِ ظایس اظ ترن زضٍى‬

‫ّا‬

‫زض هٌْسس تَز چَى افساًِ ّا‬

‫کاى فالى ذاًِ کِ ها زیسین ذَش‬

‫تَز هَظٍى غفِ ٍ سمف ٍ زضش‬

‫اظ هٌْسس آى عطؼ ٍ اًسیطِ ّا‬

‫آلت آٍضز ٍ زضذت اظ تیطِ ّا‬

‫چیست اغل ٍ هایِ ّط پیطِ ای؟‬

‫جع ذیال ٍ جع عطؼ ٍ اًسیطِ ای‬

‫جولِ اجعای جْاى ضا تی غطؼ‬

‫زضًگط‪ ،‬حاغل ًطس جع اظ عطؼ‬

‫عول‬

‫تٌیت عالن چٌاى زاى زض اظل‬

‫هیَُ ّا زض فکط زل اٍل تَز‬

‫زض عول ظاّط تِ آذط هی ضَز‬

‫آى ذیال اظ‬ ‫تٌگط‬

‫اٍل‬

‫اًسض‬

‫فکط‬

‫اًسضٍى‬

‫ذاًِ‬

‫آذط‬

‫ٍ‬

‫آهس‬

‫کاضاًِ‬

‫زض‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫چَى عول کطزی ضجط تٌطاًسی‬

‫اًسض‬

‫گط چِ ضاخ ٍ تید ٍ تطگص اٍل است‬

‫آى ّوِ اظ تْط هیَُ هطسل است‬

‫ایي عطضْا اظ چِ ظایس؟ اظ غَض‬

‫ٍیي غَضّا اظ چِ ظایس؟ اظ فکط‬

‫ایي جْاى یک فکطت است اظ عمل کل‬

‫عمل چَى ضاُ است ٍ غَضتْا ضسل‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪00‬‬

‫آذط‬

‫حطف‬

‫اٍل‬

‫ذَاًسی‬

‫حرف كسی را كٍ در زوذگی عادیش ماوذٌ را قبًل وکىیم‬ ‫یک حکایت تطٌَ ای غاحة لثَل‬

‫زض هیاى عمل ٍ جْل تَالفضَل‬

‫حیلِ ٍ هکط اًسض ایي ضُ سَز ًیست‬

‫ّط کِ ضس هغطٍض عمل اٍ کَض ًیست؟‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ٍ‪ُٚ‬ی ٍ‪ٌُٚ‬بٍی یه ا٭َاثی ٕ‪ٛ‬اٍ ثَ ا‪ٙ‬شَٗ و‪ ٝ‬ثبٍ آٖ یه ػ‪ٛ‬اَ دَ اُ ٌ‪ٙ‬يْ‬ ‫ث‪ٛ‬ى ‪ ٚ‬ػ‪ٛ‬اَ ىیٍَٗ دَ اُ ٕ‪ ًٙ‬دی٘ ٔی ٍفز و‪ ٝ‬ثب یه آىْ ث‪٩ ٝ‬ب‪ َٞ‬ف‪ٕٟ‬یي‪ٜ‬‬ ‫ثَه‪ٍٛ‬ى وَى ‪ ٚ‬دٔ اُ اك‪ٛ‬اَ دَٕی ‪ ٚ‬ؿبق ٕالٔشی ٌفز‪ :‬ثبٍر ؿیٖز؟‬ ‫‪ٝ‬بكت ‪ٙ‬شَ ٌفز‪ :‬یه ػ‪ٛ‬اَ ٌ‪ٙ‬يْ ‪ ٚ‬ػ‪ٛ‬اَ ىیٍَ ٕ‪ٌ .ًٙ‬فز‪ :‬ؿَا ٕ‪ًٙ‬‬ ‫كُٕ ٔی و‪ٙ‬ی؟ دبٕن ىاى ثَای ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬س‪ٛ‬اُ٘ی ىٍ ثبٍ ٌ‪ٙ‬يْ ث‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ى آ‪ .ٍْٚ‬آٖ‬ ‫َٔى ٭بِٓ ٕ٘ب ٌفز‪ :‬ؿَا ایٗ وبٍ ٍا ٔی و‪ٙ‬ی ‪ٌٙ ،‬ئز ٍا ٘‪ٞ‬ف وٗ ‪َٞ ٚ‬‬ ‫٘‪ٞ‬ف آٖ ٍا ىٍ ‪ َٞ‬وياْ اُ ػ‪ٛ‬اِ‪ٟ‬ب ثَیِ سب ‪ ٕٗ١‬وٓ وَىٖ ‪ ُٖٚ‬ثبٍ ‪ ،‬س‪ٛ‬اُٖ ٍا‬ ‫‪ ٓٞ‬ثَلَاٍ وَى‪ ٜ‬ثب‪ٙ‬ی‪.‬‬ ‫آٖ َٔى ٕبى‪ ٚ ٜ‬ثی غُ ‪ ٚ‬غ٘ اُ ٍا‪ٕٙٞ‬بیی ا‪ٔ ٚ‬شٮؼت ‪ٙ‬ي ‪ٌ ٚ‬فز‪:‬‬ ‫ایي چٌیي فکط زلیك ٍ ضای ذَب‬

‫تَ چٌیي عطیاى پیازُ زض لغَب‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫دٔ ثَ آٖ ٔفّ‪ ٜ‬ىا٘ب ٍكٕ٘ آٔي ثَ ‪ٙ‬شَ ٕ‪ٛ‬اٍٗ وَى ‪ ٚ‬اُ ا‪ٚ‬دَٕیي‪:‬‬ ‫تاظ گفتص ای حکین ذَش سري‬

‫ضوِ ای اظ حال ذَز ّن ضطح کي‬

‫ایي چٌیي عمل ٍ کفایت کِ تَ ضاست‬

‫تَ ٍظیطی یا ضْی‪ ،‬تط گَی ضاست‬

‫گفت‪ :‬ایي ّط زٍ ًین‪ ،‬اظ عاهِ ام‬

‫تٌگط اًسض حال ٍ اًسض جاهِ ام‬

‫گفت‪ :‬اضتط چٌس زاضی؟ چٌس گاٍ؟‬

‫گفت ًی ایي ٍ ًِ آى‪ ،‬ها ضا هکاٍ‬

‫گفت‪:‬ضذتت چیست؟تاضی زض زکاى؟‬

‫گفت ها ضا کَ زکاى ٍ کَ هکاى‬

‫ًیست لَت ٍ ًی ضذَت‪ً ،‬ی لواش‬

‫ًی هتاع ٍ ًیست هطثد ًیست آش‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ٝ‬بكت ‪ٙ‬شَ دَٕیي‪ :‬كبَ و‪ ٝ‬ای‪ٟٙ‬ب ٍا ٘ياٍی اُ ىا‪ٙ‬ش‪ٞ ٝ‬بی ٘ميیز ٔی دَٕٓ‪.‬‬ ‫‪02‬‬

‫د‪٘ َٛ‬مي ‪ٚ‬یب ٕى‪٥ ٚ ٝ‬ال ؿ‪ ٝ‬ىاٍی؟‬ ‫گفت پس اظ ًمس پطسن‪ً ،‬مس چٌس؟‬

‫کِ تَیی تٌْا ضٍ ٍ هحثَب پٌس‬

‫تَ‬

‫است‬

‫عمل ٍ زاًص ضا گْط تَ تط تَ است‬

‫ّط‬

‫هکاى‬

‫ًیست عالل تط ظ تَ کس زض جْاى‬

‫کیویای‬

‫هس‬

‫گٌجْا‬

‫تٌْازُ‬

‫تا‬

‫عالن‬ ‫تاضی‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫آٖ َٔى ث‪٩ ٝ‬ب‪ َٞ‬ىا٘ب ٌفز‪ ٚ :‬اهلل ثب اهلل ؿیِی ٘ياٍْ ‪ٔ ٚ‬لشبع ٘بٖ ‪ٙ‬جٓ ‪ٖٞ‬شٓ‪.‬‬ ‫هیسٍم‬

‫ّط کِ ًاًی هیسّس آًجا ضٍم‬

‫پا‬

‫تطٌِّ‬

‫تي‬

‫تطٌِّ‬

‫هط هطا ظیي حکوت ٍ فضل ٍ ٌّط‬

‫ًیست حاغل جع ذیال ٍ زضز سط‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ٝ‬بكت ‪ٙ‬شَ ؿ‪ ٖٛ‬ف‪ٕٟ‬یي آٖ َٔى ؿیِی ٘ياٍى ‪ ٚ‬ثيثوز ‪ ٚ‬ثیـبٍ‪ ٜ‬إز ا‪ٍ ٚ‬ا اُ‬ ‫‪ٙ‬شَ دبییٗ ا٘ياهز ‪ٌ ٚ‬فز‪ :‬یه ػ‪ٛ‬آِ ٌ‪ٙ‬يْ ‪ ٚ‬ىیٍَی ٕ‪ ًٙ‬ثب‪ٙ‬ي ث‪ٟ‬شَ اُ ایٗ‬ ‫ىا٘​٘ ثی فبیي‪ ٜ‬س‪ٕٛ‬ز و‪ٔ ٝ‬لشبع ٘بٖ ‪ٙ‬جز ‪ٖٞ‬شی‪ .‬ى‪ ٛٙ ٍٚ‬سب ‪ٔٛٙ‬ی س‪َٔ ٛ‬ا‬ ‫ٍ٘یَى‪.‬‬ ‫ای ػ‪ٛ‬اٖ ٖٔشٮي ‪ ٚ‬ػ‪ٛ‬یبی ٘بْ؛ آٌب‪ ٜ‬ثبٗ ‪ ٚ‬ث‪ ٗٛٞ ٝ‬و‪ ٝ‬اٌَ ىٍ ُ٘يٌی ٭بىیز‬ ‫ٔب٘ ي‪ ٜ‬ثب‪ٙ‬ی ‪ٞ‬یؾ وٖی ثَای ٕو‪ٙ‬بٖ ‪ ٚ‬ایي‪ٞ ٜ‬بی س‪ ٛ‬سَ‪ ٓٞ ٜ‬ه‪ٍٛ‬ى ٕ٘ی و‪ٙ‬ي‪ .‬اٌَ‬ ‫اى٭بی ف‪ٙ ٚ ٟٓ‬ٮ‪ٍ ٍٛ‬ا ىاٍیٓ ا‪ َٚ‬ثبیي ثَای ه‪ٛ‬ىٔبٖ ٔفیي ثب‪ٙ‬یٓ‪ .‬د‪ َٛ‬ىٍآ‪ٍٚ‬ىٖ‬ ‫وبٍ ٕبى‪ ٜ‬ای ٘یٖز ‪ ،‬ىٍ ٔیبٖ ‪ِٞ‬اٍاٖ ‪ِٞ‬اٍ ٌَي ٔی٘ ٕ٘ب ‪ ،‬لبدیيٖ یه ٕى‪ٝ‬‬ ‫د‪ٟٔ َٛ‬بٍر ثبالیی ٔی ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي‪ .‬دٔ ٌبْ ا‪ َٚ‬ىٍ ٖٔیَ دی‪َٚ‬فز ثَآ‪ٍٚ‬ى‪ ٜ‬وَىٖ‬ ‫كيالُ ٍ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬ثبالی ٘یبُ‪ٞ‬بی ٔبىی إز‪ .‬ایٗ ث‪ ٝ‬آٖ ٔٮ‪ٙ‬ب ٘یٖز و‪ َٞ ٝ‬و‪ٝ‬‬ ‫د‪ِٛ‬ياٍسَ إز دٔ لبثُ ا‪ٕ٥‬ی‪ٙ‬بٖ إز ‪ ٝ٘ ،‬ای‪٘ ٍٝ٘ٛٙ‬یٖز ‪ ،‬ثّى‪ ٝ‬ثٖیبٍی اُ‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی د‪ِٛ‬ياٍ ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ثيِیُ ثی س‪ٛ‬ػ‪ٟ‬ی ث‪ ٝ‬ثیٕبٍی ً‪ٚٙٞ‬بٖ ‪ٍ ،‬فش‪ٍ ٝ‬فش‪ٚ ٝ‬‬ ‫ا٘ين ا٘ين سجيیُ ٔی ‪٘ٛٙ‬ي ث‪ٞ ٝ‬یِْ و‪ٚ‬بٖ س‪ ٖٛ‬كٕبٔی و‪ٛٔ ٝ‬ال٘ب آٖ ٍا‬ ‫سَٕیٓ وَى‪ ٜ‬إز ثي‪ ٖٚ‬ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ‪ ٓٞ‬ثف‪ٕٟٙ‬ي‪ِٚ .‬ی س‪ ، ٛ‬ػ‪ٛ‬اٖ ٘یه‬ ‫‪03‬‬

‫ٕیَر ‪ ٚ‬دبن َٕ‪ٙ‬ز اٌَ اُ ٘یبُ‪ٞ‬بی ا‪ِٚ‬ی‪ ٌٍ​ٌ ٝ‬و‪ٙ‬ی ‪ٕٞ‬ب٘ی ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ی ‪ٙ‬ي و‪ٝ‬‬ ‫ىٍ ىاهُ كٕبْ ٔی ٘‪ٚ‬ی‪ٙ‬ی ‪ ٚ‬اُ آة ٌَْ آٖ ث‪ٔ َٜٟ‬ی ثَی‪ .‬س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ‬ ‫و‪ ٝ‬كيالُ ثبیي س‪ٛ‬ا٘بیی هَیي ثّی‪ٍٚٚ ٤‬ى ث‪ ٝ‬كٕبْ ٍا ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی ثٖیبٍی ا٘ي و‪ٚ ٝ‬لشیى‪ ٝ‬ثبة ٕوٗ ثبُ ٔی ‪ٛٙ‬ى ٌ‪ٛ‬ی ٕجمز ٍا اُ ‪ٕٝٞ‬‬ ‫ٔی ٌیَ٘ي ‪ ٚ‬ؿ‪ٙ‬بٖ ٭بِٕب٘‪ ٚ ٝ‬فب‪١‬ال٘‪ٕ ٝ‬وٗ ٔی ٌ‪ٛ‬ی‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ى‪ٞ‬بٖ هّك اهلل ثبُ ٔی‬ ‫ٔب٘ي ‪ِٚ‬ی ‪ٚ‬لشیى‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬و‪ُ٘ ٝٙ‬يٌی‪ٚ‬بٖ ‪ٚ‬اٍى ٔی ‪ٛٙ‬یٓ ىٍ ٔی یبثیٓ و‪٥ ٝ‬جُ س‪ٛ‬هبِی‬ ‫ای ثی٘ ٘یٖش‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ىٍ و‪ٙ‬بٍ فَا‪ ٓٞ‬وَىٖ ٔٮی‪ٚ‬شی ىٍ ه‪ ٚ ٍٛ‬ثبیٖش‪ ٝ‬ثبیي س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬اُ‬ ‫وب٘‪ ٖٛ‬هب٘‪ٛ‬اى‪ ٚ َٖٕٞ ٚ ٜ‬فَُ٘ياٖ غبفُ ٘‪ٛٚ‬یٓ و‪َٕ ٝ‬ؿ‪ٛٔ ٕٝٚ‬فمیش‪ٟ‬ب ‪٘ ٚ‬بث‪ٛ‬ىی‪ٟ‬ب‬ ‫اُ هب٘‪ٛ‬اى‪ٙ ٜ‬ىُ ٔی ٌیَى‪ .‬ث‪ َٞ ٝ‬لیٕشی و‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬إز ثبیي ىٍ كف‪ ٨‬وب٘‪ٖٛ‬‬ ‫ٌَْ هب٘‪ٛ‬اى‪ ٜ‬سالٗ وَى ‪ ٚ‬اُ فَ‪ٚ‬دب‪ٙ‬ی آٖ ػّ‪ٌٛ‬یَی وَى‪.‬‬

‫‪04‬‬

‫َمٍ اوساوُا ديست داروذ در باالی سکً باشىذ ي مطرح‬ ‫دیَ‪َ٪٘ ٚ‬ی‪ٔ ٝ‬ظّض ٍ‪ٙ‬يی ٔبُِ‪ ٛ‬سب ُٔب٘ی و‪ ٝ‬اٍ‪١‬ب ٘یبُ‪ٞ‬بی ا‪ِٚ‬یة ثَای‬ ‫اٌٍب٘یٖٓ ٔ‪َ٦‬ف إز ً‪ٕ٘ ٗٞ‬ی س‪ٛ‬ا٘ي ث‪ ٝ‬ؿیِ‪ٞ‬بی ىیٍَ ثذَىاُى‪ ٍَٔ ،‬ای‪ٙ‬ى‪ٝ‬‬ ‫إشظ‪ٙ‬بیی ثب‪ٙ‬ي‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬فَاغشی ٖ٘جی ثَای ً‪ ٗٞ‬اُ ِلب‪ ٧‬دَىاهشٗ ث‪ ٝ‬ؿ‪ٟ‬بٍ‬ ‫٘یبُ؛ ‪ -1‬فیِی‪ِّٛٛ‬یىی‪ -2،‬ایٕ‪ٙ‬ی‪ -3 ،‬٭‪ٚ‬ك ‪ -4 ٚ‬اكٖبٓ سٮّك ‪ ٚ‬اكشَاْ‬ ‫كب‪ٛٙ ُٝ‬ى آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬ثب ‪ٞ‬يایز ٔظجز ً‪ٔ ،ٗٞ‬ی ‪ٛٙ‬ى ث‪َٔ ٝ‬است ثبالی‬ ‫‪ٙ​ٙ‬بهشی‪ ،‬ثب ثبٌُ‪ٚ‬بیی ٌَ‪ٞ ٜ‬بی ٍ‪ٚ‬ا٘ی‪٘ ،‬بئُ ٌ‪ٚ‬ز ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬دّة ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬ى‪ٛ‬فبیی‬ ‫ٔبُِ‪ ٛ‬ىٕز یبفز‪.‬‬ ‫ىٍ اثشيای أَ اٖ٘بٖ كَی‪ ٚ ٜ‬ه‪ٛ‬ا‪ٙٞ‬ي‪٘ ٜ‬بٖ إز ُیَا و‪ ٝ‬اَّ٘ی ‪ ٚ‬ل‪ٛ‬ر ٘بٖ‬ ‫إز و‪ٕ ٝ‬ش‪ ٖٛ‬ػبٖ ٔی ‪ٛٙ‬ى‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬ثب سٕبْ ل‪ٛ‬ا ‪ -‬ػبٖ ثَ وف ه‪ٛ‬ی٘‬ ‫ٌَفش‪ - ٝ‬دی٘ ٔی ٍ‪ٚ‬ى ثَای غ‪ٞ‬ت ‪ ٚ‬وبٕجی ثب ‪ِٞ‬اٍاٖ كیّ‪ ٚ ٝ‬فَیت ‪٘ ٚ‬یًَ٘‪.‬‬ ‫ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ٕٞ ٝ‬یٗ اٖ٘بٖ كَی‪٘ ٜ‬بٖ ثش‪ٛ‬ا٘ي اُ ا٘جب‪ٙ‬ز د‪ٔ ٚ َٛ‬بَ ا٘ي‪ُٚ‬ی ‪ -‬آ٘‪ ٟٓ‬ث‪ٝ‬‬ ‫٘بىٍ ‪ -‬فبٍٯ ‪ٛٙ‬ى ‪ ،‬آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬٭ب‪ٙ‬ك ٘بْ ‪ٔ ٚ‬ٮَ‪ٚ‬فیز ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ‪ٙ‬ي ثَ ‪َ٥‬یك‬ ‫ٔيف ٔياكبٖ‪.‬‬ ‫( ٘ىش‪٘ :ٝ‬بٖ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ی اٖ٘بٖ آ٘ميٍ ل‪ٛ‬ی ‪ٚ ٚ‬الٮی إز و‪ ٝ‬ىٍ ‪ُٔ َٛ٥‬بٖ ‪ ،‬ا٘يی‪ٝٚ‬‬ ‫ٔبَ ا٘ي‪ُٚ‬ی ٖٔشَٕ ‪ٔ ٚ‬يا‪ٍ ْٚ‬ا ثَای كف‪ ٨‬ایٕ‪ٙ‬ی ‪ ٚ‬ثمب ؿ‪ٙ‬بٖ ىٍ ً‪ٚ ٚ ٗٞ‬ػ‪ٛ‬ى‬ ‫آىٔی اِمب ٔی و‪ٙ‬ي و‪ ًٗٞ ٝ‬دٔ اُ ىٌٍیَی ث‪٘ ٝ‬یبُ‪ٞ‬بی ا‪ِٚ‬ی‪ ٝ‬اٌٍب٘یٖٓ ‪،‬‬ ‫فَ‪ٝ‬ز دیيا ٕ٘ی و‪ٙ‬ي سب دَىاُ‪ٟٙ‬بیی اُ ػ‪ ٔٙ‬ثبٍَُ٘ی فٮُ ‪ ٚ‬ا٘فٮبالس٘ ٍا‬ ‫ٔ‪ٍٛ‬ى ثٍَٕی لَاٍ ى‪ٞ‬ي سب ‪ٙ‬بیي ىٍیبثي و‪ ًٗٞ ٝ‬ثبیي ىٍ هئز اٌٍب٘یٖٓ ثب‪ٙ‬ي‬ ‫٘‪ ٝ‬ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬اٌٍب٘یٖٓ ىٍ ػ‪ٟ‬ز ه‪ٛ‬إش‪ٞ ٝ‬بی ً‪ ٗٞ‬سجيیُ ث‪ٔ ٝ‬ب‪ٙ‬ی‪ٙ‬ی و‪ٛ‬ن ‪ٙ‬ي‪ٜ‬‬ ‫‪05‬‬

‫ث‪ٛٚ‬ى‪.‬‬ ‫ثَای ٍ‪ ٗٙٚ‬سَ ‪ٙ‬يٖ ٔ‪ٔ ٫ٛ١ٛ‬ی س‪ٛ‬اٖ ؿ‪ٙ‬یٗ ثیبٖ وَى و‪ٝ‬؛ ىٍٕز إز و‪ٝ‬‬ ‫اٌٍب٘یٖٓ ٘یبُ ث‪٘ ٝ‬بٖ ىاٍى ‪ ًٗٞ ٚ‬ثٮ‪ٛٙ‬اٖ ا‪ّٝ‬ی سَیٗ ٭بُٔ ‪ٝ‬یب٘ز اُ آٖ ‪٩ٚ‬یف‪ٝ‬‬ ‫سبٔیٗ ایٗ ٘یبُ ٍا ىاٍى ‪ِٚ‬ی اُ َٔكّ‪ ٝ‬ای ث‪ ٝ‬ثٮي ‪ٙ‬ير ُیبى ٘یبُ ‪ٚ‬الٮی سه سه‬ ‫ّٕ‪ِٟٛ‬بی اٌٍب٘یٖٓ ؿ‪ٙ‬بٖ ثَ ً‪ ٗٞ‬اِمب ٔی ‪ٛٙ‬ى و‪٘ ًٗٞ ٝ‬یِ سٕبْ ‪ ٚ ٓٞ‬غٕ٘ ٍا‬ ‫ىٍ ٍإشبی سبٔیٗ ایٗ ٘یبُ ‪ٚ‬الٮی ٔٮ‪ٛ٦‬ف ٔی و‪ٙ‬ي‪ .‬ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬غبفُ ٔی ‪ٛٙ‬ى اُ‬ ‫ؿیِ‪ٞ‬بی ىیٍَی و‪ٔ ٝ‬ی س‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ثَای اٌٍب٘یٖٓ ٔ‪َ٦‬ف ثب‪ٙ​ٙ‬ي‪) .‬‬ ‫ثٮي اُ ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬اٖ٘بٖ س‪ٛ‬اٖ٘ز اُ ه‪ٛ‬إش‪ٞ ٝ‬بی ا‪ِٚ‬ی‪ ، ٝ‬آ٘‪ ٟٓ‬ثب ىٕز یبثی ٖ٘جی ث‪ٝ‬‬ ‫آ٘‪ٟ‬ب ‪ٍٞ ،‬بیی یبثي ث‪ ٝ‬فىَ ٔی افشي و‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى ٍا ىٍ ٔٮَ‪ ٟ‬ىیي ٭ٕ‪ ْٛ‬لَاٍ ى‪ٞ‬ي سب‬ ‫ثّى‪ ٝ‬اُ ف‪ ٚ ُ٢‬ف‪ٛ‬ی‪١ٛ‬بر ا‪٘ ٚ‬یِ ثَ سَیج‪ٞ ٖٛ‬بی ٔوشّف ٌفش‪ٛٙ ٝ‬ى سب ثيیٗ‬ ‫‪َ٥‬یك س‪ٛ‬اٖ٘ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي َٔاست ثبالسَ ٘یبُ‪ٞ‬بی٘ ٍا ٘یِ ثيٕز آ‪ٍٚ‬ى سب ثش‪ٛ‬ا٘ي ٌبْ‬ ‫‪ٞ‬بی ثٮيی ٍا ثَىاٍى‪.‬‬ ‫( سٌوَ‪ :‬ث‪ َ٪ٙ‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬٭ِیِاٖ ٔ‪َ٦‬ف ىٍ ٕ‪ٛ٦‬ف ٔوشّف ‪ٍُٙٚ‬ی ‪ ٚ‬یب ‪َٙٞ‬ی‬ ‫و‪ ٝ‬س‪ٛ‬اٖ٘ش‪ ٝ‬ا٘ي ث‪ٔ ٝ‬ٮَ‪ٚ‬فیز ‪ٍٟٛٚٔ ٚ‬یز ثَٕ‪ٙ‬ي ‪ ،‬ثش‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ث‪ ٝ‬ػبیٍب‪١ٚ ٜ‬ٮیز‬ ‫ٔ‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ثب ٍ‪ٚ‬یىَی ٍ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬ػّ‪ ٛ‬اُ ٔ‪ َ٪ٙ‬وٖت ٔٮَفز ‪ ٚ‬آٌب‪ٞ‬ی ‪ ،‬ىِو‪ٗٛ‬‬ ‫٘جب‪ٙ​ٙ‬ي ثب ٕ‪ِٟٛ‬ز ثی‪ٚ‬شَی ٔی س‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ث‪َٔ ٝ‬سج‪ ٝ‬ای ثبالسَ اُ ٔٮَفز ‪ ٚ‬آٌب‪ٞ‬ی ‪ٚ‬اٍى‬ ‫‪٘ٛٙ‬ي ‪ ٚ‬آی‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ای د‪ٛ‬یب ‪ ٍٚ ٚ‬ث‪ٍٙ ٝ‬يی ٍا ىٍ دی٘ ثٍیَ٘ي‪.‬‬ ‫اهط هی آهس کِ ًی طاهع هطَ‬

‫چَى ظ پایت ذاض تیطٍى ضس تطٍ‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ٚ‬الٮب ٔٮَ‪ٚ‬فیز ‪ٍٟٛٚٔ ٚ‬یز هبٍ ثٌٍِی إز ىٍ دبی اٖ٘بٖ‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ث‪ٍٛ٦‬‬ ‫ٖ٘جی ایٗ هبٍ ٍا اُ دبیٕبٖ ثیَ‪ ٖٚ‬وَىیٓ ‪ ،‬ىیٍَ ‪٘ ٬ٕ٥‬يا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬دیّ‪ٝ‬‬ ‫س‪ٙ‬يیي‪ٙ ٜ‬ي‪ٛٔ ٬١ٚ ٜ‬ػ‪ٛ‬ىٔبٖ ا٭شٕبى ٘ى‪ٙ‬یٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی و‪ٙ‬یٓ ٍا‪ٞ‬ی ٘‪ٍ ٛ‬ا ىٍ دی٘‬ ‫‪06‬‬

‫ثٍیَیٓ‪ .‬اٖ٘بٖ ثبیي ث‪ ٌٝ٘ٛ ٝ‬ای ُ٘يٌی و‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ثب ٕذَی ‪ٙ‬يٖ ٍ‪ُٞٚ‬بی‬ ‫ُ٘يٌی٘ ‪ ٍَٗ٘ ،‬ث‪ ٝ‬ػ‪ٟ‬بٖ دیَأ‪٘ ٘​٘ٛ‬یِ ٭ٕیك سَ ‪ٛٙ‬ى‪ .‬یب ث‪ ٝ‬ثیب٘ی ٕبى‪ ٜ‬سَ‬ ‫ىٍػب ِ٘٘ي كشی اٌَ آٖ ػبیٍب‪١ٚ ٚ ٜ‬ٮیش٘ ثبال ٘یِ ثب‪ٙ‬ي‪) .‬‬ ‫سب وؼب ثبیي ٍفز؟ وی ث‪ ٝ‬آهَیٗ ٘یبُ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬یٓ ٍٕیي سب ثش‪ٛ‬ا٘یٓ إٓ‪ٛ‬ى‪ ٜ‬ىٍ ٕبی‪ٝ‬‬ ‫ىٍهشی ىٍ و‪ٙ‬بٍ ثَو‪ ٝ‬ای ُیجب إشَاكشی ثى‪ٙ‬یٓ؟‬ ‫‪ َٞ‬ؿ‪ ٝ‬ليٍ ػّ‪ٛ‬سَ ٔی ٍ‪ٚ‬یٓ ثبُ ‪ٔ ٓٞ‬ی ثی‪ٙ‬یٓ و‪٘ ٝ‬یبُی ىیٍَ ه‪ٛ‬ى ٕ٘بیی ٔی‬ ‫و‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫چَى گصضتی ظاى یکی‪ًَ ،‬تط ضسس‬

‫آى یکی تاالتط اظ ٍی زض ضسس‬

‫تی ًْایت حضطت است ایي تاضگاُ‬

‫غسض ضا تگصاض‪ ،‬غسض تَست ضاُ‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫٭ؼت ىإشب٘ی إز! اُ ‪َ٥ َٞ‬ف و‪ٔ ٝ‬ی ٍ‪ٚ‬یٓ آهَ االَٔ ث‪ ٝ‬ك‪َ٢‬ر كك‬ ‫ٔ‪ٙ‬ش‪ٟ‬ی ٔی ‪ٛٙ‬ى‪.‬‬ ‫هيا‪٘ٚ‬ي وَیٓ ٔب اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ٍا ‪ٙ‬جی‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ىٗ هّك وَى‪ ٜ‬إز ث‪ٙ‬بثَایٗ ‪ٝ‬فبر ٔب‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب اُ ‪ٝ‬فبر ك‪َ٢‬ر كك إز و‪ٙ ٝ‬ىُ ٔی ٌیَى‪ ٓٞ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ى‪ ٝ‬آٖ هبِك‬ ‫ىا٘بی س‪ٛ‬ا٘ب ‪ٙ ،‬ىَ ‪ ٚ‬كٕي ػ‪ٕٛ‬ز اُ ایٗ ٍ‪ٔ ٚ‬ب اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ٘یِ ‪٥‬بِت سٮَیف ‪ٚ‬‬ ‫سٕؼیي ‪ٖٞ‬شیٓ‪.‬‬ ‫سٮَیف ‪ ٚ‬سٕؼیي‪ٞ‬ب ‪ٔ ٚ‬يف ٔياكبٖ ‪ٕٞ‬ی‪ َٞ ٚ ٝٚ‬ػب ‪ٖٞ‬ز‪ ٟٓٔ .‬ایٗ إز و‪ٝ‬‬ ‫ٔوب‪٥‬ت آٖ ٔيف ‪ٞ‬ب ؿ‪ٍ ٝ‬اث‪ ٝ٦‬ای ٍا ثَلَاٍ و‪ٙ‬ي‪َٔ .‬ىاٖ كك ‪ ٚ‬هب‪ٝ‬بٖ‬ ‫ك‪َ٢‬س٘ و‪ ٝ‬ىٍ ف‪٘ ٚ ُ٢‬یىی ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي دَ ‪٘ٛٙ‬ي ُ آٖ ثبى ؿ‪ٚٔ ٖٛ‬ه ٘بة‪ .‬ىٍ‬ ‫كبِیى‪٘ ٝ‬ب ا‪ٞ‬الٖ ‪ ٚ‬ى‪ٍٚ ٚ‬یبٖ اُ آٖ سٮَیف ‪ ٚ‬سٕؼیي‪ٞ‬بی ىٍ‪ٚ‬ٯ ‪ ٚ‬غیَ ‪ٚ‬الٮی‬ ‫‪ٕٞ‬ـ‪ ٖٛ‬هیه ٘يٍیي‪ٞ ٜ‬یؾ ٔ‪ٛ‬ل‪ٕ٘ ٬‬ی ٌیَ٘ي فَ‪ٚ‬ٯ‪ .‬ث‪ ٝ‬ثیب٘ی ٕبى‪ ٜ‬سَ اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی‬ ‫ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬اُ ا٭شٕبى ىیٍَاٖ ث‪ٔ َٜٟ‬ی ثَ٘ي ثَای ٍ‪ٙ‬ي ‪ ٚ‬دی‪َٚ‬فز ‪ ،‬ىٍ كبِیى‪ ٝ‬الف‬ ‫‪07‬‬

‫ُ٘بٖ س‪ٟٙ‬ب ث‪٩ ٝ‬ب‪ َٞ‬ف‪٢‬بی و‪ٛ‬سب‪ٔ ٜ‬ير ٔيف ٔياكبٖ ٕ‪ٛ‬ىػ‪ ٛ‬ىِو‪ٔ ٗٛ‬ی و‪ٙ​ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ای ٍفیمبٖ ایٗ ٔظُ ٍا و‪" ٝ‬اٖ٘بٖ س‪ٔ ٝٙٚ‬ٮَ‪ٚ‬فیز ‪ٍٟٛٚٔ ،‬یز ‪ ٚ‬ىٍ ‪ٝ‬يٍ ث‪ٛ‬ىٖ‬ ‫إز" ٍا ث‪ٌ​ٌ ٝ‬اف ٍ٘فز آٖ دیَ ه‪ٛ‬ة ٍ‪ٚ‬ی‪ََٕٕ .‬ی ٔ‪ٛٙٚ‬یٓ ‪ ٚ‬ایَاى ثب‪ُ٥‬‬ ‫ٍ٘یَیٓ ث‪ ٝ‬ػ‪ٛ‬ا٘بٖ َٕآٔي دی٘ ٍ‪ ، ٚ‬و‪ ٝ‬ؿَا ای‪ٙ‬ميٍ سالٗ ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي سب ىٍ ثبالی‬ ‫ٕى‪ ٛ‬ثب‪ٙ​ٙ‬ي ‪ ٚ‬ىیي‪٘ٛٙ ٜ‬ي‪.‬‬ ‫تَز‬

‫ظاًکِ لَت ًاى ستَى جاى تَز‬

‫آزهی‬

‫اٍل‬

‫حطیع‬

‫ًاى‬

‫سَی کسة ٍ‪،‬سَی غػة ٍ‪ ،‬غس حیل‬

‫جاى ًْازُ تط کف اظ حطظ ٍ اهل‬

‫چَى تِ ًازض گطت هستغٌی ظ ًاى‬

‫عاضك ًام است ٍ هسح ضاعطاى‬

‫تا کِ اغل ٍ ًسل اٍ ضا تط زٌّس‬

‫زض‬

‫ًٌْس‬

‫تا کِ کط ٍ فط ٍ ظض ترطی اٍ‬

‫ّوچَ عٌثط تَ زّس زض گفت ٍ گَ‬

‫ذلك ها تط غَضت ذَز کطز حك‬

‫ٍغف ها اظ ٍغف اٍ گیطز سثك‬

‫چًَکِ آى ذالق‪ ،‬ضکط ٍ حوس جَست‬

‫آزهی ضا‪ ،‬هسح جَئی ًیع ذَست‬

‫ذاغِ هطز حك‪،‬کِ زض فضل است چست‬

‫پط ضَز ظ آى تاز‪ ،‬چَى هطک زضست‬

‫ٍض ًثاضس اّل‪ ،‬ظ آى تاز زضٍغ‬

‫ذیک ًسضیسُ ست‪ ،‬کی گیطز فطٍغ؟‬

‫ایي هثل اظ ذَز ًگفتن‪ ،‬ای ضفیك‬

‫سطسطی هطٌَ‪ ،‬چَ اّلی ٍ هفیك‬

‫ایي پیوثط گفت‪ ،‬چَى تطٌیس لسح‬

‫کِ چطا فطتِ ضَز احوس تِ هسح؟‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫تیاى‬

‫فضل‬

‫اٍ‬

‫هٌثط‬

‫٘ىش‪ ٝ‬ای و‪ ٝ‬اُ ٕوٗ ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ىٍ ىإشبٖ دبى‪ٙ‬ب‪ ٚ ٜ‬و‪ٙ‬یِن ‪ٚ ،‬‬ ‫سؼَثیبر ُ٘يٌی ثَىا‪ٙ‬ز ٔی ‪ٛٙ‬ى ایٗ إز و‪ ٝ‬ثَای ٍ‪ٞ‬بیی اُ ه‪ٛ‬إش‪ٞ ٝ‬بی‬ ‫ً‪ٙٞ‬ی ‪ٚ ٚ‬ػ‪ٛ‬ىی ثبیي ث‪ ٝ‬آ٘‪ٟ‬ب ثَٕیٓ ‪ ٚ‬دٔ اُ ىٕشیبثی ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬إش‪ٞ ٝ‬ب ثب ٭ج‪ٍٛ‬ی‬ ‫٭مال٘ی ‪٦ٙٔ ٚ‬می ليْ ىٍ دّ‪ ٝ‬ای ىیٍَ ثٌٍاٍیٓ‪ .‬ث‪ ٝ‬ثیب٘ی ٕبى‪ ٜ‬سَ ای‪ٙ‬ى‪ٕ٘ ٝ‬ی‬ ‫س‪ٛ‬ا٘یٓ فىَی ٍا و‪ ٝ‬ىٍ ً‪ٕٙٞ‬بٖ ‪ٙ‬ىُ ٌَفش‪ ٝ‬إز ٍا َٕو‪ٛ‬ة ‪ ٚ‬یب ‪ٚ‬ادَٖا٘ی‬ ‫و‪ٙ‬یٓ ثّى‪ ٝ‬س‪ٟٙ‬ب ٍا‪ٍٞ ٜ‬بیی اُ آٖ ه‪ٛ‬إش‪ ٚ ٝ‬فىَ ‪ٙ‬ىُ ٌَفش‪ٙ ٝ‬ي‪ٍٚٚ ٜ‬ى آٌب‪ٞ‬ب٘‪ٝ‬‬ ‫‪08‬‬

‫‪ ٚ‬و‪ٙ‬شَ​َ ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬٭َ‪ ٍٟٛ٩ ٝ​ٝ‬آٖ سىب٘‪ ٝ‬ىٍ‪٘ٚ‬ی إز‪ .‬ثبیي ثَ ایٗ ٘ىش‪َ٩ ٝ‬یف‬ ‫س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ز و‪ٞ ٝ‬يف اُ ىٕز یبثی ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬إش‪ ٝ‬ىٍ‪٘ٚ‬ی ‪ٌِ ،‬ر ػ‪ٛ‬یی ٘یٖز‬ ‫ثّى‪ ٝ‬سال‪ٙ‬ی إز ىٍ ػ‪ٟ‬ز ٍ‪ٞ‬بیی اُ آٖ ه‪ٛ‬إش‪ ٚ ٝ‬یب ‪ ٓٛٞ‬ىٍ‪٘ٚ‬ی‪.‬‬

‫‪09‬‬

‫طرح ي ایذٌ ترسیم وقشٍ كتاب‬ ‫ؿَا اٖ٘بٖ ٍ‪ٚ‬ی ٔی آ‪ٍٚ‬ى ث‪ٕ​ٕ ٝ‬ز ‪ٕٛ ٚ‬ی سَٕیٓ ٘م‪ ٝٚ‬وشبة ‪ٞ‬ب؟‬ ‫‪ٞ‬يف اُ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬ؿیٖز؟ آیب اٖ٘بٖ ثي٘جبَ ٌ​ٌٍاٖ ‪ٚ‬لز إز یب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬اُ ‪َ٥‬یك‬ ‫آٌب‪ٞ‬ی ثي٘جبَ ُ٘يٌی ثَسَ ‪ ٚ‬یب ٍ‪ٞ‬بیی اُ ه‪ٞ ٍٜٛ‬بی ً‪ٙٞ‬ی ‪ ٚ‬فىَی اٗ إز؟‬ ‫اٌَ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭ی ‪ٙ​ٙ‬بهشی ‪َ٪٘ ٚ‬ی ثَای ً‪ٙ ٟٓٔ ٗٞ‬ي ‪ ٚ‬سٕبْ اَّ٘ی ً‪ٍ ٗٞ‬ا‬ ‫ٔٮ‪ٛ٦‬ف ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى وَى ‪ ،‬ؿىبٍ ثبیي وَى؟‬ ‫آیب وشبة ‪ٔ ٓٞ‬ی س‪ٛ‬ا٘ي ثز ‪ٛٙ‬ى ث‪ ٌٝ٘ٛ ٝ‬ای و‪ ٝ‬فَى ؿ‪ٙ‬بٖ ثذ‪ٙ‬ياٍى و‪ َٞ ٝ‬آ٘ـ‪ٝ‬‬ ‫و‪ ٝ‬ىٍ آٖ وشبة إز كك ‪ ٚ‬كمیمز إز؟‬ ‫ٖٔبئُ فىَی ‪ًٙٞ ٚ‬ی اُ ىاٖ٘شٗ إز یب ٘ياٖ٘شٗ؟‬ ‫فَ‪ٔ ٟ‬ی ٌیَیٓ ٘‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ا٘ی ث‪ ٍٛ٦‬اسفبلی اُ ‪َ٥‬یك ى‪ٕٚ‬شی ثب وشبثی اُ ٕ‪ٙ‬ن‬ ‫ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی آ‪ٙ​ٙ‬ب ٔی ‪ٛٙ‬ى ‪ ٚ‬ث‪ َٞ ٝ‬ىِیّی – ٭ٕیك ‪ٚ ٚ‬الٮی ث‪ٛ‬ىٖ ٔ‪٦‬بِت ‪ ٚ‬یب‬ ‫س‪ٛ‬ا٘بیی ثبالی ا٘شمبَ ى‪ٙٞ‬ي‪ ٜ‬آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬ب ‪ ٚ ،‬یب وٕج‪ٛ‬ى‪ٞ‬ب ‪ٚٔ ٚ‬ىالر ٍ‪ٚ‬ا٘ی ه‪ٛ‬ىٗ ‪،‬‬ ‫٭الل‪ٙٔ ٝ‬ي ث‪ ٝ‬آٖ وشبة ‪ٛ٘ ٚ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬آٖ ٔی ‪ٛٙ‬ى ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬ثب ٍا‪ٕٙٞ‬بئی‪ٟ‬بی ى‪ٕٚ‬ش٘‬ ‫٘‪ ٝ‬یىجبٍ ثّى‪ ٝ‬ؿ‪ٙ‬يیٗ ثبٍ الياْ ث‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪ ٝ‬وشبة ٔ‪ٍٛ‬ى ٭الل‪ ٝ‬اٗ ٔی و‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫آ٘ميٍ ٔی ه‪ٛ‬ا٘ي ‪ ٚ‬سَٕیٗ ِٓ ‪ٞ‬بی ٔ‪ٍٛ‬ى ا‪ٙ‬بٍ‪ ٜ‬ىٍ آٖ وشبة ٍا ثبٍ‪ٞ‬ب ‪ ٚ‬ثبٍ‪ٞ‬ب‬ ‫سىَاٍ ٔی و‪ٙ‬ي سب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثؼبیی ٔی ٍٕي و‪ ٝ‬ثَای ثٕجبٍاٖ ا‪٥‬ال٭بسی ً‪ ٘ٙٞ‬ثب‬ ‫هاللیشی ثيی‪ ٬‬ىٕز ث‪ ٝ‬لّٓ ‪ٙ‬ي‪ٕٞ ٚ ٜ‬بٖ آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬ب ٍا ثبٍ‪ٞ‬ب ‪ ٚ‬ثبٍ‪ٞ‬ب ٔ‪ٚ‬ك ٔی و‪ٙ‬ي‬ ‫سب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثيیٗ ‪َ٥‬یك ٍا‪ٞ‬ی دیيا و‪ٙ‬ي ثَای ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثو٘ ‪ٙٛٞ‬یبٍ ً‪ ٘ٙٞ‬ؿیِ‪ٞ‬بیی‬ ‫ٍا ىٍ ه‪ٛ‬ى ػبٍی ٕبُى و‪ٔ ٝ‬ب٘‪ ٬‬اُ هیبَ ا٘يی‪ٚ‬ی اٗ ٔی ‪٘ٛٙ‬ي‪ٔ .‬فیي ث‪ٛ‬ىٖ‬ ‫فٮبِیز ػيیيٗ ٔ‪ٛ‬فمیش‪ٟ‬بیی ٍا ثَای٘ ٍلٓ ٔی ُ٘ي ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬ثب ىٕز یبثی ث‪ٝ‬‬ ‫دی‪َٚ‬فش‪ٟ‬بی ‪ٚ‬الٮی ُ٘يٌی ‪ٍ ،‬فش‪ٍ ٝ‬فش‪ ٝ‬هّك ه‪ٚ ٗٛ‬ػ‪ٛ‬ىی ػبیٍِیٗ هّك‬ ‫‪21‬‬

‫ٔ‪ٙ‬فی ٔی ‪ٛٙ‬ى ‪ٍ ًٗٞ ٚ‬ا اُ ا٘يی‪ٌَ ٝٚ‬ی ‪ٚ‬الٮی ث‪ٕٛ ٝ‬ی ٌٕب٘‪ُ٘ ٝ‬ی ‪ ٚ‬اوشفب ث‪ٝ‬‬ ‫لبِت ‪ٞ‬بیی ثب ىٕشَٕی َٕی‪ ٬‬ثٖ‪ٙ‬ي‪ٔ ٜ‬ی و‪ٙ‬ي ‪ٔ ٚ‬ب٘‪ ٬‬اُ ػيیز ا‪ِٚ‬ی‪ ٝ‬اٗ ىٍ‬ ‫ٍٕیيٖ ث‪ٔ ٝ‬م‪ٛٞ‬ى ا‪ّٝ‬ی وشبة ٔی ‪ٛٙ‬ى‪.‬‬ ‫كبَ فَ‪ٔ ٟ‬ی ٌیَیٓ و‪ ٝ‬ىٍ ٔم‪٦‬ٮی ىیٍَ اُ كیبر آٖ ٘‪ٛ‬ػ‪ٛ‬اٖ ‪ٔ ،‬ظال ىٍ ٔیبٖ‬ ‫ٕبِی ‪ ،‬ى‪ٚ‬ثبٍ‪ٕٞ ٜ‬بٖ آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬ب ثَای ً‪َ٦ٔ ٘ٙٞ‬ف ‪٘ٛٙ‬ي‪ .‬ثب س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬سؼَثیبر‬ ‫لجّی اٗ ىٍٔی یبثي و‪ ٝ‬س‪ٟٙ‬ب ٍا‪ٍٞ ٜ‬بیی اُ آٖ آٌب‪ٞ‬ی ‪ٞ‬ب و‪ ٝ‬ثَای ً‪٘ٙٞ‬‬ ‫ث‪ٍٛٞ‬ر ثشی ىٍآٔي‪ ٜ‬ا٘ي ‪ٙ ،‬ىٖشٗ آٖ ثز إز‪.‬‬ ‫ثز سب ُٔب٘ی ثز ث‪ٛ‬ى٘​٘ ٍا ىٍ ً‪ ٗٞ‬سيا‪ٔ ْٚ‬ی ى‪ٞ‬ي و‪ ٝ‬ثب ؿ‪ٕٚ‬ی ٘یٕ‪ ٝ‬ثبُ ‪٘ ٚ‬یٕ‪ٝ‬‬ ‫ثٖش‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬آٖ ٍ٘ب‪ٔ ٜ‬ی و‪ٙ‬یٓ‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘یٓ ؿ‪ٕٚ‬بٕ٘بٖ ٍا ثج‪ٙ‬يیٓ – و‪ ٝ‬ایٗ وبٍ‬ ‫ثَای ؿ‪ٕ ٓٚ‬بِٓ ثٖیبٍ ٕوز ‪ ٚ‬یب ث‪ ٝ‬سٮجیَی غیَ ٕٔىٗ ٔی ٕ٘بیي ‪ -‬ىیٍَ‬ ‫ؿیِی ٍا ٘و‪ٛ‬ا‪ٞ‬یٓ ىیي‪ ٚ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ثب ؿ‪ٕٚ‬بٖ وبٔال ثبُ ث‪ ٝ‬آٖ ٔ‪ٍ٘ ٫ٛ١ٛ‬ب‪ ٜ‬و‪ٙ‬یٓ‬ ‫‪ٞ‬یؾ ‪ ٚ‬د‪ٛ‬ؿی اٗ ‪ٛٞ‬یيا ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ‪ٙ‬ي ‪ ٚ‬آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ىثبهشٍی ً‪ٙٞ‬ی اُ ثیٗ‬ ‫ٔی ٍ‪ٚ‬ى‪.‬‬ ‫س‪ٛ‬ػ‪: ٝ‬‬ ‫‪ -1‬اُ ٔ‪ٙ​ٙ َ٪ٙ‬بهشی ‪ َٞ‬ؿیِی و‪ ٝ‬ثَای ً‪َ٦ٔ ٗٞ‬ف ٔی ‪ٛٙ‬ى ثز ٔلٖ‪ٛ‬ة‬ ‫ٔی ‪ٛٙ‬ى ‪ ٚ‬ثبیي ىٍ ا٘يی‪ ٝٚ‬ثز ‪ٙ‬ى‪ٙ‬ی ثب‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫‪ َٞ -2‬ؿیِی و‪ ٝ‬ىٍ ٭بِٓ ٔبى‪ٚ ٜ‬ػ‪ٛ‬ى ىاٍى ٔفیي إز ‪ ٚ‬ثبیي اُ ُا‪ٚ‬ی‪ٝ‬‬ ‫فبیير ث‪ ٝ‬آٖ ٍَ٘یٖز‪.‬‬ ‫اٖ٘بٖ ‪ٚ‬لشیى‪ ٝ‬ثش٘ ٍا ٔی ‪ٙ‬ى‪ٙ‬ي آٖ ٍا ى‪ٕ٘ ٍٚ‬ی ا٘ياُى ثّى‪ ٝ‬ثي‪ ٖٚ‬ه‪ٛ‬ىثبهشٍی‬ ‫ ثب ؿ‪ٕٚ‬ب٘ی ‪ٖٙ‬ش‪ٙ ٝ‬ي‪ٍ٘ ٚ – ٜ‬ب‪ٞ‬ی ٔشفب‪ٚ‬ر ث‪ ٝ‬آٖ ٔی ٍَ٘ى سب ثش‪ٛ‬ا٘ي فبیيسی‬‫وٖت و‪ٙ‬ي‪ .‬ىٍٕز آٖ٘ز و‪ٌ ٝ‬فش‪ٛٙ ٝ‬ى ٔ‪ٙ ٟٓ‬يٖ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭ی ثَای ً‪ٔ ٗٞ‬ب٘‪٬‬‬ ‫‪20‬‬

‫اُ ىیي غیَ سٮ‪ٞ‬جی ٖ٘جز ث‪ ٝ‬آٖ ٔ‪ٔ ٫ٛ١ٛ‬ی ‪ٛٙ‬ى‪ .‬ایٗ ‪ٔ َٙٞ‬بٕز و‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘یٓ‬ ‫‪ ٕٗ١‬ثز ٘ىَىٖ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭ی ىٍ ً‪ٚ ٚ ٗٞ‬ػ‪ٛ‬ىٔبٖ ‪ ،‬ثب ػيیز ث‪ ٝ‬آٖ ثذَىاُیٓ‪.‬‬ ‫آٖ ٘‪ٛ‬ػ‪ٛ‬اٖ و‪ ٝ‬او‪َٔ ٖٛٙ‬ى ػ‪ٛ‬ا٘ی ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬إز ىٍٔی یبثي و‪ ٝ‬ىٍ ػ‪ٟ‬ز اٍسمب ‪ٚ‬‬ ‫دی‪َٚ‬فز ٔٮَفشی ٘‪ٞ‬ف ٍا‪ٍ ٜ‬ا و‪ ٝ‬ىٍ ‪ٚ‬ال‪ٕ ٬‬بهشٗ ثز إز ٍا ‪٥‬ی وَى‪ ٜ‬إز‪.‬‬ ‫ا‪ ٚ‬ىٍ ٔی یبثي و‪ ٝ‬ثز ٕبهشٗ ؿیِی ٘یٖز و‪ ٝ‬ىٍ ٔير و‪ٛ‬سب‪ٞ‬ی ‪ٙ‬ىُ ٌیَى‬ ‫ثّى‪ ٝ‬یه وبٍ ٭َٕی إز‪ .‬ثبُ‪ ٓٞ‬ثب سٮٕك ىٍ سل‪ٛ‬الر ُ٘يٌی إشبىٗ ىٍ ٔی‬ ‫یبثي و‪ ٝ‬إشبىٗ ُٔب٘ی ث‪ ٝ‬ثی‪ٔ ٘ٙ‬ی ٍٕي و‪ ٝ‬إشبىٗ ٍا و‪ٙ‬بٍ ٔی ٌ​ٌاٍى‪.‬‬ ‫كبَ ٕ‪ٛ‬اِی و‪َ٦ٔ ٝ‬ف ٔی ‪ٛٙ‬ى ایٗ إز و‪ ٝ‬ؿٍ‪ٔ ٝ٘ٛ‬ی س‪ٛ‬اٖ ثز ٍا و‪ٙ‬بٍ‬ ‫ٌ​ٌا‪ٙ‬ز؟‬ ‫ثبیي س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ٙ ٝ‬ىُ ٌیَی ثز ىٍ ً‪َٕٞ ٗٞ‬ا‪ ٜ‬ثب ایٕبٖ ‪ ٚ‬ىٍ َٔسج‪ٝ‬‬ ‫‪ٞ‬بی ثبالسَ س‪ٛ‬اْ ثب یمیٗ إز‪ .‬ىٍ غیَ ای‪ٍٛٞٙ‬ر آٖ ثز ٘یٖز‪ .‬ثز ثبیي ث‪ٌٝ٘ٛ ٝ‬‬ ‫ای ثب‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬اٖ٘بٖ كشی كب‪ َ١‬ثب‪ٙ‬ي ػب٘​٘ ٍا ٘یِ ىٍ دبی ثش٘ فيا و‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ىٍ ؿ‪ٙ‬یٗ ‪١ٚ‬ٮیز ‪ ٚ‬ویفیز ‪ ٚ‬كبِز ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىیی ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬شکی ‪ٙ‬ىُ ٌَفز ثبیي‬ ‫آٖ ٍا ٔغش‪ ٓٙ‬ىاٖ٘ز ‪ ٚ‬ا٘يی‪ ٝٚ‬ث‪َٟ‬ثَىاٍی كياوظَی ٍا ىٍ ً‪ ٗٞ‬ػبٍی ٕبهز ‪ٚ‬‬ ‫ثَ سيا‪ ْٚ‬آٖ إَاٍ ‪ٍُٚ‬یي‪.‬‬ ‫آٖ َٔى ػ‪ٛ‬اٖ ىٍٔی یبثي و‪ ٝ‬اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی ىیٍَی ٘یِ ث‪ ٝ‬ىٍیبفش‪ٟ‬بی إشبىٗ ىٕز‬ ‫یبفش‪ ٝ‬ا٘ي ‪ِٚ‬ی إشبى ٘‪ٚ‬ي‪ ٜ‬ا٘ي‪ .‬ؿَا؟؟؟؟‬ ‫آیب ىاٖ٘شٗ ‪ٕٞ‬یٗ آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬بی ػبٍی ىٍ ‪ٝ‬فلبر وشبة – و‪ ٝ‬ىٍ ػبی ه‪ٛ‬ى‬ ‫ثٖیبٍ ٔ‪ٚ‬ىُ ٔی ٕ٘بی‪ٙ‬ي – وفبیز ٔی و‪ٙ‬ي یب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثبیي ٍ٘ب‪ٞ‬ی ىیٍَ ىا‪ٙ‬ز یب‬ ‫وبٍ‪ٞ‬بی ىیٍَی ٍا ٘یِ ىٍ ىٕش‪ ٍٛ‬وبٍ ه‪ٛ‬ى ٌ​ٌا‪ٙ‬ز‪.‬‬ ‫س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬اٍ٘یِ‪ ٜ‬ا‪ّٝ‬ی وّ‪ٙ‬ؼبٍ ٍفشٗ آٖ َٔى ػ‪ٛ‬اٖ ثب وشبة ٔ‪ٍٛ‬ى‬ ‫‪22‬‬

‫٭الل‪ ٝ‬اٗ ثز ث‪ٛ‬ىٖ آٖ إز‪ .‬اُ یه ٕ‪ ٛ‬ثب ایٕب٘ی ِ٘ىیه ث‪ ٝ‬یمیٗ ىٍیبفش‪ٝ‬‬ ‫إز و‪ٕ ٝ‬و‪ٙ‬بٖ ثش٘ كك إز ‪ ٚ‬اُ ٕ‪ٛ‬ی ىیٍَ ‪ٚ‬لشیى‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى ٔی ٍَ٘ى ىٍ‬ ‫ٔی یبثي و‪ٞ ٝ‬يف ‪ٔ ٚ‬م‪ٛٞ‬ى ٔلمك ٘‪ٚ‬ي‪ ٜ‬إز‪ .‬اُ ایٗ َٔكّ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ثٮي ً‪ ٗٞ‬ىٍ‬ ‫ویفیشی لَاٍ ٔی ٌیَى و‪ ٝ‬آٔبىٌی ىٍیبفز ٘م‪١ ٝ٦‬ٮف‪ٟ‬بی ثش٘ ٍا ٘یِ ىا‪ٙ‬ش‪ٝ‬‬ ‫ثب‪ٙ‬ي سب ثّى‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘ي اُ ایٗ ثالسىّیفی ثیَ‪ ٖٚ‬آیي ‪ٔ ٚ‬ظُ ىیٍَاٖ ُ٘يٌی ٭بىی٘‬ ‫ٍا ٕذَی و‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫‪ٙ‬بیي ‪ٕٞ‬یٗ سغییَ ویفیز ٭ّٕىَىی ً‪ ٗٞ‬ىٍ آٖ ٔم‪٦‬ٮی و‪ ٝ‬ثَ ٍ‪ٚ‬ی ثش٘ ُ‪ْٚ‬‬ ‫وَى‪ ٜ‬إز ‪ ،‬فَیجی ىیٍَ ثب‪ٙ‬ي ثٕ‪ ٍٛ٪ٙ‬ای‪ٙ‬ى‪٘ ٝ‬ش‪ٛ‬ا٘ي ثب ؿ‪ٕٚ‬ب٘ی وبٔال ثبُ ث‪ٝ‬‬ ‫ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬ث‪ٍَٙ‬ى‪ ( .‬س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ًٗٞ ٝ‬ى‪ٔ ٕٗٙ‬ب ٘یٖز ثّى‪ ٝ‬ىٍ ‪َٛ٥‬‬ ‫ُٔبٖ ىٍ ٍ‪ٚ‬یبٍ‪ٚ‬یی ثب ‪ِٞ‬اٍ​ٍاٖ ‪ِٞ‬اٍ ى‪ ٚ ُٚ‬وّه ‪َٕ ،‬ىٌٍٓ ‪٘ ٚ‬ب‪ٙ ٍٖٕٛٞ‬ي‪ٜ‬‬ ‫إز ٔب ثبیي ثب ً‪ٕٙٞ‬بٖ ‪ٕٞ‬يٍىی و‪ٙ‬یٓ ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬ا‪ ٚ‬فَ‪ٝ‬ز ى‪ٞ‬یٓ سب ثش‪ٛ‬ا٘ي ٍا‪ ٜ‬ثَ‪ٖٚ‬‬ ‫ٍفشی ٍا ىٍ دی٘ ثٍیَى)‬ ‫فَ‪ٔ ٟ‬ی ٌیَیٓ آٖ ػ‪ٛ‬اٖ و‪ ٝ‬سب ث‪ ٝ‬آٖ ٔم‪ ٬٦‬إشبىٗ ٍا ٘يیي‪ ٜ‬إز ث‪ٍٛ٦‬‬ ‫اسفبلی ا‪ٍ ٚ‬ا ٔاللبر و‪ٙ‬ي ‪ ٚ‬ىٍ ىیبِ‪ٌٟٛ‬بیی و‪ ٝ‬ثی‪ٚٙ‬بٖ ٍى‪ٚ‬ثيَ ٔی ‪ٛٙ‬ى ػَل‪ٝ‬‬ ‫ای ىٍ ً‪ٙ ٘ٙٞ‬ىُ ثٍیَى ٔج‪ٙ‬ی ثَ ای‪ٙ‬ى‪٘ " ٝ‬ى‪ٙ‬ي إشبى ٍا‪ٍ ٜ‬ا ا‪ٙ‬شجب‪ٍ ٜ‬فش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي"‪.‬‬ ‫‪ٝ‬لیق آٖ إز و‪ٌ ٝ‬فش‪ٛٙ ٝ‬ى" اُ إشبى ىٍٓ ٕ٘ی ٌَفشٓ ثّى‪ ٝ‬ثٕ‪ ٍٛ٪ٙ‬دَ‬ ‫وَىٖ ٭مي‪ٞ‬بی ٍ‪ٚ‬ا٘ی اْ ا‪ٍ ٚ‬ا ٔی دَٕشیيْ "‪.‬‬ ‫‪ ....‬اُ ای‪ٙ‬ؼبٕز و‪ ٝ‬سلمیك آغبُ ٔی ٌَىى‪ ٚ .‬غبیز سلمیك ىٍ ٌبْ ا‪ َٚ‬ثَای ٍى‬ ‫وَىٖ ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬سلمیك إز ‪ ٚ‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪٘ ٝ‬ش‪ٛ‬ا٘یٓ فَ‪١‬ی‪ٙ ٝ‬ىُ ٌَفش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ىٍ ً‪ٗٞ‬‬ ‫ٍا ٍى و‪ٙ‬یٓ ىٍ آٖ ‪ٍٛٝ‬ر ه‪ٛ‬ىثو‪ٛ‬ى فَ‪١‬ی‪ ٝ‬سبییي ٔی ‪ٛٙ‬ى‪.‬‬ ‫آٖ ػ‪ٛ‬اٖ ٍا‪ٕ ٜ‬وشی ٍا ىٍ دی٘ ىاٍى ‪ ٚ‬ثبیي ثش‪ٛ‬ا٘ي ث‪٦ٙٔ ٍٛ٦‬می ‪ ٚ‬٭مال٘ی ثَای‬ ‫‪23‬‬

‫ً‪ ٘ٙٞ‬اطجبر و‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬إشبىٗ ا‪ٙ‬شجب‪ ٜ‬وَى‪ ٜ‬إز سب ‪ٙ‬بیي ً‪ ٗٞ‬اُ ػبٍی وَىٖ‬ ‫افىبٍ ىٕز ثَىاٍى‪ .‬ىٍ ‪ٕٞ‬یٗ كیٗ ثَاٍ٘یوشٍی ‪ٞ‬یؼب٘ی – ثيِیُ كٔ فَیت‬ ‫ه‪ٍٛ‬ىٌی اٗ ‪ -‬ث‪ ٝ‬وٕه ا‪ٔ ٚ‬ی آیي ‪ ٚ‬اٍ٘یِ‪٢ٔ ٜ‬ب٭فی ٍا ىٍ ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىٗ ‪ٙ‬ىُ‬ ‫ٔی ى‪ٞ‬ي سب ثش‪ٛ‬ا٘ي ىٍ ٍإشبی سلمیمبس٘ ٔ‪ ٕٓٞ‬ثب‪ٙ‬ي‪ٕٞ ٚ .‬ـ‪ٙ‬یٗ اُ ٕ‪ٛ‬ی ىیٍَ‬ ‫ایٗ آٌب‪ٞ‬ی ٍا ٘یِ ىٍ ً‪ ٘ٙٞ‬ىاٍى و‪ ٝ‬إشبىٗ ٘یِ ُٔب٘ی ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬ى‪ٛ‬فبیی‬ ‫ٍٕیي‪ ٜ‬إز و‪ ٝ‬إشبىٗ ٍا و‪ٙ‬بٍ ٌ​ٌا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬إز‪ .‬سٕبْ ایٗ ٔ‪ٛ‬اٍى ىٕز ث‪ ٝ‬ىٕز‬ ‫‪ٔ ٓٞ‬ی ى‪ٙٞ‬ي سب یه د‪ٕٛ‬ز ا٘ياُی سٕبْ ‪ ٚ‬وٕبَ كبىص ‪ٛٙ‬ى‪.‬‬ ‫اُ ایٗ َٔكّ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ثٮي إز و‪ ٝ‬آٖ ػ‪ٛ‬اٖ سٕبْ ٭‪ٛ‬أُ ٍا ىٍ اهشیبٍ ٔی ٌیَى ثَای‬ ‫ٍٕیيٖ ث‪ٞ ٝ‬يف٘‪ .‬ا‪ِٚ‬یٗ ٌبْ آٖ إز و‪ ٝ‬ثو‪ٛ‬ثی ثَ وشبة إشبىٗ ّٖٔ‪٤‬‬ ‫ث‪ٛٚ‬ى‪ .‬ؿىبٍ ٔی ‪ٛٙ‬ى وَى؟ آیب ث‪ ٝ‬غیَ اُ ه‪ٛ‬ا٘يٖ ‪ٙٛ٘ ٚ‬شٗ ‪ٔ ٓٞ‬ی س‪ٛ‬اٖ ٍاث‪ٝ٦‬‬ ‫ای ثَای وشبة ٔش‪ٙ ٍٛٞ‬ي؟ آیب ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬يٌی ٔی س‪ٛ‬ا٘ي ىٍ ػ‪ٟ‬ز ث‪ٟ‬شَ ف‪ٕٟ‬یيٖ‬ ‫وشبة ٔفیي ثب‪ٙ‬ي؟ آیب ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬سٕبْ ٕو‪ٙ‬ب٘​٘ ٍا ىٍ وشبث٘ ثیبٖ ٔی و‪ٙ‬ي یب‬ ‫ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ب ث‪ ٝ‬ىالیّی ثٮ‪٢‬ی اُ كَف‪ٟ‬بی٘ ٍا ٕ٘ی ُ٘ي ‪ ٚ‬یب َٕثٖش‪ٔ ٝ‬ی ٌ‪ٛ‬یي؟‬ ‫ٍَ٘یٖشٗ ث‪ ٝ‬الثالی ٕ‪َٞ٦‬ب ‪٘ ٚ‬ف‪ ًٛ‬ث‪ ٝ‬الی‪ٞ ٝ‬بی ُیَیٗ سفىَ ا‪ّٝ‬ی ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ٟٓٔ ٜ‬‬ ‫إز یب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ف‪ٕٟ‬یيٖ ٔ‪٦‬بِت وشبة؟ آیب ٔی ‪ٛٙ‬ى وشبثی ٍا ثي‪ ٖٚ‬ىٍ ٘‪َ٪‬‬ ‫ٌَفشٗ ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬اٗ ٔ‪ٍٛ‬ى ثٍَٕی لَاٍ ىاى؟‬ ‫(ثَای ف‪ٕٟ‬یيٖ ‪ ٚ‬ىٍن ‪ٚ‬الٮی كبِز ‪ ٚ‬ویفیز ً‪ٙٞ‬ی ‪ٚ ٚ‬ػ‪ٛ‬ىی یه ٔٮشبى‬ ‫ؿبٍ‪ ٜ‬ای ٘یٖز ػِ ای‪ٙ‬ى‪ٔ ٝ‬ٮشبى ‪ٛٙ‬یٓ‪ .‬فَ‪ٚ‬یي ‪ ٚ‬ى‪ٕٚ‬ش٘ س‪ٕٞ‬یٓ ٌَفش‪ ٚ ٝ‬ای‪ٙ‬ىبٍ‬ ‫ٍا ا٘ؼبْ ٔی ى‪ٙٞ‬ي و‪ ٝ‬فَ‪ٚ‬یي ه‪ٛ‬ى ٍا ٘ؼبر ىاى‪ِٚ ٜ‬ی ى‪ٕٚ‬ش٘ ٔٮشبى ٔی ٔب٘ي‪.‬‬ ‫ٔب ػ‪ٛ‬ا٘بٖ أَ‪ُٚ‬یٗ ثی‪ٚ‬شَ ٭الل‪ٙٔ ٝ‬ي ث‪ ٝ‬سؼَث‪ٙ ٝ‬و‪ٞ‬ی ‪ٖٞ‬شیٓ سب إشفبى‪ ٜ‬اُ‬ ‫سؼَثیبر ىیٍَاٖ‪ .‬س‪ٝٛ‬ی‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ىْ ‪ ٚ‬كمیمز ػ‪ٛ‬یبٖ آٖ إز و‪ٕ ٝ‬ٮی‬ ‫‪24‬‬

‫و‪ٙ‬یٓ ؿیِ‪ٞ‬بی ه‪ٛ‬ة ٍا سؼَث‪ ٝ‬و‪ٙ‬یٓ ‪ٔ -‬ظُ ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ٌ ٜ‬ی ‪ ٝ٘ -‬ؿیِ‪ٞ‬بی ه‪َ٘٦‬بن‬ ‫‪ٚ ٚ‬یَاٍَ٘ ٍا‪).‬‬ ‫ثبٌَُىیٓ ث‪ ٝ‬آٖ ػ‪ٛ‬اٖ ‪ ٚ‬ا٘يی‪ٞ ٝٚ‬بی ػيیيٗ ؛‬ ‫س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬سٕبْ ایٗ افىبٍ ػيیي ‪ٙ‬ىُ ٌَفش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ىٍ ً‪ ، ٗٞ‬ىٍ‬ ‫ٍإشبی ٍ‪ٚ‬ىٍ​ٍ‪ٚ‬یی ثب ثز ‪ٍٞ ٚ‬بیی اُ آٖ إز ٘‪ ٝ‬ؿیِ‪ٞ‬بی ىیٍَ‪ٞ .‬يف‬ ‫‪ٙ‬ىٖز ثز إز ٘‪ٛ٘ ٝ‬یٖ‪ٙ‬يٌی ‪ ٚ‬یب ایي‪ ٜ‬دَىاُی ىٍ أَ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٚ ٝ‬یب ‪ٞ‬يفی‬ ‫ىیٍَ‪.‬‬ ‫ای‪ٙ‬ؼبٕز و‪ ٝ‬اٖ٘بٖ اُ ا٘ي‪ٚ‬هش‪ٞ ٝ‬بی ‪ٙ​ٙ‬بهشی ً‪ ٘ٙٞ‬ىٍ ٍٕیيٖ ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬إش‪ ٝ‬اٗ‬ ‫ث‪ٔ َٜٟ‬ی ثَى ‪ٍ ٚ‬ا‪ٞ‬ی ٘‪ٍ ٛ‬ا هّك ٔی و‪ٙ‬ي‪ .‬ىٍ ایٗ ‪١ٚ‬ٮیز ٍ‪ٚ‬كی ‪ٍٚ ،‬ا٘ی ‪ٚ‬‬ ‫ٔٮَفشی إز و‪ ٝ‬٭ّٓ ‪ ٚ‬ىا٘​٘ ث‪ ٝ‬وٕه اٖ٘بٖ ٔی آیي ثَای كُ ٖٔئّ‪ٚ ٝ‬الٮی‬ ‫دی٘ ٍ‪ٚ‬ی٘‪ٙ .‬ه ٘ى‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬ىٍ ثلَا٘‪ٟ‬بی ٔٮَفشی ‪ٍٚ ٚ‬ا٘ی ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىیٕبٖ ‪ ،‬ىا٘​٘‬ ‫‪ٞ‬بی ٌ​ٌ‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ا٘جب‪ٙ‬ش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ىٍ ً‪ٕٙٞ‬بٖ كيالُ یىجبٍ َٔ‪ٔ ٍٚ‬ی ‪٘ٛٙ‬ي‪ُ .‬یَا و‪ ٝ‬س‪ٟٙ‬ب‬ ‫ىا‪ٙ‬ش‪ٞ ٝ‬بی ٔب ‪ٕٞ‬بٖ ىا٘​٘ ‪ٞ‬ب ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫كبَ فَ‪ ٟ‬ثٍیَیٓ آٖ ػ‪ٛ‬اٖ سل‪ٞ‬یالر ٭بِی‪ٍ ٝ‬ا ىٍ ٍ‪ٙ‬ش‪ٟٙٔ ٝ‬يٕی اهٌ وَى‪ٜ‬‬ ‫ثب‪ٙ‬ي ‪ٔ ٚ‬يسی ‪ ٓٞ‬ثب آٖ ٭ّ‪ ْٛ‬ث‪ ٍٛ٦‬٭ّٕی وبٍ وَى‪ ٜ‬ثب‪ٙ‬ي‪ .‬ؿ‪ ٝ‬اسفبلی ٔی افشي؟‬ ‫٘بٌ‪ٟ‬بٖ ث‪ ً٘ٙٞ ٝ‬ه‪ٔ ٍٛ٦‬ی و‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬وشبة دی٘ ٍ‪ٚ‬ی٘ ٍا اُ ُ‪ٚ‬ایبی ٔوشّفی‬ ‫ٍ٘ب‪ ٜ‬و‪ٙ‬ي ‪ ٕٗ١ ٚ‬٭يْ اوشفب ث‪ ٝ‬ىٍن ‪ٝ‬فل‪ ٝ‬ث‪ٝ ٝ‬فل‪ٍ ، ٝ‬اث‪ ٝ٦‬ای ٔ‪٦ٙ‬می ثیٗ‬ ‫اػِا ا‪ّٝ‬ی ثیبثي سب ‪ٙ‬بیي ثش‪ٛ‬ا٘ي ث‪ ٝ‬ا‪ّ٦ٔ ُٝ‬ت دی ثجَى‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫مفًُم مطالعٍ ترسیمی یا مُىذسی مطالعٍ‬ ‫تعریف ‪ٟٙٔ :‬يٕی ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬ثب سَٕیٓ ٘م‪٦ٖٔ ٝٚ‬ق ٔ‪٦‬بِت وشبة ‪ -‬ث‪ٍٛٞ‬ر‬ ‫فّ‪ٛ‬ؿبٍر ‪ٔ -‬شيی ػيیي ىٍ ٌٍَِٔىا٘ی ا‪٥‬ال٭بر(یبىٌیَی)إز و‪ ٝ‬ىٕشیبثی‬ ‫ث‪ ٝ‬ا٘ي‪ٚ‬هش‪ٞ ٝ‬بی كبف‪(ٝ٪‬یبىآ‪ٍٚ‬ی) ٍا ىٍ ُٔبٖ ٘یبُ ‪ ٚ ُٟٕ ،‬إٓبٖ ٔی و‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫دامىٍ كاربرد ‪َ٥ :‬ف ‪ ٚ‬سَٕیٓ ٘م‪ ٝٚ‬وشبة ٍا ٔی س‪ٛ‬اٖ ثَای وّی‪ ٝ‬وشبث‪ٟ‬بی‬ ‫ىٍٕی ‪ ،‬٭ّٕی ‪ٔ ٚ‬ٮَفشی ثىبٍ ثَى‪.‬‬ ‫شرح مًضًع ‪ٟٙٔ :‬يٕبٖ ثَای ٍٕیيٖ ث‪ ٝ‬یه اكب‪ ٝ٥‬وبُٔ ‪ ٚ‬ػبٔ‪ ٬‬ث‪ٝ‬‬ ‫ٔلي‪ٚ‬ى‪٩ٚ ٜ‬بیف‪ٚ‬بٖ ‪ ،‬ثب ُثب٘ی ٔ‪ٚ‬شَن ‪ٕ ،‬ٮی ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي ٘م‪ٞ ٝٚ‬بی ٔوشّفی اُ‬ ‫ٕیٖشٓ ٔ‪ٍٛ‬ى ٘‪َٙ٪‬بٖ ٍا س‪ِٛ‬یي ٕ٘بی‪ٙ‬ي‪ .‬ایٗ ٘م‪ٞ ٝٚ‬ب ث‪ٙ‬ب ث‪ ٝ‬وبٍثَى‪ٞ‬بی ٔوشّف ٔی‬ ‫س‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ث‪ٚ‬ىّ‪ٟ‬بی ٘م‪ٔ ٝٚ‬بىٍ(‪٘ ، )general‬م‪ ٝٚ‬ثو‪ٚ‬ی اُ ٕیٖشٓ(‪، )part-part‬‬ ‫٘م‪ ٝٚ‬دبی‪ ٝ‬ای (‪ ٚ ) basic‬یب ٘م‪ ٝٚ‬ػِئی (‪ )detail‬ثب‪ٙ​ٙ‬ي‪ .‬ثب ث‪ٙٔ َٜٟ‬يی اُ‬ ‫سؼبٍة ٔ‪ٟٙ‬يٕبٖ ىٍ أَ س‪ِٛ‬یي ٘م‪ٕ ، ٝٚ‬ٮی ثَ آٖ ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ث‪ٛ‬ى سب ٘م‪ٞ ٝٚ‬بی‬ ‫ٔوشّفی ث‪ٙ‬ب ث‪ ٝ‬وبٍثَى‪ٞ‬بی اُ دی٘ سٮییٗ ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬اُ ٔ‪٦‬بِت وشبث‪ٟ‬ب س‪ٟ‬ی‪ٌَ ٝ‬ىى‪ .‬اُ‬ ‫ایٗ ٍ‪ ٚ‬فّ‪ٛ‬ؿبٍس‪ٟ‬بی ٔوشّفی ىٍ ٕ‪ٛ٦‬ف ٔشفب‪ٚ‬ر اُ ٔ‪٦‬بِت وشبث‪ٟ‬ب س‪ٟ‬ی‪ٔ ٝ‬ی‬ ‫ٌَىى‪.‬‬ ‫‪ Key Flowchart‬ىٍ ‪ٚ‬الٮ‪ ٝ‬إشو‪ٛ‬اٖ ث‪ٙ‬يی ٔ‪٦‬بِت وشبة ٍا ىٍ ثَ ٔی ٌیَى‬ ‫و‪ ٝ‬اُ ا‪ٕٞ‬یز ثبالیی ثَه‪ٍٛ‬ىاٍ إز‪ .‬ثَای ىٕشیبثی ث‪ ٝ‬ایٗ ٘م‪ٔ ٝٚ‬بىٍ ‪ ،‬اثشيا ثبیي‬ ‫٘م‪ٞ ٝٚ‬بی ُیَ ٔؼٕ‪ٛ‬٭‪ ٝ‬س‪ٟ‬ی‪ٌَ ٝ‬ى٘ي سب ثش‪ٛ‬اٖ ثب َٔػ‪ ٬‬لَاٍ ىاىٖ آٖ ٘م‪ٞ ٝٚ‬بی‬ ‫‪26‬‬

‫ُیَ ٔؼٕ‪ٛ‬٭‪ ٝ‬ث‪٘ ٝ‬م‪ٔ ٝٚ‬بىٍ ٍٕیي‪ .‬دٔ اُ س‪ِٛ‬یي ‪ Key Flowchart‬ثَای‬ ‫وشبة هب‪ٝ‬ی ‪ ،‬آٖ ٔيٍن ه‪ٛ‬ى ٖٔشمال ٔی س‪ٛ‬ا٘ي َٔػ‪ٕ ٬‬بیَ ٘م‪ٞ ٝٚ‬بی َٔسج‪٤‬‬ ‫ثب‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫یکبار برای َمیشٍ ‪٦ٔ :‬بِٮ‪ ٝ‬و‪ٙ​ٙ‬ي‪ ٜ‬ثَای ىٍن وشبثی ‪ٕٞ‬ب٘‪ٙ‬ي ٔ‪ٟٙ‬يٕبٖ یىجبٍ‬ ‫اَّ٘ی ٔی ٌ​ٌاٍى ‪ ٚ‬ثبٍ‪ٞ‬ب اُ آٖ ث‪ٔ َٜٟ‬ی ثَى‪ٕٞ .‬ی‪ٙ‬ى‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪ ٝ‬و‪ٙ​ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬فىَ ٔی‬ ‫افشي ؿٍ‪٘ ٝ٘ٛ‬م‪ ٝٚ‬وشبث٘ ٍا ‪َ٥‬ف ٍیِی و‪ٙ‬ي ٘به‪ٛ‬إش‪ٚ ٝ‬اٍى ف‪٢‬بی یبىٌیَی‬ ‫ٔ‪٦‬بِت وشبة ٔی ‪ٛٙ‬ى ‪ ٚ‬ثبُی و‪ٙ‬بٖ ه‪ٛ‬إش‪٘ ٝ‬به‪ٛ‬إش‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ىٍن ٔ‪ٛ٘ ٍٛ٪ٙ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ٜ‬‬ ‫وشبة ٔي ٘‪٘ َ٪‬بیُ ٔی ٌَىى‪ٙ .‬بیي ىٍ اثشيای أَ ایٗ ٍ‪ ٗٚ‬یبىٌیَی ثَای سبُ‪ٜ‬‬ ‫وبٍاٖ أَی ٔ‪ٚ‬ىُ ‪ ٚ‬ثی طَٕ ث‪ َ٪ٙ‬آیي ‪ِٚ ،‬ی ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ٛٔ ٝ‬فك ث‪ ٝ‬س‪ِٛ‬یي ا‪ِٚ‬یٗ ٘م‪ٝٚ‬‬ ‫وشبثی ث‪ٛٚ‬یٓ ىٍ ٔی یبثیٓ و‪ ٝ‬اىٍاوبسٕبٖ ؿميٍ ٔشفب‪ٚ‬ر إز ٖ٘جز ث‪ٝ‬‬ ‫ٍ‪ٟٙٚ‬بی دی‪ٚ‬یٗ‪.‬‬ ‫تًلیذ وقشٍ كتاب تًسط شخص مطالعٍ كىىذٌ ‪َ٥ :‬ف ٘م‪٘ ٝٚ‬یبُ ث‪ ٝ‬سفىَ‬ ‫‪ ٚ‬سٮٕمی ثب ‪َٝ‬ف ‪ٚ‬لز الُْ ‪ ٚ‬وبفی ىٍ كبِز آٍأ٘ ً‪ ٗٞ‬إز ‪ ،‬ىٍ كبِیى‪ٝ‬‬ ‫ه‪ٛ‬ا٘يٖ ٔ‪٦‬بِت ث‪ٍٛٞ‬ر ‪٥ٛ٥‬ی ‪ٚ‬اٍ ٔی س‪ٛ‬ا٘ي س‪ٛ‬أب ثب ىٌٍیَی ً‪ ٗٞ‬ث‪ٝ‬‬ ‫ٔ‪ٛ١ٛ‬٭بر ىیٍَ ٘یِ ‪ٍٛٝ‬ر ٌیَى‪ .‬ثبیي ثَ ایٗ ٘ىش‪َ٩ ٝ‬یف س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ز و‪ٝ‬‬ ‫كشی ثٍَٕی ٘م‪ ٝٚ‬ای و‪ ٝ‬س‪ ٤ٕٛ‬ه‪ٛ‬ى فَى س‪ِٛ‬یي ٘‪ٚ‬ي‪٘ ٜ‬یِ ٔی س‪ٛ‬ا٘ي ََٕٕی‬ ‫ثب‪ٙ‬ي‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬س‪ٝٛ‬ی‪ ٝ‬اویي ٔی ‪ٛٙ‬ى و‪ ٝ‬كشٕب ٘م‪ٞ ٝٚ‬ب ٍا ه‪ٛ‬ىسبٖ س‪ٟ‬ی‪ ٝ‬و‪ٙ‬یي‬ ‫كشی اٌَ ثَای ثبٍ ا‪٘ َٚ‬بل‪٘ ٚ ٜ‬بٔف‪ ْٟٛ‬ثب‪ٙ​ٙ‬ي‪ .‬س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬یبىٌیَی‬ ‫ثٮي اُ س‪ِٛ‬یي ٘م‪٘ ٝٚ‬یٖز ثّى‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪ ٝ‬و‪ٙ​ٙ‬ي‪ِٕٔٞ ٜ‬بٖ ثب س‪ِٛ‬یي ٘م‪ٔ ٝٚ‬فب‪ٞ‬یٓ ٍا یبى‬ ‫‪27‬‬

‫ٔی ٌیَى‪ .‬یب ث‪ ٝ‬ثیب٘ی ىلیك سَ ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬س‪ِٛ‬یي ٘م‪ٖٔ ٝٚ‬شِّْ یبىٌیَی إز ث‪ٍٛ٦‬یى‪ٝ‬‬ ‫اٌَ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬و‪ٙ​ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬ىٍن ٔفب‪ٞ‬یٓ ٘بیُ ٘‪ٛٚ‬ى ا‪ٝ‬ال ٕ٘ی س‪ٛ‬ا٘ي ٘م‪ ٝٚ‬وشبث٘ ٍا‬ ‫‪َ٥‬ف ٍیِی و‪ٙ‬ي‪ .‬ایٗ ٍ‪ ٗٚ‬ث‪َُ٥ ٝ‬ی ثب‪٘ ٍٚ‬ىَىی ً‪ٍ ٗٞ‬ا ىٍ ‪١ٚ‬ٮیز سفىَ‬ ‫لَاٍ ٔی ى‪ٞ‬ي ٘‪ ٝ‬س‪.ٓٞٛ‬‬ ‫وًزادی كٍ می خًاَذ راٌ رفته یاد بگیرد ‪ :‬ىٍ ٍإشبی س‪ِٛ‬یي ٘م‪ٝٚ‬‬ ‫‪ٞ‬بی وشبث‪ٟ‬ب ‪ ،‬ه‪ٛ‬ىٔبٖ ٍا ثبیي و‪ٛ‬ىوبٖ ٘‪ٛ‬دبیی ىٍ ٘‪ َ٪‬ثٍیَیٓ و‪ٔ ٝ‬ی ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬یٓ‬ ‫ٍا‪ٍ ٜ‬فشٗ ٍا یبى ثٍیَیٓ‪ٕٞ .‬یٗ ٘يإشٗ ‪ ٚ‬ه‪ٛ‬إشٗ ‪ ،‬ه‪ٛ‬ى اٍ٘یِ‪ ٜ‬ای س‪ٛ‬اْ ثب ‪ٚ‬ػي‬ ‫‪ٞ ٚ ٍٛٙ ٚ‬یؼبٖ ىٍ ٔب ث‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ى ٔی آ‪ٍٚ‬ى‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫جًان ي رياوشىاسی وًیه‬ ‫ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٞ ٝٞ‬بی ٔب ىٍ ٖٔیَ وٖت ٔٮَفز ‪ ،‬دٔ اُ سّ‪ٍَٙ‬ی و‪ ٝ‬ىٍ ٍ‪ٞ‬بیی اُ‬ ‫ف‪ٚ‬بٍ ٕ‪ٍٙ‬یٗ ه‪ٛ‬ىثبهشٍی ثَای٘ فَا‪ٙ ٓٞ‬ي‪ ٜ‬إز ‪ٕٞ‬شی ٔی و‪ٙ‬ي ثَای ای‪ٙ‬ى‪ٝ‬‬ ‫ه‪ٛ‬ى ‪ٙ‬و‪ٞ‬ب ثش‪ٛ‬ا٘ي ثب ُثبٖ ‪ ٚ‬ىیيٌب‪ٍٚ ٜ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕبٖ أَ‪ُٚ‬یٗ آ‪ٙ​ٙ‬ب ‪ٛٙ‬ى‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ٚ‬‬ ‫٭ِْ ٍا ػِْ وَى‪ ، ٜ‬هیِ ثَٔی ىاٍى ثَای وٖت ٔيٍن ف‪ٛ‬ق ِیٖب٘ٔ ىٍ ٍ‪ٙ‬ش‪ٝ‬‬ ‫ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی‪.‬‬ ‫لجُ اُ ‪ٍٚٚ‬ى ث‪ ٝ‬سَْ ا‪ ، َٚ‬ثب س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬٭الل‪ ٚ ٝ‬اٍ٘یِ‪ٙ ٜ‬ىُ ٌَفش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ىٍ‬ ‫‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ىٗ ‪ ،‬ثو‪ٚ‬ی اُ وشبث‪ٟ‬بی ‪ٕٞ‬بٖ سَْ ٍا ٔ‪٦‬بِٮ‪ٔ ٝ‬ی و‪ٙ‬ي سب ثب آٔبىٌی ثی‪ٚ‬شَی‬ ‫ىٍ والٓ ىٍٓ ك‪ ٍٛ٢‬یبثي‪ ٚ .‬اُ ٕ‪ٛ‬ی ىیٍَ ه‪ٛ‬ى ٍا آٔبى‪ٔ ٜ‬ی و‪ٙ‬ي سب ثب‬ ‫سّٖیٓ ثی ؿ‪ ٚ ٖٛ‬ؿَا ىٍ ثَاثَ سٮّیٕبر ‪ٞ ٚ‬يایش‪ٟ‬بی إشبىٗ ثش‪ٛ‬ا٘ي ثی‪ٚ‬شَیٗ‬ ‫ث‪ َٜٟ‬ثَىاٍی ٍا ٕ٘بیي‪.‬‬ ‫اثشيا إشبىٗ هبٕ٘ی ثٌٍِ‪ٛ‬اٍ إز و‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ب ث‪ ٝ‬ىالیّی ىٍ ٘یٕ‪ ٝ‬سَْ سل‪ٞ‬یّی ثب‬ ‫آلبی ىوشَ ػ‪ٛ‬ا٘ی سٮ‪ٛ‬ی‪ٔ ٠‬ی ‪ٛٙ‬ى‪َٕ .‬وبٍ هب٘ٓ إشبى ثٖیبٍ ٘ىش‪ٕٙ ٝ‬غ ‪ ٚ‬سیِ‬ ‫ثیٗ إز ‪ٔ ،‬ظُ ثّجُ ٕوٗ ٔی ٌ‪ٛ‬یي ‪ٞ ٚ‬یؾ كَف ‪ ٚ‬وّٕ‪ ٝ‬ای ٍا اُ وشبث‪ٟ‬ب‬ ‫فَأ‪ٕ٘ ٗٛ‬ی و‪ٙ‬ي ‪ٌٛ ،‬یی ٘‪ٛ‬اٍی ‪١‬ج‪ٙ ٤‬ي‪ ٜ‬إز‪.‬‬ ‫ػ‪ٛ‬اٖ ىا٘‪ٚ‬ؼ‪ ٛ‬ثب ٭‪ٚ‬ك ‪ ٚ‬٭الل‪ ٝ‬لجُ اُ والٓ وشبث‪ٟ‬ب ٍا ٔی ه‪ٛ‬ا٘ي ‪ ٚ‬ثَ ‪ٞ‬يایش‪ٟ‬ب ‪ٚ‬‬ ‫ٍا‪ٞ‬جَی‪ٟ‬بی هب٘ٓ إشبى ا٭شٕبى وَى‪ ، ٜ‬دی٘ ٔی ٍ‪ٚ‬ى‪ .‬اٍ٘یِ‪ ٚ ٜ‬٭الل‪ٙٔ ٝ‬يی آ٘ميٍ‬ ‫ُیبى إز و‪ ٕٝ َٞ ٝ‬وشبة – ُٔی‪ٍٚ ٝٙ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی دی‪َٚ‬فش‪ٞ ٝ‬یٍّبٍى ‪ٍٚ ،‬ا٘‪ٙٚ‬بهشی‬ ‫اػشٕب٭ی ‪ ٚ‬وشبة اُ س‪ِٛ‬ي سب َٔي ف فّیخ ٍایٔ – ٍا دی٘ دی٘ ٔی ه‪ٛ‬ا٘ي‬ ‫‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬دبیبٖ ٔی ٍٕب٘ي‪ .‬اُ ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ىا٘‪ٟٚ‬بی ػيیيی ٍا وٖت وَى‪ ٜ‬إز ‪،‬‬ ‫َٕٖٔز ‪ ٚ‬ه‪ٙٛ‬لبَ إز ‪ُٚ ٚ‬ق ٔی و‪ٙ‬ي سب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثب سٮ‪ٛ‬ی‪ ٠‬إشبىٗ ىٍٔی‬ ‫‪29‬‬

‫یبثي و‪ ٝ٘ ٝ‬س‪ٟٙ‬ب اُ وُ وشبة ‪ٞ‬یٍّبٍى ؿیِی ٘ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬إز ثّى‪ ٝ‬ف‪ ُٞ‬ا‪ٚ ِ٘ٚ‬‬ ‫یب ىلیمشَ ثٍ‪ٛ‬ئیٓ اُ ‪ٕٞ‬بٖ ؿ‪ٙ‬ي دبٍاٌَاف ف‪ ُٞ‬ا‪ ٓٞ َٚ‬ؿیِی ٘ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬إز‪ .‬اُ‬ ‫ایٗ ٍ‪٦ٔ ٚ‬بِٮ‪ٍ ٝ‬ا اُ ٘‪ ٛ‬آغبُ ٔی و‪ٙ‬ي ‪ِٚ‬ی ایٗ ثبٍ ثب ٍ٘ب‪ٞ‬ی ٔشفب‪ٚ‬ر‪ .‬سٕبْ ‪ٕٞ‬ش٘‬ ‫ثَ آٖ إز سب ثش‪ٛ‬ا٘ي ث‪ ٝ‬ىٍن و‪ّ٦ٔ ٝٙ‬ت ٘بیُ ‪ٛٙ‬ى ٘‪ ٝ‬ای‪ٙ‬ى‪ٔ ٝ‬ظُ ‪٥ٛ٥‬ی‬ ‫ٔلف‪٩ٛ‬بس٘ ٍا افِای٘ ى‪ٞ‬ي‪.‬‬ ‫إشبى ث‪ٙ ٝ‬ير ىٍ یبىٌیَی ‪ٙ‬بٌَىاٖ سبطیٌَ​ٌاٍ إز‪ .‬ا‪ٕٚ‬ز و‪ ٝ‬وًع وگاٌ ث‪ٝ‬‬ ‫ٔ‪ٍ ٫ٛ١ٛ‬ا سَٕٓ ‪ٙ ٚ‬ىُ ٔی ى‪ٞ‬ي‪ .‬دٔ ٍ٘ب‪ٕٞ‬بٖ ٍا ث‪٦ٔ ٝ‬بِٮ‪ ٝ‬وشبث‪ٟ‬ب سغییَ ى‪ٞ‬یٓ‪.‬‬ ‫ثؼبی غَق ‪ٙ‬يٖ ىٍ الثالی وّٕبر ‪ ٚ‬ػّٕ‪ٞ ٝ‬ب ‪ ٚ‬دبٌٍَاف‪ٟ‬ب ‪ٕ ،‬ٮی و‪ٙ‬یٓ اُ وُ‬ ‫ث‪ ٝ‬ػِء ثَٕیٓ‪ ٚ .‬ثَای ایٗ ٔ‪ ٍٛ٪ٙ‬اثشيا ثبیي اُ ػِء ث‪ ٝ‬وُ ‪ٚ‬اٍى ‪ٛٙ‬یٓ ‪ٕ ٚ‬ذٔ اُ‬ ‫وُ ‪ -‬ثب ٍ٘ب‪ٞ‬ی ٔشفب‪ٚ‬ر ٖ٘جز ث‪ ٝ‬لجُ ‪ -‬ػِء ػِء ‪ٞ‬ب ٍا اىٍان و‪ٙ‬یٓ‪ٍ٘ .‬ب‪ ٜ‬اُ‬ ‫وُ ٖٔشِّْ یه ٕبُٔب٘ي‪ٞ‬ی ‪ ٚ‬اٍسجب‪ ٣‬ى‪ٞ‬ی ٔ‪٦ٙ‬می ثیٗ اػِإز و‪ٕٗ١ ٝ‬‬ ‫ٌٍَِٔىا٘ی ‪ٝ‬لیق ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬اىٍاوی ‪ ،‬یبىآ‪ٍٚ‬ی آٖ ٍا إٓبٖ ٔی و‪ٙ‬ي‪ .‬ث‪َٞ ٝ‬‬ ‫ا٘ياُ‪ ٜ‬و‪ ٝ‬ىٍ‪ ٖٚ‬ىاى‪ٞ ٜ‬بی ‪ٙ​ٙ‬بهشی ً‪ ٗٞ‬ثش‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ثی‪ٚ‬شَ ىٍ ثو٘ ‪ٚٞ‬یبٍ ً‪ٗٞ‬‬ ‫ٔشؼّی ٌَى٘ي ث‪ٕٞ ٝ‬بٖ ا٘ياُ‪ٞ ٜ‬يایز اٌٍب٘یٖٓ ٍا ٭‪ٟ‬ي‪ ٜ‬ىاٍ ه‪ٛ‬ا‪ٙٞ‬ي ث‪ٛ‬ى‪.‬‬ ‫ثبیي ٍ‪ٙٚ‬ی ٍا ىٍ دی٘ ثٍیَیٓ سب ا‪٥‬ال٭بر ٭ّٕی ٘یِ ‪ٕٞ‬ب٘‪ٙ‬ي ىإشب٘‪ٟ‬ب ث‪ِٟٕٛ ٝ‬ز‬ ‫لبثُ ىٕشَٕی ثب‪ٙ​ٙ‬ي‪ .‬ثبیي وشبث‪ٟ‬بی ٭ّٕی ه‪ٚ‬ه ٍا ث‪ ٝ‬ىإشب٘‪ٟ‬بی ‪ٙ‬یَیٗ‬ ‫سبٍیوی سل‪ِٛ‬ی سجيیُ و‪ٙ‬یٓ‪ .‬اُ ‪ٝ‬فلبر ُیبى وشبث‪ٟ‬بی ل‪٘ ٍٛ٦‬شَٕیٓ ‪ ٚ‬ثب لَاٍ‬ ‫ىاىٖ ه‪ٛ‬ى ثؼبی ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬وشبة – ٕٮی ثَ هّك ى‪ٚ‬ثبٍ‪ ٜ‬آٖ وشبة ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ‪،‬‬ ‫ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬آٌب‪ٞ‬ی ‪ٙ‬ىُ ٌیَی ‪ٝ‬فل‪ ٝ‬ث‪ٝ ٝ‬فل‪ ٝ‬وشبة ‪ٕٞ‬ی‪ ٝٚ‬ىٍ ‪٦ٔ َٛ٥‬بِٮ‪ٝ‬‬ ‫ىٍ ثو٘ ‪ٚٞ‬یبٍ ً‪ٕٙٞ‬بٖ ػبٍی ثب‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫‪ٕٞ‬ب٘‪ ٍٛ٦‬و‪ٛ٘ ٝ‬یٖ‪ٙ‬يٌبٖ ثب ٔ‪٦‬بِت وشبث‪ٚ‬بٖ ‪ -‬ىٍ ‪ َٛ٥‬دَ‪ ٕٝٚ‬هّك اطَ ‪ُ٘ -‬يٌی‬ ‫‪31‬‬

‫ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي ٔب ٘یِ ثبیي ٍا‪ٞ‬ی ٍا ىٍ دی٘ ثٍیَْ سب ثب ىٍ‪ ٖٚ‬ىاى‪ٞ ٜ‬بی ػيیي ‪ٙ​ٙ‬بهشی‬ ‫ً‪ٕٙٞ‬بٖ ثبُی ‪ُ٘ ٚ‬يٌی و‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫"ثبیي ا٘مالثی ىٍ ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ى آ‪ٍٚ‬یٓ"‬ ‫ث‪ َ٪ٙ‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬یه ً‪ ٗٞ‬د‪ٛ‬یب‪ًٙٞ ،‬ی إز و‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘ي ثیٗ ىٍ‪ ٖٚ‬ىاى‪ٞ ٜ‬بی ه‪ٛ‬ىٗ‬ ‫اٍسجب‪٥‬ی ٔ‪٦ٙ‬می ‪ٔ ٚ‬ب٘يٌبٍ ‪ٙ‬ىُ ى‪ٞ‬ي‪ .‬آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬اػِاء آٖ ً‪ ، ٗٞ‬یىذبٍؿ‪ٝ‬‬ ‫‪ٙ‬ي‪ ٚ ٜ‬اىٍاوی ٔشفب‪ٚ‬ر ٍا ىٍ دی ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ىا‪ٙ‬ز‪ .‬ىاٖ٘ش‪ ٝ‬ای ٌََٕىاٖ ‪ ٚ‬ثی ٍث‪٤‬‬ ‫٘جبیي ىٍ ً‪ٚ ٗٞ‬ػ‪ٛ‬ى ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي‪ ٝ٘ ٍَٔ .‬ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ایٗ ػ‪ٟ‬بٖ یه دیىَ‪ ٜ‬ث‪ٓٞ ٝ‬‬ ‫دی‪ٕٛ‬ش‪ ٝ‬إز دٔ ‪ َٞ‬آ٘ـ‪ ٝ‬اُ آٖ ىٍ ً‪ ٗٞ‬ا٘ٮىبٓ دیيا ٔی و‪ٙ‬ي ثبیي اٍسجب‪٥‬ی ثب‬ ‫ؿیِ‪ٞ‬بی ىیٍَ ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي‪ٕٞ .‬یٗ ثَلَاٍی اٍسجب‪٥‬بر إز و‪ٍ ًٗٞ ٝ‬ا اُ ػِئی‬ ‫ٍَ٘ی ث‪ ٝ‬وّی ٍَ٘ی ٕ‪ٛ‬ق ٔی ى‪ٞ‬ي‪ٍٕ .‬یيٖ ث‪ ٝ‬ایٗ ٔ‪ ، ٍٛ٪ٙ‬ثب سَثیز ً‪ ٗٞ‬لبثُ‬ ‫ىٕشَٕی إز‪.‬‬ ‫‪ٕٞ‬ب٘‪ ٍٛ٦‬و‪ٟٙٔ ٝ‬يٕبٖ ثب سَٕیٓ ٘م‪ٞ ٝٚ‬بیی ‪ ،‬ثٖش‪ٞ ٝ‬بی ٕیٖشٓ ‪ٞ‬بی ٔوشّف ٍا‬ ‫ىٍ یه ‪ٝ‬فل‪ ٝ‬ث‪ٕ٘ ٝ‬بی٘ ٔی ٌ​ٌاٍ٘ي ‪ٍ ٚ‬فش‪ٍ ٝ‬فش‪ ٝ‬آٖ یه ‪ٙ‬یز ٘م‪ّٔ ، ٝٚ‬ى‪ٝ‬‬ ‫ً‪ٚٙٞ‬بٖ ٔی ‪ٛٙ‬ى‪ٔ .‬ب ٘یِ ثبیي ػّٕ‪ٞ ٝ‬ب ‪ ٚ‬دبٌٍَاف‪ٟ‬ب ٍا ث‪٘ ٝ‬م‪ ٝٚ‬ای ىٍ یه ‪ٙ‬یز‬ ‫سجيیُ و‪ٙ‬یٓ‪ .‬اُ آٖ ٔ‪ َ٪ٙ‬إز و‪ ٝ‬ىٍ ٭یٗ ‪ٚ‬اكي ‪ٔ ٓٞ‬ی س‪ٛ‬ا٘یٓ ىٍ ػِء ثب‪ٙ‬یٓ ‪ٚ‬‬ ‫‪ٔ ٓٞ‬ی س‪ٛ‬ا٘یٓ اُ وُ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭بر ٍا ثٍَٕی و‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫"ثبیي ثَیٓ ث‪ٕ​ٕ ٝ‬شی و‪٘ ٝ‬م‪ ٝٚ‬وشبث‪ٟ‬ب ٍا سَٕیٓ و‪ٙ‬یٓ"‬ ‫آهَ سب وی ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٚ ٝ‬ىٍ هب‪ٕ٘ َ٥‬ب٘يٖ‪ .‬ىیٍَ هٖش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ایٓ‪ .‬ایٗ ‪ ٕٝٞ‬ه‪ٛ‬ا٘يیٓ‬ ‫‪ ٚ‬ثؼبیی َٕ٘یيیٓ‪ .‬اٌَ یىی اُ ایٗ ‪ ٕٝٞ‬وشبث‪ٟ‬بی ٔ‪٦‬بِٮ‪ ٝ‬وَى‪ٍ ٜ‬ا ‪ٕٞ‬ب٘‪ٙ‬ي‬ ‫٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬آٖ وشبة ىٍ ً‪ٕٙٞ‬بٖ طجز ٔی وَىیٓ ‪ ،‬ث‪ٟ‬شَ ٘ج‪ٛ‬ى‪.‬‬ ‫س‪ٝٛ‬ی‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬٭الل‪ٙٔ ٝ‬ياٖ ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی و‪ ٝ‬ث‪ٍٛٞ‬ر غیَ كَف‪ ٝ‬ای آٖ ٍا ى٘جبَ‬ ‫‪30‬‬

‫ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي ای‪ٖٙ‬ز و‪ ٝ‬كشٕب یىجبٍ وشبة ُٔی‪ٍٚ ٝٙ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ‪ٞ‬یٍّبٍى ٍا ث‪ ٍٛ٦‬ىلیك‬ ‫ٔ‪٦‬بِٮ‪ٕ٘ ٝ‬بی‪ٙ‬ي‪ٚ .‬لشیى‪ٕ ٝ‬وٗ اُ ىا٘‪ٍٚ‬ب‪ ٚ ٜ‬ىا٘‪ٍٚ‬ب‪ٞ‬ی ث‪ٔ ٝ‬یبٖ ٔی آیي ً‪ ٗٞ‬ثی‪ٚ‬شَ‬ ‫ٔٮ‪ٛ٦‬ف ث‪ ٝ‬اهٌ ٔيٍن ‪ ٚ‬وٖت ىٍػبر ٭بِی ٭ّٕی ثب یين و‪ٚ‬ی ٌ‪ٛ‬ا‪ٞ‬ی‬ ‫٘بٔ‪َٔ ٝ‬ث‪ٔ ٝ٥ٛ‬ی ‪ٛٙ‬ى‪.‬‬ ‫ث‪ َ٪ٙ‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬٭ٕ‪َٔ ْٛ‬ىْ ٭الل‪ٙٔ ٝ‬ي ث‪ٍٚ ٝ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ثبیي اُ ىٕز آ‪ٍٚ‬ى‪ٞ ٜ‬بی‬ ‫اٍُ‪ٕٙٙ‬ي ىا٘‪ٕٙٚ‬ياٖ ایٗ ٭َ‪ ٝ​ٝ‬ث‪ٙٔ َٜٟ‬ي ‪٘ٛٙ‬ي‪ .‬٭ِیِاٖ اُ ل‪٢‬ب‪ٚ‬س‪ٟ‬بی ٕ‪٦‬لی ‪ٚ‬‬ ‫َٕاٍ٘‪ٚ‬شی ىٕز ثَىاٍیٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی و‪ٙ‬یٓ ثب ‪ٚ‬الٮیز دی٘ ٍ‪ٚ‬یٓ‪ .‬ث‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬ػَار‬ ‫ا٭الْ ٔی ىاٍْ و‪ ٝ‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬ثٌٍِب٘ی ‪ٕٞ‬ـ‪ ٖٛ‬ىوبٍر ‪ ،‬ػبٖ الن ‪ ،‬فَ‪ٚ‬یي ‪،‬‬ ‫ىاٍ‪ٚ‬یٗ ‪ٚ ،‬اسٖ‪ٔ ، ٖٛ‬بُِ‪ٍ ٚ ٛ‬اػَُ ‪ٞ‬ب ىٍ و‪ٔ ٍٛٚ‬ب كیبر ٔی ىا‪ٙ‬ش‪ٙ‬ي ‪ٔ ،‬ب ٘یِ ث‪ٝ‬‬ ‫‪ٕٞ‬بٖ ٕ​ٕز ‪ٕٛ ٚ‬یی ٔی ٍفشیٓ و‪ ٝ‬آ٘‪ٟ‬ب ٍفش‪ ٝ‬ا٘ي‪ .‬سبطیَ ٌ​ٌاٍی یه ٘فَ ثی‪٘ٙ‬‬ ‫وٖت وَى‪ ٜ‬ىٍ ٍ‪٘ٚ‬ي ٍ‪ٙ‬ي ػبٔٮ‪ ٝ‬ىٍ ىٍاُ ٔير ثٖیبٍ ثبالٕز‪ .‬هيا ٍا ‪ٙ‬بوَیٓ‬ ‫و‪ ٍٟٛ٩ ٝ‬ؿ‪ٞ َٜٟ‬بی ‪ٙ‬به‪ ٚ ٜ‬ثَػٖش‪ٔ ٝ‬ٮَفشی ٔٮب‪ َٝ‬ىٍ و‪ٍٔٛٚ‬بٖ ٔب ٍا‬ ‫ثٖ‪ٛ‬ی وٖت آٌب‪ٞ‬ی ‪ ٚ‬ثی‪ ٍٖٕٛٙٞ ٘ٙ‬ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬إز‪ .‬ليٍ ‪ِ​ِٙٔ ٚ‬ز ایٗ ثٌٍِبٖ ٍا‬ ‫ثيا٘یٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی ىٍ ىٍن ا٘يی‪ٞ ٝٚ‬بی آ٘‪ٟ‬ب ‪ ٚ‬سَ‪ٚ‬یغ افىبٍ آ٘بٖ ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫سغییَار إبٕی یه ػبٔٮ‪ ٝ‬اثشيا ثب سغییَ افىبٍ سه سه افَاى آٖ ػبٔٮ‪ٙ ٝ‬ىُ‬ ‫ٔی ٌیَى‪.‬‬ ‫ىٍٕز إز و‪ َٞ ٝ‬وياْ اُ ثٌٍِبٖ ‪ ٚ‬غ‪ٛ‬الٖ ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٘‪ٛ‬یٗ س‪ٟٙ‬ب اُ ٔ‪َ٪ٙ‬ی‬ ‫هب‪ ٛ‬ث‪ ٝ‬اٖ٘بٖ ‪ٖٔ ٚ‬بئُ ٍ‪ٚ‬ا٘ی آٖ دَىاهش‪ ٝ‬ا٘ي ‪ِٚ‬ی ثبیي لج‪ َٛ‬و‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬ث‪ٝ‬‬ ‫ٔ‪ٛ‬فمیش‪ٟ‬بی ٭‪٪‬یٕی ىٕز یبفش‪ ٝ‬ا٘ي و‪ ٝ‬ثب سّفیك آٖ ىٕز آ‪ٍٚ‬ى‪ٞ‬ب ‪ ٚ‬ث‪ٔٛ‬ی وَىٖ‬ ‫آٌب‪ٞ‬ی‪ٟ‬ب ‪ -‬ث‪ٍٛ٦‬یى‪ ٝ‬ثب فَ‪ٍٕٙٞ‬بٖ ٕبٌُبٍ ‪٘ٛٙ‬ي – ٔی س‪ٛ‬ا٘یٓ ٌ‪ٛ‬ی ٕجمز ٍا اُ‬ ‫آ٘بٖ ثَثبییٓ‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ِٕٔٞ‬بٖ ثب ا‪ٚ‬ع ٌیَی ٍ‪ٚ‬ا٘ىب‪ٚ‬ی فَ‪ٚ‬یي ‪ٍٚ ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٌ‪ٚ‬شبِز ىٍ إِٓبٖ (ى‪ٝٞ‬‬ ‫‪ٍ ، )1922‬فشبٌٍَایبٖ ث‪ٍٞ ٝ‬جَی ‪ٚ‬اسٖ‪ ٖٛ‬ىٍ آَٔیىب غ‪ٛ‬غب وَى‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى٘ي‪ .‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ٝ‬‬ ‫ثَ ٭يْ سبطیَ ٌ​ٌاٍی سٕبْ ‪ ٚ‬وٕبٖ ‪ َٞ‬وياْ اُ ٔىبست ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ‪ٖٔ ،‬شمال ‪،‬‬ ‫آٌب‪ٙ ٜ‬يیٓ ٘جبیي ه‪ ٤‬ث‪٦‬ال٘ی ث‪ ٕٝٞ ٝ‬آ٘‪ٟ‬ب ثِ٘یٓ‪ .‬ثّى‪ ٝ‬ثبیي ٕٮی و‪ٙ‬یٓ ث‪ ٝ‬یه‬ ‫اػٕب‪ ٫‬ثَٕیٓ‪ .‬ثٌٍِب٘ی ‪ٕٞ‬ـ‪ٛٔ ٖٛ‬ال٘ب ث‪ ٝ‬ىٍػ‪ ٝ‬ای اُ آٌب‪ٞ‬ی ‪ ٚ‬ثی‪ٔ ٘ٙ‬ی‬ ‫ٍٕیي٘ي و‪ٔ ٝ‬ی س‪ٛ‬اٖ٘ش‪ٙ‬ي ٖٔبئُ ٍا ىٍ وّیز ه‪ٛ‬ىٗ اىٍان ٕ٘بی‪ٙ‬ي ث‪ٍٛ٦‬یى‪ٝ‬‬ ‫و‪ ٝ‬سٕبْ ىٕز آ‪ٍٚ‬ى‪ٞ ٜ‬بی ٘‪ٛ‬یٗ ٭ّٓ ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٍا ىٍ ثَ ٔی ٌَفش‪ ٝ‬إز‪.‬‬ ‫‪ٚ‬لشی و‪ ٝ‬ىٍ َُٕٔیٗ سبٍین ‪ٙ‬ىُ ٌیَی ‪ ٚ‬سل‪ٍٚ َٛ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ٘‪ٛ‬یٗ ليْ ٔی ُ٘ٓ‬ ‫ىٍ ایٗ ا٘يی‪ ٝٚ‬فَ‪ٔ ٚ‬ی ٍ‪ ْٚ‬و‪ ٝ‬آٖ ثٌٍِبٖ ٘یِ ٘ش‪ٛ‬اٖ٘ش‪ ٝ‬ا٘ي یه ٘‪َ٪‬ی‪ ٝ‬ػبٔ‪ٚ ٬‬‬ ‫وبّٔی ٍا اٍای‪ٕ٘ ٝ‬بی‪ٙ‬ي ‪ِٚ‬ی اُ آٖ٘‪ٚ ٛ‬لشی ث‪ٛٔ ٝ‬فمی‪ٟ‬بی ‪ٔ َٞ‬ىشجی ىٍ ٔلي‪ٚ‬ى‪ٜ‬‬ ‫و‪ٚ‬فیبر ه‪ٛ‬ىٗ ٔی ٍَْ٘ ‪ ،‬ثَ ایٗ ثب‪ ، ٍٚ‬ایٕبٖ ٔی آ‪ ٍْٚ‬و‪ ٕٝٞ ٝ‬ؿیِ ٍا‬ ‫‪ٍٕٞ‬بٖ ىا٘‪ٙ‬ي‪ .‬٭ِیِاٖ ثیبییي ىٕز ث‪ ٝ‬ىٕز ‪ ٓٞ‬ى‪ٞ‬یٓ ‪ُٚ ٚ‬ىسَ اُ ىا٘‪ٕٙٚ‬ياٖ‬ ‫٭َ‪ٍٚ ٝ​ٝ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ث‪ ٝ‬یه ػٕ‪ ٬‬ث‪ٙ‬يی ػبٔ‪ ٚ ٬‬وبُٔ ثٍَٕیٓ‪ .‬آٖ ػٕ‪ ٬‬ث‪ٙ‬يی‬ ‫سٕبْ ‪ ٚ‬وٕبَ ‪ٕٞ‬بٖ ٕى‪ٛ‬ر ً‪ ٚ ٗٞ‬ىٍن ك‪ ٍٛ٢‬ىائٕی هيا‪٘ٚ‬ي إز(ث‪ٟ‬شَیٗ‬ ‫س‪ٝٛ‬یفی و‪ ٝ‬اُ هيا‪٘ٚ‬ي ٔی س‪ٛ‬اٖ ىا‪ٙ‬ز ٕى‪ٛ‬ر إز ‪ٕ ...‬ى‪ٛ‬ر د‪ٚ‬ز‬ ‫ٕى‪ٛ‬ر)‪.‬‬ ‫ىوبٍر ثَ ف‪َ٦‬ر سبویي ىاٍى ‪ ٚ‬اِلك و‪ٍ ٝ‬إز ٔی ٌ‪ٛ‬یي‬ ‫ػبٖ الن ثَ سؼَث‪ ٝ‬سبویي ىاٍى ‪ ٚ‬اِلك و‪ٍ ٝ‬إز ٔی ٌ‪ٛ‬یي‬ ‫فَ‪ٚ‬یي ثَ سبطیَ ٭‪٪‬یٓ ٘ب‪ٚٞ‬یبٍ ً‪ ٗٞ‬ثَ ا٭ٕبَ ‪ٍ ٚ‬فشبٍ سبویي ىاٍى و‪ ٝ‬ا‪٘ ٚ‬یِ ٍإز‬ ‫ٔی ٌ‪ٛ‬یي‪.‬‬ ‫ىاٍ‪ٚ‬یٗ ثَ سىبُٔ ‪٥‬جیٮی ٔ‪ٛ‬ػ‪ٛ‬ىار ا‪ٙ‬بٍ‪ ٜ‬ىاٍى و‪ ٝ‬ا‪٘ ٚ‬یِ ٍإز ٔی ٌ‪ٛ‬یي‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪ٚ‬اسٖ‪ٍ ٖٛ‬فشبٍ ٌَای ٔ‪ّ٦‬ك إز و‪ ٝ‬اِلك ا‪٘ ٚ‬یِ ٍإز ٔی ٌ‪ٛ‬یي‪...ٚ​ٚ​ٚ​ٚ .‬‬ ‫دٔ ٔ‪ٚ‬ىُ وؼبٕز؟؟؟؟؟؟‪ ...‬اٌَ ‪ٍ ٕٝٞ‬إز ٔی ٌ‪ٛ‬ی‪ٙ‬ي دٔ ؿَا ٌَ‪ ٜ‬ای ثبُ‬ ‫ٕ٘ی ‪ٛٙ‬ى ‪ٕٞ ٚ‬ـ‪ٙ‬بٖ ى‪ ٍٚ‬ه‪ٛ‬ى ٔی ؿَهیٓ‪.‬‬ ‫ثبیي ً‪ٙٞ‬ی ٍا دَ‪ ٍٗٚ‬ى‪ٞ‬یٓ و‪ ٕٝٞ ٝ‬ای‪ٟٙ‬ب ٍا یىؼب ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي‬ ‫س‪ٝ ٓٞ ٛ‬يایز اُ ػبی ٌَٔی ثّ‪ٙ‬ي ٔی ‪ٛٙ‬ى‪ٔ .‬ب ‪ٚ‬لز آٖ ٍا ٘ياٍیٓ سب دبی‬ ‫ٕو‪ٙ‬بٖ یىی اُ ایٗ ٍإز ٌ‪ٞٛ‬ب ث‪ٚٙ‬ی‪ٙ‬یٓ آٖ ‪ٚ‬لز س‪ٔ ٛ‬ی ٌ‪ٛ‬یی ثبیي ‪ٍ ٕٝٞ‬ا‬ ‫یىؼب ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬یٓ‪.‬‬ ‫‪ٖٕٞ‬فَ ه‪ُ ٗٛ‬ثب٘ٓ ‪ ،‬س‪ٍ ٓٞ ٛ‬إز ٔی ٌ‪ٛ‬یی ك‪ٛ‬إٓ ث‪َٔ ٝ‬است ٍ‪ٙ‬يی ٔبُِ‪ٛ‬‬ ‫٘ج‪ٛ‬ى‪ .‬ػبیی و‪ٙ ٝ‬ىٓ ٌَٕ‪ ٝٙ‬إز ‪ٔ ،‬غِ ؿٍ‪ٔ ٝ٘ٛ‬ی س‪ٛ‬ا٘ي ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى ‪ٙ‬ى‪ٛ‬فبیی‬ ‫ثذَىاُى‪ .‬دٔ ‪ ٕٝٞ‬ایٗ ل‪ٞ ٝٞ‬ب ٍا و‪ٙ‬بٍ ثٌٍاٍیٓ ‪ ٚ‬ثَیٓ ى٘جبَ یه ِمٕ‪.ٖٛ٘ ٝ‬‬ ‫ؿی ‪ٙ‬ي؟‪ ...‬ثب ایٗ ‪ ٕٝٞ‬فّٖف‪ ٝ‬ثبفی آهَٗ ٘یِ ث‪ٍٕ ٖٛ٘ ٝ‬یيیٓ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫فلوچارت كتاب زمينه روانشناسي هيلگارد‬ ‫تهيه كننده ‪:‬هادي بيگدلي ‪ ،‬نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬ ‫‪www.amash.ir‬‬ ‫تعريف روانشناسي‪:‬‬

‫بررسي علمي رفتار و فرايندهاي ذهني‬ ‫آسيب مغزي و بازشناسي چهره ها ‪ :‬مردي كه زنش را بجاي كاله گرفته بود‬ ‫نسبت دادن ويژگيها به افراد ‪ :‬رفتار را به شخص نسبت دادن نه به موقعيت‬

‫گستره روانشناسي ‪:‬‬

‫ياد زدودگي كودكي ‪ :‬سه سال اول زندگي كه سرشار از تجربه است معموال به ياد نمي آيد‬ ‫چاقي ‪ :‬يكي از داليل پر خوري محروميت از غذاست‬ ‫تماشاي برنامه هاي خشونت بار ‪ ،‬علي رغم اعتقاد عده ايي ‪،‬اثر پااليشي در كودكان ندارد‬

‫اثر برنامه هاي پر خشونت رسانه هابر پرخاشگري كودكان‬

‫بقراط ‪ ،‬معروف به پدر پزشكي بيشتر به فيزيولوژي مي پرداخته است‬

‫روانشناسي از همان دوران فالسفه بزرگ سقراط‪،‬افللطون و ارسطو مطرح بوده است‬

‫آدميان با گنجينه اي از دانش و توان فهم واقعيت زاده مي شوند‬

‫ديدگاه فطري نگري‬

‫دانش و فهم آدمي از طريق استدالل و درون نگري دقيق دست يافتني است‬ ‫فطري نگري در برابر تجربه گرايي‬

‫برخي از انديشه ها از قبيل خدا‪،‬خويشتن‪،‬اصول بديهي هندسه‪،‬كمال و بي نهايت را فطري مي داند‬

‫دكارت قرن ‪17‬‬ ‫روانشناسي‬ ‫كوششي‬ ‫علم ي و‬ ‫انساني‬

‫بدن آدمي مانند هر ماشين ديگري قابل بررسي است‬

‫آيا توانائيهاي آدميان فطري است يا تجربي؟‬

‫دانش از طريق تجربه ها و تعاملهاي آدمي با جهان كسب مي شود‬

‫مناقشه طبيعت‪ -‬تربيت‬

‫بخش ‪1‬‬ ‫زم ي نه‬ ‫روانشناسي‬

‫ديدگاه تجربه گرايي‬

‫جان الك قرن ‪17‬‬

‫ذهن آدمي در بدو تولد همچون لوح نانوشته اي است كه تجربه هاي جريان رشد او‪ ،‬دانش و فهم را روي آن ثبت مي كنند‬ ‫تداعي گرايان وجود انديشه ها و تواناييهاي فطري را قبول نداشتند بلكه در‬ ‫عوض‪ ،‬برآن بودند كه ذهن از انديشه هايي انباشته مي شود كه از طريق حواس‬ ‫به آن راه مي يابند و طبق اصولي از قبيل مشابهت و تضاد به هم پيوند مي يابند‬

‫سر آغاز پيدايش روانشناسي تداعي گرا‬

‫فص ل ‪1‬‬ ‫ماهيت روانشناسي‬

‫وونت خويشتن نگري را كافي ندانست بلكه آزمايش را براي تكميل آن الزم شمرد‬

‫آغاز روانشناسي‬ ‫علم ي‬

‫خاستگاههاي تاريخي‬ ‫روانشناسي‬

‫سر آغاز رويكردهاي پردازش اطالعات درباره ذهن آدم‬

‫نخستين آزمايشگاه روانشناسي‬

‫بررسي تغييرات تجربه هشياري به روش درونگري‪ ،‬پس از اعمال محرك فيزيكي‬ ‫درونگري هاي بسيار متفاوت از تجارب حسي ساده حتي توسط آموزش ديده گان مطرح مي شد‬

‫توسط ويلهلم وونت در سال‬ ‫‪ 1879‬در دانشگاه اليپزيك آلمان‬ ‫تاسيس شد‬

‫درونگري‬

‫در عصر حاضر درونگري در رويكردهاي شناختي محوريت ندارد‬

‫مشاهده و ثبت ماهيت ادراكها‪،‬انديشه ها‪،‬واحساسهاي شخص توسط خودش‬

‫در پي تجزيه مولكول ها ‪،‬روانشناسان به فكر افتادند تا ادراك را به احساسها تجزيه كنند‬ ‫ساخت گرايي‬

‫تحليل ساختارهاي ذهني‬ ‫تحليل عناصر هوشياري به روش درونگري‬

‫اي بي تيجنر قرن ‪19‬‬

‫تحليل رابطه بين عناصر هوشياري‬ ‫بررسي ماهيت سيال و شخصي هوشياري‬

‫نخستين مكاتب‬ ‫روانشناسي‬

‫كاركرد گرايي‬

‫ذهن چگونه كار مي كند كه جاندار موفق به انطباق با محيط مي شود‬

‫ويليام جيمز قرن‪19‬‬

‫انطباق با محيط‬

‫نشات گرفته شده از نظريه تكاملي داروين‬

‫تحليل رابطه كاركرد عناصر هوشياري‬ ‫قلمرو روانشناسي تنها محدود به تجربه هشياري نمي شود‬ ‫روانشناسي حيوانها و كودكان علوم مستقلي به شمار مي آيند و مي توانند الگويي براي روانشناسي بزرگساالن باشند‬ ‫رفتار امري همگاني است در حاليكه هشياري امري خصوصي است‬ ‫رفتار گرايي‬

‫همه رفتارها حاصل شرطي شدن است‬

‫واتسون در آمريكا‬

‫محيط از راه تقويت عادتهاي خاص‪،‬رفتار را شكل مي دهد‬ ‫الگوهاي پيچيده رفتار‪،‬چيزي جز شبكه بهم پيوسته اي از پاسخهاي شرطي نيستند‬ ‫تحليل پديده هاي روانشناختي در چهار چوب محرك ‪-‬پاسخ‪S-R‬‬ ‫توجه به مبحث ادراك دارد‬

‫سه م ك ت ب ج د ي د‬ ‫در دهه ‪1920‬‬

‫گشتالت‬

‫تجربه هاي ادراكي مبتني بر طرحهايي هستند كه محركها‪،‬و سازمان تجربه آنها را شكل مي دهند‬ ‫كل چيزي متفاوت از مجموع اجزاي آن است‬

‫ورتايمر‪،‬كافكا‪،‬كهلر‬ ‫در آلمان‬

‫شالوده پژوهش در روانشناسي شناختي معاصر‬

‫گرايش به تفسيرهاي ادراك‪-‬مدار در مباحث يادگيري‪،‬حافظه و حل مسئله‬ ‫نظريه اي در باب شخصيت‪،‬روشي براي رواندرماني‬ ‫هسته اصلي آن مفهوم ناهشيار است‬ ‫ناهشيار‪:‬‬

‫افكار‪،‬نگرشها‪،‬تكانه ها‪،‬اميال‪،‬انگيزه ها و هيجانهايي كه خودمان از وجود آنها آگاهي نداريم‬ ‫ولي همچنان بر افكار‪،‬هيجانها و اعمال اثر مي گذارند‬

‫اميال منع شده از حيطه آگاهي هشيار رانده شده و جزو ناهشياري مي شوند‬ ‫روي ا‬

‫ر وا نك ا و ي‬ ‫صورتهاي گوناگون تجلي افكار ناهشيار‬

‫لغزشهاي لفظي‬

‫زيگموند فرويد‬ ‫در آلمان‬

‫اطوار بدني‬ ‫روش درمان‬

‫تداعي آزاد‪:‬‬

‫نظريه سنتي فرويد‬

‫بيمار هدايت مي شود تا هر آنچه كه به ذهنش مي رسد بر زبان بياورد‬

‫انگيزه هاي اميال ناهشيار تقريبا هميشه به نحوي با ميل جنسي يا پرخاشگري پيوند دارد‬

‫روانشناسان امروزي پذيراي عدم آگاهي بر برخي وجوه پر اهميت رفتار توسط آدمها هستند‬ ‫مغز انسان با بيش از ‪10‬ميليارد ياخته عصبي پيچيده ترين ساختار در عالم هستي است‬ ‫رويكرد زيست شناختي‬

‫بررسي پيوند رفتار آشكار با رويدادهاي برقي و شيميايي دروني‬ ‫كشف و شناخت فرايندهاي زيستي‪-‬عصبي زيربناي رفتار و فرايندهاي ذهني‬ ‫يادزودودگي كودكي ممكن است تاحدودي ناشي از رشد نايافتگي هيپوكامپ باشد‬

‫با محركها و پاسخهاي قابل مشاهد سروكار دارد‬ ‫رويكرد رفتاري‬

‫رفتارگرايان كاري به ميانجي بين محرك و پاسخ ندارند‬ ‫افراد فقط در جوار محركهاي خاصي پرخوري مي كنند‬ ‫كودكان كودك ديگري را زماني بيشتر كتك مي زنند كه منجر به پاداش شود يعني زمانيكه كودك كتك خوردهكوتاه بيايد‬

‫رويكردهاي معاصر‬ ‫در روانشناسي‬

‫شناخت با فرايندهاي ذهني مانند ادراك‪،‬يادآوري‪،‬استدالل‪،‬تصميم گيري و حل مسئله سروكار دارد‬ ‫رويكرد شناختي‬

‫تنها از طريق بررسي فرايندهاي ذهني مي توان بطور كامل دريافت كه جاندار چه مي كند‬

‫شناخت گرايي نوين مبتني بر درون نگري نيست‬

‫براي بررسي فرايندهاي ذهني مي توان از راه تمركز بر رفتارهاي معين‪،‬راه و روش عيني در پيش گرفت‬

‫رويكرد‬ ‫نوعي شيوه‬ ‫نگرش به‬ ‫موضوع‬ ‫است‬

‫شباهت ذهن و كامپيوتر‬

‫رفتارها بر حسب فرايندهاي ذهني زير بنايي تفسير مي شوند‬

‫پردازش اطالعات به شيوه هاي گوناگون صورت مي گيرد‬ ‫شايد يادزدودگي تغيير عمده در نحوه سازماندهي تجربه ها در دوران نخست زندگي بر حافظه باشد‬

‫روانكاوي آميزه اي از شناخت شناسي و فيزيولوژي‬ ‫رويكرد روانكاوي‬

‫كار خاص فرويد‬

‫مفاهيم شناختي رايج زمانه خود را در زمينه هشياري ‪،‬ادراك و حافظه با مفاهيم غريزه ها كه بنيان زيست شناختي داشتند درهم آميخت‬

‫بخش عمده رفتار آدمي از فرايندهاي ناهشيار سرچشمه مي گيرد‬ ‫ناهشيار‪:‬‬

‫باورها‪،‬ترسها و خواسته ها‬ ‫تكانه ها داراي قدرت اثرگذاري فراگير هستند‬

‫بسياري از تكانه هاي منع شده دوران كودكي برخاسته از غريزه هاي فطري هستند‬

‫منع و ممنوعيت تكانه ها عاملي مي شود تا آنها‬ ‫به بخش ناهشيار ذهن رانده شوند‬

‫اختالالت هيجاني و نشانه هاي بيماري رواني‬ ‫رفتارهاي جامعه پذير مانند فعاليت هنري و ادبي‬

‫آدمي را نيز همانند حيوانها‪ ،‬غرايز اساسي‪-‬جنسي و پرخاشگري‪ -‬هدايت مي كنند و آدمي با جامعه اي كه در صدد مهار اين تكانه هاست در ستيز است‬ ‫فرويد معتقد بود كه پرخاشگري ريشه در يك غريزه فطري دارد‬

‫توجه به نحوه درك‪،‬فهم‪،‬و تفسير انسان از مسائل اجتماعي دارد‬ ‫رويكرد پديدار شناختي‬ ‫يا انسان گرا‬

‫بر خصوصيات منحصر به فرد انسان تاكيد دارد‬ ‫نيروي انگيزش اصلي هر فرد گرايش به سوي خودشكوفايي است‬ ‫بيشتر با ادبيات و معارف انساني دمسازاست تا با علم‬ ‫روانشناسان پديدار شناختي به مسائل همچون يادزدودگي كاري ندارند و بيشتر به بررسي شخصيت پرداخته اند‬

‫تحليل زيست شناختي نشان مي دهد كه مفاهيم روانشناختي چگونه در مغز بازنمايي مي شوند‬ ‫رويكردهاي روانشناختي متكي بر اصول محض مانند ادراك‪ ،‬هشياري و خودشكوفايي هستند‬ ‫پيوند رويكردهاي روانشناختي‬ ‫با رويكرد زيست شناختي‬

‫رويكرد زيست شناختي عالوه بر اصول روانشناختي مفاهيم و اصول فيزيولوژي را نيز در بر دارد‬ ‫كوششي در جهت اينكه مفاهيم و اصول روانشناختي را بر حسب معادلهاي زيست شناختي آن تبيين كرد‬

‫كاهشگري‪:‬‬

‫لزوم تبيين هاي روانشناختي‬

‫يافته ها‪ ،‬مفاهيم و اصول روانشناختي مي توانند پژوهش هاي علمي روانشناسان را هدايت كنند‬ ‫عوامل زيست شناختي همواره در هماهنگي با شرايط گذشته و محيط فعلي ما عمل مي كنند‬

‫دو حافظه كوتاه مدت و دراز مدت به شكل متفاوتي در مغز رمزگذاري مي شوند‬

‫رشته اي از زيست شناسي با تمركز بر مغز و دستگاه عصبي مركزي‬ ‫علم عصب نگر شناختي‬

‫فعاليتهاي ذهني چگونه در مغز صورت مي گيرد‬ ‫بررسي مغز افراد سالم و بهنجار با فن آوريهاي نوين‬

‫روانشناسي تكاملي‬

‫سازوكارهاي روانشناختي نيز همانند سازوكارهاي زيست شناختي طي ميليونها سال بر اساس فرايند انتخاب طبيعي ‪،‬تكوين پيدا كرده اند‬

‫رويكردهاي ميان‬ ‫رشته اي‬ ‫بررسي تجزيه و تحليل ذهني و سطوح تحليل‬

‫نحوه بازنمايي هاي اطالعات در ذهن‬ ‫چه نوع تجزيه و تحليل هايي بر روي اين بازنمايي ها بايد انجام شود تا ادراك‪،‬به خاطر سپردن‪ ،‬استدالل و‪ ...‬صورت گيرد‬

‫علم شناخت نگر‬

‫پژوهشگران رشته هاي‬ ‫ديگر بطور فزاينده اي‬ ‫در كنار روانشناسان‬ ‫قرار مي گيرند‬

‫شبيه سازي دستگاه شناختي انسان به يك كامپيوتر عظيم در حال تجزيه و تحليهاي پيچيده‬

‫روانشناسي فرهنگي‬

‫بررسي تاثير فرهنگ بومي هر شخص‪-‬سنتها‪،‬زبان و جهان بيني – بر بازنمايي هاي ذهني و فرايندهاي رواني‬

‫گزاره يا عبارتي كه بتوان آن را آزمايش كرد‬ ‫پيشنهاد فرضيه‬ ‫علمل ي‬

‫شيوه هاي پژوهش‬ ‫در روانشناسي‬

‫فرضيه سازي باعث آشنايي بيشتر با نوشته هاي علمي مربوطه از قبيل كتابها و مقاالت در زمينه مورد نظر مي شود‬ ‫مهمترين منبع فرضيه علمي‬

‫نظريه علمي‪:‬‬

‫گردآوري داده ها فاقد سوگيري باشند‬

‫علمي بودن‬

‫دو مرحله اساسي پژوهش‬

‫مجموعه به هم پيوسته اي از گزاره ها درباره هر پديده معين‬

‫پايايي داشته باشند‬

‫اگر افراد واجد صالحيتي همان مشاهدات را تكرار كنند به نتايج همانند مي رسند‬

‫كنترل دقيق شرايط در آزمايشگاه‬ ‫نيرومندترين روش علمي آزمايش است‬

‫كشف روابط بين متغيرها از طريق اندازه گيري‬

‫متغير‪:‬‬

‫آزمايش آن فرضيه‬

‫چيزي كه بتواند در اندازه هاي گوناگون روي دهد‬

‫متغيرمستقل‪:‬‬

‫چيزي كه بتواند در اندازه هاي گوناگون روي دهد‬

‫متغيروابسته‪:‬‬

‫متغيري كه مستقل از كارهايي است كه آزمودني انجام مي دهد‬

‫تعاريف‬ ‫گروه آزمايش‪:‬‬

‫شرايط بررسي در آن وجود دارد‬

‫گروه گواه‪:‬‬

‫شرايط بررسي در آن وجود ندارد‬

‫قراردادن تصادفي آزمودني ها در گروه آزمايش و گواه‬

‫اندازه گيري‪:‬‬

‫نظاماتي براي اختصاص عدد به هر متغير‬ ‫ميانگين‪:‬‬ ‫تلخيص و تفسير داده هاي هر آزمايش كه سلسله‬ ‫اعدادي هستند توسط علم آمار صورت مي گيرد‬

‫رايجترين شاخص آماري‬

‫هرگاه تفاوت دوميانگين زياد باشد مي توان آنرا به خودي خود مهم تلقي كرد‬ ‫آزمون آماري بر تاثير متغير مستقل نه عوامل تصادفي صحه مي گذارد‬

‫مهمترين منبع فرضيه علمي‬

‫مجموعه به هم پيوسته اي از گزاره ها درباره هر پديده معين‬

‫نظريه علمي‪:‬‬

‫گردآوري داده ها فاقد سوگيري باشند‬

‫علمي بودن‬

‫پايايي داشته باشند‬

‫اگر افراد واجد صالحيتي همان مشاهدات را تكرار كنند به نتايج همانند مي رسند‬

‫تعيين ارتباط متغيري كه بر آن كنترل نداريم با متغيري ديگري كه مورد توجه ماست‬ ‫روابط علت و معلولي را نمي توان بر مبناي بررسيهاي همبستگي استنتاج كرد‬ ‫روش همبستگي‬

‫دو متغيري كه هيج يك‪،‬علت ديگري نيست مي توانند با همديگر ارتباط داشته باشند يا همبسته شوند‬ ‫‪ 0.6‬ضريب بسيار نيرومندي محسوب مي شود‬ ‫ضريب همبستگي‪:‬‬

‫‪ 1+‬و ‪ 0‬و‪1-‬‬

‫‪ 0.20‬تا‪0.60‬از لحاظ علمي و نظري ارزشمند است و مي توان از آنها در كار پيش بيني استفاده كرد‬ ‫صفر تا ‪ 0.20‬بايد محتاط بود‬

‫مشاهده دقيق رفتار حيوانها و آدميان گام آغازين در بسياري از پژوهشهاي روانشناختي بوده است‬ ‫مشاهده مستقيم‬

‫استفاده از پرسشنامه و مصاحبه‬

‫مشاهده‬

‫قبل از بررسيهاي آزمايشگاهي يا‬ ‫همبستگي مي توان از طريق مشاهده‬ ‫وضعيت طبيعي پديده مورد نظر به‬ ‫نتايج اوليه دست يافت‬

‫كسب آموزشهاي الزم پژوهشگران ‪ ،‬جهت مشاهده بدون انعكاس سوگيريهاي خود‬

‫ر و ش ز م ي نه ي ا ب ي‬ ‫توام با سوگيري است‬

‫مردم مي كوشند تصويري بهتر از آنچه كه هستند ارايه نمايند‬

‫تهيه زندگينامه افراد‪:‬‬

‫زندگينامه هايي كه به منظور كاربرد علمي طرح ريزي شده اند‬

‫مشاهده غير مستقيم‬

‫شرح حال نگاري‬

‫محدوديت ها‪:‬‬

‫بر حافظه افراد و بازسازي رويدادهاي سالهاي گذشته‪-‬كه غالبا تحريف شده يا ناقص هستند‪-‬تكيه دارد‬

‫در آزمون نظريه يا اثبات فرضيه چندان فايده اي ندارد‬ ‫از اين روش مي توان براي پيشنهاد فرضيه بهره جست‬

‫مالحظات اخالقي در‬ ‫پژوهشهاي روانشناختي‬

‫اصل كمترين احتمال خطر‪:‬‬

‫احتمال خطر در پژوهش نبايد بيش از ميزان آن در شرايط زندگاني عادي باشد‬

‫ا ص ل ر ض ا ي ت آ گ ا ه ا نه ‪:‬‬

‫شركت دواطلبانه آزمودني ها در پژوهش بدون هيچ گونه تحميل يا جريمه اي‬

‫اصل رعايت حريم خصوصي‪:‬‬

‫محرمانه نگه داشتن اطالعات بدست آمده از افراد در پژوهش‬

‫فلوچارت كتاب زمينه روانشناسي هيلگارد‬ ‫تهيه كننده ‪:‬هادي بيگدلي ‪ ،‬نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬ ‫‪www.amash.ir‬‬ ‫ياخته تخصص يافته اي كه تكانه ها يا پيامهاي عصبي را به ساير نورنها‪،‬غدد و ماهيچه ها مي رساند‬

‫تعريف‬

‫نورن حسي‬

‫عالئم صادره از اندامهاي حسي را به مغز و نخاع شوكي مي برند‬

‫نورن حركتي‬

‫عالئم صادره از مغز و نخاع شوكيرا به ماهيچه ها و غددهاي درون ريز مي رسانند‬

‫تنه ياخته‬ ‫فرايندهاي‬ ‫زيستي و‬ ‫رشدي‬

‫دندريت‬ ‫هسته‬

‫بخش ‪2‬‬ ‫زم ي نه‬ ‫روانشناسي‬

‫بخشهاي يك نورن(ياخته)‬

‫آكسون‬ ‫غالف مياين‬

‫فص ل ‪2‬‬

‫گره هاي رانويه‬ ‫پايانه سيناپسي‬

‫مباني زيست شناختي‬ ‫روانشناسي‬

‫نورنها‪،‬آجرهاي بناي‬ ‫دستگاه عصبي‬

‫ناشي از ناقطبي شدن‬

‫اطالعات در طول نورون به شكل تكانه عصبي به نام پتانسيل عمل حركت مي كند‬ ‫محرك بصورت تكانه اي شيميايي – برقي است‬

‫پتانسيل عمل‬

‫از مناطق دندريتي به سوي انتهاي آكسون مي رود‬ ‫انتقال تكانه عصبي از نوروني به نورون ديگر در پايانه سيناپسي از طريق پيوند سيناپسي در فاصله سيناپسي صورت مي گيرد‬

‫انتقال سيناپسي‬

‫بيش از هفتاد نوع پيك عصبي شناسايي شده است‬ ‫پيك تحريكي است‬

‫استيل كولين‬

‫بر تنظيم خلق و خو تاثير دارد‬

‫نوراپي نفرين‬ ‫پ يك ع ص ب ي‬

‫مواد مخدر عمل اين پيك را طوالني مي كنند‬

‫پيكهاي پر تاثير بر رفتار‬

‫هسته مركزي‬

‫دستگاه كناري‬

‫دوپامين‬

‫موجب احساس لذت مي شود‬

‫سروتونين‬

‫بر تنظيم خلق و خو تاثير دارد‬

‫گ اب ا‬

‫پيك بازدارنده است‬

‫گل و ت ام ا ت‬

‫پيك تحريكي است‬

‫بصل النخاع‬

‫ناظر بر تنفس و بازتابهاي وضعي بدن‬

‫مخچه‬

‫كنترل هماهنگي حركتي‬

‫تاالموس‬

‫ايستگاه تقويت اطالعات حسي‬

‫هيپوتاالموس‬

‫هيجانها وتعادل زيستي‬

‫دستگاه شبكه اي‬

‫كنترل حالتهاي بيداري و هشياري‬

‫كنترل كارهاي غريزي‬

‫تغذيه‪-‬حمله‪-‬گريز‪-‬جفت گيري‬

‫نقش حساس در هيجان و حافظه دارد‬

‫تصميم گيري‪،‬يادگيري و تفكر‬

‫فرآيندهاي عالي ذهن‬ ‫مركز درون داده هاي حسي معين‬ ‫مركز كنترل حركات معين‬

‫منطقه اصلي حركتي‬ ‫دستگاه عصبي مركزي‬ ‫(مغز و نخاع شوكي)‬

‫قشر مغز(مخ)‬

‫كنترل حركتهاي اختياري بدن‬

‫منطقه اصلي حسي ‪ -‬تني‬

‫مناطق حسي ‪ -‬حركتي‬

‫گرما‪،‬سرما‪،‬لمس‪،‬درد و حس حركت بدن‬ ‫پشت قطعه پس سري قرار دارد‬

‫منطقه اصلي بينايي‬

‫در سطح قطعه گيجگاهي و كناره هر نيمكره قرار دارد‬

‫منطقه اصلي شنوايي‬ ‫بيشترين بخش قشر مخ را تشكيل مي دهند‬ ‫حافظه‬ ‫تفكر‬

‫مناطق ارتباطي‬

‫زبان‬ ‫بطور مستقيم درگير فرايندهاي حسي و حركتي نيست‬

‫مناطق تداعي‬

‫نقش پراهميتي در فرايندهاي فكري الزم براي حل مساله دارد‬ ‫اندازه گيري پرتو باريك اشعه ايكس كه از مغز گذرانده شده است‬

‫‪ CT‬يا ‪CAT‬‬

‫اندازه گيري از محورهاي متعدد و فراهم آمدن تصويري مبتني بر برش چند مقطعي از مغز‬

‫تصويرهاي مغز زنده‬

‫مغز نگاري با تشديد مغناطيسي‬

‫‪MRI‬‬

‫مغز نگاري گسيل پوزيترون‬ ‫‪PET‬‬ ‫برآورد سطح فعاليت عصبي نقاط مختلف مغز‬

‫نيمكره چپ تقريبا همواره بزرگتر از نيمكره راست است‬

‫ناقرينگي هاي مغز‬

‫در نيمكره راست رشته هاي عصبي دراز فروان وجود دارد كه مناطق بسيار دور مغز را به هم ارتباط مي دهد‬ ‫در نيمكره چپ رشته هاي عصبي كوتاه‪ ،‬فروان وجود دارد كه ارتباطهاي بسيار زيادي را در يك منطقه محدود ميسر مي كند‬

‫دستگاه عصبي‬

‫بررسي تاثير جداسازي دو نيمكره بر كاركردهاي ذهني‬ ‫به چشم چپ كلمه "مهره" ارايه مي شود‪.‬‬ ‫در انتهاي نيمكره راست ادراك مي شود‪-‬‬ ‫دست چپ مهره را تشخيص مي دهد ولي‬ ‫زبان نمي تواند بگويد‪.‬‬

‫مغز دوپاره‬

‫كلمه "نوار كاله" بصورت مجزا به چشم‬ ‫راست و چپ ارايه مي شود‪-‬نيمكره‬ ‫راست "كاله" و نيمكره چپ "نوار" را‬ ‫ادراك مي كنند‪ -‬شخص فقط نوار را به‬ ‫زبان مي آورد‬

‫آزمايش‬

‫ابتدا كلمات "كتاب" و "فنجان" به هر دو‬ ‫نيمكره ارايه مي گردد‪-‬فقط "كتاب" به‬ ‫نيمكره راست ارايه مي شود‪-‬در قبال‬ ‫بنويس كتاب‪،‬دست چپ آن را مي نويسد‪-‬‬ ‫شخص از روي حدس مي گويد فنجان‬ ‫نوشتم‬ ‫آسيب در ناحيه بروكا مي باشد‬

‫زبان پريشي بياني‬

‫كلمات را درست ادا نمي كندد و بسيار آهسته و پر زحمت حرف مي زنند‬

‫زبان و مغز‬

‫آسيب در منطقه ورنيكه‬ ‫زبان پريشي دريافتي‬

‫معاني كلمات را در نمي يابند‬ ‫گفتارشان معموال بي معناست‬

‫ارايه الگويي براي توليد و فهم گفتار توسط ورنيكه‬

‫بررسي اختاللهاي فوق‬

‫تكميل الگوي فوق توسط گشويند‬ ‫پيام رسان بين اندامهاي حسي‪،‬ماهيچه ها و سطح بدن‬

‫دستگاه تني‬ ‫دستگاه عصبي‬ ‫پيراموني‬

‫اندام هاي احشايي و غدد درون ريز‬

‫دستگاه خودمختار‬

‫غده هيپوفيز‬

‫غده رهبر كه در مغز مي باشد وساير غدد را كنترل مي كند‬

‫غدد آردنال‪-‬فوق كليوي‬

‫حساس در خلق‪،‬ميزان انرژي و توان مقابله با فشار رواني‬

‫سم پ ا ت ي ك‬

‫فعال در جريان برانگيختي (هيجان)‬

‫پاراسمپاتيك‬

‫فعال در آرميدگي هيجاني‬

‫ساختارهايي در هسته هر ياخته بدن كه وراثت را انتقال مي دهند‬

‫كروموزوم‬

‫بدن ‪ 46‬كروموزوم يا ‪ 23‬جفت كروموزوم دارد‬

‫ساز و برگ ارثي كه كروموزمها و‬ ‫ژنها انتقال مي دهند بر ويژگيهاي‬ ‫روانشناختي و جسماني تاثير مي گذارد‬

‫ژنها بخشي از مولكولهاي دي ان اي هستند‬ ‫حامل اصلي اطالعات توارث مي باشند‬

‫كروموزمها و ژنها‬

‫در هر كروموزوم واحدهاي توارثي منفردي به نام ژن وجود دارد‬ ‫در هر جفت ژن هر يك از ژنها مي تواند بارز يا نهفته باشد‬ ‫اگر هر دو بارز باشند ويژگيهاي آنها در شخص نمايان مي شود‬

‫ژن هاي بارزونهفته‬

‫ژن ها‬

‫اگر يكي بارز و ديگر نهفته باشد ژن بارز ويژگي را تعيين مي كند‬ ‫اگر هر دو نهفته باشند در آنصورت ويژگي نهفته نمايان مي شود‬ ‫خصوصيات آدمي را نه يك جفت ژن بلكه عمل مشترك چندين ژن رقم مي زند‬

‫كشف ژن عامل‬ ‫اختالالت توسط‬ ‫روانشناسان‬

‫مسموميت عصبي كه عقب ماندگي ذهني را در پي داردآنهم‬ ‫بدليل عدم توانايي هضم فنيل آالتين(اسيد آمين) توسط نوزاد‬

‫‪ PKU‬فنيل كتونوريا‬

‫تباهي منطقه هايي از مغز كه سرانجامش مرگ است‬

‫‪HD‬‬ ‫هانتينگتون‬

‫تاثيرات وراثت بر‬ ‫رفتار‬

‫در فاصله سي تا چهل سالگي نمايان مي شود‬

‫جفت ‪ 23‬جنسيت را تعيين مي كند‬

‫ژن وابسته به جنسيت‬

‫مردان‬

‫جفت كروموزوم ‪XY‬‬

‫زنان‬

‫جفت كروموزوم ‪XX‬‬

‫بسياري از ويژگيهاي اختالالت وراثتي در جفت ‪ 23‬هستند‬

‫تخمك كشي انتخابي‬

‫جفت كردن حيوانهايي كه صفتي در آنها قوي است با همديگر‬

‫بررسي دوقلوها(همزادان)‬

‫مثال‪:‬جفت گيري موشهايي كه در يادگيري ماز ضعيف هستند و بالعكس‬

‫اگر تخم كشي نتواند صفتي را تغيير دهد ‪،‬چنين صفتي را اساسا تابع عوامل محيطي مي دانيم‬ ‫موازين اخالقي مانع از تخم كشي انتخابي با آدميان است‬ ‫آيا گرايشهاي وراثتي نقش اصلي را بر عهد دارن يا شرايط محيطي؟‬

‫افردا هر خانواده از لحاظ محيط نيز وضع مشابهي دارند‬

‫بررسي دوقلوهاي يك تخمكي كه هريك در محيط مجزا بزرگ شدهاند‬ ‫دوقلوهايي كه از يك تخمك بارور مي شوند و ساز و برگ وراثتي همانندي دارند‬

‫بررسي نقش‬ ‫وراثت در رفتار‬

‫شباهت دو تخمكيها بيشتر از خواهر و بردادرهاي معمولي نيست‬

‫دوقلوهاي يك تخمكي‬

‫تاثيرات وراثت با افزايش سن بيشتر نمود پيدا مي كند‬ ‫از لحاظ هوش همانند‬ ‫از لحاظ بعضي ويژگيهاي شخصيتي و آسيب پذيري در برابر بيماري اسكيزوفرني به هم شباهت دارند‬ ‫شناسايي ژن ها و يا بخشهاي كروموزمي وابسته به ويژگي روانشناختي معيني در افراد خانواده‬

‫وراثت شناسي ملكولي رفتار‬

‫ژن كنترل كننده گيرنده دوپامين ‪D4‬‬

‫گرايش به تكانشوري‪،‬كاوشگري و زود خشمي‬

‫در موارد فراواني‪،‬تبيين رفتار بر مبناي دخالت ژن ها را بررسيهاي بعدي از اعتبار انداخته است‬

‫دي اب ت‬

‫تاثير عوامل محيطي‬ ‫بر عمل ژنها‬

‫بررسي دوقلوهاي يك تخمكي‬

‫فقط در نيمي از موارد قلوي ديگر هم گرفتار مي آيد‬

‫چاقي يكي از عوامل اصلي بيماري‬

‫افراد حامل ژن ديابت در صورت چاق بودن بيشتر احتمال گرفتار آمدنشان است‬

‫شواهد كافي حاكي بر تاثيرات وراثتي است‬ ‫اسكيزوفرني‬

‫بررسي دوقلوهاي يك تخمكي‬

‫ظاهر شدن تمام عيار اين بيماري در قلوي ديگر به عوامل متعدد محيطي بستگي دارد‬

‫هر چند ژنها مي توانند زمينه مساعد را فراهم آورند اما اين محيط است كه حاصل نهايي را شكل مي دهد‬

‫فلوچارت كتاب زمينه روانشناسي هيلگارد‬ ‫تهيه كننده ‪:‬هادي بيگدلي ‪ ،‬نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬ ‫‪www.amash.ir‬‬ ‫چگونگي نحوه تعامل سرشت با محيط در روند رشد انسان‬

‫هدف رسيدن به پاسخ دو سوال اساسي است‬

‫رشد فرايندي تدريجي و پيوسته است يا فرايندي متشكل از سلسله مراحل ناپيوسته متمايز از نظر كيفي است؟‬ ‫همه دانش ما از طريق حواس بدست مي آيد‬ ‫دانش ما حاصل تجربه هاي ماست نه چيزي دروني و ذاتي‬

‫جان الك‬

‫نظريه او بر بنياد زيستي رشد انسان تاكيد داشت‬

‫چارلز داروين قرن‪19‬‬

‫روي آوردن به وراثت‬

‫جان بي واتسون‬ ‫تسلط مجدد محيط گرايان قرن‪20‬‬ ‫سرشت و تربيت‬

‫سرشت انسان كامال قابل انعطاف است‬

‫چند كودك به من بدهيد بدون توجه‬ ‫به استعدادهايشان هر متخصصي‬ ‫كه خود بخواهم پرورش مي دهم‬

‫بي اف اسكينر‬ ‫نظريه افراطي واتسون‬ ‫سرشت وتربيت هر دو در جهت هدايت رشد دايما با هم در تعاملند‬ ‫روانشناسان امروزي‬

‫رسش‬

‫فصل ‪12‬‬

‫رشد بسياري از صفات شخصيتي (اجتماعي بودن‪،‬ثبات عاطفي) تقريبا به يك اندازه از وراثت و محيط اثر مي پذيرند‬

‫فصل ‪15‬‬

‫هم عوامل ژنيتكي و هم عوامل محيطي مي توانند نقش تعيين كننده در بيماريهاي رواني داشته باشد‬

‫فرايندي كه اثر تعيين كننده هاي ارثي را آشكار مي كند‬ ‫رفتار حول موضوعي بارز يا مجموعه خصوصيات بهم پيوسته اي سازمان يافته اند‬

‫مفهوم مرحله از نظر روانشناسان‬

‫رفتارهاي هر مرحله با رفتارهاي مراحل قبل و بعد تفاوت كيفي دارند‬ ‫اين مراحل و ترتيب توالي آنها در مورد همه كودكان يكسان است‬

‫مراحل رشد‬

‫عوامل محيطي ممكن است رشد را كند يا تند كنند‪ ،‬ولي توالي مراحل ثابت است‬

‫فرايندهاي‬ ‫زيستي و‬ ‫رشدي‬

‫كودك نمي تواند بدون گذر از مرحله قبلي به مرحله بعدي وارد شود‬

‫‪6‬تا ‪ 7‬هفتگي جنين ‪،‬رشد اندام هاي جنسي‬ ‫رشد بينايي كودك طي هفت سال اول زندگي‬ ‫دوره هاي احساس رشد‬

‫بخش ‪2‬‬ ‫زم ي نه‬ ‫روانشناسي‬

‫دلبستگيهاي صميمانه بين فردي طي سال اول زندگي‬ ‫رشد فكري و اكتساب زبان طي سال هاي پيش دبستاني‬

‫فصل‪3‬‬

‫نوزاد دنيا را به صورت صحنه اي آشفته اي از صوت و تصوير تجربه مي كند‬

‫ويليام جيمز‬ ‫نوزاد جهان را چگونه ميبيند؟‬ ‫روانشناسان امروزي‬

‫رشد رواني‬

‫از همان بدو تولد تمام دستگاههاي حسي نوزاد فعالند و او كامال آماده يادگيري درباره محيط جديد خود است‬

‫بررسي توانيهاي نوزادان با ايجاد تغييراتي به شيوه خاص در محيط و مشاهده پاسخهاي كودك ممكن است‬ ‫نوزادان نزديك بين و از دقت بينايي كمي برخوردارند‬ ‫ديد كودكان در دو سالگي به خوبي ديد بزرگساالن مي شود‬ ‫بين اي ي‬ ‫بجاي وارسي كل شي به شيوه برزگساالن به لبه ها بيشتر توجه دارند‬ ‫طرحهاي پيچيده و انحنادار را به طرحهاي ساده و با خطوط مستقيم ترجيح مي دهند‬ ‫نوزادان در برابر صداهاي بلند يكه مي خورند و سرشان را به سوي منبع صدا مي چرخانند‬ ‫چرخاندن سردر ‪ 6‬هفتگي متوقف و تا شروع مرحله جسنجوي چشمي ‪3‬يا ‪ 4‬ماهگي ناپديد مي ماند‬ ‫ش ن وا ي ي‬ ‫‪ 4‬ماهگي دست خود را در تاريكي به سوي منبع صدا حركت مي دهند‬ ‫صداي انسان را از صداهاي ديگر تمييز مي دهند‬

‫ت وا ن ا ي ي ه ا ي‬ ‫نوزاد‬

‫بنظر مي رسد نوزاد آدمي با برخي سازوكارهاي ادراكي همخوان با ويژگيهاي گفتاري انسان به دنيا مي آيد‬

‫كودك ‪ 6‬ماهه مي تواند اصواتي را كه در زبانش رايج نيستند بكار نبرد‬

‫نوزادان اندكي پس از تولد تفاوت مزه ها را تميز داده و مايعات شيرين را ترجيح مي هند‬ ‫نوزادان بوهاي مختلف را تمييز داده و سرشان را در جهت بوي خوش برمي گردانند‬ ‫چشايي و‬ ‫بوي اي ي‬

‫چنانچه شير خوار شيشه شير خورنده حق انتخاب داشته باشد پستان مادر را انتخاب مي كند‬

‫فقط شيرخوارگاني كه از سينه مادر تغذيه مي شوند بوي مادرشان را تشخيص مي دهند‬ ‫توانايي تمييز بوها از لحاظ سازگاري اهميت دارد و به حفظ بقا كمك مي كند‬

‫بنظر مي رسد نوعي رجحان فطري براي رايحه شير مادر وجود دارد‬

‫نوزادان ياد مي گيرند در قبال شنيدن صداي زنگ يا آهنگ سرشان را در جهت نوشيدني شيرين بچرخانند‬ ‫يادگيري‬ ‫و حافظه‬

‫آنها مي توانند به ياد بياورند كه كدام دست و پايشان شي بسته شده به دست و پايشان را به حركت در آورده است‬

‫نوزادان در سه ماهگي حافظه هاي خوبي دارند‬

‫صداي مادر را به صداي ديگر زنان ترجيح مي دهند ولي صداي پدر را به صداي ديگر مردها ترجيح نمي دهند‬ ‫شنيدن شدن صداي مادر در زهدان‪،‬ترجيح نوزاد به صداي مادر را تبيين مي كند‬

‫نوباوگان از تجربه هاي قبل از تولد خود در زهدان‬ ‫مادر‪،‬چيزهايي را آموخته و به ياد مي آورند‬

‫نوزاد در برابر شنيدن صداي مادر محكم و محكم تر مك مي زند‬ ‫جنين حتي در زهدان ياد مي گيرد بعضي از ويژگيهاي صوتي كلمات را تمييز دهد‬

‫در مجموع پژوهشهايي كه توصيف شد مخالف اين ديدگاه است كه جهان در نظر نوزاد انبوهي از سروصدا يا شكلهاي بي معناست‬ ‫نكته تهيه كننده‪ :‬توجه شود كه در رابطه با نوزادان توانائيها مطرح است ولي در رابطه با كودكان شناخت مطرح است‬ ‫يكي از با نفوذترين متفكران قرن حاضر در توصيف تغييرات مذكور است‬

‫ژان پياژه‬

‫بر تعامل رشد طبيعي استعدادهاي كودك با پيوندهاي وي با محيط تاكيد دارد‬

‫والدين از تغيرات هوشي فرزندانشان در روند رشد جسماني‬ ‫واقفند ولي نمي توانند ماهيت اين تغييرات را توصيف كنند‬ ‫رويكرد نظري پيشين‬

‫ديدگاه زيستي‪-‬رسشي‬

‫كم وبيش بطور مطلق بر عنصر سرشت تاكيد مي شد‬

‫رويكرد محيطي‪-‬يادگيري‬

‫همه چيز به عنصر تربيت نسبت داده مي شد‬ ‫تالش براي ساختن طرحواره‬

‫پياژه كودكان را به عنوان دانشمندان محققي مي ديد كه با اشيا ورويدادهاي محيطشان دست به تجربه مي زدند تا ببينند چه اتفاقي مي افتد‬

‫طرحواره نظريه اي است درباره نحوه‬ ‫عمل دنياي فيزيكي و اجتماعي‬

‫كودك در مواجهه با رويدادهاي جديد سعي مي كند آنرا دروني سازي ‪-‬درك در چهرچوب طرحواره هايش‪-‬‬ ‫كند كه در صورت عدم امكان در طرحواره ها دستكاري مي كند‬

‫انطباق‬

‫پياژه در روند آزمون و مشاهده كودكانش متقاعد شد كه توانايي هاي تفكر و استدالل كودكان تابع سلسله مراحلي است كه از نظر كيفي از يكديگر متمايزند‬ ‫‪ 2‬س ا ل ا و ل ز ن دگ ي‬ ‫كودك خود را از اشيا تمييز مي دهد‬ ‫مرحله‬ ‫حسي‪-‬حركتي‬

‫‪2‬تا‪7‬ساالگي‬

‫نظريه‬ ‫مرحله اي‬ ‫پياژه‬

‫رشد شناختي‬ ‫كودكان‬

‫كودكان سرگرم كشف رابطه بين اعمال خود و پيامدهاي آن اعمال هستند‬

‫خود را به عنوان عامل اعمال خويش باز مي شناسد و شروع به فعاليت هدفمند مي كند‬

‫تالش براي دستيابي به پايداري شي‬

‫آگاهي از اينكه حتي وقتي اشيا در معرض حواس نيستند‪،‬باز هم وجود دارند‬

‫استفاده از زبان و بازنمايي اشيا بصورت تصوير ذهني و واژه را ياد مي گيرد‬ ‫نگريستن از ديد ديگران برايش مشكل است‬

‫مرحله‬ ‫پ ي ش عمل ي ا ت ي‬

‫تفكرش هنوز خود محور است‬

‫كودكان معتقدند كه ديگران نيز محيط را به شيوه خودشان ادراك مي كنند‬

‫اشيا را بر حسب يك ويژگي طبقه بندي مي كند‬

‫خردساالن نمي توانند نقطه نظرهايي بجز نقطه نظر خود را درك كنند‬

‫تالش براي دستيابي به پايداري شي‬

‫در نتيجه نمي توانند طرحواره ها را به گونه اي تغيير دهند كه تغييرات محيط را در نظر بگيرند‬

‫‪7‬تا‪11‬سالگي‬ ‫مي تواند درباره اشيا و رويدادها بطور منطقي فكر كند‬ ‫مرحله‬ ‫عمل ي ا ت ع ي ن ي‬ ‫‪11‬سالگي به بعد‬

‫مرحله‬ ‫عمليات صوري‬

‫به نگهداري عدد‪ ،‬جرم و وزن دست مي يابد‬ ‫اشيا را بر حسب چند ويژگي طبقه بندي مي كند و مي تواند آنها را بر حسب بعد معيني ‪،‬نظير اندازه‪ ،‬رديف كند‬ ‫هر چند كودكان در اين مرحله واژه هاي انتزاعي بكار مي برند‪ ،‬اما محدوده كاربرد اين واژه ها اشيايي است كه مستقيما حس مي شوند‬ ‫مي تواند درباره اشيا و رويدادها بطور منطقي فكر كند‬ ‫به نگهداري عدد‪ ،‬جرم و وزن دست مي يابد‬ ‫ممكن است كودك برخوردار از توانايي مورد سنجش باشد ولي‬ ‫بعلت نداشتن مهارت ضروري ديگري‪،‬در انجام تكاليف ناتوان بماند‬

‫پياژه استعدادهاي كودكان را كمتر از آنچه هست برآورد كرده است‬

‫رويكردهاي‬ ‫پردازش اطالعات‬

‫پژوهشگران معتقدند كه تكاليف مرسوم پياژه نمي توانند مهارتهاي پردازش اطالعات را از مهارت بنيادي كه تكليف معيني براي اندازه گيري آن طراحي شده‪ ،‬تفكيك كند‬ ‫رشد هر مهارت نه در قالب مرحله هاي مجزا بلكه به آرامي و بصورت پيوسته انجام مي گيرد‬ ‫نو پياژه اي ها‬

‫ساير‬ ‫د ي دگ ا هه ا‬

‫معتقدند كه مراحل واقعا اصيلي وجود دارد ليكن فقط در حوزه هاي خاصي از دانش‬

‫پس از نوباوگي‪،‬كودكان و بزرگساالن اساسا استعدادها و فرايندهاي شناختي مشابهي دارند‬ ‫رويكردهاي‬ ‫دانش اندوزي‬

‫تفاوت بين آنها عمدتا مربوط به خزانه گسترده تر دانش در بزرگساالن است‬

‫مقصود از دانش‪،‬صرفا مجموعه گسترده تري از دانسته ها نيست‪ ،‬بلكه درك عميق تر از نحوه سازمان بندي دانسته ها در حيطه هاي خاص مي باشد‪.‬‬ ‫تبديل حيواني به شكل حيوان ديگر‪ :‬اسب به گورخر‬

‫نگهداري ذهني‬

‫‪ 65‬درصد كودكان اظهار مي داشتند كه اسب واقعا به گورخر تبديل شده است‬ ‫‪ 25‬درصد كودكان اظهار مي داشتند كه جوجه تيغي واقعا به كاكتوس تبديل شده است‬

‫تبديل حيواني به گياه‪ :‬جوجه تيغي به كاكتوس‬

‫مقصود پياژه از محيط ‪ ،‬همان محيط فيزيكي دور و بر كودك بود نه چارچوب اجتماعي و فرهنگي‬ ‫در اين نظريه كودك را تازه واردي به فرهنگ خاص در نظر مي گيرند كه ياد مي گيرد از نگاه همان فرهنگ به واقعيت هاي اجتماعي اش بنگرد‬ ‫با ياري افراد باالتر دنياي خود را بيشتر درمي يابيم‬

‫معتقد بود كه درك و مهارت اساسا از طريق مفهوم شاگردي گسترش مي يابد‬

‫سطح رشد واقعي كه در توانايي حل مسئله نمايان مي شود‬ ‫رويكردهاي‬ ‫اجتماعي ‪ -‬فرهنگي‬

‫ويگوتسكي‬

‫سطح رشد بالقوه كه در نوع و شيوه مئله گشايي كودك تحت راهنمايي ديگران تعيين مي شود‬

‫سطوح رشد شناختي‬

‫براي آموزش دادن كودك بايد هر دو سطح واقعي و بالقوه كودك را بدانيم‬ ‫نقش مهم زبان در رشد مهارتها و دانش جديد آدمي‬ ‫اكتساب زبان‬ ‫مهمترين جنبه رشد‬

‫كودكان در تمرين مهارت جديد ‪ ،‬از توانايي زباني خود براي هدايت اعمال خود استفاده مي كنند‬ ‫كودكان بمنظور هدايت و جهت دادن به خودشان با خود حرف مي زنند‬

‫گفتار خود محور پياژه‬

‫اين نوعخود آموزي ‪ ،‬گفتار خصوصي ناميده مي شود‬

‫پياژه فكر مي كرد كه درك كودكان از قواعد اخالقي و عرف اجتماعي با سطح كلي رشد شناختي آنان همگام است‬

‫مرحله اول‬ ‫درك قواعد بازي‬

‫در ابتداي دوره پيش عملياتي ظاهر مي شود‬ ‫هر كودك از مجموعه قواعد خاص خودش پيروي مي كند‬

‫پرداختن به بازيهاي موازي‬

‫اين قواعد در راستاي هيچ نوع هدف جمعي از قبيل همكاري يا رقابت نيست‬ ‫بررسي روي كودكان‬

‫پياژه‬

‫مرحله دوم‬ ‫مراعات قواعد‬

‫مرحله سوم درك‬ ‫قراردادهاي اجتماعي‬

‫از حدود پنج سالگي‪ ،‬احساس وظيفه براي مراعات قواعد از سوي مرجع قدرتي همچون خدا و والدين براي كودك مطرح مي شود‬ ‫قضاوت كودك درباره هر عمل ‪ ،‬بيشتر بر اساس پيامدهاي آن است و نه بر مبناي قصد و نيت فاعل آن‬ ‫كودك رفته رفته در مي يابد كه برخي قواعد ‪ ،‬قراردادهاي اجتماعي هستند – همان توافقهاي گروهي كه بطور قرار دادي وضع مي شوند يا تغيير مي يابند‬ ‫در قضاوتهاي اخالقي خود وزن و اعتبار بيشتري براي مالحظات غير عيني از قبيل قصد و نيت شخص قايل مي شوند‬

‫واقع گرايي اخالقي كاهش مي يابد‬

‫تنبيه را برخاسته از انتخاب آدميان مي بينند و نه كيفر اجتناب ناپذير نيروهاي ماورا طبيعي‬ ‫مرحله چهارم‬ ‫درك نهايي اخالق‬

‫رشد‬ ‫قضاوت اخالقي‬

‫همزمان است با آغاز مرحله عمليات صوري‬ ‫نوجوانان عالقه دارند حتي در مورد موقعيتهايي كه هيچگاه با آنها روبرو نشده اند ‪ ،‬قواعدي ارايه دهند‬ ‫استدالل اخالقي مبتني بر نوعي جهان بيني است كه بجاي موقعيتهاي شخصي و بين فردي ‪ ،‬مسائل اجتماعي گسترده تري مورد توجه است‬

‫گلبرگ با اراايه تنگناهاي اخالقي در قالب داستان ‪ ،‬تالش كرد مراحل جهانشمول در رشد قضاوت اخالقي را مشخص نمايد‬

‫سطح اول‬ ‫اخالق پيش عرفي‬

‫مرحله ‪1‬‬

‫جهت گزيني بر اساس تنبيه‬

‫مرحله ‪2‬‬

‫جهت گزيني بر اساس‬ ‫پ ا دا ش‬

‫اطاعت از قوانين بمنظور اجتناب از تنبيه‬ ‫همنوايي براي دريافت پاداش و مزايا‬

‫از ‪ 10‬سالگي به بعد‬

‫الرنس گلبرگ‬ ‫دربر گيرنده دوره‬ ‫نوجواني و بزرگسالي‬

‫سطح دوم‬ ‫اخالق عرفي‬

‫سطح سوم‬ ‫اخالق پس عرفي‬ ‫استدالل مبتني بر‬ ‫اصول مرحله باال‬

‫مرحله ‪3‬‬

‫جهت گزيني بر اساس دختر خوب‪/‬پسر خوب‬

‫مرحله ‪4‬‬

‫جهت گزيني بر اساس وابستگي به مراجع قوانين‬

‫مرحله‪5‬‬

‫جهت گزيني مبتني بر قرارداد اجتماعي‬

‫مرحله ‪6‬‬

‫جهت گزيني مبتني بر اصول اخالقي‬

‫در امان بودن از مراجع قدرت‬

‫همنوايي نشان مي دهد تا از عدم تاييد ديگران در امان بماند‬

‫عدم احساس گناه از انجام ندادن وظايف‬

‫رعايت قوانين و قواعد اجتماعي‬

‫اعمال خود را طبق اصولي كه همگان براي بهزيستي جامعه الزامي مي دانند هدايت مي كند‬ ‫از اين طريق احترام به نفس خود را نيز حفظ مي كند‬

‫از اصول پيروي مي كند تا از احترام همگنان برخوردار باشد‬

‫اصولي كه در آنها عدالت ‪ ،‬سرافرازي‬ ‫و برابري ارزشمند شناخته مي شود‬

‫اعمال خود را طبق اصولي كه شخصا انتخاب كرده هدايت مي كند‬ ‫از اصول پيروي مي كند تا از سرزنش خويشتن در امان باشد‬

‫گلبرگ مرحله ‪ 6‬نظريه خود را در آخر زندگاني اش حذف كرد‬

‫بين نوزادان از همان نخستين هفته هاي زندگي ‪ ،‬تفاوتهايي در سطح فعاليت ‪ ،‬واكنش به تغييرات محيط و تحريك پذيري ديده مي شود‬ ‫پژوهش ها با نوزادان ‪ ،‬نشان داده است كه بسياري از تفاوتهاي خلق و خو فطري هستند‬ ‫بين والدين و كودك ارتباط متقابلي برقرار است‬

‫گروه كودكان‬ ‫ماليم‬

‫در نتيجه ‪ ،‬رفتار كودك پاسخهاي والدين را شكل مي دهد‬

‫كودكان سر زنده و شاداب‬ ‫داشتن برنامه هاي منظمي براي خوابيدن و غذا خوردن‬ ‫به راحتي با موقعيت هاي تازه سازگار مي شوند‬ ‫كودكاني هستند تحريك پذير‬

‫خلق و خو‬

‫گروه كودكان‬ ‫دشوار‬

‫برنامه هاي منظمي براي خوابيدن و غذا خوردن ندارند‬ ‫واكنش تند و شديد منفي در برابر موقعيت هاي تازه نشان مي دهند‬

‫گروه كودكان‬ ‫كن د‬

‫كودكاني كه سطح فعاليتشان پايين است‬ ‫از موقعيتهاي جديد تا حدودي پرهيز مي كنند‬ ‫در مقايسه با كودكان ماليم به زمان بيشتري براي سازگاري با موقعيت هاي جديد نياز دارند‬ ‫شاخصهاي خلق و خو و سازگاري در دوره بزرگسالي نيز همبستگي معناداري با شاخصهاي خلق و خوي دوران كودكي – سنين ‪ 4،3‬و ‪5‬سالگي‪ -‬دارد‬ ‫پيوستگي و ناپيوستگي خلق و خو تابع تعامل بين ژنوتيپ‪-‬خصوصيات ارثي‪ -‬كودك و محيط است‬

‫اكثر نوزادان در سن و سال مشابهي‪-‬حودو ‪2‬ماهگي‪-‬شروع به لبخند زدن مي كنند‬ ‫در حدود ‪ 7‬يا ‪ 8‬ماهگي‪ ،‬بسياري از نوباوگان وقتي غريبه اي‬ ‫به آنها نزديك شود ناراحتي و پريشاني آشكاري نشان مي دهند‬

‫هماهنگي مناسب بين خلق و خوي كودك و محيط خانواده است‬

‫كليد رشد سالم‬

‫رسش نقش مهمي در تعيين آغاز لبخند زدن ايفا مي كند‬ ‫به تدريج از پريشاني كاسته مي شود بطوريكه كودكان‬ ‫‪3‬ساله در نبود والدين احساس امنيت مي كنند‬

‫پريشاني بخاطر جدايي از والدين بين‬ ‫‪ 14‬تا ‪ 18‬ماهگي به اوج خود مي رسد‬

‫بنظر مي رسد فقط اندكي از شدت و ضعف ترس از غريبه ها متاثر از شرايط پرورشي كودكان باشد‬

‫شخصيت و‬ ‫رشد اجتماعي‬

‫رفتار‬ ‫اجتماعي اوليه‬

‫در نيمه دوم سال اول زندگي نوباوگان در به يادآوري گذشته و مقايسه آن با حال تواناتر مي شوند‬

‫رشد ظرفيت حافظه‬

‫در نتيجه نوباوگان مي ترسند‬

‫نوباوگان مي توانند رويدادهاي غير معمول و غير پيش بيني را كشف كنند‬

‫داليل الگوي منظم‬ ‫ترس در كودكان‬

‫كودكان ‪ 2‬يا ‪ 3‬ساله خود مي توانند به سراغ ضرف غذا يا قفسه اسباب بازي بروند‬ ‫رشد خود پيروي‬

‫از ترس كودكان كاسته مي شود‬

‫كودكان مي توانند خواسته ها و احساسات خود را از طريق گفتار ‪ ،‬بيان كنند‬ ‫اتكاي كودكان به مراقبان كاهش مي يابد‬

‫واژه دلبستگي براي توصيف تمايل كودك به نزديك افراد خاص ماندن و احساس امنيت بيشتر در حضور اين افراد بكار مي رود‬ ‫طي آزمايشاتي با ميمونها مشخص شده كه در دلبستگي مادر – فرزندي چيزي فراتر از نياز به غذا مطرح است‬ ‫جان بالبي‬

‫قانع شد كه ناتواني كودك در برقراري پيوند دلبستگي ايمن با يك يا چند نفر در سال هاي‬ ‫اوليه زندگي ‪ ،‬با ناتواني او در برقراري روابط فردي نزديك در دوره بزرگسالي ارتباط دارد‬ ‫شير خوارگان هنگام بازگشت مادر به اتاق با او تعامل مي كنند‬ ‫ضمن اينكه متوجه بازگشت مادر مي شوند همچنان به بازي ادامه مي دهند‬

‫دلبسته ايمن‬

‫پاسخدهي احساس مراقب‪-‬مادر‪ -‬به نيازهاي‬ ‫شير خوار عامل ايجاد آن مي شود‬

‫برخي ديگر خواهان تماس بدني با مادر مي شوند‬ ‫عده يي ديگر به محض خارج شدن مادرشان از اتاق ‪ ،‬پريشاني شديدي نشان مي دهند‬ ‫هنگام برگشت مادر از تعامل با او پرهيز مي كنند‬ ‫اجتنابي‬

‫برخي مادر را تقريبا ناديده مي گيرند‬ ‫برخي در هر دو جهت تعامل و اجتناب با مادر واكنش نشان مي دهند‬

‫دلبستگي‬

‫دلبسته نا ايمن‬

‫هنگام خروج مادر پريشاني كمي نشان مي دهند كه مراقب نيز مي تواند آنها را آرام كند‬ ‫در بازگشت مادر دست به مقاومت مي زنند‬ ‫دوسوگرا‬

‫ابتدا گريه مي كنند سپس در بغل مادر پيچ و تاب مي خورند‬

‫در آن واحد ‪ ،‬هم در جستجوي برقراري ارتباط با مادر هستند و هم از او پرهيز مي كنند‬ ‫برخي كودكان رفتار منفعالنه دارند‬

‫مادران اين دسته طبق نيازها يا حاالت خلقي خود – و نه بر مبناي عاليم دريافتي از كود ‪ ،‬پاسخ مي دهند‬ ‫شير خوارگان اين گروه غالبا رفتارهاي متناقض دارند‬ ‫پس از آرام شدن ناگهان گريه مي كنند‬

‫آشفته‬

‫برخي از آنها گمگشته ‪ ،‬فاقد احساس ‪ ،‬يا افسرده بنظر مي رسند‬ ‫عده يي ديگر به محض خارج شدن مادرشان از اتاق ‪ ،‬پريشاني شديدي نشان مي دهند‬ ‫الگوي دلبستگي ممكن است منعكس كننده تعامل بين‬

‫خلق و خوي كودك‬ ‫پاسخ دهي والدين باشد‬ ‫بنظر مي رسد ‪ ،‬الگوي دلبستگي اوليه ‪ ،‬با نحوه كنار آمدن كودك با تجربه هاي چند سال بعد نيز ارتباط دارد‬

‫دلبستگي و رشد بعدي‬

‫نمي توان به قطع يقين گفت كه توانايي كودكان در حل مسايل مستقيما ناشي از كيفيت دلبستگي آنان در مراحل اوليه زندگي است‬

‫واژه نقش آموزي جنسيتي‬

‫به كسب آن دسته از رفتارها و ويژگيهايي كه فرهنگ جامعه معيني براي زنان و مردان خود مناسب مي داند‪ ،‬اطالق مي شود‬

‫هويت جنسيتي‬

‫قبول كردن زن يا مرد بودن‬ ‫كودكان در حدود سه سالگي بر اندام تناسلي خود متمركز مي شوند‬ ‫ايجاد احساسات جنسي نسبت به والد غير همجنس‬

‫نظريه‬ ‫روانكاوي(فرويد)‬

‫آغاز مرحله تناسلي‬

‫ايجاد حسادت و تنفر نسبت به والد همجنس‬

‫عقده اوديپ‬

‫در پسرها‬

‫عقده الگرا‬

‫دردخترها‬

‫با افزايش سن ‪ ،‬با همانند سازي‬ ‫خود با والد همجنس و الگو گيري‬ ‫از آن تضادها كنار مي رود‬

‫به اين ترتيب نقش آموزي جنسيتي صورت مي گيرد‬ ‫هم تاكيد بر پاداش و تنبيه كودكان براي رفتار مناسب و نامناسب جنسي دارد‬ ‫هم تاكيد بر شيوه هاي يادگيري رفتارهاي مربوط به نقس جنسيتي از راه مشاهد بزرگساالن دارد‬ ‫نظريه يادگيري‬ ‫اجتماعي‬

‫نقش آموزي جنسيتي نيز همانند آموختن هر رفتار آموختني ديگر است‬ ‫بايد بپذيريم كه رفتاري است غير قابل اجتناب و تغييرناپذير‬

‫اگر نقش آموزي را چيزي خاص و جدا از ساير رفتارها بدانيم‬ ‫همساالن كودكان در رعايت اين نقشهاي قالبي ‪ ،‬از والدين سختگيرترند‬

‫هويت جنيسيتي و‬ ‫نقش اموزي جنسيتي‬

‫كودك ساخته و پرداخته جامعه ‪ ،‬والدين ‪ ،‬همساالن و رسانه هاست‬

‫اين نظريه از تبيين برخي مشاهدات نيز ناتوتن است‬

‫در تصوير كودك از مقررات جنسيتي ‪ ،‬الگوي رشد جالبي ديده مي شود‬

‫اين نظريه را گلبرگ ارائه كرده كه مستقيما ريشه در نظريه رشد شناختي پياژه دارد‬ ‫طبق اين نظريه هويت جنسيتي سهم مهمي در نقش آموزي جنسيتي دارد‬ ‫ثبات جنسيتي‬

‫نظريه‬ ‫شناختي‪ -‬رشدي‬

‫آگاهي از اينكه جنسيت فرد ‪ ،‬به رغم تغيير سن و ظاهر او ‪ ،‬ثابت مي ماند‬

‫كودكان در سنيني به مراتب پايين تر از آنچه قبال تصور مي شد از هويت جنسي خود آگاه هستند‬ ‫نظريه يادگيري نمي تواند تبيين كند چرا خود پنداره كودكان از ابتدا حول مرد يا زن بودن سازمان مي يابد‬

‫آشكاركردن ضعف نظريه يادگيري‬

‫چرا در تعريف خويشتن ‪ ،‬جنسيت بر ساير معقوالت بالقوه اولويت دارد‬ ‫طراحي نظريه طرحواره اي‬ ‫تمايز بين مرد و زن آنقدر در خور اهميت است كه بايد آن تمايز را به مثابه مجموعه عدسيهايي براي نگاه كردن به هر چيزي تلقي كرد‬ ‫بم‬

‫كودك همه جا تشويق مي شود با عدسيهاي جنسيت به دنيا نگاه كند‬

‫طرحواره هاي جنسيت‬

‫والدين و معلمان طرحواره هاي جنسيتي را مستقيما به كودكان نمي آموزند ‪ ،‬بلكه اين آموزش در تجربه هاي روزمره فرهنگي جاي گرفته است‬

‫نظريه‬ ‫طرحواره جنسيتي‬

‫كودكان ياد مي گيرند در مورد خود طرحواره هاي جنسيتي بكار گيرند‬

‫در نتيجه نظريه هويت جنسيتي نيز هست‬

‫خود پنداره هاي خود را حول مفهوم مردانگي يا زنانگي سازمان مي دهند‬ ‫نقش آموزي جنسيتي نه غير قابل اجتناب است و نه تغيير ناپذير‬

‫كودك در حال رشد را عنصرفعالي در اجتماعي شدن خودش ميداند‬

‫دليل نقش پذيري جنسيتي كودكان آنست كه جنسيت ‪ ،‬يكي از محورهايي است كه فرهنگ براي سازمان بخشيدن به ديدگاه خود درباره واقعيت انتخاب كرده است‬ ‫در نتيجه‬ ‫اگر فرهنگي در جهان بيني خود كمتر بر نقشهاي قالبي جنسيتي تاكيد ورزد ‪ ،‬رفتار و خود پنداره كودكان نيز كمتر از نقشهاي قالبي جنسيتي مايه خواهد گرفت‬

‫تقريبا از ‪ 12‬سالگي آغاز و تا رسيدن به رشد جسماني كم وبيش كامل ادامه مي يابد‬

‫نوجواني به دوره گذر از كودكي به بزرگسالي اطالق مي شود‬

‫دوره تكامل‪ 3‬تا ‪ 4‬ساله جنسي است كه طي آن كودك از نظر زيستي به بزرگسالي برخوردار از توانايي توليد مثل تبديل مي شود‬ ‫بلوغ‬

‫پسرها بطور متوسط دو سال ديرتر از دختران به جهش رشد مي رسند‬ ‫در پسران ‪ ،‬انزال مني حاوي اسپرم زنده بين سنين ‪ 12‬تا ‪ 16‬سالگي ‪ ،‬و بطور متوسط در ‪ 14/5‬سالگي آغاز مي شود‬ ‫نخستين قاعدگي در اواخر دوره بلوغ تقريبا ‪ 18‬ماه پس از اوج گيري جهش رشد دختران رخ مي دهد‬

‫قاعدگي‬

‫رشد جنسي‬

‫نخستين قاعدگيها معموال نامنظم هستند‬ ‫تخمك گذاري معموال تا يكسال بعد از نخستين قاعدگي شروع نمي شود‬ ‫برخي دختران در ‪ 11‬سالگي و برخي ديگر در ‪ 17‬سالگي قاعده مي شوند‬

‫آثار‬ ‫روانشناختي‬ ‫بلوغ‬

‫در عرف عام نوجواني را دوره طوفان و احساس فشار مي دانند‬

‫از ويژگيهاي آن دمدمي بودن ‪ ،‬آشفتگي دروني و طغيان است‬

‫ممكن است بعضي از اين تاثيرات مستقيما ناشي از تغييرات هورموني باشند‬

‫بلوغ اثرات مهمي بر تصوير فرد از بدن خويش‬ ‫‪ ،‬عزت نفس ‪ ،‬خلق و رابطه او با والدين و‬ ‫اعضاي غير همجنس برجاي مي گذارد‬

‫اغلب آنها به آثار فردي و اجتماعي تغييرات جسماني ‪ ،‬و‬ ‫مهم تر از همه به زمانبندي اين تغييرات مربوط مي شود‬ ‫رسيدن به بلوغ يك سال زودتر يا ديرتر از سن متوسط بلوغ‬

‫در بلوغ زود رس نسبت به همكالسان همجنس خلق مثبت تري دارند‬ ‫از ثبات عاطفي و خودگرداني كمتري برخوردارند‬

‫پسرها‬

‫بيشتر احتمال دارد سيگار بكشند ‪ ،‬مشروب بخورند و از مواد مخدر استفاده كنند‬ ‫احتمال درگيري با قانون را دارند‬ ‫بلوغ زود رس‬

‫رشد نوجوان‬

‫بر عزت نفس دختران اثر منفي دارد‬ ‫اضطراب و افسردگي بيشتري را تجربه مي كنند‬ ‫معموال از وزن و ظاهر خود كمتر رضايت دارند‬ ‫دخترها‬ ‫از اينكه بدنشان شبيه بدن زنان است خجالت مي كشند‬ ‫بدليل رشد جنسي در اوايل محبوبيت كسب مي كنند‬ ‫احتمال تعارض با والدين ‪ ،‬ترك تحصيل و مشكالت عاطفي و رفتاري براي آنها وجود دارد‬

‫بلوغ دير رس‬

‫بدترين احساس را نسبت به خود دارند‬

‫پسرها‬

‫معموال در سال آخر دبيرستان ‪ ،‬سالمترين گروه شناخته مي شوند‬

‫اريك‬ ‫اريكسون(روان‬ ‫كاو)‬

‫يكي از تكاليف عمده نوجوانان‬ ‫تكوين هويت شخصي است‬

‫من كيستم‬ ‫مقصدم كجاست‬ ‫اصطالحي براي توصيف فرايند فعال توصيف خويشتن‬

‫بحران هويت‬

‫اين بحران بخش جدايي ناپذيري از رشد رواني – اجتماعي سالم است‬ ‫اكثر روانشناسان معتقدند كه نوجواني‬ ‫بايد دوره «تجربه نقشها» باشد‬

‫اگر ارزشهاي مورد تاييد والدين ‪ ،‬معلمان و همساالن ‪ ،‬همخوان با تصوير نوجوان از يكپارچگي از خود باشد هويت يابي آسانتر مي شود‬ ‫نوجوان به مفهوم يكپارچگي از هويت جنسيتي ‪ ،‬جهت گزيني شغلي و جهان بيني نايل ميشود‬

‫پشت سر گذاري مرحله فعال پرسشگري درباره خود و تعريف خويشتن‬ ‫دستيابي به‬ ‫هوي ت‬

‫دستيابي به مواضع فكري خاصي و پايبندي به آنها‬ ‫رسيدن به تصميم قطعي در رابطه با شغل خود‬ ‫كنار گذاري باورهاي مذهبي و سياسي خانواده كه با هويتشان همخوان نيستند‬ ‫نسبت به شغل و جهان بيني خود احساس تعهد مي كنند‬ ‫پذيرفتن بي چون و چراي مذهب خانواده خود‬

‫هوي ت ي اب ي‬ ‫ناقص‬

‫برخي پايبند به باورهايشان بنظر مي رسند‬ ‫برخي ديگر انعطاف ناپذير ‪ ،‬جزمي و دنباله رو هستند‬ ‫احساس سردرگمي در به چالش كشيدن ارزشهاي آزمون نشده آنها در رويدادهاي مهم‬

‫رشد هويت‬

‫درگير به تجربه بحران هويت هستند‬

‫مارسيا پيوستار هويت يابي‬ ‫اريكسون را به چهار‬ ‫وضعيت تقسيم كرد‬

‫گرفتار تعارض بين عاليق خود و برنامه هاي ديكته شده والدين‬ ‫تعليق‬ ‫هوي ت ي اب ي‬

‫مطرح كردن باورهاي مذهبي و سياسي با شور و شوق براي مدتي‬

‫سپس كنار گذاري آن باورها پس از تاامل بيشتر‬

‫در بهترين شرايط آدمهاي حساس ‪ ،‬اخالقي و روشنفكر هستند‬ ‫در بدترين شرايط ‪ ،‬افرادي اضطراب زده ‪ ،‬مردد و جزم انديش مي باشند‬ ‫اين اصطالح را مارسيا براي مفهوم سردرگمي هويت يابي اريكسون بكار برده است‬ ‫ممكن است در گذشته دچار بحران هويت بوده يا نبوده باشند‬

‫به مفهوم يكپارچگي از خود دست نيافته اند‬

‫ابراز عالقه به شغلهايي مي كنند ولي عمال كاري انجام نمي دهند‬ ‫پراكندگي‬ ‫هوي ت‬

‫عالقه اي به مذهب و سياست ندارند‬ ‫برخي از آنان بدبين بنظر مي رسند‬ ‫برخي نيز سطحي و گيج و سردرگم هستند‬ ‫بعضي از آنها هنوز به سن و سال تكوين هويت نوجواني پا ننهاده اند‬

‫اكثر نوجواناني كه به هويت دست مي يابند از دوره پيش از دبيرستان تا سالهاي آخر دانشگاه رفته رفته افزايش مي يابد‬ ‫بحران يا تعليق در دوسال اول دانشگاه به اوج خود مي رسد‬ ‫در دو جنبه هويت يابي جهان بيني سياسي و شغلي افراد بيشتري به هويت شغلي دست مي يابند‬ ‫برقراري روابط صميمانه‬ ‫چالشهاي عمده اين مرحله‬

‫انتخاب شغل‬ ‫دستيابي به موقعيت حرفه اي‬

‫مطالعه‬ ‫رشد انسان‬

‫بزرگسالي‬ ‫ا و ل يه‬

‫تصميم ازدواج كردن يا نكردن ‪ ،‬انتخاب همسر و بچه دار شدن يا نشدن‬ ‫روبرو شدن با دورنماي طالق و ازدواج مجدد‬

‫رشد از تولد تا‬ ‫مرگ‬ ‫(فليپ رايس)‬

‫فصل‪1‬‬

‫‪20‬و‪30‬عمر‬

‫بخش ‪1‬‬

‫دورهاي رشد‬

‫بزرگسالي‬

‫فلسفه رشد در‬ ‫گستره عمر‬

‫رشد گاه چرخه اي و‬ ‫تكراري است‬

‫بزرگسالي‬ ‫م ي ا نه‬

‫بسياري از تصميماتي كه در اين دوره گرفته مي شود وضعيت فرد را در دوره هاي بعدي زندگي تعيين مي كند‬ ‫احساس فشار زمان‬

‫با شنيدن زنگ ساعت اجتماعي و زيستي‬

‫بروز بحران ميانسالي‬

‫بازبيني جنبه هاي مختلف زندگي خويش‬

‫براي آندسته از والديني كه فرزندانشان را به سرانجام رسانيده اند ‪ ،‬زماني براي آزادي بيشتر است‬

‫پيگيري عالئق خود‬

‫به حداكثر مسئوليت شخصي و اجتماعي و موفقيت شغلي دست يافته اند‬ ‫‪40‬و‪ 50‬عمر‬

‫سازش يافتن با جسم و نيز موفعيت هيجاني ‪ ،‬اجتماعي و شغلي در حال تغيير‬ ‫با ظرفيتهاي فيزكي‬ ‫سازش يافتن‬

‫موقعيتهاي فردي و اجتماعي‬ ‫روابط در حال تغيير‬

‫افزايش توجه به مراقبت بهداشتي براي حفظ قدرت فيزيكي و سالمتي‬ ‫بزرگسالي‬ ‫پ اي ان ي‬ ‫‪ 60‬به باال‬

‫حفظ توانشهاي كالمي‬

‫اين امكان را فراهم مي كند كه توسعه دانش و مهارتهاي شناختي خود را ادامه دهند‬

‫روابط با فرزندان ‪ ،‬نوه ها و ديگر منسوبان معناي تازه اي پيدا مي كند‬ ‫حفظ و تحكيم دوستيهاي معني دار با همساالن در حفظ سالمتي موثر است‬ ‫گزارش شادماني و رضايت از زندگي ‪ ،‬و اندك بودن ترس از مرگ‬ ‫ممكن است بحران هويت در نوجواني و هينطور در ميانسالي مجددا رخ دهد‬

‫تكرار دوره هاي‬ ‫مشابه در يك فرد‬

‫سپري كردن دوره اي از تضاد ارزشي در نوجواني و سپس مجددا در بزرگسالي‬ ‫با ورود به دهه ‪ 30‬فرد به ارزشيابي زندگي خود مي پردازند‬

‫اين ارزشيابي زندگي در ورود به دهه ‪ 40‬نيز تكرار مي شود‬

‫تكرار سازشهاي شغلي در زمان بازنشسته شدن همانند زمان ورد به دايره اشتغال‬ ‫تجربه مراحل مشابه افراد مختلف با تفاوتهاي فردي و فرهنگي‬ ‫تكرار دوره هاي مشابه درچرخه زندگي‬ ‫افراد مختلف در زمانهاي متفاوت‬

‫با درك مشابهت مراحل رشد زندگيمان‬ ‫اين واقعيت رويكرد گستره اي عمر را معنادار مي كند‬

‫مي توانيم از تجارب ديگران بهره ببريم‬

‫فلوچارت كتاب زمينه روانشناسي هيلگارد‬ ‫فصل‪14 :‬فشار رواني ‪ ،‬سالمت و مقابله با فشار‬ ‫تهيه كننده ‪:‬هادي بيگدلي ‪ ،‬نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬ ‫‪www.amash.ir‬‬ ‫درك مفهوم "فشار رواني" يا "استرس"‬ ‫هدف اين فصل‬

‫فشار رواني چه تاثيراتي را بر ذهن و جسم مي گذارد؟‬

‫بعضي ها گرفتار اختاللهاي وخيم رواني يا جسماني مي شوند‬

‫چرا مردم ارزيابيهاي مختلفي را از يك رويداد تنش زاي واحد ادارند؟‬

‫گروه ديگر چنين رويدادي را فرصتي خواستني براي چالش و كوشش بشمار مي آورند‬

‫فشار رواني در مواجه شخص با رويدادي كه خودش آن را براي سالمت جسم يا روانش مخاطره آميز بداند مطرح مي شود‬ ‫تعريف ‪:‬‬

‫رويدادهاي فوق الذكر معموال رويدادهاي تنش زا يا استرس زا ناميده مي شوند‬ ‫پاسخ تنش زا‬

‫رويدادهايي هست كه اكثريت مردم آنها را تنش زا به حساب مي آورند‬

‫واكنش سازگارانه‬

‫ي ع ن ي و ا ك ن ش به ر و ي د ا د ت ن ش ز ا‬

‫دور شدن از فشار رواني يا به آن حمله بردن‬ ‫زماني شكل مي گيرد كه استرس مستمر و غيرقابل كنترل باشد‬

‫واكنش نا سازگارانه‬

‫فاجعه هاي طبيعي ‪ :‬زمين لرزه ‪ ،‬سيل‬ ‫رويدادهاي آسيبي‬

‫موقعيتي بسيار مخاطره آميز و فراتر‬ ‫از دايره تجربه هاي معمولي‬

‫رويداد مهار نشدني‬

‫هر اندازه رويدادي مهارناپذير به نظر برسد بيشتر احتمال دارد كه به صورت رويداد تنش زا احساس شود‬

‫رويداد پيش بيني نشدني‬

‫حتي وقتي كنترل و اختياري بر فشار رواني نداريم اگر بتوانيم آن را پيش بيني كنيم از شدتش كاسته مي شود‬

‫فجايعي كه مسبب آنها انسلنها هستند ‪ :‬جنگ ‪ ،‬سوانح هسته اي ‪ ،‬سوانح جاده ها ‪ ،‬سوانح هوايي‬ ‫تعرضهاي جسماني ‪ :‬تجاوز جنسي ‪ ،‬قتل‬

‫بعضي موقعيتها حتي در توانمندي بر پيش بيني و مهار تنش زا هستند چون ‪:‬‬

‫درآويختن با محدوديتهاي شخصي‬

‫انسان را به فراخواني نهايت توانمنديهايش مي كشاند و نگرش به خويشتن را متزلزل مي كند‬ ‫ويژگيهاي‬ ‫ر و ي دا د ه ا ي ت ن ش زا‬

‫فشار‬ ‫رواني‪،‬آسيب‬ ‫شناسي رواني و‬ ‫درمان‬

‫زم ي نه‬ ‫روانشناسي‬

‫تغيير و سازگاري مجدد‬

‫رويدادهاي مثبت نيز غالبا سازگاريهايي را مي طلبند و در نتيجه گاهي تنش زا هستند‬

‫رويدادي كه توان و‬ ‫خودپنداره شخص و‬ ‫يا تعارضهاي دروني‬ ‫را فراخواند‬

‫بخش ‪7‬‬

‫آدمي هر تغييري را كه مستلزم سازگاريهاي متعدد باشد ‪ ،‬بصورت تنش زا مي بيند‬

‫مقياس رويدادهاي هولمز و راهه‬ ‫رويدادهاي منفي بسيار بيش از رويدادهاي مثبت بر سالمت جسم و روان آدمي تاثير مي گذارند‬ ‫فرايندهاي دروني نظير تعارضهاي حل نشده ناهشيار يا هشيار نيز مي تواند تنش زا باشد و فشار رواني ايجاد كند‬

‫فصل‪14‬‬

‫وقتي دو نياز يا دو انگيزة دروني با هم در ستيز باشند هم ممكن است گرفتار تعارض شويم‪.‬‬

‫فشار رواني ‪،‬‬ ‫سالمت و‬ ‫مقابله با فشار‬

‫تعارضهاي دروني‬

‫استقالل در برابر وابستگي‬

‫دعوت كردن به استقالل ‪ ،‬كسي را كه مي خواهد وابسته باشد‬

‫دگرگرايي در برابر گوشه گيري‬

‫ترس از ترد شدن در سفره دل گشودن پيش ديگران‬ ‫باالخره بايد چكار كنيم رقابت يا همكاري؟‬

‫همكاري در برابر رقابت‬ ‫ابراز تكانه در برابر‬ ‫رعايت ضوابط اخالقي‬

‫بيشتر يادگيريهاي كودكان قيد و بندهاي فرهنگي است كه بر تكانه ها مهار مي زنند‬ ‫منظور از تكانه تمايالت جنسي و پرخاشگري است‬

‫معمول ترين پاسخ به محرك تنش زاست‬ ‫هيجاني است ناخوشايند همچون دلشوره ‪ ،‬نگراني ‪ ،‬تنش و ترس‬ ‫اضطراب‬ ‫احساس بيهودگي همراه با بي عالقگي به فعاليتهاي قبلي و احساس بيگانگي با ديگران‬ ‫اختالل تنش پس آسيبي‬ ‫‪PTSD‬‬

‫مجموعه نشانه هاي حاد‬ ‫ناشي از اضطراب‬

‫بازسازي مكرر فاجعه در خاطرات و روياها‬ ‫اختالل خواب ‪ ،‬اختالل در تمركز يافتن و زياده گوش به زنگ بودن‬ ‫اين اختالل بالفاصله پس از رويداد آسيبي ايجاد مي شود يا هفته ها و ماهها يا حتي سالها‬ ‫بعد ‪ ،‬در پي تنش خفيف تري بروز مي كند و ممكن است زمان درازي بر جا بماند‬

‫خشم واكنش رايج ديگري است به موقعيت تنش زا كه مي تواند به پرخاشگري هم بيانجامد‬

‫واكنشهاي‬ ‫روانشناختي‬

‫جانوران در برابر تنش زاهاي گوناگون همچون ازدحام‪،‬ضربه برقي و عدم دريافت غذايي كه انتظارش را كشيده اند پرخاشگري نشان مي دهند‬ ‫وقتي راه براي دستيابي به هدف بسته باشد سايق پرخاشگري‬ ‫حاصله‪،‬انگيزه اي مي شود براي آسيب رساني به شي يا شخص ناكام‬ ‫فرضيه ناكامي‪-‬پرخاشگري‬ ‫كنن د ه‬ ‫در برابر ناكامي ‪،‬كودكان غالبا خشمگين مي شوند و دست به پرخاشگري مي زنند‬

‫خشم و پرخاشگري‬

‫هنگامي كه راه بر حمله مستقيم به خاستگاه ناكامي بسته باشد ‪،‬‬ ‫ممكن است پرخاشگري متوجه شخص يا شي بي تقصيري گردد‬

‫جابجايي هدف پرخاشگري‬

‫رفتار وارونه پرخاشگري فعال ‪ ،‬كناره گيري و خمودگي مي باشد‬

‫خمودگي و افسردگي‬

‫نظريه درماندگي آموخته شده سليگمن‬

‫واكنش به‬ ‫فشار رواني‬

‫ممكن است رويدادهاي آزاردهنده مهار نشدني منجر به افسردگي شود‬

‫انسان به سختي مي تواند تمركز فكر كند و به افكار خويش نظم منطقي دهد‬ ‫برانگيختگي هيجاني شديد در كار پردازش اطالعات اخالل مي كند‬

‫اختالل شناخت‬

‫افكار پراكنده اي كه در مواجهه با محركهاي تنش زا از ذهن مي گذرد خود نيز مي تواند اختالل شناخت ايجاد كند‬ ‫اختالل شناخت در دوره تنش ‪ ،‬مردم را به طرزي انعطاف ناپذير به سوي الگوهاي رفتاري آشنا مي كشاند‬ ‫آدمهاي محتاط ممكن است محتاطتر و محتاطتر شده و سرانجام گوشه گيري كنند؛‬ ‫وآدمهاي پرخاشگر ‪ ،‬بيشتر و بيشتر اختيار از كف بدهند و بي پروا به هر سو يورش برند‬ ‫منجر به‬ ‫بر ماهيچه هاي صاف و‬ ‫اندامهاي داخلي تاثير مي گذارد‬

‫افزايش ضربان قلب ‪ ،‬فشار خون‬ ‫گشاد شدن مردمكها‬

‫دستگاه عصبي‬ ‫سم پ ا ت ي ك‬

‫هيپوتاالموس مركز‬ ‫فشار رواني در مغز‬

‫اپي نفرين‬

‫دستگاه فوق كليه مياني‬

‫موقعيت تنش زا ‪ ،‬هيپوتاالموس‬ ‫را فعال مي سازد‬

‫ريخته شدن هورمونهاي‬

‫پاسخ جنگ‬ ‫يا گريز‬

‫نوراپي نفرين‬ ‫تاثير بر غده هيپوفيز‬

‫غده هيپوفيز‬

‫قشر فوق كليوي‬

‫در خون‬

‫رها شدن قند بيشتر از جگر‬

‫هورمونهاي فشار رواني از راه جريان خون به اندامها و ماهيچه هاي مربوط مي رسند‬

‫غالبا ميزان كورتيزول خون يا ادرار به عنوان مقياس و اندازه فشار رواني به شمار مي آيد‬ ‫مجموعه پاسخهايي كه هر جانوري در برابر تنش از خود نشان مي دهد‬

‫نشانگان كلي انطباق‬ ‫ه ا ن س س ي له‬

‫مرحله اول‬

‫مرحله هشدار‬

‫بدن برانگيخته مي شود كه با راه اندازي دستگاه عصبي سمپاتيك وضعيت مواجهه با تهديد به خود بگيرد‬

‫مرحله دوم‬

‫مرحله پايداري‬

‫جاندار با يكي از دو روش جنگ يا گريز با موقعيت تهديد مقابله مي كند‬

‫مرحله سوم‬

‫فرسايش‬

‫هنگامي روي مي دهد كه جاندار با موقعيت انطباق پيدا نمي كند و منابع فيزيولوژيايي خود را تحليل مي برد‬ ‫بيماري انطباق سيله‬

‫تنش ناپياپي يعني وجود گاه به گاه تنش همراه با مهلت حل و فصل‬ ‫واكنشهاي‬ ‫فيزيولوژيايي‬

‫پرطاقتي‬

‫پر طاقت سازي فيزيولوژي را در بر دارد‬

‫مزاياي تنش ناپياپي‬

‫به ايجاد تحمل بيشتر در برابر فشار رواني منجر مي شود‬ ‫فشار رواني مستمر مي تواند اختالالت جسماني همچون زخمهاي معدي ‪ ،‬فشار خون و بيماري قلبي به وجود آورد‬ ‫تنش زاهاي هيجاني در بيش از نيمي از همه اختالالت پزشكي نقش پراهميتي دارند‬ ‫اختالالت جسماني است كه گمان مي رود هيجانها در آنها نقش محوري داشته باشند‬ ‫بيماران گرفتار فشار خون‪ ،‬زندگي را پر از تهديد مي دانند و به همين سبب احساس مي كنند كه همواره بايد گوش به زنگ باشند‬

‫اختالالت روان‪-‬فيزيولوژيايي‬

‫بيماران گرفتار ورم روده نمي توانند خشم خود را بيان كنند‬ ‫هرگاه پاسخ فيزيولوژيايي بدن در برابر محرك تنش زا بصورت مزمن درآيد آنگاه ممكن است اثر منفي مستقيمي بر سالمت جسمي وارد آيد‬ ‫اثرات مستقيم‬

‫برانگيختگي زياده و دراز مدت دستگاه سمپاتيك يا دستگاه قشر كليه ممكن است به سرخرگها و دستگاههاي اندامها آسيب وارد آورد‬ ‫تاثير مستقيم بر داستگاه ايمني‬

‫تاثير بر‬ ‫سالمت‬

‫رگهاي تامين كننده خوا ماهيچه هاي قلب از راه ايجاد تدريجي ماده چرب سختي به نام‬ ‫پالك ‪ ،‬تنگ يا بسته شده و راه بر جريان اكسيژن و مواد غذايي به قلب بسته مي شود‬

‫بيماري عروق قلب‬

‫بسته شدن راه رسيدن اكسيژن به قلب منجر به نوعي حمله قلبي به نام انفاركتوس ميوكارد مي گردد‬ ‫اين دستگاه مكانيسمي است كه به كمك ياخته هاي تخصص يافته اي به نام لمفوسيت بدن را در برابر ريزجانداران بيماريزا محافظت مي كند‬ ‫فشار رواني بر كارآرايي دستگاه ايمني در كار دفاع از بدن اثر مي گذارد‬ ‫نگرش و برداشت آدمي از "درمهار داشتن" رويدادها نيز ميزان تاثير فشار رواني را بر دستگاه ايمني او رقم مي زند‬

‫دستگاه ايمني‬

‫هنوز نكات كشف نشده فراوان درباره خود دستگاه ايمني و‬ ‫رازهاي ناگشوده اي درباره روابطش با دستگاه عصبي وجود دارد‬

‫پيچيدگيهاي حيرت انگيز‬

‫بعضي رفتارها مي تواند آدمي را در برابر بيماري به شدت آسيب پذير كند‬

‫رفتار سالمت مدار‬

‫انجام ندادن ورزشهاي سبك‬

‫بيماري قلبي و مرگ زودرس‬

‫محروميت مزمن از خواب‬

‫افزايش ميزان مرگ بر اثر بيمار و سوانح‬

‫مصرف زياد الكل‬

‫بيماري كبد و بيماري عروق قلب‬

‫بكار نبردن غالف در روابط جنسي‬

‫خطر ابتال به ايدز‬

‫آدمي هنگام احساس فشاررواني غالبا از خود مراقبت كافي نمي كند‬ ‫رفتار بي اعتنا به سالمت‬

‫موجب تشديد احساس فشار در خود شخص مي شود‬

‫نداشتن خواب بسنده‬

‫اختالل در حافظه‪،‬يادگيري‪،‬استدالل منطقي‪،‬مهارتهاي رياضي‪،‬فرايند سازي كالمي پيچيده و تصميم گيري‬

‫رفتار سالمت مدار مي تواند تنش زايي زندگي را و خطر ابتال به بعضي بيماريهاي وخيم را كاهش دهد‬

‫روانشناسان بين اضطراب عيني و اضطراب روانرنجور تمايز قائل مي شوند‬ ‫پاسخي است معقول به موقعيت آسيبي‬

‫اضطراب عيني‬ ‫نظريه‬ ‫ر وا نك ا و ي‬

‫اضطرابي است بي تناسب با خطر موجود‬ ‫از نظر فرويد ريشه در تعارضهاي ناهشار شخص دارد‬

‫اظطراب روانرنجور‬

‫تعارض بين تكانه هاي ناپذيرفتني و محدوديتهاي تحميلي واقعيت‬ ‫تعارض تكانه ها با فراخود يا وجدان‬

‫اضطراب اخالقي‬

‫از نظر روانكاوي آدميان همگي گرفتار تعارضهاي ناهشيارند‬

‫درباره علت آمادگي‬ ‫بعضي از مردم براي‬ ‫ارزيابي تنش زا بودن‬ ‫رويدادها سه نظريه‬ ‫بنيادي وجود دارد‬

‫همين مردم‪،‬رويدادهاي بيشتري را تنش زا مي بينند‬

‫تعارضهاي بعضي مردم بيشتر و شديدتر است‬

‫توجه رفتارگرايان معطوف شيوه هاي يادگيري پيوند يافتن پاسخهاي تنشي به موقعيت هاست‬ ‫آدمي در مواجهه با موقعيت هاي معيني كه قبال آسيبي يا تنش زا بوده اند‬ ‫نظريه‬ ‫رفتارگرايي‬

‫واكنش ترس و اضطراب پيدا مي كند‬

‫بعضي هراسها از طريق شرطي شدنهاي كالسيك ايجاد مي شود‬ ‫اگر نخستين واكنش آدمي به موقعيت اضطراب زا‪ ،‬اجتناب يا فرار از آن باشد‬ ‫در آن صورت ديگر نمي تواند دريابد چه وقت آن موقعيت خالي از خطر است‬

‫بعضي ترسها به سختي خاموش مي شوند‬

‫تغيير در نظريه درماندگي آموخته توسط خانم آبرامسون ‪ ،‬سليگمن و تيزديل‬

‫بعضي از مردم بيش از ديگران‬ ‫دست به ارزيابي منفي ازيك‬ ‫رويداد تنش زا دست مي زنند‬

‫داليل احتمال درماندگي و‬ ‫كندي پاسخ به رويدادهاي منفي‬

‫نظريه‬ ‫شناختي‬

‫ميانجي هاي‬ ‫پاسخ به تنش‬

‫نگرش تقصير خودم است‬

‫نسبت دادن به علل و اسبابي در خود‬

‫هميشه هم همينطور خواهد بود‬

‫پايدار و ثابت بودن رويداد‬

‫در هر كاري وضع به همين قرار است‬

‫فراگير بودن‬

‫نگرش منفي‬

‫همين شيوه ها ميزان تنش زا بودن رويدادها را رقم مي زند‬ ‫آدمي شيوه هاي همساني براي اسناد دادن به رويدادهاي زندگيش دارد‬

‫شيوه هاي اسناد‬

‫همين شيوه ها واكنشهاي درماندگي و كندي پاسخ در برابر‬ ‫رويدادهاي دشوار را رقم مي زند‬

‫شيوه نگرش بدبينانه ‪ ،‬با بيماري جسمي هم پيوند دارد‬ ‫بين شيوه اسنادي بدبينانه با كاهش عملكرد دستگاه ايمني رابطه اي وجود دارد‬ ‫انسانهايي كه در مواجهه با حتي رويدادهاي تنش زاي عمده نيز سالمت روان و جسمشان بر هم نمي خورد‬

‫ويژگيهاي‬ ‫شخصيتي‬

‫تفاوت اصلي اين انسانها در ويژگيهاي شخصيتي آنهاست‬

‫تعه د‬

‫نگرش انسان به زندگي متضمن تالش و كوشش است‬

‫مهار وكنترل‬

‫احساس شايستگي كردن‬

‫مبارزه و تالش‬

‫تغيير در زندگي امري طبيعي است و بايد آنرا بيشتر ‪ ،‬فرصتي براي رشد بشمار آورد تا تهديدي براي امنيت‬

‫بنظر مي رسد كه احساس تسلط شخصي و دستيابي به هدفهاي شخصي از مهمترين عوامل باشند‬ ‫قربانيان حمله هاي قلبي مردماني هستند اهل خصومت ورزي ‪،‬‬ ‫پرخاشگر و ناشكيبا كه بيش از اندازه خود را كرفتار كارشان مي كنند‬

‫رفتارهاي اين گروه مشخصه بيماران عروق قلب مي باشد‬

‫بسيار رقابت جو هستند‬ ‫اهل كسب و اكتساب هستند‬ ‫به فوريتهاي زماني احساس اند‬ ‫مقاوم ترين مردمان‬ ‫در برابر تنش ها‬

‫الگوي سنخ‬ ‫الف‬

‫به دشواري آرام و قرار پيدا مي كنند‬ ‫در به تاخير افتادن كارها ناشكيبا و خشمگين مي شوند‬ ‫هنگام روبرو شدن با كساني كه آنان را بي كفايت مي دانند ناشكيبا و خشمگين مي شوند‬ ‫پيوسته دستخوش ترديد درباره خويشند‬

‫داشتن اعتماد بنفس ظاهري‬

‫خودشان را وامي دارند كارهاي بيش و بيشتري را در فرصتهاي كوتاه به انجام برسانند‬ ‫به كمك برنامه هاي درماني بسيار منظم مي توانند اين وضع را تغيير دهند‬

‫نكته اميد بخش براي گرافتاران اين الگو‬

‫كساني كه بتوانند از رفتار سنخ الف خود بكاهند كمتر در معرض بيماري عروق قلب خواهند بود‬ ‫مردمان سنخ ب كساني اند كه ويژگيهاي رفتاري سنخ الف را ندارند‬ ‫بدون احساس گناه آرامش دارند‬ ‫الگوي سنخ‬ ‫ب‬

‫بدون برانگيختگي و تشويش كار مي كنند‬ ‫گرفتار فوريتهاي زماني و ناشكيبايي حاصل از آن نيستند‬ ‫آسان به خشم نمي آيند‬

‫توجه به موقعيت بوجود آمده و در صدد تغيير آن بر آمدن‬ ‫تعريف مسئله‬ ‫تغييرات‬ ‫بيروني‬

‫يافتن راه حلهاي گوناگون‬ ‫سبك سنگين كردن راه حلها به لحاظ سود و زيان آنها‬

‫مقابله‬ ‫مسئله مدار‬

‫بكار بستن راه حل انتخابي‬

‫بجاي تغيير محيط ‪ ،‬شخص در خودش تغييري ايجاد كند‬ ‫سطح آرزومنديش را تغيير دهد‬ ‫تغييرات‬ ‫دروني‬

‫هدف و محمل خشنودي ديگري در پيش گيرد‬ ‫مهارتهاي تازه اي بياموزد‬ ‫آسان به خشم نمي آيند‬ ‫موفقيت اين تدابير به دامنه تجربيات و خويشتنداري شخص بستگي دارد‬

‫مقابله يعني‬ ‫فرايند كوشش‬ ‫شخص براي‬ ‫ح ل و فص ل‬ ‫شرايط تنش زا‬

‫اين افراد هم در جريان موقعيت تنش زا و هم پس از سپري شدن آن ‪ ،‬افسردگي كمتري دارند‬ ‫اي نوع مقابله براي كساني كه افسردگيشان كمتر است كار آسانتري است‬

‫حتي اگر در ابتداي مواجهه با تنش افسرده‬ ‫شوند نيز دوره كوتاه تري خواهد داشت‬

‫هيجانهاي منفي منجر به درگير نشدن با جريانهاي عملي مساله است‬

‫مهارتهاي مقابله با‬ ‫فشار رواني‬

‫آدمي براي جلوگيري از فرسودگي ناشي از هيجانهاي منفي به مقابله هيجان مدار رو مي آورد‬ ‫در مواجهه با مساله هاي الينحل نيز مردم به اين شيوة مقابله دست مي زنند‬ ‫ورزش‬ ‫مصرف الكل‬ ‫مقابله‬ ‫هيجان مدار‬

‫تدابير‬ ‫رفتاري‬

‫دست زدن به تدابير فيزيكي‬

‫مصرف ساير داروها‬ ‫خالي كردن خشم خود بر سر ديگران‬ ‫درخواست حمايت عاطفي دوستان براي دور نگهداشتن ذهن خود از مساله‬

‫تدابير‬ ‫شناختي‬

‫نينديشيدن موقتي به مساله‬

‫بنظر خودم ارزش ‪ ،‬نگران شدن ندارد‬

‫كم كردن از تهديد موجود ‪ ،‬از راه تغيير معناي واقعيت‬

‫بنظر خودم خيلي هم مشتاق رفاقت با او نبودم‬

‫ميزان حمايت اجتماعي كه آدمي پس از‬ ‫رويداد آسيبي از مردم مي بيند نقش حمايت‬ ‫اجتماعي بر سالمتش را چند چندان مي سازد‬ ‫بعضي دوستان يا وابستگان به جاي تخفيف‬ ‫موقعيت تنش زا آنرا تشديد مي كنند‬

‫انتظار مي رود بعضي تدابير رفتاري و شناختي ‪ ،‬انطباقي باشند و بعضي ديگر از قبيل زياده مشروب خواري ‪ ،‬فقط شخص را گرفتار تنش و فشار بيشتر سازد‬ ‫انكار هر نوع هيجان منفي در خود و راندن آن از حيطه آگاهي هشيار‬ ‫وا پ س را ن ي‬

‫واپس راني جنبه هاي حساس هويت خويش نيز به سالمت شخص آسيب مي زند‬ ‫گفتگوهاي شخص درباره هيجانهاي منفي و مسايل پراهميت زندگيش تاثيرات مطلوبي بر سالمت او دارد‬

‫روشهاي‬ ‫غير انطباقي تر‬

‫عبارت است از فكر و انديشه افراطي درباب احوال بد خويش و نگراني دايمي درباره پيامدهايرويداد‬ ‫تنش زا يا احوال هيجاني خويش و خرابي اوضاع ‪ ،‬بي هيچ كوششي براي تغيير آنها‬ ‫نشخوارگري‬

‫كساني كه شيوه نشخواري پيشه مي كنند كمتر در پي تدابير فعال حل مسئله مي روند‬

‫سدي بر راه حل مساله‬

‫مردمان اهل نشخوار فكري وقتي هم دست بكار حل مساله مي شوند بصورتي ضعيف تر هم عمل مي كنند‬

‫فرويد‬

‫اصطالح مكانيسمهاي دفاعي را به آن دسته از تدابير ناهشيار اطالق مي كند كه آدمي براي حل و فصل هيجانهاي منفي بكار مي برد‬ ‫اين تدابير هيجان مدار موقعيت تنش زا را تغيير نمي دهند‬

‫بلكه فقط شيوه دريافت يا انديشيدن شخص را به آن عوض مي كنند‬

‫از نظر فرويد واپسرانی مهمترين و بنيادی ترين مکانيسم دفاعی بشمار می آيد‬

‫مكانيسم دفاعي و‬ ‫مقابله با فشار‬

‫در واپسرانی‪ ،‬تکانه ها يا خاطره هايی که تهديدی سخت يا رنج فراوان در بر دارند از ميدان هشياری بيرون رانده می شود‬ ‫واپس راني‬

‫عبارت است از خويشتنداری سنجيده در جهت اداره و کنترل تکانه ها و خواستها ‪ ،‬يا کنار گذاردن موقت خاطره های رنج آور به منظور تمرکز يافتن بر امری معين‬ ‫فرونشانی‬

‫در همه مكانيسم هاي‬ ‫دفاعي عنصر خودفريبي‬ ‫دركار است‬

‫فرو نشانی با واگسرانی تفاوت دارد‬ ‫آدمی نسبت به افکار فرونشانده خويش هشيار است‬ ‫افکار نا مطلوب فرونشانده ‪ ،‬هنگام تضعيف شدن حالت دفاعی شخص ‪ ،‬بانيروی مضاعف بازگشت می کنند‬ ‫آدمی نسبت به تکانه ها يا خاطره های واپسرانده به شدت ناهشيار است‬

‫از نظر فرويد واپسراندن به ندرت با توفيق کامل همراه است‬

‫تهديد تکانه های واپسرانده برای ورود به جرگه هشياری همراره مطرح است‬

‫مردمانی که می کوشند افکار خود را واپس برانند در عمل ‪ ،‬بيش از مردمانی که اين قبيل افکار را برای ديگران بيان می کنند گرفتار نشخوار افکار و هيجانهای ناخواسته می مانند‬

‫جًان در جستجًی آگاَی‬ ‫ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٔ ٝٞ‬ب ىٍ ػٖشؼ‪ٛ‬ی آٌب‪ٞ‬ی ث‪ ٝ‬إشبى دیَی ٔی ٍٕي و‪ ٝ‬دٔ اُ ٍ‪ٞ‬بیی اُ‬ ‫ه‪ٛ‬ىثبهشٍی اٗ ىٍ ٍاث‪ ٝ٦‬ثب إشبىٗ ‪ٕ ،‬و‪ٙ‬ب٘ی ٍا ٔی ٌ‪ٛ‬یي و‪ ٝ‬ثٖیبٍ ىِ‪ٚٙ‬یٗ ‪ٚ‬‬ ‫أَ‪ُٚ‬یٗ إز‪ .‬فَ‪ٝ‬ز ٍا غ‪ٙ‬یٕز ‪َٕٙ‬ى‪ ٚ ٜ‬٭ِْ ٍا ػِْ ٔی و‪ٙ‬ي سب ؿ‪ٙ‬ي‬ ‫‪ٝ‬جبكی ‪ ٓٞ‬ىٍ ٔ‪ َٟ٪‬ا‪ٙ ٚ‬بٌَىی و‪ٙ‬ي سب ثّى‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬آٌب‪ٞ‬ی ىٕز یبثي‪.‬‬ ‫اُ ا‪ ٚ‬دَٕیيْ‪ :‬آیب ٔی س‪ٛ‬ا٘ی ث‪ ٍٛ٦‬اػٕبِی اُ ٖٔبئُ ٔ‪ ٚ ٟٓ‬وّیيی اٖ٘بٖ‬ ‫ثَایٕبٖ ٕوٗ ثٍ‪ٛ‬یی؟‬ ‫ػ‪ٛ‬اٖ ٌفز‪:‬‬ ‫ا‪ٝ‬ال ٭ؼّ‪٘ ٝ‬يا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثبٗ ‪ ٚ‬ثي٘جبَ ایٗ ٘جبٗ و‪َٕ ٝ‬ی‪ ٬‬ثٍَٕی ٍا ث‪ ٝ‬دبیبٖ ٍٕب٘ی‪.‬‬ ‫ثّى‪ٕ ٝ‬ٮی وٗ ثب ٭الل‪ ٝ‬فّ‪ٛ‬ؿبٍر ٌ‪ٛٚ‬ى‪ٙ ٜ‬ي‪ ٜ‬دی٘ ٍ‪ٚ‬یز ٍا ثف‪ٕٟ‬ی ‪ٕ ٚ‬ذٔ‬ ‫ه‪ٛ‬ىر یىی ٔظُ ‪ٕٞ‬بٖ ٍا سَٕیٓ و‪ٙ‬ی‪ .‬كشی اٌَ اُ ‪ٕٞ‬یٗ فّ‪ٛ‬ؿبٍر ث‪ َٜٟ‬ثجَی‬ ‫ٔ‪ٕ٦‬ئ‪ٙ‬ب هَ‪ٚ‬ػی ً‪ ٗٞ‬س‪ ٛ‬ثب ٘م‪ٛٔ ٝٚ‬ػ‪ٛ‬ى ٔشفب‪ٚ‬ر ه‪ٛ‬ا‪ٞ‬ي ث‪ٛ‬ى‪ .‬اٌَ وشبثی ثَای‬ ‫ً‪ٙٞ‬ز ٔ‪ٙ ٟٓ‬ي‪ ٜ‬إز ‪ ،‬أشلبٖ وٗ ‪٘ ٚ‬م‪ ٝٚ‬وشبة ٔ‪ٍٛ‬ى ٭الل‪ ٝ‬ار ٍا سَٕیٓ‬ ‫وٗ‪ .‬ث‪ َ٪ٙ‬ث‪ٙ‬ي‪ُ ٜ‬یبى ه‪ٛ‬ا٘يٖ ٔ‪٘ ٟٓ‬یٖز ‪ ٟٓٔ ،‬ف‪ٕٟ‬یيٖ كشی یه وشبة ٔفیي‬ ‫إز‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫ﻣﯿﻞ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﺮﯾﺐ‬

‫ﻓﺮد ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﯾﺐ دﯾﮕﺮان را آزار دھﺪ‬

‫ذھﻦ ﺑﮫ ﻋﻤﺪ ﺣﻘﺎرت را ﺑﮫ ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯿﺪھﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﻣﻼﻣﺖ ﺧﻮد را ﺑﺪﺳﺖ آورده ﺑﺎﺷﺪ‬

‫در ﻣﻼﻣﺖ ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ﺻﻔﺘﻲ را در ﺧﻮد ﻧﻜﻮھﺶ و ﻃﺮد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬ ‫در ﺧﺸﻢ ورزﯾﺪن ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ھﺪف و ﻣﻮﺿﻮع ﯾﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮوﻧﻲ اﺳﺖ‬

‫ﺷﺒﻜﻪ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺎﺫﺏ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻠﻘﺎﻥ ﺳﺨﺮﻩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﭼﮭﺎرم‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺁﻗﺎﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺼﻔﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻴﮕﺪﻟﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺫﻫﻦ ﻧﺎﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻜﺎﻭﻱ ﭘﻴﺮ ﺑﻠﺦ‬

‫ﺷﯿﻮه ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ذھﻦ از روي ﻋﻤﺪ وﺿﻌﯿﺘﻲ را ﺑﺎ دﯾﮕﺮان‬ ‫ﭘﯿﺶ ﻣﻲ آورد ﻛﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﻓﻄﺮت‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻨﻮي‬

‫ﺧﻄﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫)واﻗﻌﻲ(‬

‫ﻗﻠﺐ‪،‬ﺷﺶ‪،‬ﭼﺜﻢ ‪،‬ﮔﻮش‪،‬‬ ‫دﺳﺖ‪،‬ﭘﺎ‪،‬ﭘﻮﺳﺖ‪،‬اﺳﺘﺨﻮان‬ ‫وﻛﻠﯿﮫ اﻋﻀﺎ و اﺟﺰا‬ ‫ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ‬

‫اﻧﺴﺎن‬

‫ذھﻦ ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻧﺴﺎن ﺑﺮاي ﺻﯿﺎﻧﺖ ﻧﻔﺲ‬

‫ﺣﻮاس ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﮫ ﻛﮫ‬ ‫ورودﯾﮭﺎي ذھﻦ ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎدي)ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ(‬

‫اﻧﺴﺎن در ﺑﺪو ﺗﻮﻟﺪ ھﻤﮫ ﭼﯿﺰ دارد ﻏﯿﺮ از داﻧﺶ‬

‫ذھﻦ در ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﯾﺎ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﮔﺮي ﻗﺮار ﻣﯿﮕﯿﺮد‬

‫دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺑﮫ اﺑﺰارھﺎي‬ ‫واﻗﻌﻲ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‬

‫ﻣﻐﺰ ﻛﮫ ﺧﻮاﺳﺘﮕﺎه اﻧﺪﺷﮫ‬ ‫اﺳﺖ‬

‫ﺑﺮاي ﭘﻨﮭﺎن ﻧﮕﮫ داﺷﺘﻦ ﺑﺨﺸﻲ از ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ‬

‫ﻧﯿﺎز ﺑﮫ ﺗﺠﻠﻲ ﺑﺮوﻧﻲ ﻧﺪارﻧﺪ‬

‫ﺧﻄﺮ اﻧﺴﺎن‬ ‫)ﻏﯿﺮواﻗﻌﻲ و ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﮫ(‬

‫ذھﻦ ھﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﻄﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫ﺧﻮد را ﻧﺎﺗﻮان ﻣﻲ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫اراﯾﮫ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ‬

‫آﮔﺎھﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﺧﻼف‬ ‫ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﮫ ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ اﻧﺴﺎن‬

‫اﺳﺘﺘﺎر ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ‬

‫ﻓﺼ ﻞ‬ ‫ﺳ ﻮم‬

‫ادراﻛﺎت و آﮔﺎھﯿﮭﺎي ﻣﻮﻗﺖ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻓﺸﺎر ﺷﺪﯾﺪ ﺟﺎﻣﻌﮫ دوام ﺑﯿﺎورﻧﺪ‬

‫ﻓﺸﺎر ﻋﻮاﻣﻞ در ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ھﻮﯾﺖ ﺧﯿﻠﻲ ﺷﺪﯾﺪ اﺳﺖ‬

‫آﮔﺎھﯿﮭﺎ‬

‫ذھﻦ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ ﯾﻚ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﺑﺎ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺧﻮدﻛﺎر ﺷﺪه‬

‫ھﺮاس و ﺗﺮس ﺷﺪﯾﺪ از‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﮭﺎي دﯾﮕﺮ ﻋﻠﻲ رﻏﻢ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﺎت و اﺳﺘﺘﺎر ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ‬

‫ﻣﯿﻞ آزار ‪،‬ﺧﺸﻢ و ﻧﻔﺮت‬

‫ﻣﯿﻞ ﺧﺼﻮﻣﺖ ورزﯾﺪن اﻧﺴﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ دﯾﮕﺮي‬

‫آﯾﺎ ﭘﺪﯾﺪه اي ﻛﮫ ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﺣﺎﻣﻞ آن ذھﻦ اﺳﺖ ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ‬ ‫واﻗﻌﯿﺖ و ﻣﺤﺘﻮاﯾﻲ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ؟‬

‫ﭼﯿﺰي ﻛﮫ در ﺧﻄﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻣﻔﻘﻮد اﺳﺖ‬

‫رواج و اھﻤﯿﺖ ﺳﻤﺒﻠﮭﺎ و ﻋﻼﯾﻢ‬ ‫ﻣﯿﻞ اﻧﺘﻘﺎم ﺟﻮﯾﻲ از اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ‬

‫ارﺿﺎ ﻣﯿﻞ ﺧﺸﻢ و ﻧﻔﺮت‬ ‫ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق‪:‬‬ ‫*ﻋﺮﺿﮫ ﯾﻚ ھﺴﺘﻲ ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ و ﻣﺘﻈﺎھﺮاﻧﮫ‬ ‫*اﺳﺘﺘﺎر ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ‬

‫ذھﻦ اﺑﺰار داﻧﺶ و داﻧﺴﺘﻦ اﺳﺖ‬

‫ﺛﺒﺖ ﻋﻼﯾﻢ و ﺳﻤﺒﻠﮭﺎ ﺗﻮﺳﻂ ذھﻦ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ﮔﯿﺮي ﻣﺮﻛﺰي‬ ‫ﺑﻨﺎم" ﻣﻦ"در ذھﻦ‬

‫ﺛﺒﺖ ﻟﻔﻆ ﺻﻔﺎت در ذھﻦ و ﺗﺼﻮر دارا ﺑﻮدن ﺧﻮد ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻗﺎﭘﯿﺪن ھﺮ ﭼﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﻟﻔﺎظ از دﺳﺖ دﯾﮕﺮان‬

‫ﻋﺪم اﻣﻜﺎن ارﺿﺎ ﺧﺸﻢ و ﻧﻔﺮت‬ ‫ﺑﺼﻮرت ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ وﺻﺮﯾﺢ‬

‫واﺑﺴﺘﮕﻲ ﺷﺪﯾﺪ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎي دﯾﮕﺮ‬

‫ﭘﺪﯾﺪه ذھﻨﻲ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي‬

‫آﯾﺎ ﻧﺸﺎن و ﻣﺎﯾﮫ اي از ﺣﺎﻟﺘﮭﺎ‬ ‫و ﻛﯿﻔﯿﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي در اﻧﺴﺖ؟‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫ﺣﺎﻟﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي در ﺣﯿﻄﮫ ذھﻦ واﺷﻌﺎر ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﮫ ﻓﺮﯾﺐ‬

‫وﺟﻮد ﺣﺎﻟﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮫ ﺧﻮدﺷﺎن اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ‬

‫ﭼﺮاھﺎ؟‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ ﻣﺘﻮﺟﮫ اﺷﺘﺒﺎه ﺧﻮد ﻧﻤﻲ ﺷﻮد؟‬ ‫ﭼﺮا ذھﻦ ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻧﻤﻲ ﺷﻮد ﻛﮫ ﺻﻔﺖ ﺑﺮدار و ﺻﻔﺖ ﭘﺬﯾﺮ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ؟‬

‫ذھﻦ ﺑﮫ اﺷﺘﺒﺎه ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﮫ ﺻﻔﺘﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎم ﺣﻘﺎرت را در ﺧﻮد دارد‬

‫از ذھﻦ دارد‬

‫آﯾﺎ اﻟﻘﺎ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﻃﻨﺎ از ﻓﺮد ﻃﻠﺐ ﺻﻔﺖ دارﻧﺪ؟‬

‫ذھﻦ ﺟﻮھﺮ و ﻣﺤﺘﻮاي ﺻﻔﺘﻲ را ﻛﮫ از ﺑﯿﺮون ﺑﮫ آن اﻟﻘﺎ‬ ‫ﺷﺪه را ﻧﺪارد‬ ‫ﻋﻼﯾﻢ ھﻮﯾﺘﻲ ‪ ،‬وﺳﺎﯾﻞ و اﺑﺰار دﻓﺎﻋﻲ و ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ اﻧﺴﺎن‬ ‫ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ از ﻓﺮد اﻧﺘﻈﺎر و ﻃﻠﺐ رﻓﺘﺎر‬

‫ﻋﻼﯾﻢ ھﻤﯿﺸﮫ ﺑﺎﯾﺪ رواج داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ازﺳﻜﮫ و اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻧﯿﻔﺘﻨﺪ‬

‫در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮ ھﺴﺘﻲ" ھﺴﺘﻢ "‬ ‫ﺑﺮاي ذھﻦ ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫اﻟﻘﺎ" ھﺴﺘﻲ"ﯾﺎ" ﺗﻮ ھﺴﺘﻲ "ﺑﺮ ذھﻦ‬

‫ﻣﺘﺼﻮر ﺷﺪن ﯾﻚ‬ ‫ھﺴﺘﻲ رواﻧﻲ از‬ ‫اﻟﻔﺎظ‪،‬ﺗﺼﺎوﯾﺮ و‬ ‫ﺗﻌﺒﯿﺮھﺎي ذھﻨﻲ‬

‫ﺗﻀﺎدھﺎي ﻧﮭﻔﺘﮫ در ان و ﻣﺴﺘﺎﺻﻞ ﺷﺪن اﻧﺴﺎن‬

‫ذھﻦ ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ آن ھﺴﺘﻲ را از‬ ‫دﺳﺖ ﺑﺪھﺪ‬

‫ﺑﻲ ﻣﺤﺘﻮا ﺑﻮدن ﺗﺼﺎوﯾﺮ و اﻟﻔﺎظ‬

‫ذھﻦ ﺗﺤﻤﻞ رﻧﺠﮭﺎي ﻧﮭﻔﺘﮫ در‬ ‫ھﺴﺘﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮي را ﻧﺪارد‬

‫اﺣﺴﺎس ﭘﻮﭼﻲ‪،‬ﺳﺮﮔﺮداﻧﻲ و ﺑﻼﺗﻜﻠﯿﻔﻲ اﻧﺴﺎن‬

‫اﺣﺴﺎس ﺳﺴﺘﻲ و آﺳﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ھﺴﺘﻲ ﺧﻮﯾﺶ‬

‫ﺑﮫ ﺳﺘﻮه‬ ‫آﻣﺪن ذھﻦ‬

‫در ﻧﺘﯿﺠﮫ‬

‫ﭘﻲ ﮔﯿﺮي ﻋﻠﺖ و ﻣﻌﻠﻮﻟﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮫ ﺗﺮدﯾﺪ در‬ ‫زﯾﺮﻛﻲ و ﻛﺎرآﯾﻲ ﺧﻮدش ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ‬

‫ﺛﺮوت ﺑﻌﻨﻮان ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‬ ‫ﭼﺮ ﻋﻼﯾﻢ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ ﺑﮫ ﺻﻔﺎت‬ ‫دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺳﺮاﯾﺖ ﻛﺮده؟‬

‫رواج ﺻﻔﺎت وﺳﻤﺒﻞ ھﺎي دﯾﮕﺮ ﻛﮫ‬ ‫دور از ﻋﻼﺋﻢ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ ھﺴﺘﻨﺪ‪:‬‬ ‫ﺗﻮاﺿﻊ‪،‬اﻧﺼﺎف‪،‬ﻣﺮوت‪،‬ﺳﺨﺎوت‪،‬‬ ‫ﺷﻔﻘﺖ‪،‬دﻟﺮﺣﻤﻲ‪،‬ﮔﺬﺷﺖ‪،‬ﻣﻼﯾﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻋﺪوﺳﺘﻲ‪،‬ﻓﻀﯿﻠﺖ و‪....‬‬

‫ﻛﺎرﺑﺮد و ﻧﻘﺶ ﻣﺤﺪود و ﻓﺮدي دارد‬ ‫واﺑﺴﺘﮫ ﻛﺮدن ھﻮﯾﺖ ﺧﻮد ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان و ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬

‫ﻗﺼﺪ و ﻣﻨﻈﻮر‪،‬ﻓﺮﯾﺐ‬ ‫و آزار اﺳﺖ‬

‫ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﯾﺎ ﺳﺨﺎوت‪،‬ﺗﻮاﺿﻊ و ﺷﻔﻘﺖ‬

‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻜﺎﻧﯿﺴﻢ و ﺷﺮاﯾﻂ رواج‬ ‫ﺗﺠﻠﯿﻞ آﻣﯿﺰ ﻇﺎھﺮا ﺻﻔﺎت‬

‫ﻋﻼﯾﻢ ھﻮﯾﺘﻲ را ﺑﻌﻨﻮان ﯾﻚ ﻛﺎﻻي ﻣﺒﺎدﻟﮫ ھﻤﮕﺎﻧﻲ‪،‬ارزﺷﻤﻨﺪ‬ ‫‪،‬ﻗﺎﺑﻞ رﻋﺎﯾﺖ‪،‬و اﺣﺴﺎس ﻣﯿﻜﻨﺪ‬ ‫ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي اﺳﺘﻤﺮار ﺧﻮد را ﻣﺪﯾﻮن‬ ‫اﻧﻮاع ﻓﺸﺎرھﺎي ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ذھﻦ اﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﺎﯾﺴﮫ‬

‫اﮔﺮ ﻓﺮد ھﻮﯾﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎ دﯾﮕﺮي ﻣﻘﺎﯾﺴﮫ ﻛﻨﺪ دﭼﺎر ﺧﺸﻢ و ﺣﺴﺎدت ﻧﮕﺮدد ھﯿﭻ ﻣﺤﺮﻛﻲ ﻧﺪارد ﺗﺎ ﺑﻜﻮﺷﺪ ھﻮﯾﺖ ﺧﻮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ دﯾﮕﺮي ﺑﺮﺗﺮي ﺑﺪھﺪ‬ ‫در ﻣﻼﻣﺖ ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ﺻﻔﺘﻲ را در ﺧﻮد ﻧﻜﻮھﺶ و ﻃﺮد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬ ‫ﺗﻔﺎوت ﻇﺎھﺮي‬

‫ﺧﺸﻢ و ﻣﻼﻣﺖ ﻧﻘﺶ و ﻣﺎھﯿﺘﻲ ﻣﺸﺎﺑﮫ دارﻧﺪ‬

‫ﺧﺸﻢ‬

‫در ﺧﺸﻢ ورزﯾﺪن ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ھﺪف و ﻣﻮﺿﻮع ﯾﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮوﻧﻲ اﺳﺖ‬

‫ﺑﺮ رﺳﻲ رﯾﺸﮫ ھﺎي‬ ‫ﺧﺸﻢ و ﻋﻠﻞ ﺗﺸﻜﯿﻞ آن‬

‫ﺗﺼﻮر ﻣﺮﻛﺰي ﺑﺮاي داﺷﺘﻦ آن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬

‫ذھﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻜﺮھﺎﯾﻲ را ﺑﮫ ﺻﻮرت‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ در ﺧﻮدش ﺗﻜﺮار ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫واﺑﺴﺘﮫ ﻛﺮدن ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان ﯾﻚ ﺟﺮﯾﺎن‬ ‫اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‬

‫ﺑﺪﯾﮭﻲ اﺳﺖ ﻛﮫ ﺻﺮف ﯾﻚ اﻟﻘﺎي‬ ‫ﺑﺮوﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ واﻗﻌﯿﺖ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ ذھﻦ را از داﻧﺴﺘﻦ ﺑﮫ‬ ‫داﺷﺘﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮ دھﺪ‬

‫ذھﻦ ﭼﯿﺰھﺎ را ﻓﻘﻂ ﻣﻲ داﻧﺪ ‪،‬ﻧﮫ اﯾﻨﻜﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎ را ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﻏﯿﺒﺖ ﻋﻤﺪي ذھﻦ در ﺣﻀﻮر ﺑﺮ ﺣﺮﻛﺎت ﺧﻮدش‬

‫ھﺮ دو ﻓﺸﺎر ﻋﻈﯿﻤﻲ ﺑﺮ ذھﻦ وارد ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‬

‫ارﺿﺎ ﺧﺸﻢ از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻨﺒﯿﮭﺎت و ازارھﺎي ﺟﺴﻤﻲ‬ ‫ﻣﮭﻤﺘﺮ از آن ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﮕﻮھﺎي ھﻮﯾﺘﻲ ﺧﻮد ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮان"ﺗﺮﺑﯿﺖ"اﺳﺖ‬ ‫ذھﻦ ﺧﺎم ﺗﺎﺛﯿﺮ ﭘﺬﯾﺮ ﻛﻮدك ﺑﻲ ﺧﺒﺮ از ھﻤﮫ ﺟﺎ‬

‫ﺣﻘﺎرت و ﺗﺸﺨﺺ ﭼﯿﺰي ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ﻛﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﮫ ذھﻦ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬ ‫ذھﻦ در ﻇﺎھﺮ ﺗﻼش ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻘﺎرت را ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻛﻨﺪ‬

‫اﺣﺴﺎس ﺧﺸﻢ‪،‬ﺗﻨﺶ و ﮔﺮﻓﺘﮕﻲ‬ ‫روﺣﻲ اﻧﺴﺎن‬

‫اﺻﻮﻻ ﺗﻤﺎم ﻛﯿﻔﯿﺖ ھﺎ و ﻋﻮاﻣﻞ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﺮ ذھﻦ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎرﺑﺮد و ﻋﻤﻠﻜﺮد‬ ‫دارﻧﺪ ﻛﮫ دﻗﯿﻘﺎ در ھﻤﺎن ﻣﻮﺿﻊ و ﺑﺎ‬ ‫ھﻤﺎن ﻧﻘﺸﻲ ﻛﮫ ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺮ‬ ‫ﻋﮭﺪه ﺷﺎن ﮔﺬاﺷﺘﮫ ﻗﺮار دارﻧﺪ‬

‫واﮔﺬاﺷﺘﻦ ذھﻦ ﺧﻮد را ﺑﮫ ﯾﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﺎﺷﯿﻨﻲ و ﺧﻮدﻛﺎر‬

‫ارزﺷﮭﺎ در ﻃﺎﻗﭽﮫ ھﺎي اﺟﺘﻤﺎع ﭼﯿﺪه ﺷﺪه اﻧﺪ‬ ‫ﻓﺮد ﻣﺪام ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮫ ارزﺷﮭﺎ ﭼﻨﮓ ﺑﯿﻨﺪازد‬

‫ﺧﻮد اﻟﻘﺎ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻧﯿﺰ در ﻣﺴﺎﺑﻘﮫ دوﯾﺪن و ﭼﻨﮓ‬ ‫اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺷﺮﻛﺖ دارﻧﺪ‬

‫ﻣﻼﻣﺖ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﮫ در ﺧﺪﻣﺖ ﺻﻔﺖ اﺳﺖ‬

‫اﻧﺮژي ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اي را ﺑﮫ ذھﻦ ﻣﻲ دﻣﺪ‬ ‫ﺑﺮاي ﺗﻜﺮار و ﺑﺎزي اﻧﺪﯾﺸﮫ‬

‫ﻧﻔﺲ ھﻤﯿﻦ ﻓﺸﺎر ‪،‬ﻛﯿﻔﯿﺖ ھﺮاس آﻟﻮد‪ ،‬ﮔﯿﺞ وﮔﻮل ﺑﻲ ﻗﺮار ﺑﮫ ذھﻦ‬ ‫ﻣﻲ دھﺪ‬

‫اﻟﻘﺎ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺮ ذھﻦ ﺑﺮاي‬ ‫ﺟﺒﺮان ﻓﻘﺪان ﻣﺤﺮك‬

‫ﻧﮕﺬارد ذھﻦ در ﺧﻮدش ﻗﺮار ﮔﯿﺮد و ﯾﻚ ذھﻦ‬ ‫ﻣﺘﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ذھﻦ را ﻧﺎ آرام ‪،‬ھﺮاس آﻟﻮد ‪،‬ﺗﯿﺮه ‪،‬ﮔﯿﺞ و‬ ‫ﮔﻮل و ﺷﺘﺎب روﻧﺪه ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ در ﺑﻨﺪ ﺣﻘﯿﺮ و ﯾﺎ ﺗﺸﺨﺺ ﻧﯿﺴﺖ ﻓﻘﻂ ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ‬ ‫ذھﻦ را درﮔﯿﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺣﻘﺎرت و ﺗﺸﺨﺺ ﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ از ﺿﺪﯾﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؟‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان" ﺷﺪن "ذھﻦ را واﻣﻲ دارد ﺗﺎ ﺑﻲ‬ ‫وﻗﻔﮫ ﺣﻘﯿﺮ وﻣﺘﺸﺨﺺ را ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﺪ و آﻧﮭﺎ را ﺗﻜﺮار ﻛﻨﺪ‬

‫ﻧﻔﺲ ھﻤﯿﻦ ﺗﻜﺮار ﺣﻘﯿﺮ‬ ‫وﺗﺸﺨﺺ ﻋﯿﻦ ﺣﻔﻆ و رواج‬ ‫ھﻤﺎن ﻋﻼﯾﻢ دﻓﺎﻋﻲ اﺳﺖ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻧﺎم ﻣﻼﻣﺖ را" اراده ﺧﻮد ﻓﺮد‬

‫ﻓﻘﺪان ﻣﺤﺮك‬ ‫و ا ﻗﻌ ﻲ‬

‫ﺑﺮاي ﺗﻼش ﻇﺎھﺮي ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺣﻘﺎرت ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ‬

‫ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺎﻣﻞ را از ذھﻦ ﻣﻲ ﮔﯿﺮد و ذھﻦ در ﻧﻤﻲ ﯾﺎﺑﺪ ﻛﮫ ﯾﻚ ﻣﻘﺪار‬ ‫اﻟﻔﺎظ را در ﺧﻮد ﻣﻲ اﻧﺪﯾﺸﺪ و آﻧﮭﺎ را ﺑﮫ ﺟﺎن ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﻣﻲ اﻧﺪازد‬ ‫ﻓﺸﺎر ﻣﻼﻣﺖ ﭘﻨﮭﺎن) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اراده (‬ ‫ازﯾﻚ ﺳﻮ‬

‫ﻧﺎرﺿﺎﯾﺘﻲ و ﻣﻼﻣﺖ داراي ﯾﻚ رﯾﺸﮫ و ﻣﺎھﯿﺖ اﻧﺪ ‪،‬اﻧﺴﺎن وﻗﺘﻲ‬ ‫از وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮدش رﺿﺎﯾﺖ ﻧﺪاﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﺮا ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺿﺪ ﺑﻲ ارزش را ﺑﮫ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲ دھﺪ‬

‫ﺗﺠﻠﯿﻞ و ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻧﯿﺮوي اراده‬ ‫"ﻣﻲ ﮔﺬارد‬

‫ذھﻦ را داوﻃﻠﺒﺎﻧﮫ و‬ ‫ﺳﺨﺎوﺗﻤﻨﺪاﻧﮫ ﺗﺮ وا ﻣﻲ‬ ‫دارد ﺗﺎ ﺧﻮد را ﺑﻜﻮﺑﺪ‬

‫ﺗﺎﺑﻠﻮھﺎي ﻓﺮﯾﺒﻨﺪه ‪،‬ﻣﺠﻠﻞ و ﻣﺤﺴﻮر‬ ‫ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺟﺎﻣﻌﮫ از ﺳﻮي دﯾﮕﺮ‬

‫ﻧﯿﺎز دروﻧﻲ‬

‫ﺑﻼاﻧﻘﻄﺎع ﺑﺮ ذھﻦ ﻓﺸﺎر‬ ‫ﻣﻲ آورﻧﺪ و ﺑﺎ ﺷﺘﺎب‬ ‫آﻟﻮدﮔﻲ آﻧﺮا ﺑﮫ ﺗﻼش و‬ ‫دوﯾﺪن واﻣﻲ دارﻧﺪ‬

‫در ﯾﻚ ذھﻦ آرام ﺟﺎﯾﻲ‬ ‫ﺑﺮاي ھﻮﯾﺖ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﭼﻨﯿﻦ اﺣﺴﺎﺳﻲ ﻧﻘﺾ ﻏﺮض اﺳﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﯿﻞ و ﺗﺒﻠﯿﻎ ﻣﻮ ﻓﻘﯿﺖ‬

‫ﻧﯿﺎز ﺑﯿﺮوﻧﻲ‬

‫ﺗﻔﻜﺮ ﯾﺎ اﻧﺪﯾﺸﮫ اﺑﺰار و وﺳﯿﻠﮫ رﻓﻊ ﻧﯿﺎز اﺳﺖ‬

‫در ﻛﻮدﻛﻲ ﻧﯿﺎز ﺗﺮس ﺑﻮده وﻟﻲ ﺗﺮس واﻗﻌﻲ ﻣﻔﻘﻮد اﺳﺖ‬

‫ﺿﺮورت ﺗﻜﺎﻣﻞ‬‫‪-‬ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ و ﺗﺮﻗﻲ‬

‫ﺧﻮد ﺣﺼﺎر در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮس اﺳﺖ‬

‫ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺑﺎ ھﺪف اﻟﻘﺎ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻋﻼﯾﻢ اﺳﺖ‬ ‫ھﺮﮔﺰ ﻧﺒﺎﯾﺪ وﺿﻌﯿﺘﻲ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻛﮫ در‬ ‫آن اﻧﺴﺎن اﺣﺴﺎس ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮدن ﺑﻜﻨﺪ‬

‫اﻟﻘﺎ و ﺗﺤﻤﯿﻞ دﯾﺪ‬

‫ﻓﺸﺎر ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺎﯾﺪ ھﻤﯿﺸﮫ ﺑﻌﻨﻮان ﯾﻚ ﻣﺤﺮك در ﻛﺎر ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﻣﻘﺎﯾﺴﮫ‬

‫ﺑﮫ ذھﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ از ھﺮ ﻣﻮﻓﻘﯿﺘﻲ‪،‬ﻣﻘﺎﯾﺴﮫ ﻟﺰوم‬ ‫دوﯾﺪن و ﺗﻼش را از ﻧﻮآﻏﺎز ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﻓﺮ د‬

‫ذھﻦ ﺑﺎﯾﺪ از آن دو ﺿﺪ‪،‬ﺿﺪي را ﺑﮫ ھﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﺪھﺪ ﻛﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﻣﺖ اﺳﺖ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮس و ﺟﺒﺮان ﺗﺮس ﯾﻚ ﭼﯿﺰ اﺳﺖ‬

‫در ﻣﻮرد ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﻣﺤﺮك و ﻧﯿﺎز ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫اﻧﺴﺎن در ﺗﻼﺷﮭﺎي ﺧﻮد ﺑﮫ ﺑﺴﯿﺎري از‬ ‫ﻋﻼﯾﻢ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻣﺜﻞ ﺛﺮوت‪،‬ﺷﮭﺮت‪،‬ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫‪،‬ﻣﻘﺎم‪،‬داﻧﺶ‪،‬ﻟﯿﺴﺎﻧﺲ وﻏﯿﺮه ﻣﻲ رﺳﺪ‬

‫ﻧﯿﺎز و ﻣﺤﺮك ﺑﺎ وﺳﯿﻠﮫ اي ﻛﮫ ﺑﺎﯾﺪ آن را ﺟﺒﺮان ﻛﻨﺪ ﯾﻚ ﭼﯿﺰ اﺳﺖ‬ ‫ﻧﯿﺎز و وﺳﯿﻠﮫ در ھﻢ ادﻏﺎم ﺷﺪه اﻧﺪ‬

‫اﺣﺴﺎس ﻧﻮﻋﻲ ﺳﺮﻣﺴﺘﻲ‪،‬ﻟﺬت‬ ‫ورﺿﺎﯾﺖ ﺗﻮام ﺑﺎ ﺗﺮس و دﻟﮭﺮه‬ ‫از ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻼﯾﻢ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ‬

‫ﺧﻄﺮ ﻧﺎﺑﻮدي ﺑﺎزي ھﻮﯾﺖ‬ ‫در ﻟﺬت ورﺿﺎﯾﺘﻤﻨﺪي‬

‫ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻓﻖ و ﻣﺤﺮوم ﻣﺮز ﻣﺸﺨﺼﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد‬ ‫ذھﻦ ﺗﺎ ﺑﺤﺎل در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ دﯾﮕﺮان اﺳﯿﺮ دﻟﮭﺮه و ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﺑﻮد‬

‫ﺧﻠﻖ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ وﺿﻌﯿﺖ ھﺎ و ﺷﺮاﯾﻂ اﻧﻄﺒﺎﻗﻲ ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪه ھﺎ)ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﮫ ﺑﮫ ﺛﺮوت ﻧﺮﺳﯿﺪﻧﺪ(‬ ‫ﻣﺜﻞ‪:‬ﺗﻮاﺿﻊ‪،‬اﻧﺼﺎف‪،‬دﻟﺮﺣﻤﻲ‪،‬ﮔﺬﺷﺖ‪،‬ﻣﺮوت‪،‬ﻧﻮﻋﺪوﺳﺘﻲ‬

‫ﻣﺮز ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫و ﻧﺎﻣﻮﻓﻖ‬

‫ھﺮ ﭼﮫ ﻛﮫ رواج ﺗﺠﻠﯿﻞ آﻣﯿﺰ ﯾﺎﻓﺖ ھﺮ ﻓﺮدي از ھﺮ ﻃﺒﻘﮫ‬ ‫اي ﻣﻲ ﻛﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﺧﻮد را ﻃﺮﻓﺪارﺟﻠﻮه دھﺪ‬

‫آﮔﺎھﻲ‬

‫ذھﻦ ﻣﺜﻞ ﮔﺪاﯾﻲ ذﻟﯿﻞ و واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان ﺑﻮد‬ ‫ذھﻦ از ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان ﻣﻲ ﺗﺮ ﺳﯿﺪ‬

‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ دﯾﮕﺮان ﺧﺸﻢ داﺷﺘﮫ‬

‫ﺑﻌﺪ از آﮔﺎھﻲ ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ واﻗﻌﯿﺘﮭﺎي ﻧﮭﻔﺘﮫ‬ ‫در ﭘﺸﺖ ﻇﻮاھﺮ‪،‬ھﻤﮫ ﭼﯿﺰ در ادراﻛﺶ ﻋﻮض‬ ‫ﺷﺪه و ﻣﻲ ﺑﯿﻨﺪ ﻛﮫ ھﯿﭻ ﻣﻮﺟﺒﻲ ﺑﺮاي ﻣﻼﻣﺖ‬ ‫و ﺧﺸﻢ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه‬

‫ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﭼﯿﺰي ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺰ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان‬

‫ﺻﻔﺎت ﯾﺎ اﺧﻼق ﻣﻮﻓﻖ ھﺎ اﯾﺪه آل ﻣﺤﺮوﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ھﺴﺖ‬ ‫‪P‬‬

‫اﺣﺴﺎس ﺿﺮﺑﮫ و اﺳﯿﺐ ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺟﺮات ﺧﺎرج ﺷﺪن‬ ‫از ﺑﺎزي ﺗﺒﺎه ﻛﻨﻨﺪه را ﻧﺪارد‬

‫ھﺰاران ﭼﺸﻢ ﻗﻀﺎوت ﮔﺮرا ﻣﺜﻞ ﯾﻚ دﯾﻮار‬ ‫ﺳﺘﺒﺮ ﻧﺎﻣﺮﺋﻲ در اﻃﺮاف ﺧﻮد ﻟﻤﺲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫آﮔﺎھﻲ ﻣﯿﭙﺮﺳﺪ‬ ‫ذھﻦ در ﺧﻮد‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺸﻢ ﭘﯿﺪا ﻣﻲ ﻛﺮده‬ ‫ﭼﮫ ﺻﻔﺘﻲ را‬ ‫ﻣﻼﻣﺖ ﻣﯿﻜﻨﺪ‬ ‫ﺧﻮد را ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ارﺿﺎي ﺧﺸﻢ و ﻣﯿﻞ ﻓﺮﯾﺐ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻔﻆ ھﻮﯾﺖ‬

‫ﺧﺸﻢ ورزﯾﺪن و آزار دادن ﯾﻚ ﺻﻔﺖ ﻣﺬﻣﻮم ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ‬

‫ﺗﻮﺳﻞ ﺑﮫ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﺳﺎﺳﻲ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﻜﻞ ﻓﺮﯾﺐ‬

‫ﺳﻮق دادن ﻓﺮد ﺑﮫ ﯾﻚ ﺳﺮي دو روﯾﮫ ﻛﺎرﯾﮭﺎ و ﻓﺮﯾﺐ ھﺎ‬ ‫ﭼﺮا ﺧﺸﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﺮاي رھﺎﯾﻲ اﺳﺖ؟‬

‫ﺑﻌﺪ از اﯾﻨﻜﮫ ذھﻦ ﺣﻘﺎرت را ﺑﮫ ھﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ داد‪،‬‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ﻓﺮار از آن ﺑﮕﻮﻧﮫ اي اﺳﺖ ﻛﮫ اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ‬ ‫از ﺳﺎﯾﮫ ﺧﻮد ﻓﺮار ﻛﻨﺪ‬

‫ﭼﯿﺰي ﻛﮫ ھﻤﯿﺸﮫ ھﻤﺮاه ﻛﻮدك اﺳﺖ اﺣﺴﺎس ﻧﻘﺺ‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ‪،‬ﺣﻘﺎرت‪،‬دﻟﮭﺮه‪،‬ﻣﻼﻟﺖ و ﻧﺎرﺿﺎﯾﺘﻲ‬

‫در ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺗﻤﺎم ﺿﺮﺑﮫ ھﺎ و اھﺎﻧﺖ ھﺎ و آزارھﺎي‬ ‫دﯾﮕﺮان ﻣﺘﻮﺟﮫ ھﻮﯾﺖ ﻓﺮد ﺑﻮده ﻧﮫ ﭼﯿﺰي دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻣﻮاﻧﻊ‬ ‫رھﺎﯾﻲ از‬ ‫ھﻮﯾﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬

‫ﭼﯿﺰھﺎﯾﻲ ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ در وﯾﺘﺮﯾﻨﮭﺎ ﻗﺮار داده ﺧﻮد واﻗﻌﯿﺘﮭﺎ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﻜﮫ ﺗﻌﺒﯿﺮ و ارزش اﻋﺘﺒﺎري آﻧﮭﺎﺳﺖ‬

‫ﺑﺪﻟﯿﻞ رﻗﺎﺑﺖ ﺑﮫ ﺳﺨﺘﻲ دﺳﺖ ﻓﺮد ﺑﮫ ارزﺷﮭﺎ ﻣﻲ رﺳﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ از اﯾﻨﻜﮫ ﺑﮫ ﺳﺨﺘﻲ ﺑﮫ ارزﺷﮭﺎ رﺳﯿﺪ اﻧﮕﺎر ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ﯾﺎ ﭘﻮﺳﺘﮫ رﺳﯿﺪه‬

‫ھﻮﯾﺖ اﻧﮕﺎر ذوب ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫ﻣﮕﺮ ﺟﺰ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺻﻔﺖ ﻣﺜﻼ ﺑﻲ وﻓﺎ راﺑﮫ ذھﻦ داده‬

‫ذھﻦ ھﻮﯾﺖ را ﺑﺎ اﺑﺰاري ﻛﮫ ﻗﺒﻼ دﯾﮕﺮان در ذھﻦ ﻧﺸﺎﻧﺪه‬ ‫اﻧﺪ ﻗﻀﺎوت ﻣﯿﻜﻨﺪ‬

‫ﻗﺼﺎوت ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻗﺒﻼ ﻟﻔﻆ ﺻﻔﺎت را ﺑﮫ ﺻﻮرت ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺮ ذھﻦ اﻟﻘﺎ ﻛﺮده‬

‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﮫ ذھﻦ واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان اﺳﺖ ﺑﺮاي‬ ‫ھﺮ ﻋﻤﻠﻲ ﭼﮫ ﺧﻮب ﭼﮫ ﺑﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺧﻮد را ﻣﻼﻣﺖ ﻛﻨﺪ‬

‫اﻛﻨﻮن ھﻤﺎن ﻗﻀﺎوت ذھﻦ را وا ﻣﻲ دارد ﺗﺎ آن ﻟﻔﻆ ﺻﻔﺎت را ﻣﻼﻣﺖ ﻛﻨﺪ‬

‫اﯾﺠﺎد ﺧﺸﻢ ﻣﻀﺎﻋﻒ در ذھﻦ‬

‫در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ آﮔﺎھﻲ روﺷﻦ ﻛﺮده ﻛﮫ ﻣﻮﺿﻮع و ھﺪف ﺗﻼﺷﮭﺎ و دوﯾﺪﻧﮭﺎ و ﻟﮫ ﻟﮫ زدﻧﮭﺎ و دﻟﮭﺮه ھﺎ ي‬ ‫ﻧﮭﻔﺘﮫ در آن ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ﺗﻌﺒﯿﺮ و ﭘﻮﺳﺘﮫ ﭼﯿﺰھﺎﺳﺖ‬

‫ﺗﺤﺮﯾﺺ و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﺪاوم‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻗﺎﭘﯿﺪن ارزﺷﮭﺎ‬

‫ذھﻦ ﯾﻜﭙﺎرﭼﮫ ﺣﻀﻮر ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ھﻮﯾﺖ ﺗﻨﮭﺎ در ﺻﻮرت ﻏﯿﺒﺖ‬ ‫اﮔﺎھﻲ و ھﻮﺷﯿﺎري ذھﻦ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ذھﻦ در ﻧﺎ ھﻮﺷﯿﺎري‪،‬ﮔﯿﺠﯿﻮﮔﻮﻟﯿﻔﺮو ﺧﻮاھﺪ رﻓﺖ‬

‫ﺑﭽﮫ ﺑﮫ ﻇﺎھﺮ ﺑﺎ ذوق اﻟﮕﻮھﺎ را ﻣﻲ ﭘﺬﯾﺮد‬

‫اﻟﻘﺎ) ﺷﺪن(‪ ،‬ﭼﯿﺰي ﺟﺰ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﯾﻚ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺑﺮ ذھﻦ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ذھﻦ دﺳﺖ از ﺣﺮﻛﺎت ﻣﻜﺎﻧﯿﻜﻲ و ﻏﯿﺮھﻮﺷﯿﺎرﺧﻮدش ﺑﺮﻣﻲ دارد‬

‫ﻣﻼﻣﺖ ﻧﻮﻋﻲ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﯾﺎ ﻧﯿﺎز را ﺑﺮ ذھﻦ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺿﺪ ﺑﺎ ارزش را ‪،‬اﯾﺪه آﻟﻲ‪،‬وﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﻠﯿﻞ را ﺑﺼﻮرت‬ ‫ﻃﻠﺐ آﺗﻲ ﻓﺮد ﻛﮫ ﺑﻌﺪا ﺑﺎﯾﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫از ﻛﻮدﻛﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺣﺎﻟﺖ ﺧﻮد ﺑﺎﺧﺘﮕﻲ ﭘﯿﺪا ﻛﺮده‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﯾﺎ ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق ﺑﮫ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮي‬ ‫رﻓﺘﺎرھﺎ ﺗﻮﺟﮫ داﺷﺘﮫ‬

‫ذھﻦ را ﺑﮫ ﻧﻮﻋﻲ ﺷﺒﮫ ﺣﺮﻛﺖ و ﺷﺒﮫ ﺗﻼش وا ﻣﻲ دارد‬

‫ھﺪف ﺟﺎﻣﻌﮫ اﯾﻨﺴﺖ ﻛﮫ ﺑﺎز ھﻢ ﻋﻼﯾﻢ را ﺑﮫ ﮔﺮده‬ ‫ذھﻦ ﻓﺮدﺑﺎر وﺣﻤﻞ ﻛﻨﺪ‬

‫ﻛﻮدك در ﻣﺴﯿﺮ زﻧﺪﮔﻲ وﻗﺘﻲ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻲ ﺷﻮد‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﮫ ھﺮ ﭼﮫ ﺗﻼش ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ‬ ‫‪،‬آراﻣﺶ‪،‬رﺿﺎﯾﺖ‪،‬ﻛﻔﺎﯾﺖ و ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ رﺳﺪ‬ ‫ﺗﻼش ﻣﻔﮭﻮم واﻗﻌﻲ ﻧﺪارد‬

‫رﻓﺘﺎرھﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﻣﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﺷﻼق ﺟﮭﻨﻤﻲ ﻣﻼﻣﺖ‬ ‫ﺣﺬف ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ‬

‫ذھﻦ از ﻏﯿﺒﺖ در ﺧﻮدش ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮدد‬

‫ﮔﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻲ ﻋﺮﺿﮫ ام ھﻤﺎﻧﻘﺪر اﺷﺘﺒﺎه‬ ‫اﺳﺖ ﻛﮫ ﻛﻔﺘﮫ ﺷﻮد دو ﺑﻌﻼوه دو‬ ‫ﻣﺴﺎوي اﺳﺖ ﺑﺎ ھﺴﺘﻲ ﻣﻦ‬

‫ھﺮ دو ﺟﺮﯾﺎﻧﻲ ھﺴﺘﻨﺪ اﻧﺮژي زا‬

‫ﺑﺪون آﻧﻜﮫ ﻣﺘﻮﺟﮫ ﺑﺎﺷﺪ روﺣﺶ آزرده و ﭘﺮ از ﺧﺸﻢ و ﺗﻨﺶ ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫رﻓﺘﺎرھﺎ ﯾﻚ واﻗﻌﯿﺖ اﻧﺪ‬

‫اﯾﻦ ﻧﯿﺎز ﻛﺎذب ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺤﺮك ‪ ،‬ﻓﺸﺎر ﺷﺪﯾﺪي ﺑﺮذھﻦ وارد ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﻣﺮز ﻣﺸﺨﺼﻲ ﺑﯿﻦ ﺧﺸﻢ و ﻣﻼﻣﺖ وﺟﻮد ﻧﺪارد‬

‫ﺗﻤﺎم ﺧﺸﻢ ھﺎي ارﺿﺎ ﻧﺸﺪه ﺑﺰرﮔﺘﺮ ھﺎ ﺑﮫ راﺣﺘﻲ در‬ ‫راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ﺑﭽﮫ ﻣﻌﺼﻮم و ﺑﻲ دﻓﺎع ارﺿﺎ ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫اﻧﺴﺎن ﺗﻌﺒﯿﺮ رﻓﺘﺎررا ﻣﻼﻣﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ ﻓﺮد ﺑﭽﮫ ﺗﺮس ﺷﺪه‬

‫ﺗﻀﺎد ﺣﺎﻻت ﻓﻄﺮي ﻛﻮدك ﺑﺎ‬ ‫ارزﺷﮭﺎي ﻟﻔﻈﻲ ﺟﺎﻣﻌﮫ‬

‫ﺧﺸﻢ و ﻣﻼﻣﺖ ﺧﻮد ارﺗﺒﺎط ﻧﺰدﯾﻜﻲ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﻟﮫ دوﮔﺎﻧﮕﻲ دارﻧﺪ‬

‫ﻧﺘﯿﺠﮫ‬

‫ﻓﺸﺎرھﺎي ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ذھﻦ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﺗﺪاوم دارﻧﺪ ﻛﮫ ذھﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮر ﺻﻔﺖ ﺑﺪھﻲ دارد‬

‫ھﻤﮫ ﻗﻀﺎوت ﮔﺮھﺎ از ﻓﺮد ھﺴﺘﻲ ﻣﻲ ﺧﻮاھﻨﺪ‬

‫ﻓﺸﺎري ﻛﮫ ﻋﻼﯾﻢ را ھﻢ ﺑﺼﻮرت ﻓﺮدي ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﮕﮫ‬ ‫ﻣﻲ دارد و ھﻢ ﺟﻨﺒﮫ ھﻤﮕﺎﻧﻲ ﺑﮫ آن ﻣﻲ دھﺪ‬

‫ارﺿﺎ ﺧﺸﻢ ﺑﮫ‬ ‫ﻛﻮدﻛﺎن‬

‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮﻛﺰي در ذھﻦ اﯾﺠﺎد ﻧﺸﺪه‬

‫ﺧﻠﻖ ﺻﻔﺎﺗﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن رواﻧﻲ ﻣﻮﻓﻖ ھﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪:‬ﻛﺒﺮ‪،‬ﺧﻮدﺧﻮاھﻲ‪،‬ﺧﻮدﻧﻤﺎﯾﻲ‪،‬ﺳﻠﻄﮫ ﻃﻠﺒﻲ‪،‬زرﻧﮕﻲ‪،‬اﺳﺘﺜﻤﺎر‪،‬ﺧﺪﻋﮫ‪،‬زﯾﺮﻛﻲ‬

‫ارزﺷﮭﺎ و ﺻﻔﺎت ﺗﺠﻠﯿﻞ آﻣﯿﺰ‬

‫ﻣﮕﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﭼﯿﺰي ﺟﺪا از‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮد ذھﻦ اﺳﺖ؟‬

‫ﺑﺮون رﯾﺸﮫ ﮔﻲ ﯾﻚ ﺟﺮﯾﺎن اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺖ اﯾﻤﻨﻲ ﺧﻮد را در رواج و ﺗﺠﻠﯿﻞ ﺻﻔﺖ ﯾﺎ اﺧﻼﻗﻲ ﺑﻨﺎم دوﺳﺘﻲ‪،‬ھﻤﺒﺴﺘﮕﻲ‪،‬ھﻢ‬ ‫ﻧﮋادي‪،‬ھﻢ ﻗﺒﯿﻠﮫ اي‪،‬ھﻢ وﻃﻨﻲ و ﻧﻈﯿﺮ اﯾﻨﮭﺎ در ﻣﻲ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫ﺗﺮس ﺷﺪﯾﺪ از ھﻤﺪﯾﮕﺮ ﻋﻠﻲ رﻏﻢ ﻧﻤﺎﯾﺸﺎت‬ ‫ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‪،‬ﺑﺪﻟﯿﻞ آﮔﺎھﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺑﺮ ﻧﺎﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ ﺧﻮﯾﺶ‬

‫ذھﻦ در ﻣﻲ ﯾﺎﺑﺪ ﻛﮫ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺣﺮﻛﺘﺶ اﻣﯿﺨﺘﮫ ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻼﻣﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫ﻓﺸﺎر ﻣﻼﻣﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫ﺗﻼﺷﻲ ھﻢ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﻣﯿﻞ اﻧﺘﻘﺎم ﮔﺮﻓﺘﻦ از رﻗﺒﺎ‬

‫اﻟﻘﻞ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻣﺪام ﻣﺎ را ھﻞ ﻣﻲ دھﻨﺪ و ﭘﺲ ﻣﻲ زﻧﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﻞ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﮫ ﭘﺮ و ﭘﺎﯾﻤﺎن ﻣﻲ ﭘﯿﭽﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﻞ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﺳﻨﮓ ﺟﻠﻮ ﭘﺎي ﻓﺮد ﻣﻲ اﻧﺪازﻧﺪ‬ ‫اﻟﻘﻞ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ھﺰار ﻣﺎﻧﻊ اﯾﺠﺎد ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮدﺷﺎن‬ ‫زودﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ و ﺑﻘﺎﭘﻨﺪ‬

‫ﺑﺎﻃﻦ ﻓﺮد از‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺧﺸﻢ‬ ‫دارد‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﯾﻚ ﻣﺸﺖ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺧﺸﻚ و ﺑﻲ روح را ﺑﻌﻨﻮان ھﺴﺘﻲ ﺑﺮ‬ ‫ﻓﺮد ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺮده‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ھﻢ اﻛﻨﻮن ﻧﯿﺰ از ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻀﺎوت ﻣﺪام ﭼﺸﻢ ﺑﺮ ﻓﺮد دوﺧﺘﮫ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﮫ از ﻋﮭﺪه ﯾﻚ ﺑﺎزي و ﻧﻤﺎﯾﺶ دﻟﮭﺮه آور ﺑﺮ ﻣﻲ آﯾﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻛﻤﺮ روح ﻓﺮد را زﯾﺮ ﺑﺎر ﺳﻨﮕﯿﻦ آن ﺑﺎر ﻧﺎھﻤﻮار ﺧﻢ ﻛﺮده‬

‫ﻣﯿﻞ اﻧﺘﻘﺎم و ﺟﺒﺮان آزارھﺎ ﻧﯿﺰ در ھﻤﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪه ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫آﻧﭽﮫ ﺑﻜﺎر ﻓﺮﯾﺐ و ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﻲ آﯾﺪ ﻋﺮﺿﮫ‬ ‫ھﻤﺎن ھﻮﯾﺖ ﺑﺪﻟﻲ‪،‬دروغ و ﺗﮭﻲ از ﻣﺤﺘﻮاﺳﺖ‬

‫ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﺴﯿﺎري از ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻧﺎ آﮔﺎه اﺳﺖ‬

‫ﺑﺎﯾﺪ ھﻮﯾﺖ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪه و آزار دﯾﺪه ﺣﻔﻆ ﺷﻮد ﺗﺎ وﻗﺘﻲ ﺑﮫ ﺷﮭﺮت و ﻣﻨﺼﺐ رﺳﯿﺪ ﺑﺮ ﺳﺮ دﯾﮕﺮان ﺑﻜﻮﺑﺪ‬ ‫اﮔﺮ ھﻮﯾﺖ ﺗﺤﻘﯿﺮ ﺷﺪه را از دﺳﺖ ﺑﺪھﺪ دﯾﮕﺮ ﭼﯿﺰي ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ آﻧﺮا ﺑﺮ ﺳﺮ دﯾﮕﺮان ﺑﻜﻮﺑﺪ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ اﺷﺘﺒﺎھﺎت ذھﻦ ﻓﺮد را در ﺗﯿﺮﮔﻲ‪،‬‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎھﻲ و ﮔﯿﺞ و ﮔﻮﻟﻲ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﺮو ﻣﻲ ﺑﺮد‬ ‫ﺣﺎل ﻓﺮد از ﺣﻤﻞ آن ﺑﮫ ﺳﺘﻮه آﻣﺪه و ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ آﻧﺮا زﻣﯿﻦ ﺑﮕﺬارد‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ)ﯾﺎ ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق (از اﯾﻦ‬ ‫ﺗﯿﺮﮔﻲ و ﻧﺎآﮔﺎھﻲ ذھﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ‬

‫ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺧﺸﻢ ﭘﯿﺪا ﻣﻲ ﻛﺮده‬ ‫ذھﻦ را ﺑﺼﻮرت ﻋﻤﻠﮫ ﺣﻤﻞ ﻋﻼﯾﻢ دﻓﺎﻋﻲ ﺧﻮد در ﻣﻲ آورﻧﺪ‬

‫ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻛﺎر اﻧﺴﺎن ﻛﺸﻒ و ﺷﻨﺎﺧﺖ آن اﺷﺘﺒﺎھﺎت اﺳﺖ‬

‫ﻗﺒﻼ ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ ﺑﻮده ﻛﮫ ھﺴﺘﻲ و ھﻮﯾﺘﻲ در اوﺳﺖ ﻛﮫ ﯾﻜﻲ‬ ‫از ﺻﻔﺎت ﺗﺸﻜﯿﻞ دھﻨﺪه آن دوﺳﺖ وﻓﺎدار‪ ،‬ﺗﺸﺨﺺ ﯾﺎ ﺣﻘﯿﺮ ﺑﻮده‬

‫اﺷﺘﺒﺎه از ﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﺎ و ﻣﺤﺘﻮا ﻣﺘﺮادف اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﺎ آﮔﺎھﻲ‬ ‫ﻓﺮد در ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﻼﻗﮫ و رﻏﺒﺘﻲ ﺑﺮاي ﺣﻤﻞ آن ھﺴﺘﻲ ﭘﻮك‬ ‫ﻣﺘﺰﻟﺰل ﻧﺪارد‬

‫ﺑﮫ ﻣﺤﺾ ﺷﻨﯿﺪن ﻛﻠﻤﮫ ﻧﺎ رﻓﯿﻖ ﯾﺎ اﺣﻤﻖ ﺳﺨﺖ آزرده ﻣﻲ ﺷﺪه‬

‫ﺑﻌﺪ از ﺣﺬف ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﭼﯿﺰي ﻛﮫ ﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﺣﺎﻻت اﺻﯿﻞ ﻓﻄﺮي اﺳﺖ ﻛﮫ ھﯿﭻ ﮔﻮﻧﮫ ﺧﺸﻤﻲ در ﻓﻄﺮت ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻓﺮد را از زﯾﺒﺎﯾﻲ و ﻧﻌﻤﺖ زﯾﺴﺘﻦ در ﻓﻄﺮت ﻣﺤﺮوم ﻛﺮده‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ اﺑﺘﺪا ﭼﻨﺪ اﺷﺘﺒﺎه اﺳﺎﺳﻲ را ﺑﮫ‬ ‫ذھﻦ ﺧﺎم و ﺗﺎﺛﯿﺮ ﭘﺬﯾﺮ ﻛﻮدك اﻟﻘﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺑﮫ ﻣﺤﺾ ﻋﺪم ﺗﻼش‪،‬‬ ‫ذھﻦ آرام ﻣﻲ ﮔﯿﺮد‬

‫ذھﻦ دﺳﺖ از ﺑﺮون رﯾﺸﮫ ﮔﻲ و واﺑﺴﺘﮫ ﻛﺮدن ﺧﻮد ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﯿﺮوﻧﻲ ﺑﺮ ﻣﻲ دارد‬

‫ھﺮ ﻓﺮد ﺧﻮد را ﺗﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺮد و ﻧﺎﺗﻮان ﻣﻲ ﺑﯿﻨﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﯿﻞ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻤﺎﯾﺸﮕﺮان ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‬ ‫ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق ﯾﺎ ﺻﯿﺎﻧﺖ‬

‫ذھﻦ در ﻣﻲ ﯾﺎﺑﺪ ﻛﮫ در ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮدش ﻣﻼﻣﺖ‬ ‫اﻟﻮد ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫ﻛﺎر اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ھﻮﯾﺖ ﺗﻖ و ﻟﻖ و ﺗﻌﻄﯿﻞ ﮔﺸﺘﮫ‬

‫اﺳﺎﺳﻲ ﺗﺮﯾﻦ اﺷﺘﺒﺎه ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ذھﻦ ﺣﺬف ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫آﮔﺎھﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﺮ اﯾﻨﻜﮫ ﺧﻮدش ﻧﯿﺰ ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺟﺰ ﯾﻚ ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺸﺎت رﻓﺘﺎري را ﺑﮫ ﻃﻠﺐ ﻛﺎران ﭘﺲ ﻧﻤﻲ دھﺪ‬

‫ذھﻦ اﮔﺮ ﺧﻮد را ﻣﻘﺼﺮ ﺑﺪاﻧﺪ ﭘﺲ‬ ‫ﺗﻜﻠﯿﻒ ﺻﯿﺎﻧﺖ ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ ﭼﮫ ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫ﺧﻮدي ﻛﮫ ﻋﮭﺪه دار ﻧﻤﺎﯾﺸﮭﺎي ﻓﺮﯾﺐ آﻣﯿﺰ اﺳﺖ‬ ‫ﻋﻼﯾﻢ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‪:‬‬ ‫اراده ﻗﻮي‪،‬ﺷﺠﺎﻋﺖ‪،‬ﺟﺴﺎرت‪،‬زﯾﺮﻛﻲ‪،‬‬ ‫زرﻧﮕﻲ‪،‬داﻧﺎﯾﻲ‪،‬ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﺧﻮد و‬ ‫دﯾﮕﺮان‪،‬ﻓﺮﯾﺐ دﯾﮕﺮان و‪....‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﭼﮭﺎرم ﻛﺘﺎب اﮔﺎھﻲ‬

‫آﮔﺎھﻲ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻧﺸﺪن ﺣﻘﯿﻘﺖ داﻧﺴﺘﮕﻲ ھﺎ‬ ‫ﻧﮫ داﺷﺘﻦ ھﺎ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻧﻮﺳﺎن ذھﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺣﻘﯿﺮ و ﺗﺸﺨﺺ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬

‫در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﻣﻼﻣﺖ‬ ‫آﻟﻮدﮔﻲ ﺧﻮدﺑﺨﻮد از ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ذھﻦ ﺣﺬف و ﭘﺎك ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫ﻓﺸﺎر ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﺪه ﺗﺎ ذھﻦ از ﺣﻘﺎرت ﻓﺮار ﻛﻨﺪ و ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ ﺑﯿﻨﺪﯾﺸﺪ‬

‫ﻣﻼﻣﺖ ﯾﻚ ﺟﺮﯾﺎن اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎ ﭘﺬﯾﺮ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد‬

‫ذھﻦ ﺧﻮدش را ﺣﺴﺎس ﺗﺮﯾﻦ ﻋﻀﻮ ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ و‬ ‫ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ اﺑﺰار اﻧﻄﺒﺎق ﻣﻲ داﻧﺪ‬

‫ﺧﻮدي ﻛﮫ رﻧﺠﮭﺎ و دﻟﮭﺮه ھﺎ و ﻣﻼﻟﺖ ھﺎ را ﺧﻠﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺸﻜﻮك و ﻣﺮددي ﻣﺴﺘﻤﺮ در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ھﺴﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮي‬

‫ﻣﻼﻣﺖ‬

‫در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻄﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫ﺧﻮدي وﺟﻮد ﻧﺪارد و ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت زﯾﺮﻛﺎﻧﮫ‪،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺒﯿﺮي و ﻓﺮﯾﺐ آﻣﯿﺰ اﺳﺖ‬

‫"ﻣﻦ "در وﺿﻊ ﻛﻨﻮﻧﻲ اش‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﭘﯿﭽﯿﺪه و ﮔﺴﺘﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ‬

‫ﻋﺮﺿﮫ ﺿﺪﯾﻦ ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻋﻼﯾﻢ ﯾﺎ ﺷﺒﮫ ﺻﻔﺎت‬

‫ﭼﻮن ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎي زﯾﺮﻛﺎﻧﮫ از ارج‪،‬ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ‬ ‫و اھﻤﯿﺖ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده اي ﺑﺮﺧﻮردار ﺷﺪه‬

‫در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻄﺮاﻧﺴﺎن‬

‫ﻋﺪم اﻋﺘﻤﺎد و اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ھﺴﺘﻲ ﺧﻮﯾﺶ‬

‫ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ‬ ‫اﯾﺠﺎد ﺧﺸﻢ‬

‫ذھﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ و ﻧﻤﻲ ﺧﻮاھﺪ)ﺑﺎ ﯾﻚ ﻋﻤﺪ ﻧﯿﻤﮫ آﮔﺎه(‬ ‫رﻧﺠﮭﺎ را ﺑﮫ ﺣﺴﺎب آن ھﺴﺘﻲ ﺗﺼﻮري ﺑﮕﺬارد‬

‫در ﺟﺴﺘﺠﻮي وﺳﺎﯾﻞ اﯾﻤﻨﻲ‬ ‫در ﺟﮭﺖ ﺻﯿﺎﻧﺖ ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ‬

‫ﻣﺘﺼﻮر ﺷﺪن دو ﺧﻮد ﺗﻮﺳﻂ ذھﻦ‬

‫آﮔﺎھﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ اﯾﻨﻜﮫ ﺧﻮد اﻟﻘﺎ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن ﻧﯿﺰ در ﺑﻨﺪ‬ ‫ﺻﻔﺎت ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬

‫ذھﻦ ﻓﺮد ﻣﺘﻮﺟﮫ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ﻣﻦ و‬ ‫ﺻﻔﺎت ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ آن ﻧﻤﻲ ﺷﻮد‬

‫ذھﻦ‬

‫ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺎ ﻓﺮض ﯾﺎ ﺗﺼﻮر وﺟﻮد ﭼﯿﺰي ﯾﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺟﺪا از ﺧﻮد ذھﻦ ﻣﻌﻨﺎ دارد‬

‫در ﺻﻮرت ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻛﺮدن رﻓﺘﺎر ﺑﺪھﻲ ﺑﺠﺎي ﺻﻔﺖ‬ ‫ﺑﺪھﻲ اﯾﻦ ﺳﻮال ﻣﻄﺮح اﺳﺖ ﻛﮫ ﺑﺎز ھﻢ ﻓﺮد ﺧﻮد را ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺪھﻜﺎر ﻣﻲ داﻧﺪ‬

‫آﮔﺎھﻲ ﻋﻤﯿﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ واﻗﻌﯿﺖ راﺑﻄﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺎ ﺧﻮد‪،‬رﻓﺘﺎر‬ ‫ﺑﺪھﻲ را ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺻﻔﺖ ﺑﺪھﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺑﺮدن ﻋﻼﯾﻢ دﻓﺎﻋﻲ وﻧﻤﺎﯾﺸﻲ‬

‫ﻓﺮﯾﺐ و ھﻤﯿﻦ ھﺴﺘﻲ را وﺳﯿﻠﮫ ﻓﺮﯾﺐ ﻗﺮار دادن‬

‫در ﺟﮭﺖ ﺗﻼﺷﮭﺎي اﻧﻄﺒﺎﻗﻲ‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ از آن ھﺴﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮي رھﺎ ﺷﻮد؟‬

‫آﮔﺎھﻲ ﻋﻤﯿﻖ ﺣﺴﺎﺳﯿﺖ ﻓﺮد را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ‬ ‫دﻓﺎع از ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺳﺴﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫اﮔﺮ ﺟﺎﻣﻌﮫ در ﺑﻨﺪ ﺻﻔﺎت ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺴﺎن را از ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫اﺻﯿﻞ ﻓﻄﺮﯾﺶ دور ﻧﻤﯿﻜﻨﺪ‬

‫ده ھﺎ ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺗﺒﻌﻲ ﻋﺎرض ﺷﺪه ﺑﺮ ذھﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫از اﻟﻘﺎ و ﺗﺤﻤﯿﻞ اﺷﺘﺒﺎه ﺻﻔﺖ ﺑﺪھﻲ ذھﻦ‬

‫اﻛﻨﻮن آﮔﺎھﻲ ﺟﺪا ﻧﺒﻮدن اﻧﺪﺷﮫ را از ﺣﺮﻛﺖ ذھﻦ‬ ‫روﺷﻦ ﻛﺮده‬

‫ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻧﻔﻮذ‬ ‫آﮔﺎھﻲ ﺑﺮ‬ ‫ذھﻦ‬

‫ذھﻦ ﻣﺘﻮﺟﮫ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻛﮫ ﻗﺒﻼ ﻧﮫ ﺻﻔﺘﻲ را‬ ‫ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮده ﻧﮫ ﺣﺘﻲ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺧﻮدش را‬

‫ارﺗﺒﺎط ذھﻦ ﺑﺎ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎﯾﺶ ﻣﺜﻞ ﻣﻮج اﺳﺖ ﺑﮫ آب‬ ‫و دﻟﯿﻞ ﻣﻮاج ﺷﺪن آب ﯾﺎ ﻧﺴﯿﻢ اﺳﺖ ﯾﺎ ﻃﻮﻓﺎن‬

‫ﺗﻘﺪﯾﺲ ﺻﻔﺎت ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺸﺘﻮاﻧﮫ اﺟﺮاﯾﻲ رﻓﺘﺎرھﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬

‫اراﯾﮫ ﺻﻔﺎت اﺧﻼﻗﻲ ﺧﻮد ﻓﺮد‬ ‫ﺑﺮاي ﺣﻤﻞ داوﻃﻠﺒﺎﻧﮫ آﻧﮭﺎ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ذھﻦ‬

‫ﻋﺮﺿﮫ ﯾﻚ ﺧﻮد ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ ﺑﺎ ﻓﺮﯾﺐ دﯾﮕﺮان‬

‫ﻓﺼﻞ اول ﻛﺘﺎب اﮔﺎھﻲ‬

‫را دارد‬

‫ﺳﻮال ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻛﺮدن آن ﻋﻼﯾﻢ‬

‫ذھﻦ ﺗﻨﮭﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻔﻆ آن ﻋﻼﯾﻢ اﺳﺖ‬

‫ﺷﯿﻮه ﺳﻮم‬

‫ذھﻦ ﺳﺨﺖ از ان ھﺴﺘﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮي ﻧﺎراﺿﻲ و ﻧﺎﺷﺎد اﺳﺖ‬

‫در ﻧﺘﯿﺠﮫ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎ را‬ ‫ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫دوﺳﺘﻲ‪،‬ﻋﺸﻖ‪،‬دﻟﺮﺣﻤﻲ‪،‬ﺳﺨﺎوت وﻏﯿﺮه وﺳﺎﯾﻞ‪،‬ﺗﺎﻛﺘﯿﻜﮭﺎ‬ ‫و ﺗﻤﮭﯿﺪات دﻓﺎﻋﻲ ﺟﺎﻣﻌﮫ ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﻏﺮور ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺣﺮﻛﺎت زﯾﺮك‪،‬زرﻧﮓ‪،‬ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ‬ ‫و ﻓﺮﯾﺐ آﻣﯿﺰ‬

‫ﻣﻮاﻧﻊ ﺷﻨﺎﺧﺖ‬ ‫"ﺧﻮد"و‬ ‫رھﺎﯾﻲ از آن‬

‫ﻣﻼﻣﺖ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺗﻮﺳﻂ ذھﻦ واﻗﻌﺎ ﭼﮫ‬ ‫ﻣﻔﮭﻮم و ﻣﺼﺪاﻗﻲ دارد؟‬

‫ﻣﺎدر ﻧﮕﮭﺪاري ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ ﻧﮫ ﺻﻔﺖ ﺑﺎ ﻏﯿﺮت‬ ‫ﻣﻦ از ﺗﻮ ﻃﻠﺐ ﻛﻤﻚ دارم ﻧﮫ ﺻﻔﺖ دوﺳﺘﻲ‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ ﻧﻤﻲ ﻓﮭﻤﺪ ﻛﮫ ﻓﻘﻂ اﺑﺰار و ﺟﺎﯾﮕﺎه داﻧﺶ اﺳﺖ ﻧﮫ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺻﻔﺖ؟‬

‫ذھﻦ ﭘﺮ ارج ﺗﺮﯾﻦ و ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﯾﺎر آدﻣﻲ‬

‫آﻧﭽﮫ را ﻓﺮد دﻓﺎع از ﺷﺨﺼﯿﺖ و ھﻮﯾﺖ ﺧﻮﯾﺶ‬ ‫ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ‪،‬دﻓﺎع از ﻋﻼﯾﻢ‪،‬ﻣﻌﯿﺎرھﺎ و‬ ‫اﻟﮕﻮھﺎﯾﻲ اﺳﺖ ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺮ ذھﻦ ﻓﺮد ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻛﺮده‬

‫ذھﻦ ﻣﺤﻞ داﻧﺴﺘﮫ ھﺎﺳﺖ ﻧﮫ اﯾﻨﻜﮫ ﭼﯿﺰي را داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﺗﻨﮭﺎ ﻣﻤﺮ اﺧﺬ ﻋﻼﯾﻢ ﻓﺮﯾﺐ و‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺶ)ﺑﺼﻮرت اﻟﻔﺎظ( ﺑﺮاي‬ ‫ذھﻦ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﻣﯿﻞ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ‪:‬‬ ‫*اﺣﺴﺎس ﻟﺬت ﻧﺎﺷﻲ از ارﺿﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﯿﻞ ﺧﺸﻢ و ﻧﻔﺮت‬

‫ﭘﺲ ﺗﺎ ﺑﮫ ﺣﺎل ذھﻦ ﭼﮫ‬ ‫ﺻﻔﺘﻲ را ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲ ﻛﺮده؟‬

‫ذھﻦ ﻓﻘﻂ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ﺧﻮدش را ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺘﺒﺎه ﺻﻔﺖ ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‪،‬ﻣﺪرﺳﮫ ﻣﻲ ﺧﻮاھﺪ ﻧﮫ ﺻﻔﺖ اﺻﯿﻞ ﻧﯿﻜﻮ ﻛﺎري‬

‫ﺷﯿﻮه دوم‬

‫ﻣﯿﻞ‬

‫ذھﻦ ﻣﺨﺰن اﻧﺪﯾﺸﮫ اﺳﺖ ﻧﮫ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺻﻔﺎت‬

‫ﻓﺮد ﺗﺎ اﺑﺪ در ﺑﺎﻃﻦ ﺧﻮد را ﯾﻚ ﺑﺪھﻜﺎر ﺑﺪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲ داﻧﺪ‬

‫ﻗﺒﻼ ذھﻦ ﺣﻘﺎرت را ﭼﯿﺰي ﺟﺪا از ﺧﻮد ﻣﺪاﻧﺴﺘﮫ‬

‫ذھﻦ ﻣﺨﺰن ﺛﺒﺖ داﻧﺴﺘﮕﯿﮭﺎﺳﺖ‬

‫ﻣﺎھﯿﺖ ﺻﻔﺖ ﺑﺪھﻲ ذھﻦ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫ﺷﯿﻮه ﭼﮭﺎرم‬

‫ﺷﯿﻮه اول‬

‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻛﮫ ذھﻦ از ﻣﻮﺿﻊ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﻜﻨﺪ اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ﯾﻚ اﻣﺮ اﺟﺘﻨﺎب ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ اﺑﺰار ﺻﻔﺖ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﻋﺪم ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ ﺣﻀﻮر ﻣﺴﺘﻤﺮو ھﻮﺷﯿﺎراﻧﮫ ذھﻦ در ﺧﻮدش‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﻃﻠﺐ ﺻﻔﺖ‬

‫زﯾﺮ ﭘﻮﺷﺶ اﺧﻼق‬

‫ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﭼﮫ ﻛﺴﻲ ﯾﺎ ﭼﮫ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺧﺸﻢ ﺑﻮرزد‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ زﻧﺪﮔﻲ ذھﻦ اﺳﯿﺮ ﺻﻔﺖ ﺑﺪھﻲ ھﻤﯿﺸﮫ در ﺗﺮس‪،‬دﻟﮭﺮه ﻣﻮھﻮم‪،‬‬ ‫اﺣﺴﺎس ﯾﺎس‪،‬ﻧﺎ اﺳﺘﻮاري‪،‬ﻧﺎﺷﺎدي و اﺣﺴﺎس دروغ و ﺑﻠﻮف ﻣﻲ ﮔﺬرد‬

‫ذھﻦ ﺣﺘﻲ در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ داﻧﺸﮭﺎي واﻗﻌﻲ ﻛﮫ ﻧﻘﺶ ذاﺗﻲ آن‬ ‫اﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻮﯾﺮي از واﻗﻌﯿﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت در ﺧﻮد ﺛﺒﺖ‬ ‫وﺣﻤﻞ ﻣﯿﻜﻨﺪ‬

‫دﻟﯿﻞ ﻧﻔﮭﻤﻲ ذھﻦ اﻧﻮاع ﺷﯿﻮه‬ ‫ھﺎ و اﻟﻘﺎﺋﺎت ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ ﻛﮫ‬ ‫ﺑﺮ ذھﻦ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد‬

‫دو ﮔﺎﻧﮕﻲ وﺟﻮد ﻧﺪارد‬

‫ﻣﮕﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﭼﯿﺰي ﺟﺪا از ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮد ذھﻦ اﺳﺖ؟‬

‫درﺧﻮاﺳﺖ ﺻﻔﺖ از ﻓﺮد ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺸﺘﻮاﻧﮫ ﯾﺎ ﺿﻤﺎﻧﺖ‬ ‫اﺟﺮاﯾﻲ ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪي ﺑﺮاي رﻓﺘﺎر ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ داﻧﺴﺘﮫ ھﺎي ﺧﻮد را ﺑﮫ ﺣﺴﺎب داﺷﺘﻦ ﯾﺎ ﺑﻮدن‬ ‫ﯾﻚ ﺻﻔﺖ و ھﺴﺘﻲ رواﻧﻲ ﻣﻲ ﮔﺬارد؟‬

‫آﻏﺎز ھﻤﮫ ﺑﺪﺑﺨﺘﯿﮭﺎ ‪ ،‬رﻧﺠﮭﺎ وﺗﺒﺎھﻲ اﻧﺴﺎن‬‫ﺗﻼش ﺷﺒﺎﻧﮫ روزي دﻟﮭﺮه آور ﺑﺮاي ﻓﺮﯾﺐ‬‫اﻧﺴﺎﻧﮭﺎي دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺗﻼﺷﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮاي ﭘﺮ ﺟﻠﻮ دادن" ﺧﻮد"‬‫ﭘﻮك وﺑﻲ ﻣﺤﺘﻮا‬

‫ﺧﻮدش را وادار ﺑﮫ ﻣﻼﻣﺖ آن ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ھﺮ ﭼﮫ ذھﻦ ﺑﮫ درك ﺣﺴﻲ ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ ﻧﺰدﯾﻚ ﺗﺮ ﻣﯿﺸﻮد ﻛﺎرﺑﺮد دوﮔﺎﻧﮕﯿﮭﺎي ﻛﺎذب‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ ﺗﺮ ﻣﯿﺸﻮد و ﺧﻮد ﺑﮫ اﺿﻤﺤﻼل ﻧﺰدﯾﻚ ﺗﺮ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫آﻧﮭﺎ در ﺑﻨﺪ ﺣﻔﻆ و رواج ﻋﻼﯾﻢ دﻓﺎﻋﻲ ﺧﻮد ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫داﻧﺴﺘﻦ ﻛﮫ ﺣﺎﺻﻞ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن اﺳﺖ ﯾﻚ ﺟﺮﯾﺎن ﺗﺼﻮﯾﺮي اﺳﺖ‬

‫ﻓﺼﻞ دوم ﻛﺘﺎب اﮔﺎھﻲ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮد ﺷﺪن ﻣﮭﺮ و دوﺳﺘﻲ‬

‫در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻧﻮﻋﻲ وﻟﻊ و ﺗﺸﻨﮕﻲ ﻛﺎذب در ﺧﻮدش ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻲ آورده‬

‫ذھﻦ ﺻﻔﺖ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‬

‫ﺑﻮﺳﯿﻠﮫ ﺳﻤﺒﻠﮭﺎ‪-‬ﻋﻼﯾﻢ و ﻧﺸﺎﻧﮫ ھﺎي ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ‬ ‫داراي ﭼﮫ ﻣﺎھﯿﺘﻲ اﺳﺖ؟‬

‫در ادراك ﺣﺴﻲ و ﺑﺎﻃﻨﻲ‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ اﻣﻜﺎن اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻼﯾﻢ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ ھﺮاس آﻟﻮد و ﻧﺎ آرام ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ در ﺣﺮﻛﺖ ﺧﻮد ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻤﻲ ﻧﻤﻲ ﭘﺮدازد؟‬

‫واﻗﻌﯿﺖ آن ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫ذھﻦ داﻧﺴﺘﮫ ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﯾﻚ ﺣﻘﺎرت ﻛﺎذب‬

‫وﻗﺘﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ذھﻦ ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧﺪ ﺣﺘﻲ ﺗﺼﻮري از ﺧﺸﻢ داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻲ آﻧﻜﮫ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪،‬ﻛﺴﻲ ﯾﺎﭼﯿﺰي ھﺪف آن ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﻌﺪ از اﻟﻘﺎ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ﺑﺮ ذھﻦ ﺧﯿﻠﺶ از ﺑﺎﺑﺖ اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ﻋﻼﯾﻢ آﺳﻮده ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ذھﻦ را ﺑﺎﯾﺪ در ﺟﮭﺖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﺸﺎر ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﻤﺒﺎران اﻃﻼﻋﺎﺗﻲ ﻛﺮد‬

‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯿﻜﮫ ذھﻦ ﺧﻮد را ﺑﺪھﻜﺎر ﺻﻔﺖ ﻓﺮض ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻧﺎ‬ ‫ﮔﺮﯾﺰ ﺗﻤﺎم ﻋﻮاﻣﻞ ﻓﺸﺎر از ﺟﻤﻠﮫ ﻣﻼﻣﺖ در ﻛﺎر ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﭼﺮا ذھﻦ روي ﺧﻮد و ھﻮﯾﺖ‬ ‫ﺳﺎزي ﻛﻮك ﺷﺪه؟‬

‫ﭘﻲ رﯾﺰي رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ‬

‫ذھﻦ ﺣﺎﻻ دﺳﺖ ﺗﻤﮭﯿﺪات ﺟﺎﻣﻌﮫ را رو ﻛﺮده‬

‫ﺧﺸﻢ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺧﻮدش را از دﺳﺖ داده و دﯾﮕﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻻ آﮔﺎھﻲ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻛﺸﻒ ﻛﺮده ﻛﮫ ﻣﻮﺿﻮع و ھﺪف ﺧﺸﻢ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﯿﺮوﻧﻲ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ذھﻦ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻲ ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ از ﺧﺸﻢ اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻛﻨﺪ ﻛﮫ راﺑﻄﮫ دوﮔﺎﻧﮫ اي داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﺗﻨﮭﺎ در ﺻﻮرت دو ﮔﺎﻧﮕﻲ اﺳﺖ ﯾﺎ دو ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ اﺳﺖ‬ ‫ﻛﮫ ﺣﻤﻞ و اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻼﯾﻢ ﺗﻮﺳﻂ ذھﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻲ ﮔﺮدد‬

‫ذھﻦ در ﻏﻔﻠﺖ ﻓﺮو ﻣﻲ رود‬

‫ﻓﺮﻋﻲ ﺷﺪن اﻧﺪﯾﺸﮫ ﮔﺮي و آن ھﻢ در ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻦ‬

‫ﻋﻤﯿﻘﺎ ﺧﻮد را ﻣﻮﺟﻮدي‬ ‫ﻧﺎﺗﻮان در ﻣﻲ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫آﮔﺎھﻲ‬

‫ﻓﻘﻂ ﯾﻚ اﻧﺪﯾﺸﮫ را ﺑﺎ دو ﻟﻔﻆ در ﺧﻮدش ﺗﻜﺮار و ﻧﺸﺨﻮار ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫اﻟﻘﺎ ﻛﻨﻨﺪه ﮔﺎن)ﯾﺎ ﺿﺮورت اﻧﻄﺒﺎق(ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻋﻼﯾﻢ ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﮫ ﮔﺮده ذھﻦ ﺑﺎر ﻛﻨﻨﺪ و ذھﻦ را ﺣﻤﺎل آن ﻋﻼﯾﻢ ﻛﻨﻨﺪ‬

‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ھﺴﺘﻲ رواﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ در ﺣﺎﻟﯿﻜﮫ ﯾﻚ ﺟﺮﯾﺎن‬ ‫ﻟﺤﻈﮫ اي و ﻣﻮﻗﺘﻲ اﺳﺖ؟‬

‫ﻋﻼﯾﻢ و ﺗﻌﺒﯿﺮھﺎ را وﺳﯿﻠﮫ ﻣﺒﺎرزه ﻧﻤﺎﯾﺸﻲ ﻗﺮار دادن‬

‫ﺧﻄﺮي ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﮫ ﻛﮫ‬ ‫ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ﭼﻮن ﺻﻔﺘﻲ در ﻛﺎر ﻧﺒﻮده‪ ،‬ﺗﻼﺷﻲ ھﻢ در ﻛﺎر ﻧﺒﻮده‬

‫ذھﻦ داﻧﺴﺘﮫ ﻛﮫ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺗﻼش در ﻛﺎر ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﻜﮫ ﺗﻼﺷﻲ ھﻢ ﻻزم ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ذھﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺗﻼش ﻋﻤﻼ در ﺧﻮد در ﺟﺎ ﻣﻲ زده‬

‫ﻗﺒﻼ ذھﻦ ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﺮده ﺻﻔﺘﻲ ﺑﮫ ﻧﺎم ﺣﻘﯿﺮ در ﺧﻮد دارد‬

‫ﺗﻨﮭﺎ ﭼﯿﺰي ﻛﮫ در ذھﻦ ﺟﺮﯾﺎن دارد‪،‬ﺗﻜﺮار ﯾﻚ ﻣﻘﺪار ﻓﻜﺮ اﺳﺖ‬

‫ﺑﮫ ﺟﺮﯾﺎن اﻓﺘﺎدن ﺑﻌﺪ ﺗﺨﯿﻠﻲ وﭘﻨﺪاري ذھﻦ‬

‫ﻣﻲ دﯾﺪه ﻛﮫ ھﺮ ﭼﮫ ﺗﻼش ﻣﯿﻜﻨﺪ ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ و آراﻣﺶ دﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫ﺧﻮدش از اﯾﻦ ﺑﺎزي ﻓﺮﯾﺐ آﻣﯿﺰ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺑﻮده‬

‫وﺟﻮد ﺣﺎﻟﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮫ ﺧﻮدﺷﺎن اﺳﺖ‬

‫رﻓﺘﮫ رﻓﺘﮫ ﺧﯿﺎل ﻣﻨﺪي ﺑﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﮔﺮي ﻏﺎﻟﺐ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ذھﻦ ﺑﮫ ﺗﻼش ﻣﻲ اﻓﺘﺎده ﺗﺎ آن را ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻛﻨﺪ‬

‫اﺣﺴﺎس ﯾﺎس و ﻧﺎﺗﻮاﻧﻲ ﻣﻀﺎﻋﻒ‬

‫واﺑﺴﺘﮫ ﺑﮫ اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ ﺧﻮاﺻﻲ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫اراﯾﮫ ﯾﻚ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ واﻗﻌﻲ‬

‫ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻧﮕﺮاﻧﻲ ذھﻦ ﭘﺲ‬ ‫از ﻏﻠﺒﮫ ﺑﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖ‬

‫ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻟﻔﻆ ﻓﺮدا ﯾﺎ دﯾﺮوز‬

‫آﯾﺎ ﺗﻜﺮار ﭼﯿﺰي اﺳﺖ ﻛﮫ ﺑﺘﻮان آن را داراي ﻛﯿﻔﯿﺖ ﺗﻼش‪-‬ﺷﺪن ﯾﺎ رﺳﯿﺪن داﻧﺴﺖ؟‬

‫ﺣﺎﻟﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي در ﺣﯿﻄﮫ ذھﻦ واﺷﻌﺎر ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﻓﻄﺮت‬

‫ذھﻦ ﻓﺮد اﻧﺪﯾﺸﮫ دﯾﺮوز وﻓﺮدا را ﺑﮫ ﺣﺴﺎب زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﮫ و آﯾﻨﺪه ﻣﻲ ﮔﺬارد‬

‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﻢ اﻛﻨﻮن از ذھﻦ ﻓﺮد ﻣﻲ ﺟﻮﺷﺪ‬

‫آﯾﺎ ﻓﻌﻞ و اﻧﻐﻌﺎل ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﮫ در ذھﻦ ﭼﯿﺰي ﻏﯿﺮ از ﺗﻜﺮار دو‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ﻣﺘﻮاﻟﻲ اﺳﺖ؟‬

‫ﺣﺎﻟﺘﮭﺎي ﻓﻄﺮي اﻧﺴﺎن را از ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯿﻜﻨﺪ‬

‫ﺗﺮس ﺑﻌﺪ از اﯾﺠﺎد در ذھﻦ‪ ،‬ﺧﻮدش ﻧﻘﺸﻲ را ﺑﺮ ﻋﮭﺪه ﻣﮕﯿﺮد‬

‫ذھﻦ ھﻢ اﻛﻨﻮن ﻣﻲ اﻧﺪﯾﺸﺪ‬

‫آﯾﺎ ذھﻦ واﻗﻌﺎ ﺑﮫ دﯾﺮوز ﯾﺎ ﻓﺮدا رﻓﺘﮫ اﺳﺖ؟‬

‫داﻧﺴﺘﮕﯿﮭﺎ از ﻃﺮﯾﻖ ﺣﻮاس ﺑﮫ ﺻﻮرت ﺗﺼﻮﯾﺮ در ذھﻦ ﺛﺒﺖ ﻣﯿﺸﻮﻧﺪ‬

‫اﺻﻞ ﺻﯿﺎﻧﺖ ارﮔﺎﻧﯿﺴﻢ‬

‫اﺻﻞ اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺎ ﺷﺮاﯾﻂ‬

‫ﺑﮫ ﻃﺒﻊ ﭼﻨﺪ دوﮔﺎﻧﮕﻲ اﺳﺎﺳﻲ زﻧﺠﯿﺮ وﺳﯿﻌﻲ از اﻧﻮاع‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯿﮭﺎي ﻓﺮﻋﻲ ﻧﯿﺰ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺣﺮﻛﺎت ذھﻦ ﻣﯿﺸﻮد‬

‫ﺣﺎﻟﺘﮭﺎﯾﻲ ﻓﻄﺮي از ﺑﺪو ﺗﻮﻟﺪ در اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‬

‫اراﯾﮫ ﯾﻚ ﺗﻮاﻧﺎﯾﻲ واﻗﻌﻲ‬

‫ﺧﯿﺮ‬

‫آﯾﺎ ﺣﺮﻛﺖ ذھﻦ ﻛﯿﻔﯿﺘﻲ دارد ﻣﺜﻞ ﻓﺮﺿﺎ‬ ‫ﭘﺎﻧﺪول ﺳﺎﻋﺖ ﻛﮫ ﺑﮫ ﺟﻠﻮ ﻋﻘﺐ ﺑﺮود‬

‫آﯾﺎ واﻗﻌﯿﺖ ﺗﻼش اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﮫ ذھﻦ در اﯾﻦ ﻟﺤﻈﮫ ﺣﻘﺎرت را و‬ ‫ﻟﺤﻈﮫ اي ﺑﻌﺪ ﺗﺸﺨﺺ را اﻧﺪﯾﺸﯿﺪه؟‬

‫ﺗﻼﺷﻤﻨﺪ ﺑﻮدن ذھﻦ‬

‫ﺣﺎﻻ ذھﻦ ﺗﻼش ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺮس را ﺑﮫ ﺷﺠﺎع ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻛﻨﺪ‬

‫آﯾﺎ ﭼﻨﯿﻦ زﻣﺎﻧﻲ واﻗﻌﺎ وﺟﻮد دارد؟‬

‫ذھﻦ ﻣﺪام ﻣﻲ ﻛﻮﺷﺪ ﺗﺎ از ﻣﻮﺿﻊ ﺣﻘﺎرت ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ ﭼﻨﮓ ﺑﯿﻨﺪازد‬

‫روح‬

‫ﺗﺮس ﯾﻚ واﻛﻨﺶ ﻃﺒﯿﻌﻲ در ﺑﺮاﺑﺮآن واﺑﺴﺘﮕﻲ اﺳﺖ‬

‫زﻣﺎن)زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﮫ و آﯾﻨﺪه(‬

‫در ﺗﻼش ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺣﻘﺎرت ﺑﮫ ﺗﺸﺨﺺ‬

‫ﻣﺎﺷﯿﻦ اﻧﻄﺒﺎق ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﻋﻼﯾﻢ دﻓﺎﻋﻲ ﺧﻮد‪،‬ذھﻦ‬ ‫ﻓﺮد و دﯾﮕﺮان را ﻇﺎھﺮا ﺑﮫ ﺟﺎن ھﻢ ﻣﻲ اﻧﺪازد‬

‫ﺧﺸﻢ ﺟﺎري ﺧﻮاھﺪ ﺷﺪ‬

‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬واﺑﺴﺘﮫ ﻛﺮدن ھﻮﯾﺖ ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان‬

‫ﭘﺪﯾﺪه ﺗﺼﻮري ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻲ آﯾﺪ ﺑﮫ ﻧﺎم‬

‫اﺑﺪاع و اﻟﻘﺎ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ھﺎي‬ ‫ﻛﺎذب وﺻﻮري‬

‫ﭘﺲ ﺗﺼﻮر ﻓﺮﯾﺐ‬ ‫ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﭼﯿﺴﺖ؟‬

‫آﻧﭽﮫ را ﻓﺮد ﻓﺮﯾﺐ دﯾﮕﺮي ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﯿﺎرھﺎي ﺧﻮدش ﻓﺮﯾﺐ اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﺧﺸﻢ ورزﯾﺪن را در اﺧﺘﯿﺎر‬ ‫ﺧﻮاھﺪ داﺷﺖ‬

‫ذھﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﻗﻀﺎوت درﺑﺎره اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ﺧﻮدش را ﺑﮫ دﯾﮕﺮان ﺳﭙﺮده‬

‫ھﺮ ﻛﯿﻔﺘﻲ ﻛﮫ ﻣﻨﺸﺎ ﻓﻜﺮي داﺷﺘﮫ ﺑﺎﺷﺪ و واﻛﻨﺶ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﻧﻘﺸﻲ از ﻧﻈﺮ ﺣﻔﻆ و اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ﻋﻼﯾﻢ ﺑﺮ ﻋﮭﺪه دارد‬

‫ﺯﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺴﺘﻪ ﺩﻝ ﻭ ﻏﻢ ﭘﻴﺸﻪ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻓﺮﯾﺐ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫واﻗﻌﻲ در ﻛﺎر ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﻓﺮد ﺑﺎ دﯾﮕﺮان واﻗﻌﺎ ﻣﺒﺎرزھﺎي ﻧﺪارد‬ ‫واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ در ﺑﺎﻃﻦ ھﺮ‬ ‫ﯾﻚ را ﺑﮫ ﺟﺎن ﺧﻮد اﻧﺪاﺧﺘﮫ‬

‫ذھﻦ ھﺮ ﻓﺮد ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺧﻮدش را ﻣﻲ ﻛﻮﺑﺪ و‬ ‫ﻣﻲ ﺟﻮد‬

‫اﯾﻦ واﺑﺴﺘﮕﻲ ﻋﻤﺪي و ﺧﻮد ﺧﻮاﺳﺘﮫ اﺳﺖ‬

‫ﻓﻘﻂ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ﺧﻮد ذھﻦ ﺑﺎ ﺗﺼﻮر ھﻮﯾﺖ در ﻛﺎر ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫واﺑﺴﺘﮫ ﻛﺮدن ھﻮﯾﺖ ﺧﻮد ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان ﯾﻚ‬ ‫واﺑﺴﺘﮕﻲ واﻗﻌﻲ ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﭘﺲ واﻗﻌﯿﺖ ﭘﺪﯾﺪھﺎي ﻛﮫ ﻓﺮد ﻣﻲ‬ ‫ﺧﻮاھﺪ ﻓﺮﯾﺐ دھﺪ اﻧﺪﯾﺸﮫ اﺳﺖ‬

‫درك ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ‬

‫آﻧﭽﮫ ذھﻦ ﻓﺮﯾﺐ ﺗﺼﻮر ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﻌﺒﯿﺮ ھﺎﯾﻲ اﺳﺖ‬ ‫ﻛﮫ ﻣﻌﯿﺎر آن اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ذھﻦ ﺧﻮد ﻓﺮد اﺳﺖ‬

‫ﻣﮕﺮ ھﻮﯾﺖ دﯾﮕﺮان ﭼﯿﺰي ﺟﺰ ﺗﻜﺮار‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ﻣﺘﻮاﻟﻲ‪،‬ﻣﻮﻗﺘﻲ وﮔﺬراﺳﺖ‬

‫اﺻﻮﻻ ھﻮﯾﺘﻲ در ﻛﺎر ﻧﯿﺴﺖ‬

‫اﮔﺮ ﺧﺸﻢ در اﺳﺘﻤﺮار ﻋﻼﯾﻢ ھﻮﯾﺘﻲ ﻧﻘﺸﻲ ﻧﺪاﺷﺖ‬ ‫ﻓﺮد در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان واﻛﻨﺸﻲ ﻏﯿﺮاز‬ ‫ﺧﺸﻢ ﻣﯿﺘﻮاﻧﺴﺖ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن دھﺪ‬

‫ﺣﺘﻲ اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي ذھﻦ ﻓﺮد در ﺻﺪد ﻓﺮﯾﺐ ﯾﺎ آزار‬ ‫اﻧﺪﯾﺸﮫ ھﺎي دﯾﮕﺮي ﻧﯿﺴﺖ‬

‫ﺳﻮال اﯾﻨﻜﮫ واﻗﻌﯿﺖ ھﻮﯾﺖ دﯾﮕﺮان ﭼﯿﺴﺖ‬ ‫ﻛﮫ ﻓﺮد ﻣﻲ ﻛﻮﺷﺪ آﻧﺮا آزار ﯾﺎ ﻓﺮﯾﺐ دھﺪ؟‬

‫ﻓﺮد ﻣﯿﺨﻮاھﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺟﻠﻮه دادن ھﻮﯾﺖ ﺧﻮد‪،‬‬ ‫ھﻮﯾﺖ دﯾﮕﺮي را ﺗﺤﻘﯿﺮ ﻛﻨﺪ‬ ‫اﺻﻮﻻ ﻣﺒﺎرزه ﻓﺮد ﺑﺎ دﯾﮕﺮان ﻣﺒﺎرزھﻮﯾﺖ ﺑﺎ‬ ‫ھﻮﯾﺖ اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ ﺑﮫ ﻋﻤﺪ رﻓﺘﺎر اﻧﺴﺎن را ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﻣﻼﻣﺖ ﺧﻮد را ﺑﺪﺳﺖ آورده ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ھﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻛﮫ در ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي اﺳﺖ ﻧﻘﺸﻲ اﺳﺖ‬ ‫ﻛﮫ آن ﻋﺎﻣﻞ در اﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎزي ذھﻨﻲ ﺑﺮ ﻋﮭﺪه دارد‬

‫ﻛﺸﻒ و ﺷﻨﻠﺨﺖ ﻣﺎھﯿﺖ و ﻧﺤﻮه‬ ‫ﻋﻤﻠﻜﺮد اﻧﻮاع دو ﮔﺎﻧﮕﯿﮭﺎ‬

‫ﺑﺪﯾﮭﻲ اﺳﺖ ﻛﮫ ھﺪف ﻓﺮﯾﺐ ﺑﻌﺪ ﺟﺴﻤﻲ و‬ ‫ﻓﯿﺰﯾﻜﻲ ﻓﺮد ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﻓﺮد از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﯿﺨﻮاھﺪ ﻓﺮﯾﺐ ﺑﮫ ﺷﺨﺼﯿﺖ و‬ ‫ھﻮﯾﺖ دﯾﮕﺮي ﺿﺮﺑﮫ و آزار وارد ﻛﻨﺪ‬

‫ﻓﺮد و دﯾﮕﺮان ھﻤﺪﯾﮕﺮ را وا ﻣﻲ دارﻧﺪ ﺗﺎ ﯾﻚ ﺑﺎر‬ ‫دﯾﮕﺮ ﻋﻼﯾﻢ را ﺗﻜﺮار و ﻧﺸﺨﻮار ﻛﻨﻨﺪ‬

‫ﺷﺒﻜﮫ ﮔﺴﺘﺮده اي از اﺷﺘﺒﺎھﺎت دﯾﮕﺮ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ذھﻦ ﻣﻲ ﮔﺮدد‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎﺟﺮاي ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﺧﻼﺻﮫ ﻣﻲ ﺷﻮد در ﺣﺎﻛﻤﯿﺖ ﯾﻚ‬ ‫ﻣﻘﺪار اﺷﺘﺒﺎھﺎت اﻟﻘﺎ ﺷﺪه ﺑﺮ ذھﻦ‬

‫آﻧﭽﮫ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ اﺷﺘﺒﺎه ﯾﺎ ﻧﺎ آﮔﺎھﻲ را زاﯾﻞ ﻛﻨﺪ آﮔﺎھﻲ اﺳﺖ‬

‫ذھﻦ ﺣﺎﻻ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺧﯿﻠﻲ‬ ‫از اﺷﺘﺒﺎھﺎت آﮔﺎه ﺷﺪه‬

‫ﻗﺒﻼ ﺗﺼﻮر ذھﻦ اﯾﻦ ﺑﻮده ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﮫ ﺷﺨﺼﯿﺖ او ﺿﺮﺑﮫ و‬ ‫آزار وارد ﻣﯿﻜﺮده‬ ‫ﻗﺒﻼ ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺎ اﮔﺎه ﺑﻮده ﻛﮫ ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﻋﯿﻦ‬ ‫ﻛﻒ و ﺣﺒﺎب اﺳﺖ و از ﻟﻔﻆ و ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﮫ‬ ‫در ھﯿﭻ زﻣﯿﻨﮫ اي ھﻮﯾﺖ ﻓﻜﺮي ﻣﯿﻞ ﻧﺪارد ﺑﮫ ﻋﻠﺖ و رﯾﺸﮫ واﻗﻌﻲ‬ ‫ﻣﺴﺎﯾﻞ ﻧﺰدﯾﻚ ﺷﻮد‬

‫ﻗﺒﻼ ﺧﺸﻢ ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ ﺑﻮده‬ ‫ﻛﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﻲ در ﺑﺎزي ذھﻦ اﺧﻼل ﻣﻲ ﻛﺮده‬ ‫ﻗﺒﻼ ﺧﺸﻢ ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ ﺑﻮده‬ ‫ﻛﮫ در ﺑﺎزي ذھﻦ ﻧﻘﺺ و اﯾﺮاد ﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﮫ‬

‫ذھﻦ آﮔﺎه ﮔﺸﺘﮫ ﻛﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ او را دﻋﻮت ﺑﮫ ﯾﻚ ﺑﺎزي دروغ و‬ ‫ﻓﺮﯾﺐ آﻣﯿﺰ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ‬

‫ذھﻦ ھﻤﯿﺸﮫ اﺣﺴﺎس ﻧﻮﻋﻲ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ رواﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ذھﻦ آﮔﺎه ﮔﺸﺘﮫ ﻛﮫ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ و ﺧﻼﯾﻲ در ﻛﺎر ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﻣﯿﻞ آزار‪،‬اﻧﺘﻘﺎم‪،‬ﺧﺸﻢ وﻧﻔﺮت‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺮوﻧﻲ‬

‫ذھﻦ ھﻤﯿﺸﮫ اﺣﺴﺎس ﺧﻼ ﻣﻲ ﻛﺮده‬

‫ذھﻦ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺧﻮد را در اﯾﻦ ﻣﻲ دﯾﺪه ﻛﮫ ﺗﺼﻮر ﻛﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ‪،‬دﻟﮭﺮه‪،‬ﻧﺎﺷﺎدي‪،‬ﻣﻼﻟﺖ و ھﻤﮫ رﻧﺠﮭﺎي‬ ‫آن ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺮوﻧﻲ ھﺴﺘﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻻ ﮔﺴﺘﺮش آﮔﺎھﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎزي را زﯾﺮ ﺳﻮال ﺑﺮده‬

‫ﺧﺸﻢ ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ‬ ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﮫ ﻧﻤﻲ ﮔﺬارﻧﺪ ذھﻦ‬ ‫ﺑﮫ ﻏﺬاي ﻣﻮرد ﻧﯿﺎز ھﻮﯾﺖ دﺳﺖ ﯾﺎﺑﺪ‬

‫ذھﻦ اﺻﻼ ﮔﺮﺳﻨﮫ ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ذھﻦ آﮔﺎه ﮔﺸﺘﮫ ﻛﮫ آن ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻛﺎذب را ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﮫ ﺟﮭﺖ‬ ‫دوﻧﺪﮔﻲ و در ﺗﻼش ﺑﻮدن ذھﻦ ﺑﮫ ﻋﻤﺪ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻛﺮده اﻧﺪ‬

‫ذھﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺤﯿﻂ ﺧﺸﻢ ﻧﺨﻮاھﺪ داﺷﺖ‬

‫جًان ي قرآن‬ ‫‪ٙ‬ه ٘ى‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬اٌَ ث‪ ٝ‬٭ٕك ٕو‪ٙ‬بٖ ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ىٍ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی اٗ دی‬ ‫ثجَیٓ ٔش‪ٛ‬ػ‪ٔ ٝ‬ی ‪ٛٙ‬یٓ و‪ ٝ‬هٕیَ ٔبی‪ ٝ‬ا‪ّٝ‬ی سفىَ ػبٍی ىٍ آٖ وشبة ٭بِٓ ٌیَ‬ ‫‪ ،‬سؼَثیبر ٭َفب٘ی ‪ٔ ٚ‬ٮَفشی آٖ ثٌٍِ‪ٛ‬اٍ ثَ ‪َ٥‬یك ف‪ ٚ ٟٓ‬ىٍن سغییَ ‪ٚ‬‬ ‫سل‪ٛ‬الر ٍ‪ٚ‬كی ‪ٍٚ ٚ‬ا٘ی اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی هب‪ٝ‬ی إز و‪ ٝ‬آ٘‪ٟ‬ب ٍا دیبٔجَ ٔی ٘بٔ‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫ثبُ ٔی ٌَىیٓ ٕ‪ٛ‬ی ػ‪ٛ‬اٖ ‪ ٚ‬ل‪ٞ ٝٞ‬بی٘‪.‬‬ ‫آهسین‬

‫ها اظ ایي لػِ تطٍى ذَز کی ضسین‬

‫تاض‬

‫زیگط‬

‫ها‬

‫تِ‬

‫لػِ‬

‫گط تِ جْل آیین‪ ،‬آى ظًساى اٍست‬

‫ٍض تِ علن آیین‪ ،‬آى ایَاى اٍست‬

‫ٍض تِ ذَاب آیین‪ ،‬هستاى ٍی این‬

‫ٍض تِ تیساضی‪ ،‬تِ زستاى ٍی این‬

‫ٍض تگیطین اتط پط ظضق ٍی این‬

‫ٍض ترٌسین آى ظهاى تطق ٍی این‬

‫ٍض تِ ذطن ٍ جٌگ‪ ،‬عکس لْط اٍست‬

‫ٍض تِ غلح ٍ عصض‪ ،‬عکس هْط اٍست‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٔ ٝٞ‬ب ٍفز ‪ٍ ٚ‬فز سب ٍٕیي ث‪ ٝ‬وشبثی ث‪٘ ٝ‬بْ لَآٖ ‪ ،‬آ٘ؼب ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى‬ ‫ٍا ىٍ د‪ٙ‬ؼ‪ٞ ٝ‬بی ‪ٙ‬یَی ىیي و‪ ٝ‬ثبیي اُ ىٕش٘ ٘ؼبر دیيا و‪ٙ‬ي سب ثّى‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘ي‬ ‫دٔ اُ ٍ‪ٞ‬بیی اُ ثز ً‪ٙٞ‬ی اٗ إٓ‪ٛ‬ى‪ ٜ‬ىٍ و‪ٙ‬بٍ ٘‪َٟ‬ی ُیَ ٕبی‪ٕ ٝ‬بٍ‪ٞ‬بی ثیي‬ ‫ٔؼ‪ ٖٛٙ‬ؿ‪ ٓٚ‬ثَ ٍ‪ٚ‬ی ‪ ٓٞ‬ثٌٍاٍى ‪ ٚ‬كٔ ىِ‪ٚٙ‬یٗ آٍاْ ٌَفشٗ ٍا ىٍیبثي‪.‬‬ ‫ث‪ ٝ‬ا‪ٌ ٚ‬فشٓ‪ :‬ؿ‪ٙ ٍٛ٦‬ي و‪ ٝ‬اُ لَآٖ َٕ ىٍآ‪ٍٚ‬ىی؟ ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ‪ ٚ ًٗٞ ٚ‬فىَ‬ ‫ٍا ؿ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬لَآٖ؟‬ ‫ٌفز‪ٚ :‬لشیى‪ ٝ‬لیبْ ثَ ٭ّی‪ ٝ‬ثز ً‪ٙٞ‬ی ‪ٙ‬ىُ ٌَفز ه‪ٛ‬ى ٍا ث‪ ٝ‬ثلَ ٭‪٪‬یٓ‬ ‫ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب ُىْ سب ه‪ٛ‬ى ٖٔشمیٕب ث‪ ٝ‬اىٍاوبسی ىٕز یبثٓ سب‬ ‫‪ٙ‬بیي ىٍ ٍإشبی ىٕز یبثی ث‪ٕ ٝ‬ى‪ٛ‬ی اٍُ‪ٙ‬ی ٘‪ٛ‬یٖ‪ٙ‬ي‪ٙ ٜ‬يٖ ‪ ،‬ثش‪ٛ‬ا٘ٓ اُ إشبى‬ ‫دی‪ٚ‬ی ٌیَْ ‪ ٚ‬ػبیٍب‪ٞ‬ی ‪ٚ‬یْ‪ ٜ‬ثَای ه‪ٛ‬ى ىٕز ‪ ٚ‬دب و‪ ٓٙ‬سب ثش‪ٛ‬ا٘ٓ ثو‪ٚ‬ی اُ‬ ‫‪40‬‬

‫فَیت ه‪ٍٛ‬ىٌی ‪ٞ‬بیٓ ٍا ػجَاٖ و‪ .ٓٙ‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬وشبة ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ٔ‪ٛ‬ال٘ب ٍا‬ ‫ثَىا‪ٙ‬شٓ ‪ ٫َٚٙ ٚ‬وَىْ ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ا٘يٖ ‪ ،‬هیّی ٔ‪ٚ‬ىُ ث‪ٛ‬ى ف‪ٕٟ‬یيٖ ٔظ‪ٛٙ‬ی‪ .‬ثب ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ى‬ ‫ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬سه سه ِغبر ٔ‪ٚ‬ىُ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٍا ٘یِ ٔٮ‪ٙ‬ی وَى‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ىْ ‪ِٚ‬ی لبىٍ ث‪ ٝ‬ف‪ ٟٓ‬آٖ‬ ‫ٕ٘ی ‪ٙ‬يْ‪ .‬آ٘ميٍ اٍ٘یِ‪ ٜ‬سف‪ٛ‬ق ثَ إشبى ‪ٍٞ ٚ‬بیی اُ یه ٔ‪ٚ‬ز ىاٖ٘شٍی‪ٟ‬بی ‪ٞ‬یؾ‬ ‫‪ ٚ‬د‪ٛ‬ؽ ‪ِٚ‬ی اًیز و‪ٙ​ٙ‬ي‪ُ ٜ‬یبى ث‪ٛ‬ى و‪ٍ َْٕ ٝ‬ا دبییٗ ا٘ياهشٓ ‪ٔ ٚ‬ظُ هَ ٭‪ٞ‬بٍی‬ ‫ه‪ٛ‬ا٘يْ ‪ ٚ‬ه‪ٛ‬ا٘يْ سب ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ىفشَ ا‪ٛٔ َٚ‬ال٘ب ث‪ ٝ‬دبیبٖ ٍٕیي ‪ٞ ٚ‬یؾ ؿیِ ٘ف‪ٕٟ‬یيْ‪.‬‬ ‫ثب سبُٔ ىٍ ٕو‪ٙ‬بٖ ٔ‪ٛ‬ال٘ب ‪ ٚ‬ف‪َٕٟ‬ز ا‪ َٚ‬وشبث٘ ىٍیبفشٓ و‪ٌٛ ٝ‬یب ثی‪ٚ‬شَ‬ ‫ٕو‪ٙ‬ب٘​٘ اُ ىإشب٘‪ٟ‬بی لَآ٘ی إز‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬ثب ىٍن ایٗ ٔ‪ ٫ٛ١ٛ‬و‪ ٝ‬ف‪٘ ٟٓ‬ظَ‬ ‫اُ ٘‪ٕ ٓ٪‬بى‪ ٜ‬سَ إز ث‪َٕ ٝ‬اٯ لَآٖ ٍفشٓ سب ‪ٙ‬بیي ثش‪ٛ‬ا٘ٓ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٍا ثف‪.ٕٟٓ‬‬ ‫هیّی ٭ؼیت ث‪ٛ‬ى! ىٍ ‪ٕٞ‬بٖ كبَ ‪ٛٞ ٚ‬ای ٍ‪ٚ‬كی ‪ٍٚ ٚ‬ا٘ی ‪ ،‬لَآٖ َٔا ثٖ‪ٛ‬ی‬ ‫ه‪ٛ‬ى و‪ٚ‬یي ‪ ٕٝٙ ٚ‬ای اُ كمبیم٘ ٍا ثَ ٔٗ ٘‪ٚ‬بٖ ىاى ‪ ٗٔ ٚ‬ث‪ ٝ‬٭ی‪ ٝٙ‬ىٍیبفشٓ و‪ٝ‬‬ ‫ؿیِ‪ٞ‬بیی ٍا ىٍن ٔیى‪ ٓٙ‬و‪ ٝ‬ثبالسَ اُ ىا٘‪ٟٚ‬بی لجّی ٔٗ إز‪.‬‬ ‫ثبُ ‪ ٓٞ‬ىٍ ‪ٕٞ‬بٖ ‪١ٚ‬ٮیز ٍ‪ٚ‬كی ‪ٍٚ ٚ‬ا٘ی ‪ٚ‬لشیى‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬یىی اُ ٕو‪َٙ‬ا٘ی ‪ٞ‬بی‬ ‫ثٌٍِی ٌ‪ٔ ٗٛ‬ی وَىْ ىٍیبفشٓ و‪ ٝ‬آٖ ثٌٍِ‪ٛ‬اٍ ؿ‪ٙ‬بٖ ثب ‪ٝ‬الثز ٌفز‪:‬‬ ‫"ثجی‪ٙ‬یي ٔ‪ٛ‬ال٘ب ىٍ ایٗ ‪ٙ‬ٮَٗ ؿ‪ٔ ٝ‬ی ٌ‪ٛ‬یي‪ ".‬و‪ ٝ‬ثَای ٔٗ ثٖیبٍ سبطیَ ٌ​ٌاٍ ‪ٚ‬‬ ‫‪ٍٙ‬فز آ‪ ٍٚ‬ث‪ٛ‬ى‪ .‬اُ ٍ‪ٚ‬ی سمّیي ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى ٌفشٓ‪ :‬ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬وبٍی ٘ياٍى ٔٗ ‪ ٓٞ‬ثب‬ ‫‪ٝ‬الثز ٔی ٌ‪ٛ‬یٓ ‪ َٞ‬ؿ‪ ٝ‬و‪ٛٔ ٝ‬ال٘ب ٔی ٌ‪ٛ‬یي ىٍٕز إز‪ .‬ثب ایٗ ىیي و‪ ٝ‬سٕبْ‬ ‫ٕو‪ٙ‬بٖ ٔ‪ٛ‬ال٘ب كؼز ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي ى‪ٚ‬ثبٍ‪ ٜ‬ث‪ٔ ٝ‬ظ‪ٛٙ‬ی ٍػ‪ ٫ٛ‬وَىْ ‪ ٚ‬ثب ایٕبٖ ِ٘ىیه ث‪ٝ‬‬ ‫یمیٗ ٔؼيىا ‪ ٫َٚٙ‬ث‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ا٘يٖ وَىْ‪ .‬هیّی ٭ؼیت ث‪ٛ‬ى! ایٕبٖ ‪ ،‬ا٘مالثی ىٍ ػبٖ‬ ‫‪ ٚ‬ىِٓ ثَ دب وَى‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى‪ٔ .‬ف‪ ْٟٛ‬اثیبر ٍا ىٍن ٔی وَىْ ‪ ٚ‬كٔ ه‪ٛ‬ثی ىا‪ٙ‬شٓ‪ .‬ىٍ‬ ‫‪ٕٞ‬بٖ ‪١ٚ‬ٮیز ٍ٘ب‪ ٜ‬ایٕب٘ی ث‪ ، ٫ٛ١ٛٔ ٝ‬ى‪ٚ‬ثبٍ‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬لَآٖ ثبٌُ‪ٚ‬شٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی وَىْ‬ ‫‪42‬‬

‫ثبٌُ‪ٚ‬شٓ ‪ٕ ٚ‬ٮی وَىْ آٖ كبِز ىٍ‪٘ٚ‬ی اْ ٍا ىٍ ٍاث‪ ٝ٦‬ثب لَآٖ ‪ ٓٞ‬أشلبٖ و‪ٓٙ‬‬ ‫و‪ ٝ‬آ٘ؼب ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬ىٍیـ‪ٞ ٝ‬بی ػيیيی دی٘ ؿ‪ٕٚ‬ب٘ٓ ٌ‪ٛٚ‬ى‪ٙ ٜ‬ي٘ي ‪ ٚ‬ثز‬ ‫ىیٍَی ىٍ ً‪ٚ ٚ ٗٞ‬ػ‪ٛ‬ىْ ‪ٙ‬ىُ ٌَفز‪.‬‬ ‫سبُ‪ ٜ‬ىا‪ٙ‬شٓ اُ ىٕز ثز ؿ‪ٙ‬يیٗ ٕبِ‪ ٝ‬اْ ٍ‪ٞ‬بیی ٔی یبفشٓ و‪ ٝ‬ػ‪ٛ‬ا٘‪ٞ ٝ‬بی ‪ٙ‬ىُ‬ ‫ٌیَی ثز ليٍسٕ‪ٙ‬ي ىیٍَی ىٍ ى‪ٙ‬ز ً‪ٕ٘ ٓٙٞ‬بیبٖ ٔی ‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ا‪ٝ‬ال ه‪ ٗٛ‬آی‪ٙ‬ي‬ ‫٘ج‪ٛ‬ى‪ .‬ثب س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬آٔ‪ٛ‬هش‪ٞ ٝ‬بیٓ اُ ٔ‪ٛ‬ال ٭ّی (‪ )٫‬ىٍ ٕفبٍ‪ٙ‬بس٘ ٖ٘جز ث‪ ٝ‬فَُ٘ي‬ ‫ثٌٍِ‪ٛ‬اٍٗ أبْ كٖٗ (‪َٙ ٚ ، )٫‬ف ا‪ٝٚ‬بف دبٍٕبیبٖ ‪ ٚ‬ىٍیبفش‪ٟ‬بی ػيیيْ ‪،‬‬ ‫ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ىْ و‪ ٝ‬ا‪ ُٝ‬ىإشبٖ ىٍ ىَ ایٗ وشبة و‪ ٝ‬لَآٖ ٔی ٘بٔ‪ٙ‬ي إز ‪ِٚ‬ی‬ ‫ٕ٘ی ف‪ٕٟ‬یيْ ؿٍ‪ ٝ٘ٛ‬ایٗ وشبة ثيٍى اٖ٘بٖ ٔی ه‪ٍٛ‬ى‪.‬‬ ‫ٔٗ س‪ٛ‬اٖ٘ش‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ىْ ثز ً‪ٙٞ‬ی اْ ٍا و‪ ٝ‬٭ِیِسَیٗ ؿیِ ُ٘يٌیٓ ث‪ٛ‬ى ٍا و‪ٙ‬بٍ‬ ‫ثٌٍاٍْ ‪ ،‬و‪ٙ‬بٍ ٌ​ٌا‪ٙ‬شٗ لَآٖ ثَایٓ ثٖیبٍ ٕبى‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى‪٦ٙٔ .‬ك ‪ٝ‬فَ ‪ ٚ‬یه ىٍ ً‪ٓٙٞ‬‬ ‫‪ٙ‬ىُ ٌَفز ‪ ٚ‬ثب ه‪ٛ‬ى ٌفشٓ‪ :‬كبَ و‪ ٝ‬ىٍ ا٘ش‪ٟ‬بی ٍا‪ ٜ‬ث‪ ٝ‬ایؼب ٍٕیي‪ ٜ‬اْ ‪ ،‬ثب سٕبْ‬ ‫ل‪ٛ‬ا ىٍ لَآٖ ‪ٚ‬اٍى ٔی ‪ ، ْٛٙ‬یب ایٗ وشبة ‪ٕ 1422‬بَ دی٘ ث‪ ٝ‬ىٍى ٔٗ ٔی ه‪ٍٛ‬ى‬ ‫‪ٚٔ ٚ‬ىُ اُ ىٍى‪ٞ‬بیٓ ٔی ٌ‪ٚ‬بیي ‪ ،‬یب ٕ‪ٛ‬س٘ ٔی و‪ ٓٙ‬ث‪ ٝ‬و‪ٙ‬بٍی ‪ٞ ٚ‬یؾ اثبیی ‪ٓٞ‬‬ ‫اُ ‪ٞ‬یؾ وٖی ٘ياٍْ‪ ٗٔ .‬هٖش‪ٙ ٝ‬ي‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ىْ اُ ایٗ ‪ ٕٝٞ‬ثٍیَ ‪ ٚ‬ث‪ ٝ‬ث‪ٙ‬ي‪ٞ‬بی ً‪ٙٞ‬ی ‪ٚ‬‬ ‫ثبُی‪ٟ‬بی فىَی ‪ٔ ،‬ی ه‪ٛ‬إشٓ آُاى ‪ٍٞ ٚ‬ب ثب‪ ٚ ٓٙ‬ىیٍَ فَیت ٘و‪.ٍْٛ‬‬ ‫ث‪ ٝ‬ىَ لَآٖ ُىْ سب ثب ٭ّٓ ‪ ٚ‬ىا٘​٘ ‪٦ٙٔ ٚ‬ك لبثُ لج‪ ًٓٙٞ َٛ‬ثش‪ٛ‬ا٘ٓ آٖ ٍا ٍى‬ ‫و‪ ٓٙ‬سب اُ ىٕش٘ ٍ‪ٞ‬بیی یبثٓ‪٘ .‬به‪ٛ‬إش‪ ٝ‬ليْ ىٍ ٍا‪ ٜ‬سلمیك ٌ​ٌا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ث‪.ْٛ‬‬ ‫( ىا٘‪ٕٙٚ‬ياٖ ثَای ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ثش‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي سلمیك و‪ٙ​ٙ‬ي ٕٮی ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي و‪ ٝ‬فَ‪١‬ی‪ٍٛٔ ٝ‬ى‬ ‫سلمیك ٍا ٍى و‪ٙ​ٙ‬ي ‪ ٚ‬ؿ‪ٙ‬ب٘ـ‪ ٝ‬آٖ فَ‪١‬ی‪ٍ ٝ‬ى ٘‪ٚ‬ي ‪ ٚ‬یب ث‪ُ ٝ‬ثبٖ ٭ّٕی ‪ ،‬فَ‪١‬ی‪ٝ ٝ‬فَ‬ ‫آٖ (‪ٍ )Ho‬ى ‪ٙ‬ي ىٍ ‪ٚ‬ال‪ ٬‬آٖ فَ‪١‬ی‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬لب٘‪ ٖٛ‬٭ّٕی ٔجيَ ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬إز‪ ٚ .‬ىِیُ‬ ‫‪43‬‬

‫آٖ ‪ ٓٞ‬ایٗ إز و‪ٖ٘ ٝ‬جز ٘ياٖ٘ش‪ٞ ٝ‬بی ٔب اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ٖ٘جز ث‪ ٝ‬ىاٖ٘ش‪ٞ ٝ‬بیٕبٖ ثی‬ ‫٘‪ٟ‬بیز إز‪).‬‬ ‫هال‪ ٝ​ٝ‬ای‪ٙ‬ى‪ ٝ‬ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٔ ٝٞ‬ب إٓشیٗ ثبال ُى سب اطجبر و‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬لَآ٘ی و‪ٕٝٞ ٝ‬‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬ب ایٗ ‪ ٕٝٞ‬اُ آٖ سٮَیف ‪ ٚ‬سٕؼیي ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي ثيٍى ُٖ٘ أَ‪ٕ٘ ُٚ‬ی ه‪ٍٛ‬ى‪.‬‬ ‫ثب ه‪ٛ‬ى ٔی ٌفز‪ :‬اِىی ىٍ لَآٖ ٌیغ ٕ٘ی ُ٘ٓ ‪َٕ ٚ‬اٯ آٖ ثو‪ٟٚ‬بیی اُ لَآٖ‬ ‫ٔی ٍ‪ ْٚ‬و‪ٔ ٝ‬یف‪ .ٕٟٓ‬اُ ٕ‪ٛ‬ی ىیٍَ ثب سَػٕ‪ٞ ٝ‬بی ا‪١‬بفی ٔشَػٓ ‪ ٓٞ‬كبَ ٘ىَى‬ ‫‪ٕ ٚ‬ٮی ثَ كٌف آ٘‪ٟ‬ب وَى‪ .‬ایٗ ؿ‪ٙ‬یٗ ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٔ ٝٞ‬ب ٌیَ افشبى ‪ ٝ٘ ٚ‬س‪ٟٙ‬ب‬ ‫٘ش‪ٛ‬اٖ٘ز آٖ ٍا ٍى و‪ٙ‬ي ثّى‪ ٝ‬وبٔال ث‪ ٝ‬آٖ ایٕبٖ آ‪ٍٚ‬ى‪.‬‬ ‫آٖ ػ‪ٛ‬اٖ و‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ى ىٕشی س‪ٛ‬ی ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بٕی ‪ ٓٞ‬ىا‪ٙ‬ز ٌفز‪ٟ٘ :‬بیز ٔم‪ٛٞ‬ى‬ ‫ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٙٚ‬بهشی اػشٕب٭ی ٘‪ٛ‬یٗ ىٍ ػّٕ‪ً ٝ‬یُ ث‪ ٝ‬ث‪ٟ‬شَیٗ ‪ٙ‬ىُ ٕٔىٗ ث‪ ٝ‬آٖ دیبٔجَ‬ ‫ىٍٓ ٘و‪ٛ‬ا٘ي‪ ، ٜ‬اِمب ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬إز‪.‬‬

‫"‪ ٚ‬اٌَ اُ ثی‪ٚ‬شَ وٖب٘ی و‪ ٝ‬ىٍ ُٔیٗ ٔی ثب‪ٙ​ٙ‬ي دیَ‪ٚ‬ی و‪ٙ‬ی س‪ٍ ٛ‬ا اُ ٍا‪ ٜ‬هيا‬ ‫ٌَٕا‪ٔ ٜ‬ی و‪ٙ​ٙ‬ي‪ ،‬آ٘بٖ ػِ اُ ٌٕبٖ دیَ‪ٚ‬ی ٕ٘ی و‪ٙ​ٙ‬ي ‪ ٚ‬ػِ ث‪ ٝ‬كيٓ ‪ ٚ‬سوٕیٗ‬ ‫ٕ٘ی دَىاُ٘ي" (ٕ‪ ٍٜٛ‬ا٘ٮبْ ‪ ،‬آی‪)116 ٝ‬‬ ‫ٍ‪ٚ‬ا٘‪ٚ‬بهشی اػشٕب٭ی ثب ل‪ٛ‬ر سٕبْ اً٭بٖ ٔی ىاٍى و‪ ٝ‬ه‪٦‬ب‪ٞ‬بی إ‪ٙ‬بى ث‪ٙ‬یبىی ‪،‬‬ ‫ا٘‪ٛ‬ا‪ٌٕٛ ٫‬یَی‪ٟ‬ب كشی ثَای آٌب‪ٞ‬بٖ ثَ ایٗ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭بر ٍم ٔی ى‪ٞ‬ي ؿ‪ ٝ‬ثَٕي ث‪ٝ‬‬ ‫٭ٕ‪َٔ ْٛ‬ىْ‪ .‬ث‪ ٝ‬ثیبٖ ٭بٔیب٘‪ٝ‬؛ هيا‪٘ٚ‬ي ث‪ ٝ‬دیبٔجَٗ ف‪ٕٟ‬ب٘ي و‪َٔ ٕٝٞ ٝ‬ىْ سٮ‪٦‬یُ‬ ‫‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي ‪ٚ ،‬اِٖالْ ٘بٔ‪ٙ ٝ‬ي سٕبْ‪.‬‬ ‫( الُْ ث‪ ٝ‬یبىآ‪ٍٚ‬ی إز و‪ ٝ‬آٖ ػ‪ٛ‬اٖ او‪ ٖٛٙ‬كشی ثب ه‪ٛ‬ا٘يٖ ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی‬ ‫ٔ‪ٛ‬ال٘ب ٘یِ اَّ٘ی ٕ٘ی ٌیَى‪" .‬فم‪ ٤‬لَآٖ"‪ .‬آٖ ػ‪ٛ‬اٖ ىٍ سٮؼت إز و‪ٓٞ ٝ‬‬ ‫ل‪٦‬بٍا٘​٘ ٕو‪ٙ‬بٖ ا‪ٍ ٚ‬ا لج‪ َٛ‬ىاٍ٘ي ‪ ٚ‬اُ آٖ ث‪ٔ َٜٟ‬ی ثَ٘ي ‪ِٚ‬ی اُ ؿ‪ٙ‬یٗ ٌ‪َٞٛ‬‬ ‫‪44‬‬

‫اٍُ‪ٕٙٙ‬يی ٌَیِا٘‪ٙ‬ي‪ .‬هيایب ثَ لّت سه سه ػ‪ٛ‬ا٘بٖ ف‪ٟ‬یٓ ایَاٖ ُٔیٗ اِ‪ٟ‬بْ وٗ‬ ‫‪ٙ‬یَی‪ٙ‬ی ‪ٕٛ ٚ‬ىٔ‪ٙ‬يی لَآ٘ز ٍا‪).‬‬

‫آٖ ػ‪ٛ‬اٖ ث‪ ٝ‬ؿیِ هیّی ثٌٍِی ىٕز یبفش‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ى ‪ِٚ‬ی ٕ٘ی س‪ٛ‬اٖ٘ز آٖ ثٌٍِی‬ ‫‪ ٚ‬٭‪ٕ٪‬ز ٍا ٔ‪َ٦‬ف و‪ٙ‬ي‪ٚ .‬لشیى‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬ا‪َ٥‬اف٘ ٍ٘ب‪ٔ ٜ‬ی وَى ٔی ىیي ى‪ٍٚ‬‬ ‫‪ٍٚ‬ی‪ٟ‬بی٘ ثب ؿ‪ٙ‬يسب وّٕ‪ ، ًٗٞ ٝ‬فىَ ‪ ٚ‬ا٘يی‪ ٝٚ‬ثی‪ٚ‬شَ كبَ ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي سب ٌفش‪ٞ ٝ‬بی‬ ‫لَآٖ‪ .‬آٖ ػ‪ٛ‬اٖ ‪ٕٞ‬بٖ ػب ا‪ ُٝ‬ىإشبٖ ٍا ٌَفش‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ى ‪ ٚ‬ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬ا‪ُٝ‬‬ ‫لَآٖ إز ‪ ٚ‬ىیٍَی‪ٟ‬ب فَ٭ی ثی٘ ٘یٖش‪ٙ‬ي ‪ ،‬كشی ایٗ ٍا ‪ ٓٞ‬ف‪ٕٟ‬یي‪ ٜ‬ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬ایٗ‬ ‫‪ٛٔ ٕٝٞ‬ال٘ب ٔ‪ٛ‬ال٘ب ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي ‪ ،‬ا‪٘ ٚ‬یِ ‪ٚ‬اْ ىاٍ لَآٖ إز ‪ِٚ ،‬ی ٕ٘ی س‪ٛ‬اٖ٘ز ایٗ‬ ‫ىٍن ٍا ث‪ ٝ‬ىیٍَاٖ ا٘شمبَ ى‪ٞ‬ي‪ .‬ا‪ ٚ‬ىٍیبفش‪ ٝ‬ث‪ٛ‬ى و‪ ٝ‬سٕبْ دیبٔجَاٖ ث‪ُ ٝ‬ثبٖ‬ ‫ٍ‪ٌُٚ‬بٍاٖ ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ٕوٗ ٌفش‪ ٝ‬ا٘ي‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬ثب س‪ٛ‬ػ‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬٭‪ٙ‬بیش‪ٟ‬بی هيا‪٘ٚ‬ي‬ ‫ٔج‪ٙ‬ی ثَ ىٍن ث‪ٙ‬یبىیٗ ٖٔبئُ فىَی ‪ًٙٞ ٚ‬ی ‪ ،‬اُ ‪ٕٞ‬بٖ ٔ‪َ٪ٙ‬ی ‪ٚ‬اٍى ‪ٙ‬ي و‪ٝ‬‬ ‫ٍَ٘ٗ كبوٓ ثَ ػبٔٮ‪ ٝ‬اٗ ث‪ٛ‬ى‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫نصب سيستم عامل پيامبران در ذهن‬ ‫برگرفته شده از ترجمه استاد فوالدوند‬ ‫گردآورنده و تهيه كننده ‪ :‬هادي بيگدلي‬ ‫نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬ ‫‪2‬‬

‫سوره‬ ‫طه‬ ‫قرآن را بر تو نازل نكرديم تا به رنج افتي‬

‫مي ترسد‬

‫جز اينكه براي هر كه‬

‫از جانب كسي كه زمين و آسمانهاي بلند را آفريده است‬

‫نازل شده‬

‫اگر سخن به آواز گويي‬

‫آنچه در آسمانها و آنچه در زمين و آنچه ميان‬ ‫آن دو و آنچه زير خاك است از آن اوست‬

‫خداي رحمان كه بر عرش استيال يافته است‬

‫‪7‬‬ ‫او نهان و نهان تر را‬

‫پندي باشد‬

‫م ي دا ن د‬

‫جز او معبودي نيست‬

‫خدايي كه‬

‫نامهاي نيكو به او اختصاص دارد‬ ‫اميد كه پاره اي از آن براي شما بياورم‬

‫‪10‬‬

‫هنگامي كه آتشي ديد‬ ‫آيا خبر‬ ‫موسي به‬ ‫تو رسيد‬

‫به خانواده خود گفت‪:‬‬

‫زيرا من آتشي ديدم‬

‫درنگ كنيد‬

‫يا در پرتو آتش راه يابم‬

‫اين منم پروردگار تو‬ ‫ن دا دا د ه ش د‬

‫پس چون بدان رسيد‬

‫پاي پوش خويش بيرون آور كه تو در وادي مقدس طوي هستي‬

‫اي موسي‬

‫من تو را برگزيدم‬

‫شروع‬ ‫داستان‬

‫پس بدانچه وحي مي شود گوش فرا ده‬ ‫جز من خدايي نيست‬

‫منم من خدايي كه‬

‫در حقيقت قيامت فرارسنده است‬

‫پس مرا پرستش كن‬ ‫به ياد من نماز بر پا دار‬ ‫تا هر كسي به آنچه مي كوشد جزا يابد‬

‫مي خواهم آنرا پوشيده دارم‬

‫كسي كه به آن ايمان ندارد‬

‫پس هرگز نبايد‬

‫برآن تكيه مي دهم‬ ‫در دست راست توچيست؟‬

‫اين عصاي من است‬

‫گفت‪:‬‬

‫تورا از آن باز دارد‬

‫واز هوس خويش پيروي كرده است‬

‫كه هالك خواهي شد‬

‫باآن براي گوسفندانم برگ مي تكانم‬ ‫كارهاي ديگري هم براي من از آن برمي آيد‬

‫اي موسي‬

‫ناگاه ماري شد كه به سرعت مي خزيد‬

‫آن را بينداز‬

‫پس آن را انداخت‬

‫آن را بگير و مترس‬

‫به زودي آنرا به حال نخستين باز خواهيم گردانيد‬

‫دست خود را به پهلويت ببر‬

‫سپيد بي گزند بر مي آيد‬

‫به سوي فرعون برو‬

‫او به سركشي برخاسته است‬

‫تا به تو معجزات بزرگ خود را بنمايانيم‬

‫معجزه اي ديگر است‬

‫پروردگارا سينه ام را گشاده گردان‬ ‫كارم را براي من آسان ساز‬

‫گفت‪:‬‬

‫سخنم را بفهمند‬

‫از زبانم گره بگشاي‬

‫براي من دستياري از كسانم قرار ده‬

‫‪38‬‬

‫پشتم را به او استوار كن‬

‫هارون برادرم را‬

‫فراوان تسبيح گوئيم‬

‫ت ا ت و را‬

‫او را شريك كارم گردان‬

‫زيرا تو همواره به ما بينايي‬

‫و بسيار به ياد تو باشيم‬

‫فرمود اي موسي‬

‫هنگامي كه به مادرت آنچه را كه وحي مي شد‬

‫او را در صندوقچه اي بگذار سپس در دريايش افكن تا دريا او را به كرانه اندازد‬

‫وحي كرديم‬

‫دشمن من و دشمن وي او را برگيرد‬

‫‪40‬‬ ‫به راستي بار ديگر بر تو منت نهاديم‬

‫خواسته ات به تو داده شد‬

‫آنگاه كه خواهر تو مي رفت و مي گفت‪:‬‬

‫آيا شما را بر كسي كه عهده دار او گردد داللت كنم‬

‫پس تو را به سوي مادرت بازگردانيديم‬

‫تا ديده اش روشن شود و غم نخورد‬

‫شخصي را كشتي‬ ‫‪41‬‬ ‫‪43‬‬

‫و تو را براي خود پروردم‬ ‫به سوي فرعون برويد كه او به سركشي برخاسته‬

‫‪49‬‬

‫فرعون‬

‫گفت‪:‬‬

‫اي موسي پروردگار شما دو تن كيست‬ ‫حال نسلهاي گذشته چون است‬

‫گفت‪:‬‬

‫و سالي چند در ميان اهل مدين ماندي‬

‫در ياد كردن من سستي مكنيد‬

‫يا بترسد‬ ‫آن دو گفتند‪:‬‬

‫گفت‪:‬‬

‫سپس در زمان مقدر آمدي‬

‫شايد كه پند پذيرد‬

‫با او سخني نرم گوييد‬ ‫موسي‬

‫و تو را از اندوه رهانيديم‬

‫تو را بارها آزموديم‬ ‫تو و برادرت معجزه هاي مرا ببريد‬

‫پروردگارا‬

‫مترسيد‬

‫فرمود‬

‫يا آنكه سركشي كند‬

‫پس فرزندان اسرائيل را با ما بفرست و عذابشان نكن‬

‫مي شنوم‬

‫بسوي او برويد و بگوييد‬

‫پس‬

‫به راستي ما براي تو از جانب پروردگارت معجزه اي آورده ايم‬

‫و مي بينم‬

‫پروردگار ما كسي است كه هر چيزي را خلقتي كه در خور اوست داده‬ ‫علم آن در كتابي نزد پروردگار من است‬

‫ما دو فرستاده پروردگار توايم‬

‫من همراه شمايم‬

‫ما مي ترسيم كه آسيبي به ما برساند‬

‫بر هر كس كه از هدايت پيروي كند درود باد‬

‫سپس آن را هدايت فرموده است‬ ‫نه فراموش مي نمايد‬ ‫از آسمان آبي فرود آورد‬

‫‪61‬‬

‫اي موسي آمده اي تا با سحر خود ما را از سرزمينمان بيرون كني‬ ‫موسي‬ ‫گفت‪:‬‬

‫‪71‬‬

‫ميان خود درباره كارشان به نزاع برخاستند و به نجوا پرداختند‬

‫هر كه دروغ بندد نوميد مي گردد‬

‫گفتند‪:‬‬

‫تا خوب بدانيد عذاب كدام يك از ما سخت تر و پايدارتر است‬

‫گفتند‪:‬‬

‫پس نيرنگ خود را گرد آوريد و به صف پيش آييد‬

‫كه نه از فرا رسيدن بترسي‬

‫و راهي خشك در دريا براي آنان بازكن‬

‫بلكه شما بيندازيد‬

‫گفت‪:‬‬

‫و نه بيمناك باشي‬

‫از خوراكيهاي پاكيزه اي كه روزي شما كرديم بخوريد‬

‫تنها در اين زندگي دنياست كه حكم مي راني‬

‫و از دريا آنچه آنان را فرو پوشانيد فرو پوشانيد‬

‫وخدا بهتر و پايدار است‬

‫و فرعون قوم خود را گمراه كرد‬

‫كه خشم من بر شما فرود آيد‬

‫و در آن زياده روي مكنيد‬

‫اينان در پي منند‬

‫و به يقين من‬

‫گفت‪:‬‬

‫و من اي پروردگارم به سويت شتافتم‬

‫فرمود‪:‬‬

‫تا خشنود شوي‬

‫هر كه به نزد پروردگارش گنهكار رود‬

‫در حقيقت‬

‫هر كه مومن به نزد او رود‬

‫و ه دا ي ت ن ن م و د‬

‫آمرزنده كسي هستم كه‬

‫و سامري آنها را گمراه ساخت‬

‫در حقيقت‬

‫پس مرا پيروي كنيد‬

‫شما به وسيله اين مورد آزمايش قرار گرفته ايد‬

‫هارون قبال به آنان گفته بود اي قوم من‬

‫و فرمان مرا پذيرا باشيد‬

‫پروردگار شما رحمان است‬

‫گفتند‪:‬‬

‫در حالي كه كارهاي شايسته انجام داده باشد‬

‫كار شايسته نمايد‬

‫آيا پروردگارتان به شما وعده نيكو نداد‬

‫و به راه راست راهسپر شود‬

‫آيا اين مدت بر شما طوالني مي نمود‬

‫گفت اي سامري‬ ‫منظور تو چه بود؟‬

‫گفت اي قوم من‬

‫پس موسي خشمگين و اندوهناك به سوي قوم خود برگشت‬

‫تا موسي به سوي ما بازگردد‬

‫اي هارون وقتي ديدي آنها گمراه شدند‬

‫گفت‪:‬‬

‫گفت‪:‬‬

‫و به قدر مشتي از رد پاي فرستاده برداشتم و آن را در پيكر انداختم‬

‫گفت‪:‬‬

‫كه از من پيروي كني‬

‫چه چيز مانع تو شد‬

‫و نفس من برايم چنين فريبكاري كرد‬

‫ما به اختيار خود با تو خالف وعده نكرديم‬ ‫كه با وعده من مخالفت كرديد‬

‫و مسلما به تو از جانب‬ ‫خود قرآني داديم‬

‫روز قيامت‬

‫هر كس از آن روي برتابد‬

‫روزي كه‬

‫ما دانا تريم به آنچه مي گويند‬

‫در صور دميده شود‬ ‫در آن روز مجرمان را كبود چشم بر مي انگيزيم‬

‫و سامري همين گونه بينداخت‬

‫گفتند‪:‬‬

‫آيا از فرمانم سر باز زدي‬

‫گفت اي پسر مادرم‬

‫و اين گونه آنرا قرآني‬ ‫عربي نازل كرديم‬

‫و در آن از انواع هشدارها سخن آورديم‬ ‫شايد آنان راه تقوا در پيش گيرند‬

‫ميان خود به طور پنهاني با يكديگر مي گويند‬

‫صداها در مقابل رحمان خاشع مي گردد‬ ‫آنگاه كه نيك آيين ترين آنان مي گويد‬

‫جز يك روز نمانده ايد‬

‫پس آنها را پهن و هموار خواهد كرد‬

‫و از تو درباره كوهها مي پرسند‪،‬بگو‬

‫جز ده نمانده ايد‬

‫شفاعت سود نبخشد‬

‫پروردگارم آنها را ريز ريز خواهد كرد‬ ‫در آن روز‬

‫پس بلند مرتبه است خدا فرمانرواي بر حق‬

‫به يقين پيش از اين‬ ‫با آدم پيمان بستيم‬ ‫شروع‬ ‫داستان‬

‫‪125‬‬ ‫م ي گوي د‬ ‫پروردگارا‬ ‫‪131‬‬

‫و فراموش كرد‬

‫پس گفتيم اي آدم در حقيقت‬

‫و براي او عزمي نيافتيم‬

‫هر كه را به افراط گراييده‬ ‫چرا مرا نابينا محشور كردي؟‬

‫نه تشنه مي گردي‬

‫مي فرمايد‬

‫همانطور كه نشانه هاي ما بر تو آمد‬

‫امروز همان گونه فراموش مي شوي‬

‫اين گونه‬

‫و به نشانه هاي پروردگارش نگرويده است‬

‫به سوي آنچه اصنافي از ايشان را از آن برخوردار كرديم‬

‫آيا تو را به درخت جاودانگي و ملكي كه زايل نمي شود راه نمايم‬

‫آنگاه از آن خوردند‬

‫سزا مي دهيم‬

‫‪130‬‬

‫‪128‬‬ ‫آيا براي هدايتشان‬ ‫كافي نبود‬

‫تا ايشان را در آن بيازماييم‬ ‫ديدگان خود مدوز‬

‫كه چه نسلها را پيش از آنان نابود كرديم‬

‫و اگر سخني از پروردگارت پيشي نگرفته و موعدي معين مقرر نشده بود‬

‫قطعا الزم مي آمد‬

‫براي خردمندان در اين نشانه هايي است‬

‫كسان خود را به نماز فرمان ده و خود بر آن شكيبا باش‬ ‫و فرجام براي پرهيزگاري است‬

‫گفتند‪:‬‬

‫چرا از جانب پروردگارش معجزه اي براي ما نمي آورد‬

‫آيا دليل روشن آنچه در صحيفه هاي پيشين است براي آنان نيامده است‬

‫ونه از كاسته شدن‬

‫و اگر ما آنان را از قبل به عذابي هالك مي كرديم‬

‫سپس پروردگارش او را‬

‫قطعا مي گفتند‪ :‬پروردگارا‬

‫چرا پيامبري به سوي ما نفرستادي‬

‫در حاليكه بعضي از شما دشمن بعضي ديگر است‬ ‫هر كس از هدايتم پيروي كند‬

‫بر او ببخشود‬

‫فرمود‬

‫همگي از آن فرود آييد‬

‫پس اگر براي شما از جانب من رهنمودي رسد‬

‫و هدايت كرد‬

‫هر كس از ياد من دل بگرداند‬

‫تا پيش از آنكه خوار و رسوا شويم‬ ‫از آيات تو پيروي كنيم‬

‫شك ي ب ا ب ا ش‬ ‫پس بر آنچه مي گويند‬

‫و پيش از بر آمدن آفتاب و قبل از فرو شدن آن با ستايش پروردگارت تسبيح گوي‬ ‫و برخي از ساعات شب و حوالي روز را به نيايش پرداز‬

‫ما به تو روزي مي دهيم‬ ‫‪133‬‬

‫نه از ستمي مي هراسد‬

‫پايان‬ ‫داستان‬

‫در سراهاي ايشان‬ ‫را ه م ي ر و ن د‬ ‫روزي پروردگار تو بهتر و پايدارتر است‬

‫برگزيد‬

‫نه آفتاب زده‬

‫و قطعا شكنجه آخرت سخت تر و پايدارتر است‬

‫و آن را به فراموشي سپردي‬

‫پس شيطان او را‬ ‫وسوسه كرد ‪.‬گفت‪:‬‬

‫نه برهنه مي ماني‬

‫تا تيره بخت گردي‬

‫با آنكه بينا بودم‬

‫زيور زندگي دنياست‬ ‫و زنهار‬

‫و هنگامي را كه به فرشتگان گفتيم‬

‫براي آدم سجده كنيد‬

‫در حقيقت براي تو در آنجا اين است كه‬

‫‪123‬‬

‫وآدم به پروردگار خود عصيان ورزيد‬

‫و حال آنكه ايشان بدان دانشي ندارند‬

‫آن كسي كه ظلمي بر دوش دارد نوميد مي ماند‬

‫در حالي كه مومن باشد‬

‫و شروع كردند به چسبانيدن برگهاي بهشت بر خود‬

‫و بيراهه رفت‬

‫وسخنش او را پسند آيد‬

‫آنچه را كه آنان در پيش دارند و آنچه را كه پشت سر گذاشته اند مي داند‬

‫‪120‬‬

‫نه گرسنه مي شوي‬

‫اين براي تو و همسرت دشمني است‬ ‫پس جز ابليس كه سرباز زد سجده كردند‬

‫مگر كسي را كه رحمان اجازه دهد‬

‫چهره ها براي آن زنده پاينده خضوع مي كنند‬

‫نه در آن كژي مي بيني و نه ناهمواري‬

‫برهنگي آنان برايشان نمايان شد‬

‫زنهار تا شما را از بهشت به در نكند‬

‫گفتند‪:‬‬

‫اين خداي شما و خداي موسي است‬

‫جز صدايي آهسته نمي شنوي‬

‫بگو پروردگارا بر دانشم بيفزاي‬

‫يا پندي تازه براي آنان بياورد‬

‫‪115‬‬

‫پس براي آنان پيكر گوساله اي كه صدايي داشت بيرون آورد‬

‫هر كس كارهاي شايسته كند‬

‫و در قرآن پيش از آنكه وحي آن بر تو پايان يابد شتاب مكن‬

‫آنها را افكنديم‬

‫داعي را كه هيچ انحرافي در او نيست پيروي مي كنند‬

‫پيوسته در آن مي ماند و چه بد باري روز قيامت خواهد بود‬

‫‪113‬‬

‫ولي از زينت آالت قوم بارهايي سنگين بر دوش داشتيم‬

‫و فراموش كرد‬

‫نه ريش مرا بگير و نه سرم را‬ ‫من ترسيدم بگويي ميان بني اسرائيل تفرقه انداختي و سخنم را مراعات‬ ‫نكردي‬

‫اينگونه از اخبار پيشين بر تو حكايت مي رانيم‬

‫دانش او همه چيز را در برگرفته‬

‫در دريا فرو مي پاشيم‬

‫‪99‬‬ ‫بار گناهي بر دوش مي گيرد‬

‫جز او معبودي نيست‬

‫معبود شما تنها آن خدايي است كه‬

‫خاكسترش مي كنيم‬

‫؟‬

‫براي آنان درجات واال خواهد بود‬

‫پايان‬ ‫داستان‬

‫مي سوزانيم‬

‫به آن خدايي كه پيوسته مالزمش بودي بنگر آنرا قطعا‬

‫اين است پاداش كسي كه به پاكي گرايد‬

‫يا خواستيد خشمي از پروردگارتان بر شما فرود آيد‬

‫برو كه بهره تو در زندگي اين باشد كه بگويي دست مزنيد‬ ‫به چيزي كه به آن پي نبردند پي بردم‬

‫و افسونگر هر جا برود رستگار نمي شود‬

‫مگر نمي بينيد كه پاسخ‬ ‫سخن آنان را نمي دهد‬ ‫و به حالشان سود ندارد‬

‫‪98‬‬

‫تو را موعدي خواهد بود كه هرگز از آن تخلف نخواهي كرد‬

‫جاودانه در آن مي مانند‬

‫جهنم بر اوست‬

‫‪92‬‬ ‫ما هرگز از پرستش آن دست برنخواهيم داشت‬

‫بهشتهاي عدن‬

‫از زير آن جويبارها روان است‬

‫پس ساحران به سجده درافتادند‬

‫ايمان بياورد‬

‫‪86‬‬ ‫در حقيقت ما قوم تو را پس از تو آزموديم‬

‫آنچه در دست داري بينداز‬

‫گفتند‪:‬‬

‫به پروردگار موسي و هارون ايمان آورديم‬

‫توبه كند‬

‫‪85‬‬

‫‪90‬‬

‫‪95‬‬

‫و موسي در خود بيمي احساس كرد‬

‫در آن نه مي ميرد و نه زندگي مي يابد‬

‫‪74‬‬

‫هر كس خشم من بر او فرود آيد قطعا در هالكت افتاده است‬

‫و بر شما ترنجبين و بلدرچين فرو فرستاديم‬

‫اي موسي‬

‫گفتيم‪:‬‬

‫تا هر چه را ساخته اند ببلعد‬

‫در حقيقت آنچه سرهم بندي كرده اند افسون افسونگر است‬

‫وآن كس كه ما را پديد آورده است ترجيح نخواهيم داد‬

‫پس فرعون با لشكريانش آنها را دنبال كرد‬

‫و در جانب راست طور با شما وعده نهاديم‬

‫چه چيز تو را از قوم خودت به شتاب واداشته است‬

‫در حقيقت امروز هر كه فايق آيد خوشبخت مي شود‬

‫‪67‬‬

‫پس ناگهان ريسمانها و چوبدستيهايشان بر اثر سحرشان در خيال او مي نمود كه آنها به شتاب مي خزند‬

‫ما به پروردگارمان ايمان آورديم تا گناهان ما و آن سحري كه ما را بدان واداشتي بر ما ببخشايد‬

‫شما را از دشمنتان رهانيديم‬

‫‪83‬‬

‫موعد شما روز جشن باشد كه مردم پيش از ظهر گرد مي آيند‬

‫مترس كه تو خود برتري‬

‫پس هر حكمي كه مي خواهي بكن‬

‫‪77‬‬

‫اي فرزندان‬ ‫اسرائيل‬

‫در جايي هموار‬

‫پس فرعون رفت و نيرنگ خود را گرد آورد و باز آمد‬

‫ما هرگز تو را بر معجزاتي كه به سوي ما آمده‬

‫‪78‬‬

‫در حقيقت‬

‫گفت‪:‬‬

‫اي موسي يا تو مي افكني يا نخستين كس باشيم كه مي اندازيم‬

‫شما را بر تنه هاي درخت خرما به دار مي آويزم‬

‫‪80‬‬

‫جفت جفت بيرون آورديم‬

‫وآيين واالي شما را براندازند‬

‫پس بي شك دستهاي شما و پاهايتان را يكي از راست و يكي از چپ قطع مي كنم‬

‫و در حقيقت‬ ‫به موسي‬ ‫وحي كرديم‬

‫در حقيقت همه آيات خود را نشان داديم‬

‫مي خواهند شما را با سحر خود از سرزمينتان بيرون كنند‬

‫قطعا او بزرگ شماست كه به شما سحر آموخته است‬

‫كه بندگانم را شبانه ببر‬

‫پس بوسيله آن رستنيهاي گوناگون‬

‫پس ميان ما و خودت موعدي بگذار كه نه ما آن را خالف كنيم و نه تو‬

‫آيا پيش از آنكه به شما اجازه دهم به او ايمان آورديد‬ ‫فرعون‬ ‫گفت‪:‬‬

‫براي شما در آن راهها ترسيم كرد‬

‫ولي دروغ پنداشت‬

‫ونپذيرفت‬

‫اين دو تن ساحرند‬

‫كه شما را به عذابي هالك مي كند‬

‫واي بر شما به خدا دروغ مبنديد‬

‫و روي برگرداند‬

‫‪56‬‬

‫زمين را برايتان گهواره اي ساخت‬

‫همان كسي كه‬

‫ما قطعا براي تو سحري مثل آن خواهيم آورد‬

‫عذاب بر كسي است كه تكذيب كند‬

‫در حقيقت به سوي ما وحي آمده كه‬

‫نه خطا مي كند‬

‫پروردگارم‬

‫مهري از خودم بر تو افكندم‬

‫تا زير نظر من پرورش يابي‬

‫بگو‬

‫همه در انتظارند پس در انتظار باشيد‬

‫زودا كه بدانيد‬

‫ياران راه راست كيانند‬ ‫و چه كسي راه يافته است‬

‫باشد كه خشنود گردي‬

‫نه گمراه مي شود‬ ‫و نه تيره بخت‬ ‫در حقيقت زندگي تنگ خواهد داشت‬ ‫و روز رستاخيز او را نابينا محشور مي كنيم‬

‫‪1‬‬

‫سوره‬ ‫رعد‬

‫نصب سيستم عامل پيامبران در ذهن‬ ‫برگرفته شده از ترجمه استاد فوالدوند‬ ‫گردآورنده و تهيه كننده ‪ :‬هادي بيگدلي‬ ‫نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬

‫حق است‬

‫اين است آيات كتاب وآنچه از جانب پروردگارت به سوي تو نازل شده‬

‫هر كدام براي مدتي معين‬ ‫به سير خود ادامه مي دهند‬

‫ولي بيشتر مردم نمي گروند‬ ‫آسمانها را بدون ستونهايي كه آنها را ببينيد بر افراشت‬

‫و خورشيد و ماه را رام گردانيد‬

‫آنگاه بر عرش استيال يافت‬

‫اميد كه شما‬

‫در كار تدبير مي كند‬

‫خدا‬

‫كسي است كه‬

‫به لقاي پروردگارتان يقين حاصل كنيد‬

‫و آيات را به روشني بيان مي نمايد‬ ‫در آن كوهها و رودها نهاد‬

‫زمين را گسترانيد‬

‫قطعا در اين‬

‫از هر گونه ميوه اي در آن جفت جفت قرار داد‬

‫نشانه هايي وجود دارد‬

‫براي مردمي كه تفكر مي كنند‬

‫روز را به شب مي پوشاند‬ ‫و در زمين قطعاتي است كنار هم‬

‫‪5‬‬

‫و باغهايي از انگور‬

‫و اگر عجب‬ ‫داري‬

‫آيا وقتي خاك شديم به راستي در آفرينش جديدي خواهيم بود‬

‫عجب از سخن آنان است كه‬

‫و كشتزارها‬

‫كه با يك آب سيراب مي گردند‬

‫در گردنهايشان زنجيرهاست‬ ‫همدم آتشند‬

‫و به راستي‬

‫در آن ماندگار خواهند بود‬

‫پيش از رحمت شتاب زده از تو عذاب مي طلبند‬

‫پروردگار تو نسبت به مردم با وجود ستمشان بخشايشگر است‬

‫و حال آنكه پيش از آنان عقوبتها رفته است‬ ‫و به يقين‬

‫م ي گوين د ‪:‬‬ ‫‪7‬‬

‫پروردگار تو سخت كيفر است‬

‫چرا نشانه اي آشكار از طرف پروردگارش بر او نازل نشده است‬

‫براي هر قومي رهبري است‬

‫تو فقط هشدار دهنده اي‬

‫و آنچه را كه رحمها مي كاهند‬

‫داناي نهان و آشكار‬

‫و هر چيزي نزد او اندازه اي دارد‬

‫سخن را نهان كند‬

‫بزرگ و بلند مرتبه است‬

‫‪9‬‬

‫آنچه را كه هر ماده اي بار مي گيرد‬ ‫م ي دا ن د‬

‫آن را فاش گرداند‬

‫يكسان است كسي از شما‬

‫‪16‬‬

‫برق را براي بيم و اميد به شما مي نماياند‬ ‫دعوت حق‬ ‫براي اوست‬

‫هيچ جوابي به آنان نمي دهند‬

‫و ابرهاي گرانبار را پديدار مي كند‬

‫بگو پروردگار‬ ‫آسمانها و‬ ‫زمين كيست؟‬

‫بگو پس‬

‫بگو خدا‬

‫پاداش بس نيكوست‬

‫‪25‬‬ ‫‪27‬‬

‫كه مانند آفرينش او آفريده اند‬

‫آفريننده هر چيزي است‬

‫بگو خدا‬

‫اوست يگانه قهار‬

‫اگر سراسر آنچه در زمين است و مانند آن را با آن داشته باشند‬

‫‪30‬‬

‫بر ايشان لعنت است‬

‫و در زمين فساد مي كنند‬

‫و اگر قرآني بود كه‬

‫گشاده‬

‫براي هر كه بخواهد‬

‫خدا روزي را‬

‫و بد فرجامي آن سراي ايشان راست‬

‫همانان كه به پيمان خدا وفادارند‬

‫آنچه از جانب پروردگارت به تو نازل شده حقيقت دارد‬

‫پس آيا كسي كه مي داند‬

‫تنها خردمندانند كه عبرت مي گيرند‬

‫مانند كسي است كه كوردل است‬

‫و چه بد جايگاهي است‬

‫كه درستكارند‬

‫و آنان كه آنچه را خدا به پيوستنش فرمان داده مي پيوندند‬ ‫و از پروردگارشان مي ترسند‬

‫ايشان راست فرجام خوش سراي باقي‬

‫بهشتهاي عدن كه‬

‫مي گرداند‬

‫يا تنگ‬

‫و كساني كه براي طلب خشنودي پروردگارشان‬

‫به زندگي دنيا شاد شده اند‬

‫چرا از جانب پروردگارش معجزه اي بر او نازل نشده است‬

‫تا آنچه را به تو وحي كرديم‬

‫فرستاديم‬

‫در حقيقت خداست كه‬

‫بگو ‪:‬‬

‫بر آنان بخواني‬

‫و هر كس را كه بازگردد به سوي خود راه مي نمايد‬ ‫بگو ‪:‬‬

‫در حاليكه آنان به رحمان كفر مي ورزند‬

‫همان كساني كه ايمان آورده اند‬

‫درود بر شما‬

‫و از آنچه روزيشان داديم نهان و آشكارا انفاق كردند‬ ‫با ياد خدا دلها آرامش مي يابد‬

‫آگاه باش كه‬ ‫و كارهاي شايسته كرده اند‬

‫و ب د ي را ب ا ن ي ك ي م ي ز دا ي ن د‬

‫خوشا به حالشان‬ ‫خوش سرانجامي دارند‬

‫اوست پروردگار من‬ ‫معبودي بجز او نيست‬ ‫بر او توكل كرده ام‬

‫كوهها بدان روان مي شد‬ ‫يا زمين بدان قطعه قطعه مي گرديد‬

‫بلكه همه امور بستگي به خدا دارد‬

‫نه چنين است‬

‫آيا كسي كه بر هر شخصي بدانچه كرده مراقب است‬

‫و بازگشت من به سوي اوست‬

‫‪31‬‬ ‫آيا كساني كه ايمان آورده اند ندانسته اند كه‬

‫و براي خدا شريكاني قرار دادند‬

‫‪31‬‬

‫اگر خدا مي خواست قطعا تمام مردم را به راه مي آورد‬

‫يا نزديك خانه هايشان فرود مي آيد‬

‫وكساني كه كافر شده اند‬

‫آيا او را به آنچه در زمين است و نمي داند خبر مي دهيد‬

‫بگو نامشان را ببريد‬

‫تا وعده خدا فرا رسد‬

‫پس چگونه بود كيفر من‬ ‫و بي گمان‬ ‫فرستادگان‬ ‫پيش از تو‬

‫مسخره شدند‬

‫پس به كساني كه كافر شده بودند‬

‫مهلت دادم‬

‫آنگاه آنان را گرفتم‬

‫آري خدا وعده خالف نمي كند‬ ‫نيرنگشان آراسته شده‬

‫بلكه براي كساني كه كافر شده اند‬ ‫يا سخني سطحي مي گوييد‬

‫از زير آن نهرها روان است‬ ‫ميوه و سايه اش پايدار است‬

‫پيوسته به آنچه كرده اند‬

‫مصيبت كوبنده اي به آنان مي رسد‬

‫‪32‬‬

‫و از راه بازداشته شده اند‬

‫و هر كه را خدا بي راه گذارد‬

‫رهبري نخواهد داشت‬

‫براي آنان در زندگي دنيا عذابي است‬

‫و براي ايشان در برابر خدا هيچ نگهدارنده اي نيست‬

‫و قطعا عذاب آخرت دشوارتر است‬ ‫اين است فرجام كساني كه پايداري كرده اند‬

‫و فرجام كافران آتش است‬

‫‪36‬‬ ‫از آنچه به سوي تو نازل شده شاد مي شوند‬

‫و كساني كه به آنان كتاب داده ايم‬

‫و برخي از دسته ها كساني هستند كه‬

‫بخشي از آن را انكار مي كنند‬

‫بگو‬

‫خدا را بپرستم‬

‫جز اين نيست كه مامورم‬

‫به او شرك نورزم‬ ‫به سوي او مي خوانم‬

‫‪37‬‬ ‫وبدين سان آن را فرماني روشن نازل كرديم‬

‫از هوسهاي آنان پيروي كني‬

‫و اگر پس از دانشي كه به تو رسيده‬

‫آيا نديده اند كه ما مي آييم‬

‫و هيچ پيامبري را نرسد‬

‫‪42‬‬

‫و خداست كه حكم مي كند‬ ‫براي حكم او بازدارنده اي نيست‬

‫و قطعاپيش از تو رسوالني فرستاديم‬

‫هيچ دوست و حمايتگري نخواهي داشت‬

‫‪41‬‬ ‫و از اطراف زمين مي كاهيم‬

‫و بازگشتم به سوي اوست‬

‫‪38‬‬

‫و براي آنان زنان و فرزنداني قرار داديم‬

‫و به يقين كساني كه پيش از آنان بودند‬ ‫و اوبه سرعت حسابرسي مي كند‬

‫نيرنگ كردند‬

‫كه جز به اذن خدا معجزه اي بياورد‬

‫براي هر زماني كتابي است‬

‫خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مي كند‬

‫اصل كتاب نزد اوست‬

‫و اگر پاره اي از آنچه را به آنان وعده مي دهيم‬

‫‪43‬‬

‫ولي همه تدبيرها نزد خداست‬ ‫آنچه را هر كسي بدست مي آورد‬

‫‪40‬‬

‫و به زودي كافران بدانند كه‬ ‫م ي دا ن د‬

‫فرجام آن سراي از كيست‬

‫و كساني كه كافر شدند مي گويند‪:‬‬

‫تو فرستاده نيستي‬

‫بگو‪:‬‬

‫كافي است خدا و آن كس كه نزد او علم كتاب است‬

‫ميان من و شما گواه باشد‬

‫به تو بنمايانيم‬ ‫يا تو را بميرانيم‬

‫جز اين نيست كه‬

‫در آن داخل مي شوند‬ ‫راستي چه نيكوست فرجام آن سراي‬

‫و فرشتگان از هر دري بر آنان درمي آيند‬

‫و نماز بر پا داشتند‬

‫و دلهايشان به ياد خدا آرام مي گيرد‬

‫هر كس را بخواهد بي راه مي گذارد‬

‫آنان با پدرانشان و همسرانشان و فرزندانشان‬

‫شكيبايي كردند‬

‫زندگي دنيا در آخرت جز بهره اي نيست‬

‫‪33‬‬

‫‪35‬‬

‫ولي آنچه به مردم سود مي رساند در زمين مي ماند‬

‫قطعا آن را براي بازخريد خود خواهند داد‬

‫يا مردگان بدان به سخن درمي آمدند‬

‫وصف بهشتي كه‬ ‫به پرهيزكاران‬ ‫وعده داده شده‬

‫نظير آن كفي بر مي آيد‬

‫خداوند مثلها را چنين مي زند‬ ‫و ع ه د را ن م ي ش ك ن ن د‬

‫‪26‬‬

‫و آنچه را خدا به پيوستن آن فرمان داده مي گسلند‬

‫‪31‬‬

‫براي خدا سجده مي كنند‬

‫و از سختي حساب بيم دارند‬

‫و كساني كه پيمان خدا را پس از بستن آن مي شكنند‬

‫بدين گونه تو را در ميان امتي كه پيش‬ ‫از آن امتهايي روزگار به سر بردند‬

‫خواه ناخواه‬

‫اما كف بيرون افتاده از ميان مي رود‬

‫و از آنچه براي به دست‬ ‫آوردن زينتي يا كااليي در‬ ‫آتش مي گدازند هم‬ ‫آنان به سختي بازخواست شوند‬

‫م ي گوين د‬

‫بامدادان و شامگاهان‬

‫خداوند حق و باطل را چنين مثل مي زند‬

‫و سيل كفي بلند روي خود برداشت‬

‫و جايشان در دوزخ است‬

‫و كساني كه‬ ‫كافر شده اند‬

‫و اوسخت كيفر است‬

‫پس رودخانه هايي به اندازه گنجايش خودشان روان شدند‬

‫و در نتيجه آفرينش بر آنان مشتبه شده است‬

‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬

‫و هر كه در آسمانها و زمين است‬

‫دعاي كافران جز بر هدر نباشد‬

‫از آسمان آبي فرو فرستاد‬

‫‪18‬‬ ‫براي كساني كه‬ ‫پروردگارشان را‬ ‫اجابت كرده اند‬

‫در حاليكه آنان درباره خدا مجادله مي كنند‬

‫‪15‬‬

‫يا تاريكيها و روشنايي برابرند‬

‫وكساني كه وي را‬ ‫اجابت نكرده اند‬

‫و صاعقه ها را فرو مي فرستند‬

‫‪17‬‬

‫يا براي خدا شريكاني پنداشته ايد‬ ‫‪18‬‬

‫و با آنها هر كه را بخواهد مورد اصابت قرار مي دهد‬

‫كه اختيار سود و زيان خود را ندارند‬

‫آيا نابينا و بينا يكسانند؟‬

‫بگو‬

‫تسبيح مي گويند‬

‫و فرشتگان از بيمش‬

‫در حاليكه به او نخواهد رسيد‬ ‫آيا جز او سرپرستاني گرفته ايد؟‬

‫و غير از او حمايتگري براي آنان نخواهد بود‬

‫رعد به حمد او‬

‫تا به دهانش برسد‬

‫مگر مانند كسي كه دو دستش را به سوي آب بگشايد‬

‫تا آنان حال خود را تغيير دهند‬ ‫هيچ برگشتي براي آن نيست‬

‫و چون خدا براي قومي آسيبي بخواهد‬

‫و در روز آشكارا حركت كند‬

‫‪12‬‬ ‫‪14‬‬

‫در حقيقت خدا حال قومي را تغيير نمي دهد‬

‫براي او فرشتگاني است كه پي در پي او را به فرمان‬ ‫خدا از پيش رو و از پشت سر پاسداري مي كنند‬

‫خويشتن را به شب پنهان دارد‬

‫و آنچه را مي افزايند‬

‫كساني كه جز او مي خوانند‬

‫بي گمان در اين‬

‫و درختان خرما‬

‫به پروردگارشان كفر ورزيده اند‬ ‫اينان همان كسانند كه‬

‫چه از يك ريشه و چه غير از يك ريشه‬

‫و برخي از آنها را در ميوه بر برخي ديگر برتري مي دهيم‬

‫براي مردمي كه تعقل مي كنند‬

‫داليل است‬

‫بر تو رساندن است‬ ‫بر ما حساب‬

‫به آنچه صبر كرديد‬

‫نصب سيستم عامل پيامبران در ذهن‬ ‫برگرفته شده از ترجمه استاد فوالدوند‬ ‫گردآورنده و تهيه كننده ‪ :‬هادي بيگدلي‬ ‫نويسنده كتابهاي ذهن ناآرام و روانكاوي پير بلخ‬

‫به غيب ايمان دارند‬ ‫نماز بر پا مي دارند‬ ‫از روزي هايشان انفاق مي كنند‬

‫سوره‬ ‫بقره‬

‫‪1‬‬

‫به آنچه به پيامبر نازل شده ايمان دارند‬

‫كتابي است كه در آن هيچ ترديدي نيست‬

‫به آنچه پيش از پيامبر نازل شده ايمان دارند‬

‫مايه هدايت تقوا پيشگان است‬ ‫همان رستگاران‬

‫‪6‬‬

‫بيم دادنشان‬

‫كساني كه كفر ورزيدند‬

‫يكسان است‬

‫بيم ندادنشان‬

‫به آخرت يقين دارند‬

‫خدا بر دلها و بر شنوايي آنها مهرنهاده و بر ديدگانشان پرده اي است‬

‫مي گويند به خدا و روز باز پسين ايمان آورده ايم ولي گروندگان نيستند‬ ‫با خدا و مومنان نيرنگ مي بازند‬ ‫گفته ها و‬ ‫اعمالشان‬

‫در دلهايشان مرضي است و خدا بر مرضشان افزود‬

‫جز بر خويشتن نيرنگ نمي زنند‬

‫چون به آنها گفته شود در زمين فساد مكنيد مي گويند ‪:‬‬

‫به آنچه به دروغ مي گفتند عذابي دردناك خواهند داشت‬

‫نم ي فهم ن د‬

‫ما خود اصالح گريم‬

‫به هوش باشيد كه آنان فساد گرانند‬

‫همانگونه كه كم خردان ايمان آورده اند ايمان بياوريم‬

‫ليكن نمي فهمند‬

‫و چون به آنها گفته شود همانگونه كه مردم ايمان آوردند شما هم ايمان بياوريد مي گويند ‪:‬‬ ‫چون با كساني كه ايمان آورده اند برخورد كنند مي گويند ‪:‬‬ ‫چون با شيطانهاي خود خلوت كنند مي گويند ‪:‬‬ ‫همين كسانند كه گمراهي را به هدايت خريدند‬

‫هشدار كه آنان كم خردانند ولي نمي دانند‬

‫ايمان آورديم‬

‫در حقيقت ما با شما ييم‬

‫خدا ريشخندشان مي كند‬

‫ما فقط ريشخند مي كنيم‬

‫آنان را در طغيانشان فرو مي گذارد‬

‫تا سرگردان بمانند‬

‫داد و ستدشان سود نياورد‬

‫در نتيجه‬

‫هدايت يافته نبودند‬

‫مثل آنان همچون مثل كساني است كه آتشي افروختند و چون پيرامون آنان را روشنايي داد خدا نورشان را برد و در ميان تاريكيهايي كه نمي بينند رهايشان كرد‬ ‫به راه نمي آيند‬

‫كرند ‪ ،‬اللند ‪ ،‬كورند‬

‫يا چون رگباري از آسمان كه در آن تاريكيها و رعد و برقي است‬

‫از آذرخش بيم مرگ سر انگشتان خود را در گوشهايشان نهند‬

‫هرگاه كه بر آنان روشني بخشد در آن گام زنند‬ ‫نزديك است كه برق چشمانشان را بربايد‬

‫خدا بر كافران احاطه دارد‬

‫اگر خدا مي خواست شنوايي و بينايي شان را مي گرفت‬

‫چون راهشان را تاريك كند بايستند‬

‫خدا بر همه چيز تواناست‬

‫‪21‬‬ ‫اي مردم‬

‫را كه شما و كسان پيش از شما را آفريده است پرستش كنيد‬

‫پروردگارتان‬

‫باشد كه به تقوا گراييد‬ ‫براي خدا همتاياني قرار ندهيد‬

‫پس‬

‫همان كه زمين را براي شما فرشي و آسمان را بنايي قرار داد‬ ‫از آسمان آبي فرود آورد و بدان از ميوه ها رزقي براي شما بيرون آورد‬ ‫اگر راست مي گوييد سوره اي مانند آن بياوريد‬

‫اگر در آنچه بر بنده خود نازل كرديم شك داريد‬

‫‪25‬‬

‫در حاليكه خود مي دانيد‬ ‫پس اگر نكرديد‬ ‫هرگز نمي توانيد كرد‬

‫گواهان خود را غير خدا فراخوانيد‬

‫ازآتشي كه سوختش مردمان و سنگها هستند بپرهيزيد‬

‫كساني كه كارهاي شايسته انجام داده اند‬ ‫مژده به‬ ‫ايمان‬ ‫آورندگان‬

‫مانند آن به ايشان داده شود‬

‫ايشان را باغهايي خواهد بود كه از زير آنها جويها روان است‬

‫مي گويند اين همان است كه پيش از اين روزي ما بوده‬

‫هرگاه ميوه اي از آن روزي ايشان شود‬ ‫در آنجا همسراني پاكيزه خواهند داشت‬ ‫در آنجا جاودانه بمانند‬

‫‪26‬‬

‫خداي را از اينكه به پشه اي يا فروتر از آن مثل زند شرم نيايد‬ ‫كساني كه ايمان آورده اند‬

‫مثل زدن‬ ‫خ دا و ن د‬

‫مي دانند آن از جانب پروردگارشان بجاست‬

‫كساني كه به كفر گراييده اند‬

‫مي گويند‪ :‬خدا از اين مثل چه قصد داشته است‬

‫هماناني كه پيمان خدا را پس از بستن آن مي شكنند‬

‫جز نافرمانان را با آن گمراه نمي كند‬

‫آنچه را خداوند به پيوستنش امر فرموده مي گسلند‬

‫بسياري را با آن گمراه مي كند‬

‫در زمين به فساد مي پردازند‬

‫بسياري را با آن راهنمايي مي كند‬

‫‪28‬‬

‫آنان زيانكارانند‬

‫با آنكه مردگاني بوديد و شما را زنده كرد‬ ‫چگونه‬ ‫خ دا را‬ ‫منكريد‬

‫باز شما را مي ميراند‬

‫اوست آن كسي كه آنچه در زمين است همه را براي شما آفريد‬

‫باز زنده مي كند‬

‫سپس به آفرينش آسمان پرداخت‬

‫آنگاه به سوي او باز گردانده مي شويد‬

‫هفت آسمان را استوار كرد‬

‫او به هر چيزي داناست‬

‫‪30‬‬

‫پروردگار تو به فرشتگان گفت من در زمين جانشيني خواهم گماشت‬

‫داستان‬ ‫خلقت آدم‬

‫آيا در آن كسي را مي گماري كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد‬

‫فرشتگان گفتند ‪:‬‬

‫من چيزي مي دانم كه شما نمي دانيد‬

‫خدا فرمود ‪:‬‬

‫ما با ستايش تو‪ ،‬تو را تنزيه مي كنيم و به تقديست مي پردازيم‬

‫خدا همه نامها را به آدم آموخت‬ ‫آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مي گوييد از اسامي اينها به من خبر دهيد‬ ‫منزهي تو ما را جز آنچه به ما آموخته اي هيچ دانشي نيست‬

‫فرشتگان گفتند ‪:‬‬

‫تويي داناي حكيم‬ ‫اي آدم ايشان را از اسامي آنان خبر ده‬

‫خدا فرمود ‪:‬‬

‫وچون ايشان را از اسمائشان خبر داد‬

‫آيا در آن كسي را مي گماري كه در آن فساد انگيزد و خونها بريزد‬

‫فرشتگان گفتند ‪:‬‬

‫ما با ستايش تو‪ ،‬تو را تنزيه مي كنيم و به تقديست مي پردازيم‬

‫سر باز زد‬

‫چون فرشتگان را فرموديم براي آدم سجده كنيد به سجده در افتادند ‪ ،‬بجز ابليس‬

‫كبر ورزيد‬

‫فرود آيد شما دشمن همديگريد‬

‫از ستمكاران خواهيد بود‬

‫به اين درخت نزديك نشويد‬

‫گفتيم اي آدم خود و همسرت در اين باغ سكونت گير و از هر كجاي آن خواهيد فراوان بخوريد‬

‫فرموديم‬

‫از كافران شد‬

‫از آنچه در آن بودند ايشان را به درآورد‬

‫پس شيطان هر دو را از آن بلغزاند‬

‫بر او ببخشود‬

‫پس آدم از پروردگارش كلماتي را دريافت نمود‬

‫براي شما در زمين قرارگاه و تا چندي برخورداري خواهد بود‬

‫آري او توبه پذير مهربان است‬ ‫برايشان بيمي نيست‬

‫جملگي از آن فرود آييد‬

‫فرموديم‬

‫غمگين نخواهند شد‬

‫آنان كه هدايتم را پيروي كنند‬

‫اگر از جانب من شما را هدايتي رسد‬

‫آناند كه اهل آتشند‬

‫كساني كه كفر ورزيدند و نشانه هاي ما را دروغ انگاشتند‬

‫در آن ماندگار خواهند بود‬

‫‪40‬‬

‫اي‬ ‫فرزندان‬ ‫اسرائيل‬

‫‪47‬‬

‫اي‬ ‫فرزندان‬ ‫اسرائيل‬

‫َعًتٓا‪ٚ‬ى را كّ تز ضًا ارساَٗ داضتى تّ ‪ٚ‬اد آر‪ٚ‬ذ‬ ‫تّ پ‪ًٛ‬اَى ٔفا كُ‪ٛ‬ذ تا تّ پ‪ًٛ‬اَتاٌ ٔفا كُى‬

‫تنها از من بترسيد‬

‫تذاَچّ َاسل كزدِاو كّ يؤ‪ٚ‬ذ ًْاٌ چ‪ٛ‬شٖ است كّ تا ضًاست ا‪ًٚ‬اٌ آر‪ٚ‬ذ ٔ َخست‪ ٍٛ‬يُكز آٌ َثاض‪ٛ‬ذ‬ ‫تنها از من پروا كنيد‬

‫آيات مرا به بهايي ناچيز نفروشيد‬ ‫حق را تّ تاطم درَ‪ٛ‬اي‪ٛ‬ش‪ٚ‬ذ‬ ‫حق‪ٛ‬قت را تا آَكّ خٕد يٗداَ‪ٛ‬ذ كتًاٌ َكُ‪ٛ‬ذ‬ ‫با ركوع كنندگان ركوع كنيد‬

‫نماز را بر پا داريد‬ ‫ز ك ا ت را ب د ه ي د‬

‫با اينكه شما كتاب را مي خوانيد‬

‫آيا مردم را به نيكي فرمان مي دهيد و خود را فراموش مي كنيد‬

‫آيا نمي انديشيد؟‬

‫از شكيبايي و نماز ياري جوييد‬

‫همان كساني كه مي دانند با پروردگار خود ديدار خواهند كرد‬

‫مگر بر فروتنان‬

‫اين گران است‬

‫مي دانند كه به سوي او باز خواهند گشت‬ ‫َعًتٓا‪ٚ‬ى را كّ تز ضًا ارساَٗ داضتى‬

‫نه از او شفاعتي پذيرفته مي شود‬ ‫نه بجاي وي بدلي گرفته مي شود‬

‫ي ا د كني د‬

‫ٔا‪ُٚ‬كّ يٍ ضًا را تز جٓاَ‪ٛ‬اٌ تزتز٘ دادو‬

‫تتزس‪ٛ‬ذ اس رٔس٘ كّ ْ‪ٛ‬چ كس چ‪ٛ‬ش٘ را اس كس‪ ٙ‬دفع ًَ‪ ٙ‬كُذ‬ ‫نه ياري خواهند شد‬ ‫شما را سخت شكنجه مي كردند‬ ‫آنگاه كه شما را از فرعونيان رهانيديم‬ ‫در آن آزمايش بزرگي از جانب پروردگارتان بود‬ ‫پسران شما را سر مي بريدند‬ ‫زنهايتان را زنده مي گذاشتند‬ ‫شما را نجات بخشيديم‬ ‫فرعونيان را در حالي كه شما نظاره مي كرديد غرق كرديم‬

‫ُْگاي‪ ٙ‬كّ در‪ٚ‬ا تزا٘ ضًا ضكافت‪ٛ‬ى‬

‫آنگاه در غياب وي شما گوساله را گرفتيد‬

‫آَگاِ تا يٕس‪ ٙ‬چٓم ضة قزار گذاضت‪ٛ‬ى‬

‫در حالي كه ستمكار بوديد‬

‫پس از آن بر شما بخشوديم‬ ‫آنگاه كه موسي را كتاب و فرقان داديم‬

‫‪54‬‬ ‫موسي به‬ ‫قوم خود‬ ‫گفت‪:‬‬

‫ش ا ي د ه دا ي ت ي ا ب ي د‬

‫پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد‬

‫ا٘ قٕو يٍ ضًا تا گزفتٍ‬ ‫گٕسانّ تز خٕد ستى كزد‪ٚ‬ذ‬

‫باشد كه شكرگزاري كنيد‬

‫پس توبه شما را پذيرفت كه‬ ‫او توبه پذير مهربان است‬

‫اين نزد آفريدگارتان براي شما بهتر است‬

‫خودتان را به قتل برسانيد‬

‫‪55‬‬ ‫اي موسي تا خدا را آشكار نبينيم هرگز به تو ايمان نخواهيم آورد‬

‫و چون گفتيد ‪:‬‬

‫در حاليكه مي نگريستيد صاعقه شما را فرو گرفت‬

‫‪57‬‬

‫ابر را سايه گستر كرديم‬

‫بر شما‬

‫از خوراكيهاي پاكيزه اي كه به شما روزي داده ايم بخوريد‬

‫گز انگبين و بلدرچين فرو فرستاديم‬

‫‪58‬‬

‫باشد كه شكرگزاري كنيد‬

‫و بر ما ستم نكردند بلكه بر خويشتن ستم روا مي داشتند‬

‫بدين شهر در آييد‬

‫وهنگامي را‬ ‫كه گفتيم ‪:‬‬

‫و نيكو كاران را خواهيم افزود‬

‫و از نعمتهاي آن هر گونه خواستيد فراوان بخوريد‬ ‫و بگوييد گناهان ما را بريز‬ ‫سجده كنان از در درآييد‬

‫‪59‬‬

‫تا خطاهاي شما را ببخشاييم‬

‫به سخن ديگري غير از آنچه به ايشان گفته شده بود تبديل كردند‬

‫اما كساني كه‬ ‫ستم كرده بودند‬ ‫‪60‬‬

‫سپس شما را پس از مرگتان برانگيختيم‬

‫عذابي از آسمان فرو فرستاديم‬

‫و به سزاي اينكه نافرماني پيشه كرده بودند‬

‫پس دوازده چشمه از آن جوشيدن گرفت‬

‫و هنگامي كه موسي‬ ‫براي قوم خود در پي‬ ‫آب بر آمد ‪،‬گفتيم ‪:‬‬

‫با عصايت بر آن تخته سنگ بزن‬

‫هر قبيله اي آبشخور خود را مي دانست‬ ‫بخوريد‬

‫از روزي خدا‬

‫و در زمين سر به فساد برمداريد‬

‫بياشاميد‬

‫هرگز بر يك خوراك تاب نياوريم‬

‫‪61‬‬ ‫و چون گفتيد ‪:‬‬

‫براي ما بروياند‬

‫از خداي خود براي ما بخواه تا از آنچه زمين مي روياند‬ ‫از سبزي و خيار و عدس و پياز‬ ‫آيا به جاي چيز بهتر خواهان چيز پست تريد؟‬

‫موسي گفت ‪:‬‬

‫پس به شهر فرود آييد كه آنچه راخواسته ايدبراي شماست‬

‫و خواري و ناداري بر آنان زده شد‬ ‫چرا كه آنان به نشانه هاي خدا كفر ورزيده بودند‬ ‫وبه خشم خدا گرفتار آمدند‬

‫سركشي نموده‬

‫اين از آن روي بود كه ‪:‬‬

‫وپيامبران را بنا حق مي كشتند‬

‫و از حد درگذرانيده بودند‬

‫كساني كه ايمان آورده‬

‫‪62‬‬ ‫در حقيقت‬

‫اجرشان را پيش پروردگارشان خواهند داشت‬

‫كساني كه يهودي شده اند‬

‫وكارشايسته كرد‬

‫هر كس به خدا و روز بازپسين ايمان داشت‬

‫پس‬

‫نه بيمي بر آنان است‬

‫ترسايان‬

‫نه اندوه ناك خواهند شد‬

‫صابئان‬ ‫‪63‬‬

‫وكوه را بر فراز شما افراشتيم‬

‫چون از شما‬ ‫پيمان محكم‬ ‫گرفتيم‬

‫به جد و جهد بگيريد‬

‫آنچه را به شما داده ايم‬

‫و آنچه را در آن است به خاطر داشته باشيد‬ ‫سپس شما بعد از آن رويگردان شديد‬

‫‪65‬‬

‫اگر فضل خدا و رحمت او بر شما نبود‬

‫كه در روز شنبه تجاوز كردند‬

‫كساني از شما‬ ‫‪67‬‬

‫باشد كه به تقوا گراييد‬

‫نيك شناختيد‬

‫وما آن را براي حاضران وپس از آن عبرتي‬

‫پس ايشان را گفتيم بوزينگاني طرد شده باشيد‬

‫وهنگامي كه‬ ‫موسي به قوم‬ ‫خود گفت ‪:‬‬

‫مسلما از زيانكاران بوديد‬

‫و براي پرهيزگاران پندي قرار داديم‬ ‫گفتند ‪:‬‬

‫خدا به شما فرمان مي دهد كه ماده گاوي را سر ببريد‬

‫آيا ما را به ريشخند مي گيري؟‬ ‫گفت ‪:‬‬

‫‪68‬‬

‫پناه مي برم به خدا كه از جاهالن باشم‬

‫آن ماده گاوي است نه پير و نه خردسال‪ ،‬ميانسالي است بين اين دو‬ ‫پروردگارت را براي ما بخوان تا بر ما روشن سازد كه آن چگونه است؟‬

‫گفت ‪،‬وي مي فرمايد‪:‬‬

‫از پروردگارت بخواه تا بر ما روشن كند كه رنگش چگونه است؟‬

‫گفت ‪،‬وي مي فرمايد‪:‬‬

‫گفتند ‪:‬‬

‫پس آنچه را ماموريد به جاي آريد‬ ‫آن ماده گاوي است زرد يكدست‬

‫زيرا اين ماده گاو بر ما مشتبه شده‬

‫از پروردگارت بخواه تا بر ما روشن كند كه آن چگونه باشد؟‬ ‫‪71‬‬

‫و ما ان شاء هللا حتما هدايت خواهيم شد‬ ‫نه رام است تا زمين را شخم زند‬

‫گفت‪،‬وي‬ ‫مي فرمايد ‪:‬‬

‫در حقيقت آن ماده گاوي است كه‬

‫ونه كشتزار را آبياري كند‬

‫بي نقص است‬ ‫هيچ لكه اي در آن نيست‬

‫‪72‬‬

‫و خالص كه رنگش بينندگان را شاد مي كند‬

‫گفتند ‪:‬‬

‫و چيزي نمانده بود كه نكنند‬ ‫آن را سر بريدند‬

‫اينك سخن درست آوردي‬

‫و درباره او با يكديگر به ستيزه برخاستيد‬ ‫وچون‬ ‫شخصي‬ ‫را كشتيد‬

‫آشكار گردانيد‬

‫وحال انكه خدا آنچه را كتمان مي كرديد‬

‫اين گونه خدا مردگان را زنده مي كند‬ ‫وآيات خود را به شما مي نماياند‬

‫پاره اي از آن ‪،‬به آن بزنيد‬

‫پس فرموديم‪:‬‬

‫چرا كه از برخي سنگها جويهايي بيرون مي زند‬

‫همانند سنگ‬

‫س پ س دل ه ا ي ش م ا ب ع د‬ ‫از اين سخت گرديد‬

‫باشد كه بينديشيد‬

‫و خدا از آنچه مي كنيد غافل نيست‬

‫وپاره اي از آنها مي شكافد و آب از آن خارج مي شود‬

‫يا سخت تر از آن‬

‫وبرخي از آنها از بيم خدا فرو مي ريزد‬ ‫به شما ايمان بياورند‬

‫‪75‬‬ ‫آيا طمع داريد كه‬

‫سپس آن را بعد از فهميدنش تحريف مي كردند‬

‫با آنكه گروهي از آنان سخنان خدا را مي شنيدند‬

‫و خودشان هم مي دانستند‬

‫ما ايمان آورده ايم‬

‫و چون با كساني كه ايمان آورده اند برخورد كنند مي گويند ‪:‬‬

‫چرا از آنچه خداوند بر شما گشوده است براي آنان حكايت مي كنيد‬

‫و وقتي با همديگر خلوت مي كنند مي گويند ‪:‬‬

‫آيا فكر نمي كنيد‬

‫تا آنان به آن پيش پروردگارتان بر ضد شما استدالل كنند‬ ‫آنچه را پوشيده مي دارند‬

‫آيا نمي دانند كه خداوند‬

‫م ي دا ن د‬

‫و آنچه را آشكار مي كنند‬

‫و فقط گمان مي برند‬

‫و از آنان بي سواداني هستند كه كتاب را جز خياالت خامي نمي دانند‬ ‫پس واي بر‬ ‫كساني كه‬

‫كتاب با دستهاي خود مي نويسند‬ ‫تا بدان بهاي ناچيزي به دست آرند‬

‫سپس مي گويند اين از جانب خداست‬

‫از آنچه دستهايشان نوشته‬

‫پس واي بر ايشان‬

‫از آنچه بدست مي آورند‬ ‫جز روزهايي چند هرگز آتش به ما نخواهد رسيد‬

‫و گفتند ‪:‬‬

‫خدا پيمان خود را هرگز خالف نخواهد كرد‬ ‫مگر پيماني از خدا گرفته ايد‬

‫بگو ‪:‬‬ ‫كسي كه بدي به دست آورد‬

‫آري‬

‫‪82‬‬

‫‪83‬‬

‫يا آنچه را نمي دانيد به دروغ به خدا نسبت مي دهيد‬ ‫اهل آتشند‬

‫پس چنين كساني‬

‫و گناهش او را در ميان گيرد‬

‫و در آن ماندگار خواهند بود‬

‫آنان اهل بهشتند‬

‫كساني كه‬ ‫ايمان آورده‬

‫ٔكارْا٘ ضا‪ٚ‬ستّ كزدِ اَذ‬

‫و چون از‬ ‫فرزندان‬ ‫اسرائيل پيمان‬ ‫محكم گرفتيم‬ ‫كه ‪:‬‬

‫و در آن جاودان خواهند ماند‬

‫جش خذا را َپزست‪ٛ‬ذ‬

‫جز اندكي از شما‬ ‫آنگاه‬

‫تّ پذر ٔ يادر ٔ خٕ‪ٚ‬طاٌ ٔ ‪ٚ‬ت‪ًٛ‬اٌ ٔ يستًُذاٌ احساٌ كُ‪ٛ‬ذ‬

‫به حالت اعراض روي برتافتند‬

‫تا يزدو خٕش سخٍ تگٕ‪ٛٚ‬ذ‬ ‫نماز را به پا داريد‬ ‫س ك ا ت را ت ذ ْ ‪ ٛ‬ذ‬ ‫خٌٕ ًْذ‪ٚ‬گز را يز‪ٚ‬ش‪ٚ‬ذ‬

‫سپس اقرار كرديد‬

‫‪ٚ‬كذ‪ٚ‬گز را اس سزسي‪ ٍٛ‬خٕد ت‪ٛ‬زٌٔ َكُ‪ٛ‬ذ‬ ‫باز همين شما‬ ‫هستيد كه ‪:‬‬

‫و خ و د گ وا ه ي د‬

‫يكديگر را مي كشيد‬ ‫گزْٔ‪ ٙ‬اس خٕدتاٌ را اس د‪ٚ‬ارضاٌ ت‪ٛ‬زٌٔ ي‪ ٙ‬راَ‪ٛ‬ذ‬ ‫تّ گُاِ ٔ تجأس تز ضذ آَاٌ تّ ‪ٚ‬كذ‪ٚ‬گز كًك ي‪ ٙ‬كُ‪ٛ‬ذ‬ ‫به پاره اي از كتاب ايمان مي آوريد‬

‫آ ي ا شم ا‬ ‫‪86‬‬

‫‪87‬‬

‫با آنكه بيرون كردن آنان بر شما حرام شده است‬ ‫جز خواري در زندگي دنيا چيزي نخواهد بود‬

‫پس جزاي هر كس از شما كه چنين كند‬

‫ٔ تّ پارِ ا٘ كفز ي‪ٔ ٙ‬رس‪ٚ‬ذ‬

‫و روز رستاخيز ايشان را به سخت ترين عذابها باز برند‬

‫نه عذاب آنان سبك گردد‬

‫همين‬ ‫كسانند كه‬

‫پس‬

‫سَذگ‪ ٙ‬دَ‪ٛ‬ا را تّ جٓاٌ د‪ٚ‬گز خز‪ٚ‬ذَذ‬

‫و نه ايشان ياري شوند‬

‫كتاب را داد‪ٚ‬ى‬

‫و همانا به‬ ‫موسي‬

‫خداوند از آنچه مي كنيد غافل نيست‬

‫ٔ پس اس أ پ‪ٛ‬ايثزاَ‪ ٙ‬را پطت سز ْى فزستاد‪ٚ‬ى‬

‫ْزگاِ پ‪ٛ‬ايثز٘ چ‪ٛ‬ش٘ را‬ ‫كّ خٕضا‪ُٚ‬ذ َثٕد تزا‪ٚ‬تاٌ‬ ‫آٔرد كثز ٔرس‪ٚ‬ذ‪ٚ‬ذ‬

‫پس چزا‬

‫معجزه هاي آشكار بخشيديم‬ ‫و او را با روح القدس تاييد كرديم‬

‫ٔ ع‪ٛ‬س‪ ٙ‬پسز يز‪ٚ‬ى را‬

‫گروهي را‬ ‫دروغگو خوانديد‬ ‫و گروهي را كشتيد‬

‫‪88‬‬ ‫و گفتند ‪:‬‬

‫دنٓا٘ يا در غالف است‬

‫پس آنان كه ايمان مي آورند چه اندك شمارند‬

‫تهكّ خذا تّ سشا٘ كفزضاٌ نعُتطاٌ كزدِ است‬

‫‪89‬‬ ‫وهنگامي كه‬ ‫از جانب‬ ‫خ دا و ن د ك ت ا ب ي‬ ‫برايشان آمد‬

‫ولي همينكه آنچه را‬ ‫مي شناختند برايشان‬ ‫آم د‬

‫كه مويد آنچه نزد آنان است‬ ‫و از دير باز بر كساني كه كافر شده بودند پيروزي مي جستند‬

‫وه كه به چه بد بهايي‬ ‫خود را فروختند‬

‫به آنچه خدا نازل كرده بود‬ ‫از سر رشك انكار آوردند‬

‫انكارش كردند‬ ‫پس لعنت خدا بر كافران باد‬

‫پس تّ خطً‪ ٙ‬تز خطى د‪ٚ‬گز گزفتار آيذَذ‬

‫كّ چزا خذأَذ اس فضم خٕ‪ٚ‬ص تز ْز كس‬ ‫اس تُذگاَص كّ تخٕاْذ فزٔ ي‪ ٙ‬فزستذ‬

‫و براي كافران عذابي خفت آور است‬

‫‪91‬‬ ‫و چون به آنان‬ ‫گفته شود به آنچه‬ ‫خدا نازل كرده‬ ‫ايمان آوريد‬

‫ما به آنچه بر خودمان نازل شده ايمان مي آوريم‬

‫م ي گوين د ‪:‬‬

‫و غير آنرا با آنكه حق و مويد همان چيزي است كه با آنان است انكار مي كنند‬ ‫بگو‪:‬‬

‫اگر مومن بوديد پس چرا پيش از اين پيامبران خدا را مي كشتيد‬ ‫و قطعا موسي براي شما معجزات آشكاري آورد‬

‫و طور را بر فراز شما برافراشتيم‬

‫و آنگاه كه از شما‬ ‫پيمان محكم گرفتيم‬

‫آنچه را به شما داده ايم به جد و جهد بگيريد‬

‫اگر در نزد خدا سراي بازپسين يكسر‬ ‫به شما اختصاص دارد نه ديگر مردم‬

‫گفتند‪:‬‬

‫بگو‪:‬‬

‫اگر مومنيد ايمانتان شما را به بد چيزي وا مي دارد‬

‫آرزوي مرگ كنيد‬

‫خدا به ستمگران داناست‬

‫ولي به سبب كارهايي‬ ‫كه از پيش كرده اند‬

‫هرگز آن را آرزو نخواهند كرد‬

‫آزمندترين مردم به زندگي‬

‫‪96‬‬ ‫و آنان را‬ ‫مسلما‬

‫خدا بر آنچه مي كنند بيناست‬

‫و از كساني كه شرك مي ورزند خواهي يافت‬ ‫هر يك از ايشان آرزو دارد كه كاش هزار سال عمر كند‬

‫با آنكه اگر چنين عمري هم به او داده شود‬

‫به فرمان خدا‬

‫را بر قلبت نازل كرده است‬

‫جبرئيل‪:‬‬

‫‪97‬‬ ‫بگو‬ ‫‪99‬‬

‫و بر اثر كفرشان گوساله در دلشان سرشته شد‬

‫شنيديم و‬ ‫نافرماني‬ ‫كرديم‬

‫و گوش فرا دهيد‬ ‫پس اگر راست مي گوييد‬

‫سپس آن گوساله را در غياب وي گرفتيد و ستمكار شديد‬

‫قرآن‬

‫وي را از عذاب دور نتواند داشت‬

‫مويد پيش از آن‬ ‫و هدايت و بشارتي براي مومنان است‬

‫كسي كه دشمن جبرئيل است‬

‫خدا يقينا دشمن كافران است‬

‫هر كه دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان او و جبرئيل و ميكائيل است‬ ‫آياتي روشن فرو فرستاديم‬

‫وهمانا بر تو‬

‫جز فاسقان ‪،‬آنها را انكار نمي كند‬ ‫بيشترشان ايمان نمي آورند‬

‫‪100‬‬ ‫ومگر نه‬ ‫اين بود كه‬

‫هرگاه پيماني بستند‬

‫‪101‬‬

‫گروهي از ايشان آن را دور افكندند‬

‫آنچه را با آنان بود تصديق مي داشت‬

‫وآنگاه كه فرستاده‬ ‫اي از جانب خداوند‬ ‫برايشان آمد‬

‫چنانچه گويي نمي دانند‬

‫گروهي از اهل كتاب كتاب خدا را پشت سر افكندند‬

‫به مردم سحر مي آموختند‬

‫وآنچه را كه شيطانها در سلطنت سليمان خوانده بودند پيروي كردند‬

‫وآنچه بر آن دو فرشته هاروت و ماروت در بابل فرستاده شده بود‬

‫سليمان كفر نورزيد‬ ‫ليكن آن شيطانها به كفر گراييدند‬ ‫هرچند بدون فرمان خدا نمي توانستند‬ ‫وآنها از آن دو چيزهايي مي آموختند‬

‫بوسيله آن به احدي زيان برسانند‬

‫كه بوسيله آن ميان مرد و همسرش جدايي بيفكنند‬

‫آن دو فرشته هيچ كس را تعليم نمي كردند‬ ‫مگر آنكه ميگفتند ما وسيله آزمايش هستيم‬

‫چيزي مي آموختند كه برايشان زيان داشت‬

‫پس زنهار كافر نشوي‬

‫سودي بديشان نمي رسانيد‬ ‫قطعا‬

‫هركس خريدار اين متاع باشد‬

‫دريافته بودند كه‬

‫در آخرت بهره اي ندارد‬ ‫اگر مي دانستند‬

‫وه كه چه بد بود آنچه به جان خريدند‬ ‫قطعا پاداشي از جانب خدا بهتر بود‬

‫اگر آنها گرويده و پرهيزگاري كرده بودند‬

‫نگوييد راعنا‬

‫‪104‬‬ ‫اي كساني كه‬ ‫ايمان آورده ايد‬

‫بگوييد انظرنا‬ ‫كافران را عذابي دردناك است‬

‫بشنويد‬

‫خدا هر كه را خواهد به رحمت خود اختصاص دهد‬ ‫خدا داراي فزون بخشي عظيم است‬

‫كساني كه از اهل كتاب كافر شدند‬

‫‪105‬‬ ‫بخل در خير‬

‫دوست نمي دارند‬

‫و مشركان‬ ‫هر حكمي را نسخ كنيم‬

‫‪106‬‬ ‫نسخ حكم‬

‫خيري از جانب پروردگارتان بر شما فرود آيد‬

‫بهتر از آن يا مانندش را مي آوريم‬

‫يا آن را به فراموشي بسپاريم‬

‫مگر ندانستي كه خدا بر هر كاري تواناست‬

‫كه فرمانروايي آسمانها و زمين از آن خداست‬

‫‪107‬‬ ‫مگر ندانستي‬

‫شما جز خدا سرور و ياوري نداريد‬

‫‪108‬‬ ‫از پيامبر خود همان را بخواهيد كه قبال از موسي خواسته شد‬

‫آ ي ا م ي خ وا ه ي د‬ ‫‪109‬‬

‫بسياري از‬ ‫اه ل كت ا ب‬

‫پس از اينكه حق برايشان آشكار شد‬

‫پس‬

‫عفو كنيد‬ ‫و درگذريد‬

‫مسلما‬

‫هر كس كفر را با ايمان عوض كند‬

‫از روي حسدي كه در وجودشان بود‬

‫آرزو مي كردند‬

‫از راه درست گمراه شده است‬

‫شما را بعد از ايمانتان كافر گردانند‬

‫خدا بر هر كاري تواناست‬

‫تا خدا فرمان خويش را بياورد‬

‫نماز را به پا داريد‬ ‫ز ك ا ت را ب د ه ي د‬ ‫وهر گونه نيكي كه براي خويش از پيش فرستيد‬

‫آري خدا به آنچه مي كنيد بيناست‬

‫آنرا نزد خدا باز خواهيد يافت‬

‫‪111‬‬ ‫گفتند‬

‫هرگز كسي به بهشت درنيايد‬

‫مگر آنكه يهودي يا ترسا باشد‬

‫اين آرزوهاي ايشان است‬

‫بگو‬

‫اگر راست مي گوييد دليل خود را بياوريد‬

‫‪112‬‬ ‫تسليم‬

‫آري هركس كه خود را با تمام وجود به خدا تسليم كند‬

‫و نيكو كار باشد‬

‫پس‬

‫مزد وي پيش پروردگار اوست‬ ‫بيمي بر آنان نيست‬ ‫غمگين نخواهند شد‬

‫ای جًان در جستجًی چٍ َستی؟‬ ‫ٔوّ‪ ٜ‬والْ؛ اُ ػ‪ٛ‬اٖ ل‪ٞ ٝٞ‬بیٕبٖ دَٕیيْ ثي٘جبَ ؿ‪ٖٞ ٝ‬شی؟‬ ‫ثب لب‪٥‬ٮیز دبٕن ىاى‪ :‬ث‪ٟ‬شَیٗ ‪ ٚ‬ثَسَیٗ ؿیِ ایٗ ى٘یب؟‬ ‫دَٕیيْ آٖ ثَسَیٗ ؿیٖز؟‬ ‫ٌفز‪ :‬كيٓ ثِٖ؟‬ ‫ٌفشٓ‪ٝ :‬بكت وبٍهب٘‪ٙ ٝ‬يٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ٝ :‬بكت ‪َٙ‬وز سؼبٍی ثٍِي ‪ٙ‬يٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪َٙٞ :‬دی‪ ٚ ٝٚ‬یب ‪َٙٔٙٞ‬ي ٔٮَ‪ٚ‬ف ‪ٙ‬يٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ُٚ :‬یَ ‪ ٚ‬یب ‪ٚ‬ویُ َٔىْ ىٍ ٔؼّٔ ث‪ٛ‬ىٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪٥ :‬ال فَ‪ ، ٗٚ‬ىا‪ٙ‬شٗ ٕ٘بی‪ٍٚ‬ب‪ٔ ٜ‬ب‪ٙ‬ی‪ٟٙ‬بی ِ‪ٛ‬ؤ ‪ ٚ‬یب ٔالن‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ٍ :‬ػبَ كى‪ٔٛ‬شی ‪ ٚ‬ى‪ِٚ‬شی ‪ٙ‬يٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ ٝ٘ :‬ثبالسَ‪.‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬ثبُاٍی‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬ه‪ٛ‬ا٘‪ٙ‬ي ٔٮَ‪ٚ‬ف ‪ ٍٟٛٚٔ ٚ‬ث‪ٛ‬ىٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ ٚ ٝ٘ :‬آ‪ ٜ‬ی و‪ٚ‬یي ‪ٌ ٚ‬فز‪ :‬٭ؼت ُ٘يٌی ‪َٕٙٛ٘ ٚ‬شی ىا‪ٙ‬ز ٔبیىُ‬ ‫‪49‬‬

‫ػىٖ‪ .ٖٛ‬س‪ٕ٘ ٍٛٞ‬ی و‪ ٓٙ‬وٖی ىٍ ٔلج‪ٛ‬ثیز ‪ٔ ٚ‬ٮَ‪ٚ‬فیز ث‪ ٝ‬ا‪ ٚ‬ثَٕي‪ ٝ٘ .‬ایٗ ‪ٓٞ‬‬ ‫ثَسَیٗ ٘یٖز‪.‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬ػ‪ٟ‬بٍَ٘ى ‪ٙ‬يٖ ؿی‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬إشبى ىا٘‪ٍٚ‬ب‪ ٚ ٜ‬ىا٘‪ٕٙٚ‬ي‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ٔ :‬وشَ‪ٔ ، ٫‬لمك ‪ ٚ‬وب‪ٍَٙٚ‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬سیٕٖبٍ ‪٪٘ ٚ‬بٔی ٍى‪ ٜ‬ثبال ث‪ٛ‬ىٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬فش‪ٛ‬ثبِیٖز یب ‪ٍُٙٚ‬ىبٍ ٔٮَ‪ٚ‬ف ث‪ٛ‬ىٖ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬ثٖبُ ثفَ‪ ٗٚ‬ليٍ‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ٌفشٓ‪ٛ٘ :‬یٖ‪ٙ‬ي‪ ، ٜ‬فَ‪ٞ‬یوش‪ ٚ ٝ‬ا٘يی‪ٕٙٚ‬ي‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٝ٘ :‬‬ ‫ث‪ٖٔ ٝ‬وَ‪ٌ ٜ‬فشٓ‪ٔ :‬ٮّٓ‬ ‫ٌفز‪ِ٘ :‬ىیه ‪ٙ‬يی‪.‬‬ ‫ه‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ای وَىْ ‪ٌ ٚ‬فشٓ‪ :‬آٖ وياْ ث‪ٟ‬شَیٗ ‪ ٚ‬ثَسَیٗ إز و‪ ٝ‬ث‪ٙ ٝ‬غُ ‪َٙ‬یف‬ ‫ٔٮّٕی ِ٘ىیه إز‪.‬‬ ‫ٌفز‪ٍ :‬فشٗ ىٍ ٍا‪ٞ‬ی و‪ ٝ‬دیبٔجَاٖ ٍفش‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫( آ‪ٖٞ‬ش‪ ٝ‬ثب ه‪ٛ‬ى ایٗ ؿ‪ٙ‬یٗ ُِٔٔ‪ٔ ٝ‬ی وَى‪ :‬ى‪ٕٚ‬ز ىاٍْ ٍ‪ُٚ‬ی یه ثـ‪ ٝ‬ى‪ٞ‬بسی‬ ‫آٖ ى‪ ٍٚ‬ى‪ٍٞٚ‬ب ثب ٍ٘ب‪ٞ‬ی ٔشفب‪ٚ‬ر ث‪ ٝ‬دیَأ‪ ٖٛ‬ه‪ٛ‬ی٘ ‪ ،‬ثب سٕبْ ‪ٚ‬ػ‪ٛ‬ى ىٍیبثي و‪ٝ‬‬ ‫اٖ٘ب٘‪ٟ‬بی ‪٩‬ب‪ٕ٘ َٞ‬بی ه‪ٚ٘ ٗٛ‬یٗ ٘‪ ٝ‬س‪ٟٙ‬ب ه‪ٙٛ‬جوز ٘یٖش‪ٙ‬ي ثّى‪ ٝ‬ثيثوز ‪ٓٞ‬‬ ‫‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي‪ .‬آ٘ؼبٕز و‪ ٝ‬ثب ا٭شٕبى ث‪ٌٙ​ٌ ٝ‬ش‪ ٝ‬ه‪ٛ‬ی٘ ‪ ٚ‬إشٮياى ‪ ٚ‬ىا‪ٙ‬ش‪ٞ ٝ‬بی٘‬ ‫ٔٮّٕی ٔی ‪ٛٙ‬ى ثَای ‪ٕٞ‬بٖ وٖب٘ی و‪ ٝ‬آٍ‪ُٚ‬ی ىا‪ٙ‬شٗ ُ٘يٌی آ٘بٖ ٍا ىا‪ٙ‬ز‪).‬‬ ‫دَٕیيْ إشيالِز ثَ ایٗ اى٭بیز ؿیٖز؟‬ ‫ٌفز‪ :‬س‪ ٛ‬فىَ ٔی و‪ٙ‬ی ؿَا ‪ٙ‬و‪ٞ‬یش‪ٟ‬بی ثٍِي سبٍیوی ثی‪ٚ‬شَ ٭َٕ ‪ٚ‬‬ ‫ُ٘يٌی‪ٚ‬بٖ ٍا ‪ٚ‬لف آٌب‪ ٜ‬وَىٖ َٔىْ ‪ ٚ‬اِو‪ ٛ​ٛٞ‬ػ‪ٛ‬ا٘بٖ ٔی و‪ٙ​ٙ‬ي؟‬ ‫ٌفشٓ‪ٙ :‬بیي الش‪٢‬بی ٔ‪ٛ‬لٮیز ُ٘يٌی‪ٚ‬بٖ ىٍ ٭‪ َٞ‬كیبر ه‪ٛ‬ى‪ٙ‬بٖ ؿ‪ٙ‬یٗ ؿیِی‬ ‫ٍا دی٘ ٍ‪ٚ‬ی‪ٚ‬بٖ لَاٍ ٔی ىاى‪ ٜ‬إز ‪ٞ ٚ‬يف هب‪ٝ‬ی ٍا ى٘جبَ ٕ٘ی وَى٘ي‪.‬‬ ‫ٌفز‪ :‬اٖ٘بٖ ىٍ ٖٔیَ ه‪ٛ‬ى‪ٙ​ٙ‬بٕی ‪ ،‬اُ ٘‪ ٫ٛ‬٭ٕیم٘ ‪ ،‬ىٍٔی یبثي و‪ٕ٘ ٝ‬ی س‪ٛ‬ا٘ي‬ ‫ثَ وُ ٔلی‪ ٤‬ثب‪ٙ‬ي‪ ٚ .‬سب ُٔب٘ی و‪٘ ٝ‬ش‪ٛ‬ا٘یٓ ٔ‪ٛ١ٛ‬٭ی ٍا اُ وُ ث‪ٍَٙ‬یٓ ٕ٘ی‬ ‫س‪ٛ‬ا٘یٓ اى٭ب و‪ٙ‬یٓ و‪ ٝ‬ثَ آٖ ٭بِٓ ‪ٙ‬ي‪ ٜ‬ایٓ‪ٔ .‬ب ٔی س‪ٛ‬ا٘یٓ ىٍ ػِ ث‪ ٝ‬دی‪َٚ‬فش‪ٟ‬بی‬ ‫هیَ‪ ٜ‬و‪ٙ​ٙ‬ي‪ ٜ‬ای ىٕز یبثیٓ ‪ِٚ‬ی آٖ دی‪َٚ‬فش‪ٟ‬ب ‪ٛٔ ٚ‬فمیش‪ٟ‬ب ىٍ وُ طَٕ‪ ٜ‬ای‬ ‫٘و‪ٛ‬ا‪ٙٞ‬ي ىا‪ٙ‬ز‪ .‬اٖ٘بٖ ثب ىلز ىٍ سبٍین ىٍ ٔی یبثي و‪ ٝ‬اٍ٘‪ٚ‬ز ا‪ٙ‬بٍ‪ ٜ‬ثٌٍِبٖ‬ ‫ٔٮَفز اٖ٘ب٘‪ٟ‬بیی ‪ٖٞ‬ش‪ٙ‬ي و‪ ٝ‬ث‪ ٝ‬آ٘بٖ دیبٔجَ ٔی ٌ‪ٛ‬ی‪ٙ‬ي‪ ٚ .‬ثب سٮٕك ‪ ٚ‬سبُٔ ىٍ‬ ‫ا٘يی‪ٞ ٝٚ‬ب ‪ٕ ٚ‬و‪ٙ‬بٖ دیبٔجَاٖ ث‪ ٝ‬٭ی‪ ٝٙ‬ىٍ ٔی یبثي و‪ ٝ‬وبُٔ سَیٗ ‪ ٚ‬ػبٔ‪ ٬‬سَیٗ‬ ‫ٍ٘ب‪ٍ ٜ‬ا آٖ ثٌٍِ‪ٛ‬اٍاٖ ىاٍ٘ي‪ .‬اُ ایٗ ٍ‪ ٚ‬اُ ٍ‪ٚ‬ی سمّیي سلمیمی ليْ ىٍ ٖٔیَ‬ ‫ُ٘يٌی آٖ ثٌٍِبٖ ٔی ٌ​ٌاٍى سب ثَسَیٗ ُ٘يٌی ٍا ىا‪ٙ‬ش‪ ٝ‬ثب‪ٙ‬ي‪.‬‬ ‫اٖ٘بٖ ثَسَ ػ‪ٚ ٛ‬لشیى‪ٚ ٝ‬اٍى ف‪٢‬بی ُ٘يٌی دیبٔجَاٖ ٔی ‪ٛٙ‬ى ىٍٔی یبثي و‪ٝ‬‬ ‫ث‪ٟ‬شَیٗ ُ٘يٌی ‪ٕٞ‬بٖ إز و‪ ٝ‬هيا‪٘ٚ‬ي ٘یِ اُ آٖ یبى ٔی و‪ٙ‬ي یٮ‪ٙ‬ی ىإشبٖ‬ ‫‪50‬‬

‫ی‪ٕٛ‬ف ‪ ٚ‬ثَاىٍاٖ كٖ‪ٛ‬ىٗ‪ .‬دٔ ىٍٔی یبثي و‪ ٝ‬ث‪ٟ‬شَیٗ ُ٘يٌی آٖ إز و‪ٝ‬‬ ‫ُیَ ٕبی‪ٞ ٝ‬يایش‪ٟ‬بی ك‪َ٢‬ر كك ‪ ،‬ثب ٔؼ‪ ُٛ‬ایٕبٖ ث‪ٕ ٝ‬و‪ٙ‬ب٘​٘ ‪ ،‬فَاُ ‪ٚ٘ ٚ‬یج‪ٟ‬بی‬ ‫ٔش‪ٛ‬اِی ٍا ٕذَی و‪ٙ‬ي سب ٭بلجز ثویَی ثَ ا‪٘ ٚ‬یِ ٍغٓ ثو‪ٍٛ‬ى‪ .‬ى٭بیی و‪ ٝ‬ليیٕی‪ٟ‬ب‬ ‫ُیبى ٔی وَى٘ي‪.‬‬ ‫" ا٘‪ٚ‬باهلل ٭بلجز ثویَ ‪ٛٙ‬ی‪".‬‬ ‫ٌفشٓ‪ :‬س‪ ٛ‬ىٍ ٍإشبی آٖ ثَسَیٗ ُ٘يٌی ؿىبٍ وَى‪ ٜ‬ای؟‬ ‫ٌفز‪:‬‬ ‫حاغل آى آهس حمیمت ًام ها‬

‫پیص حضطت کاى تَز اًجام ها‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫(ٔظ‪ٛٙ‬ی ٔٮ‪ٛٙ‬ی ك‪َ٢‬ر ٔ‪ٛ‬ال٘ب)‬

‫‪52‬‬

‫تريیج فرَىگ کمک بٍ َمدیگر بدين َیچ گًوٍ چشم داشتی‪.‬‬ ‫ثب٘ه دبٕبٌٍبى‬

‫‪5222 2912 2428 6243‬‬

‫ثب٘ه وبٍآفَیٗ‬

‫‪6274 8811 1252 2425‬‬

‫ثب٘ه ّٔز‬

‫‪6124 3372 5859 1544‬‬ ‫کٍ ایسد در بیاباوت دَد باز‬

‫تً ویکی میکه ي در دجلٍ اوداز‬

‫‪53‬‬

‫ای ثَاىٍ س‪ ٕٝٞ ٛ‬ا٘يی‪ ٝٚ‬ای‬

‫ٔب ثمی ه‪ٛ‬ى إشو‪ٛ‬اٖ ‪ٍ ٚ‬ی‪ ٝٚ‬ای‬

‫مُم ایه ویست كٍ االن چٍ َستی ي چٍ كاری می كىی‪.‬‬ ‫مُم‬

‫ایه‬

‫است كٍ االن بٍ چٍ چیسی فکر‬ ‫‪54‬‬

‫می كىی‪.‬‬