العدد السادس من مجلة مُباشر

Page 1



‫ال تـنجرف كثيرًا‪..‬‬ ‫ال تتوه بين زحام أحالمك‪ ،‬ال تقضي حياتك عدوً ا ومثابرة فقط‪ .‬التنجرف كثيرً ا‪ ،‬وال‬ ‫تنس أن تحيى في األثناء‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أتذكر متى كانت المرة األخيرة الت ي رأيت فيها أصدقاءك؟ متى كانت أخر مرة‬ ‫غفت عيناك دون قلق من أشغال الصباح؟ متى كانت أخر مرة جلست فيها مع‬ ‫أحدهم تتبادل أطراف الحديث في رواق‪ ،‬ليس على الطريق للجامعة‪ ،‬وال وأنت‬ ‫تعمل على أحد مشاريعك المهمة‪ ،‬فقط جلست تتحدث دون هم أو توتر‪..‬‬ ‫ال تسخر حياتك كلها لتجني من المال أكثره‪ ،‬وال من العلم أخره‪ ،‬وال من المكانة‬ ‫المجتمعية أعالها‪ ،‬فعمرك يقاس باللحظات التي عشتها ً‬ ‫حقا‪ ،‬تلك التي تأتي‬ ‫على خاطرك وسط ضغوطات الحياة فيضيء داخلك لذكراها‪..‬‬ ‫الحياة قصيرة ً‬ ‫حقا‪ ..‬وتنسدل من يديك يا صديقي دون أن تشعر‪ .‬انظر إلى‬ ‫أهدافك التي حققتها واشعر بالفخر‪ ..‬انظر إلى عمرك المنقضي وارض عنه‪،‬‬ ‫فالرضا ال يعني توقف السعي نحو األفضل يا صديقي‪..‬‬ ‫أعلم أنك ال تبخل على من حولك بوقتك الثمين يا صديقي‪ ،‬أنا ً‬ ‫حقا أعلم ذلك‪،‬‬ ‫رغما عنك‪ ،‬وأنك فقط تريد أن تفعل ما‬ ‫أعلم أنك تنجرف في ضغوطات الحياة‬ ‫ً‬ ‫يمليه عليك ضميرك‪ ،‬ولكن احذر أن تتبلد مشاعرك وأن تعتاد روحك الوحدة‪..‬‬

‫آيـــة الحلو‬


‫مجلة طالبية شبابية تصدر عن جامعة القاهرة‬

‫رئيس مجلس اإلدارة‬ ‫أميرة طارق‬ ‫رئيس التحرير‬ ‫آيــة الحلــو‬ ‫إخراج فني‬

‫ديسك‬ ‫نهى حسين‬ ‫حسناء خالد أحمد‬ ‫فارس إسالم‬

‫آية الحلو‬ ‫تصميم الغالف‬ ‫مروان عز الدين‬

‫للتواصل معنا‬ ‫‪Pr@radiomubasher.com‬‬ ‫‪mubasher_editorial@hotmail.com‬‬

‫‪RadioMubasherOfficial‬‬ ‫‪@MubasherRadio‬‬

‫‪RadioMubasher‬‬

‫‪www.radiomubasher.com‬‬


‫‪6‬‬

‫مجتمع‬ ‫الخطيئة األولى‬

‫على باب العالم‬

‫‪8‬‬

‫أدب وفن‬ ‫الجوائز األدبية فخر عالمي وتقدير عربي تراث تتناقله القرون‬

‫‪10‬‬

‫علوم وتكنولوجيا‬ ‫رجل نصف آلي‬

‫آمال معلقة‬

‫‪13‬‬

‫ملف العدد‪َ :‬‬ ‫ارعك‪..‬‬ ‫شو ِ‬ ‫الفن فــ َ‬

‫‪24‬‬

‫رياضة وصحة‬ ‫فوبيا الطبيب النفسي‬

‫هي ً‬ ‫أيضا تستطيع‬

‫‪26‬‬

‫منوعات‬ ‫هل تؤمن باألبراج؟‬

‫ناس مباشر‬ ‫احنا وهم‬

‫رحلة بأدوات التجميل‬

‫‪29‬‬


‫مجتمع‬

‫الخطيئة األولى‬

‫كتب ‪ :‬روزالين جاد‬ ‫يولــد اإلنســان بذنبه ومن رحــم الخطيئة تنبع حياته‪ ،‬فمن‬ ‫م ّنــا بــا خطيئة؟ من منا لم يفســد ولم يخترق القانون‬ ‫أيًا كانت حدوده ولو لمرة واحدة؟ الجميع زاغوا وفســدوا‪،‬‬ ‫ولكن ما هي الخطيئة األولى؟ وما هو ذلك الثقب األســود‬ ‫الذي وجدنا أنفســنا نتص ــدع بحدوده مذ رأت أعيننا العالم؟‬ ‫أهو الفضول؟ ذلك الذي دفع آدم لألكل من ثمر الشــجرة‬ ‫المحرمة؟ حين اكتشــف أن خطيئته ســبيل لكشف سوأته‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫تمامــا مثل بكاء الرضيع لحظــة والدته‪ ،‬فبدونها لما رأى الحياة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الخطيئــة ضريبة األلــم واأللم مفتاح اإلدراك‪ ،‬أما الفضول فهو‬ ‫بداية كل شـرٍ‪ ،‬هو الذي دفعك إلى ابتالع قطع البالســتيك‬ ‫الصغيــرة في طفولتك‪ ،‬حينهــا وبختك أمك وأمضيت ليلك‬ ‫باكيًا‪ .‬الفضول هو الذي أغراك بوهم النضج فأشــعلت ســيجارتك‬ ‫األولى‪ ،‬ثم قادك إلى البحث عما هو أمتع خلف الشاشــات‬ ‫اإللكترونيــة لتجد نفســك في زنزانة اإلدمان‪ .‬هل ً‬ ‫حقا الفضول‬ ‫هــو الخطيئة األولى؟ هل يصــح المثل اإلنجليزي أن «الفضول‬ ‫يقتــل القطة»؟ هل هو ما قصــده المغنى حين قال «هذا الطريق‬ ‫آخرتــه لحن حزين»؟ ولكن‪ ،‬أليس هذا الفضول هو ســبيل نيوتن‬ ‫الكتشــاف الجاذبية؟ أليــس الفضول هو بذرة القانون العلمي‬ ‫كما تعلمنا؟ بل أليس الفضول هو الســبب في اكتشــافك‬ ‫لنكهــة التوت قبل أن يصبح الطعم المفضل لك عند شــراء‬ ‫اآليــس كريم؟ وإن لم يك ــن الفضول الخطيئة األولى‪ ،‬فما هي‬ ‫ً‬ ‫إذا؟ أهي االنتقام حيث أراد الشــيطان أن ينتقم من اهلل فأغرى‬ ‫آدم بثمر الشــجرة؟ أم الكبرياء؟ نعــم‪ ،‬البد أنه الكبرياء‪ ،‬حيث يظن‬ ‫اإلنســان أن بمقدوره الســيطرة على الكون وأنه كائن ُمريد يفعل‬

‫‪6‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫ما يشــاء ويمتنع عما ال يشــاء‪ ،‬ولكن يبدو أن األمثال الشعبية‬ ‫تأت من فراغ‪ ،‬حيث يصر اإلنســان على إثبات َمثل «ما يقع إال‬ ‫لم ِ‬ ‫تماما‬ ‫الشــاطر» في كل مرة يتكبر‪ ،‬فيســقط في االمتحان األول‬ ‫ً‬ ‫كمــا فعل آدم‪ ،‬يمتنع عن جميع أشــجار الجنة ويقترب من تلك‬ ‫المحرمــة ألن «الممنوع مرغــوب» بطبعه‪ .‬أوليس الكبرياء صانع‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫مالكا ينعم بخيرات اهلل‬ ‫الشــيطان؟ فلوال تكبره وعصيانــه لظل‬ ‫دنس أو عيب‪ ،‬لوال ظنه أن من‬ ‫وفضله‪ ،‬ولظل اإلنســان طاهرًا بال‬ ‫ِ‬ ‫يتكبــر يتجبــر لما كتبت هذا الكالم اآلن ولما عانى اإلنســان لكل‬ ‫تلك األعوام‪.‬‬ ‫وأما خطيئة اإلنســان العظمى فهــي اجتماع الكبرياء بالفضول‪،‬‬ ‫منصت‬ ‫ثبات وإصرار غير‬ ‫حيث يمضي اإلنســان نحــو فضوله في‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ألجراس الجحيم التي تدق اســتعدادً ا الســتقباله والموائد التي‬ ‫تقام في ســرادق جهنم‪ ،‬فما هو إال وســيلة ال غاية‪ ،‬وسيلة‬ ‫الشــيطان في حربه ضد اإلله‪ ،‬حينها يحوّ له الشــيطان إلى‬ ‫تابـ ٌ‬ ‫ـع له يحركه كيفما يشــاء وأينما يرغب‪ ،‬يقوده نحو فناء‬ ‫ً‬ ‫نفســه تلبية لرغبته ال رغبة الشــيطان‪ ،‬ينطلق اإلنسان مثل الثور‬ ‫الجامــح ال يوقفه رادع أو مانــع‪ ،‬يقوده جنونه المصنوع من‬ ‫مزيــج الفضول بالكبرياء إلى الهاوية‪ ،‬يعدو اإلنســان نحو هالكه‬ ‫ً‬ ‫محاطــا بكبريائه الخادع ومدفوعً ــا بفضول أعمى ظ ًنا منه أنه‬ ‫دائما وأنه قد بلغ مــن النضج ما يقيه من التعثر‪،‬‬ ‫علــى صــواب‬ ‫ً‬ ‫ولك ــن فقط رحمة اهلل تنقذه عنــد الحافة وتوقفه‪ ،‬لتمنحه‬ ‫فرصـ ً‬ ‫احتراما‬ ‫ـة أخرى‪ .‬أما مع تك ــرار الخطيئة فقد ال توقفه‬ ‫ً‬ ‫لحرية إرادته‪ ،‬حينها يســقط ســقطة مميتة‪ ،‬وحينها فقط يُدرك‬ ‫العند‪.‬‬ ‫اإلنســان خطيئته األولى ‪ِ ..‬‬


‫مجتمع‬

‫على باب العالم‬ ‫كتب‪ :‬رحمة خالد‬ ‫أخــذت كتابًا من أحد الرفــوف العالية من المكتبة التي‬ ‫يوما من هواة القراءة‪ ،‬أفضل‬ ‫أهدانــي إياها أبــي‪ ،‬لم أكن‬ ‫ً‬ ‫فيلما يدخلني في أحداثه على قراءة مملة‬ ‫أن أشــاهد‬ ‫ً‬ ‫لصفحــات صماء‪ ،‬ولكن مــا دفعني اليوم لإلقدام على هذه‬ ‫الخطــوة الجريئة‪ ،‬هي األمطــار الغزيرة التي تمنعني من‬ ‫الخــروج‪ ،‬أغلقــت باب غرفتي وســحبت كتابًا‪ ،‬كان كتابًا كبيرً ا‬ ‫وذا غــاف عتيق‪ ،‬كتــب عليه بخط مائل «باب العالم»‪،‬‬ ‫مــن األفضل أن ال يكون كتابًا عــن الجغرافيا فأنا أكرهها‪.‬‬ ‫فتحــت الكتاب من بعــد الفهرس والمقدمة‪ ،‬فظهرت أمامي‬ ‫الصفحة األولى‪ ،‬ولكن ما هذا؟ ال يعلو الصفحة ســوى عنوان‬ ‫«مهرجــان التومانيا»‪ ،‬وصورة باهتــة لمجموعة من الناس يقذفون‬ ‫شــي ًئا أحمر اللون‪ ،‬ولكن باقــي الصفحة كانت خالية‪ ،‬كيف‬ ‫لي أن أفهم؟ لمســت الصورة‪ ،‬فــإذا بالصورة تتوهج وابتلعني‬ ‫الكتاب! وجدتني أقف في ســاحة مفتوحة والشــمس مشرقة‬ ‫في ســماء صافية‪ ،‬وظهر علــى يميني لوحة كتب عليها‪« :‬باب‬ ‫العالــم‪ ،‬كتاب يصحبك فــي رحلة‪ ،‬تقف اآلن في مدينة بونول‬ ‫األســبانية في األربعاء األخير من شــهر أغسطس‪ ،‬بعد دقائق‬ ‫ســيبدأ مهرجان تراشــق الطماطم‪ ،‬لمعلوماتك هو مهرجان‬ ‫بدأ تقريبًا عام ‪ ،1944‬ولكن الســبب ليس محددً ا وإن كان األقرب‬ ‫هو أن مجوعة من الشــبان قد تشــاجروا في هذا المكان وكان‬ ‫أقرب ســاح في تلك المشــاجرة هو سلة خضراوات بها طماطم‪،‬‬ ‫ومع تكرار المشــاجرة في نفــس الوقت العام الذي يليه أصبح‬ ‫ذلك تقليدً ا لالحتفال‪ ،‬يأتي الســكان والســياح في تمام الحادية‬ ‫عشــر ليتراشــقوا بالطماطم لمجرد المرح‪ ،‬إحترس فإشارة بدء‬ ‫المهرجان على وشــك االنطالق‪ ،‬هناك ثمرة طماطم تطير‬ ‫بإتجاهــك»‪ ،‬رفعت عيني وإذا بثمرة طماطم تصتدم برأســي‪،‬‬ ‫وتجمــع الناس من حولي يقذفونــي بثمرات الطماطم الناضجة‪،‬‬ ‫فمــا كان رد فعلي بأقــل منهم‪ ،‬فأخذت أقذفهم بما لدي من‬ ‫الطماطــم التي ظهرت فجأة بجانبي‪.‬‬ ‫تغيــر المنظر من حولي فجأة واختفى كل شــيء حتى آثار‬ ‫الطماطم من على وجهي ومالبســي‪ ،‬وجدتني أقف في ســاحة‬ ‫أخرى ولكن وقت المســاء في ليلــة مكتملة القمر‪ ،‬ظهرت لوحة‬ ‫جديــدة كتب عليها‪« :‬محطتــك التالية هي تايالند‪ ،‬مهرجان‬

‫«يــي بينغ» للمصابيح‪ ،‬هذا المهرجان بالفعل ســاحر‪ ،‬إذ تزداد‬ ‫الســماء عن نور القمر بنور المصابيح التي يطلقها المشــاركون‬ ‫ً‬ ‫طبقا لمعتقدات الشــعب التايالندي فإن إطالق‬ ‫فــي المهرجان‪،‬‬ ‫مصباح في الســماء يمنح الحظ الســعيد لصاحبه في تلك السنة‬ ‫ويبعد عنه التعاســة‪ .‬نظرت بجانبــي فوجدت مصباح كبير منير‪،‬‬ ‫فأمســكته وأطلقته بالســماء وراقبته وهو يختفي وسط كل تلك‬ ‫المصابيــح الجميلة‪ ،‬ذكرني هذا بفيلم شــاهدته في طفولتي‬ ‫كان اســمه «‪ »tangled‬وتمنيت ً‬ ‫حظا ســعيدً ا هذا العام‪.‬‬ ‫عادت الشــمس مرة أخرى ولكن في بقعة جديدة‪ ،‬ظهرت لوحة‬ ‫جديــدة لتخبرني عن محطتــي كتب عليها‪« :‬تحب األلوان وفصل‬ ‫الربيــع؟ هنا في الهند الربيــع يعني األلوان»‪ ،‬فيقام مهرجان‬ ‫«الهولي» في بداية شــهر مارس احتفا ًلا بموســم الحصاد‬ ‫وخصوبة األرض وتوديع للشــتاء البارد واســتقبال الربيع‪ ،‬يتجمع‬ ‫النــاس ويقذفون األلوان على بعضهم البعض‪ ،‬فتتلون الســاحات‬ ‫لمــدة يومين بأكثر األلــوان بهجة»‪ .‬ما إن انتهيت من قراءة‬ ‫ً‬ ‫ملطخا باأللــوان المختلفة‪ ،‬والجميع يقذف‬ ‫اللوحــة حتى كنت‬ ‫األلوان بضحكات واســعة‪ ،‬ومنهــم من يأخذ صورًا تذكارية لتلك‬ ‫اللحظــات المبهجة‪ ،‬وعلــى الفور انطلقت أنا اآلخر ألقي األلوان‬ ‫على الجميع‪.‬‬ ‫جاءنــي من بعيد صــوت أبي‪ ،‬فإذا بي أعود مرة أخري إلى غرفتي‪،‬‬ ‫أجلس على كرســي أمــام مكتبي واألمطار مازالت تنهمر‪ ،‬هل‬ ‫نائما أم كان هــذا حقيقيًا؟ فتح أبي الباب وقال‪ »:‬ماذا بك؟‬ ‫كنــت ً‬ ‫أنادي عليك منذ عشــر دقائق؟ هــل أنت بخير؟» فأجبته‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫كنــت أقرأ كتابًا‪ ،‬ومازال أمامــي الكثير ألقرأه عن مهرجان معركة‬ ‫البرتقــال في إيطاليا ومهرجان ســونغكرام في تايالند» لما رأيت‬ ‫عالمات االســتغراب على وجه أبي خرجت معه من غرفتي‪ ،‬وأنا‬ ‫أخبــره عن االحتفاالت حول العالم‪ ،‬تـ ً‬ ‫مفتوحا على‬ ‫ـاركا الكتاب‬ ‫ً‬ ‫صفحــة المقدمة التي كتب فيها‪« :‬كل البشــر حول العالم‬ ‫رغــم إختالف أعراقهم وألوانهم ودياناتهم‪ ،‬يجمعهم أشــياء‬ ‫بســيطة‪ ،‬وأحد هذه األشــياء هي حب االحتفال وخلق أوقات‬ ‫ســعيدة تجمع كل البشــر في احتفاالت يحضرها اآلالف بغض‬ ‫معا ال يســأل أحدهم اآلخر‬ ‫النظــر عن أي إختالفات‪ ،‬يقف الجميع ً‬ ‫من أي بلد أنت»‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫أدب وفن‬

‫الجوائز األدبية‪..‬‬

‫فخر عالمي وتقدير عربي‬ ‫كتب‪ :‬أميرة سعيد‬

‫أعظم الكتاب إنه عصارة الفكر ونتاج‬ ‫قال تريستان «ما‬ ‫َ‬ ‫العلم وخالصة الفهم ودوحة التجارب‪ ،‬وهو عطية القرائح‬ ‫وثمرة العبقريات» فالكتاب كنز يعطيه المؤلف لآلخرين‬ ‫ليكون لهم خير جليس‪ ،‬ليرفع القارئ درجات من العلم‬ ‫والعال‪ ،‬ويكون بمثابة منارة هادية للناس‪ ،‬ولكن غاب عن‬ ‫الكتاب قيمته المعروف بها وقل قارئي الكتب‪.‬‬ ‫ولكي يسترد الكتاب قيمته ورونقه ُأنشئت العديد من الجوائز‬ ‫األدبية والثقافية عالميًا وعربيًا‪ ،‬ذات التاريخ المتواصل‪ ،‬والتي تختص‬ ‫في مجاالت اإلبداع األدبي‪ :‬كالرواية والقصة القصيرة والشعر‬ ‫والنص المسرحي والنقد وأدب الطفل‪ ،‬كما تختص ً‬ ‫أيضا بتكريم‬ ‫كبار األدباء والشباب المبدعين تقديرًا ألعمالهم العظيمة بجانب‬ ‫العديد من المجاالت األخرى‪.‬‬ ‫يوجد في دول العالم المختلف ما يزيد على خمسمائة جائزة‬ ‫أدبية معروفة‪ ،‬ويبلغ عدد الجوائز المفتوحة أمام جميع‬ ‫الجنسيات اثنتي عشرة جائزة‪ ،‬ومن أشهرها‪:‬‬ ‫جائزة نوبل في األدب التي تمنح سنويًا منذ سنة ‪ 1901‬من‬ ‫األكاديمية السويدية‪ ،‬ألي مؤلف من أي دولة على أن يكون لديه‬ ‫على حسب قول ألفريد نوبل‪ -‬إنتاج أكثر األعمال روعة لنزعة‬‫مثالية‪ ،‬وأخر من حصل عليها في عام ‪ 2017‬هو الكاتب الياباني‬ ‫المولد والبريطاني الجنسية كازو إيشيغورو «لتعريفه عالقة‬ ‫اإلنسان بالعالم»‪.‬‬ ‫وجائزة هانس كريستيان أندرسن ألدب الطفل والتي تحمل‬ ‫اسم الكاتب الدنماركي الراحل «هانس كريستيان أندرسن» الذي‬ ‫أسعد الكثير من األطفال بمجموعة كتبه الضخمة في مجال‬ ‫الحكايات الخرافية وقد احتل مكانة بارزة في هذا المجال على‬ ‫مستوى العالم واستحدثت عام ‪ ،1956‬وتقوم مارغريت ملكة‬ ‫الدنمارك كل عامين بمنح الكاتب الفائز عن مجمل إسهاماته‬ ‫بمجال الكتابة لألطفال الجائزة في احتفال رسمي‪.‬‬ ‫وجائزة فرانز كافكا هي المكافأة الدولية واألدبية الوحيدة التي‬ ‫تمنح في تشيكيا والتي تعادل عمل حياة بأكملها وقد استحدثت‬ ‫عام ‪ ،2001‬وتحمل اسم الكاتب التشيكي اليهودي «فرانز كافكا»‬ ‫الذي كان يكتب باأللمانية‪ ،‬وأخر من حصل عليها في عام ‪2017‬‬ ‫هي الكاتبة الكندية «مارغريت آتوود»‪.‬‬ ‫وجائزة أمير أستورياس اإلسبانية التي تمنح سنويًا وهي من‬ ‫أهم الجوائز التي تقدم في أسبانيا وأستحدثت عام ‪ 1981‬من‬

‫‪8‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫قبل مؤسسة «أمير أستورياس»‪ ،‬وهي مؤسسة غير ربحية وتمنح‬ ‫في العديد من المجاالت وحصل عليها في مجال اآلداب الكاتب‬ ‫اللبناني الفرنسي أمين معلوف‪ ،‬بينما من أشهر الجوائز األدبية‬ ‫العالمية في إيطاليا جائزة مونديللو بريمو‪ ،‬استحدثت عام‬ ‫‪ 1975‬تمنحها مدينة باليرمو في صقلية وقد حصل عليها عام‬ ‫‪ ،2009‬الروائي الليبي ابراهيم الكوني‪ ،‬عن مجموعته «وطن الرؤى‬ ‫السماوية»‪.‬‬ ‫أما الجوائز المخصصة لمواطني الدولة التي تنشأ بها الجائزة‬ ‫فتوافرت بالدول الغربية العديد من الجوائز األدبية التي تهتم‬ ‫بمجال اآلداب داخل حدودها بجانب الجوائز متعددة الجنسيات‪،‬‬ ‫ففي األدب األمريكي كرست ‪ 26‬جائزة لألدب الروائي‪ ،‬مما يعكس‬ ‫ذلك اإلهتمام بالرواية والروائيين‪ ،‬لذلك معظم األدباء األمريكيين‬ ‫المعروفين على مستوى العالم هم من كتاب الرواية‪.‬‬ ‫ومن أشهر تلك الجوائز ذات السمة العالمية جائزة بوليتزر التي‬ ‫أحدثت عام ‪ 1918‬وتمنح لمجاالت الصحافة واآلداب والموسيقى‬ ‫وحصل عليها في ‪ 2017‬الليبي هشام مطر ‪ ،‬الذي ولد في نيويورك‬ ‫من أبوين ليبيين‪ ،‬في مجال األدب السيرة الذاتية عن كتابه‬ ‫«العودة» الصادر من مؤسسة راندوم هاوس اإلنجليزية‪.‬‬ ‫أما في األدب األسباني‪ ،‬أشهر الجوائز األدبية هي جائزة ميغيل‬ ‫دي ثيربانتس‪ ،‬التي أحدثت عام ‪ ،1976‬لتكريم المنجز اإلبداعي‬ ‫بأكمله وتمنح ألي مواطن في الدول الناطقة باألسبانية ومن‬ ‫أشهر الروائيين الذين حصلوا عليها‪ :‬األرجنتيني خورخي بورخيس‬ ‫والمكسيكي أكتافيو باز والبيروفي ماريو فارغاس يوسا‪.‬‬ ‫بينما الجوائز العربية كانت في حالة نادرة وغير معروفة ولكن‬ ‫ازدحمت الساحة بالجوائز منذ أوائل التسعينيات من القرن‬ ‫الماضي ومنهم الجائزة العالمية للرواية العربية «بوكر» وهي‬ ‫جائزة سنوية أحدثت في إبريل ‪ 2007‬ومن الروايات الحاصلة عليها‬ ‫«القوس والفراشة» لمحمد األشعري و»ساق البامبو» لسعود‬ ‫السنعوسي‪ .‬وجائزة «كتارا» للرواية العربية‪ ،‬جائزة سنوية‬ ‫أطلقتها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا في بداية عام‬ ‫‪ 2014‬ومن الروايات الحاصلة عليها‪ ،‬رواية «أداجيو» إلبراهيم عبد‬ ‫ً‬ ‫وأيضا جائزة نجيب محفوظ لألدب التي أحدثها قسم‬ ‫المجيد‪.‬‬ ‫النشر في الجامعة األمريكية بالقاهرة عام ‪ 1996‬و ُتمنح ألفضل‬ ‫رواية حديثة بالوطن العربي وحصلت عليها الرواية المصرية‬ ‫«حكايات» للكاتب يوسف إدريس‪ .‬و جائزة الشيخ زايد للكتاب‬ ‫هي جائزة أدبية إماراتية تقدم سنويًا منذ عام ‪ 2007‬وتمنح الجائزة‬ ‫للمبدعين العرب في تسع مجاالت أدبية‪ ،‬و في عام ‪ 2016‬كانت‬ ‫الجائزة من نصيب الكاتب المصري إبراهيم عبد المجيد عن كتابه‬ ‫«ما وراء الكتابة»‪.‬‬


‫أدب وفن‬

‫المالحم‪..‬‬ ‫تراث تتناقله القرون‬ ‫لــكل دولة مايميزها عن غيرها‪ ،‬ولكل‬ ‫دولة تراث شــعبي نابع عن عاداتها‬ ‫وتقاليدها‪ ،‬وأيضا يميز شــعبً ا عن‬ ‫غيــره‪ ،‬ليس حصيلة للعادات والتقاليد‬ ‫فقط بل هو ً‬ ‫أيضا ناتج عن المشــاعر‬ ‫واألحاســيس والعقائد الدينية التي‬ ‫تنتقــل من جيل آلخر‪ .‬فلكل دولة تراث‬ ‫شــعبي أو فن شعبي يميزها‪ ،‬ففي‬ ‫ً‬ ‫مثلا هناك فن التعبيرات المادية‬ ‫مصــر‬ ‫مثل «النحت‪ ،‬الرســم‪ ،‬الموسيقى‬ ‫الشــعبية‪ ،‬الخزف‪ ،‬الفخار‪ ،‬الموال‪،‬‬ ‫والتصوير التشــكيلي»‪ ،‬وهناك ً‬ ‫أيضا‬ ‫«األســاطير‪ ،‬السير الشعبية‪ ،‬القصص‬ ‫البطولية والمالحم»‪.‬‬ ‫وفــي بالد اإلغريق مثال لديهم اإللياذة‬ ‫واألوديسة‪ ،‬والهند لديهم المهابهاراتا‬ ‫والرامايانا‪ ،‬والفرس لديهم الشاهنامة‪،‬‬ ‫وكذلك لدى الصينيين والفرنسيين‬ ‫واأللمان وشعوب أمريكا الالتينية‪،‬‬ ‫وتتنوع أشــكال األدب التركي ً‬ ‫أيضا أو كما‬ ‫يطلق عليه «األدب الكالســيكي»‪ ،‬فهناك‬ ‫المسرحيات‪ ،‬األمثال الشعبية‪ ،‬األلغاز‪،‬‬ ‫الحكايات الخيالية‪ ،‬وأخيرا يشــترك مع‬ ‫مصر في فن «المالحم»‪.‬‬ ‫فــن «الملحمة» هو فن من فنون القصص‬ ‫الشــعرية الطويلة وهي ً‬ ‫أيضا مليئة‬ ‫باألحــداث و غالبا ما تعكس عادات وتقاليد‬ ‫وطقــوس المجتمع اليومية‪ ،‬هي عبارة‬ ‫عن تقليد شــفهي ونقل مايحدث عن‬ ‫طريق المنشــدين ورواة القصص والشعراء‬ ‫الغنائيين المتنقلين‪ ،‬وكانت منتشــرة قبل‬ ‫ظهــور الصحف ألنها التحتاج أن تدون‪،‬‬

‫كتب‪ :‬راندا أحمد‬

‫بل يتغنى بها الناس ألنها تســرد مآثر‬ ‫مهمــة في حياتهم‪ ،‬ويعبر مصطلح‬ ‫«الملحمة» أيضا عن األعمال العســكرية‬ ‫الضخمــة مثل «ملحمة نابليون» التي‬ ‫تضم أعمال للفرنســي نابليون بونابرت‪.‬‬ ‫وكانت «الملحمة» منتشــرة في العصر‬ ‫الجاهلي‪ ،‬نظرًا النتشــار أجواء الخرافات‬ ‫والجهل والشعوذة وعبادة األصنام‬ ‫وقتها‪ ،‬وكان من أشــهر المالحم في‬ ‫هــذا العصر ملحمة للفارس «عنترة بن‬ ‫شــداد» والتي كتبها في السودان وهي‬ ‫تتحدث عن أفعاله وعن فروســيته‬ ‫وشجاعته المعروفة‪ ،‬وأيضا كانت‬ ‫متداولة في القرن الحادي عشــر على‬ ‫يد «أبو زيد الهاللي»‪ ،‬وانتشــرت السير‬ ‫الشــعبية على يده أيضا وأطلق عليها‬ ‫«الســيرة الهاللية» وهي تتحدث عن‬ ‫كيفيــة انتقال األبطال بين بالد الجزيرة‬ ‫العربية وبالد الشــام أو بالد المغرب‬ ‫العربي بســرعة تسبق لمح البصر‪،‬‬ ‫فكأنهــم ينتقلون من حي في مدينة‬ ‫إلــى حي آخر‪ .‬ولكن لم تظل المالحم‬ ‫أو الســير الشعبية بنفس الشكل الذي‬ ‫كانــت عليه منذ بدايتها‪ ،‬فتطورت‬ ‫وتغيــرت مالمحها عبر القرون وبإختالف‬ ‫الدول‪ ،‬وهناك مقال للفرنســي «لماتيا‬ ‫كافانيــا» يتناول بعض األعمال األدبية‬ ‫الفرنســية المعاصرة‪ ،‬فهو يعدها من‬ ‫َّ‬ ‫تتوفر فيها كل‬ ‫المالحــم‪ ،‬رغم أنها ال‬ ‫العناصــر الملحمية المعروفة؛ ذلك أن‬ ‫هذه األعمال قد ســاهمت في إحداث‬ ‫ذلــك التغيير الذي كان من نتائجه أن‬

‫أصبحــت المالحم ُتكتب نثرًا بعد أن كانت‬ ‫صب في قالب الشــعر‪ ،‬مع‬ ‫على الدوام ُت َ‬ ‫وجــود غلبة للطابع العاطفي عليها‪.‬‬ ‫ويعد الهدف الرئيسي من دراسة‬ ‫المالحم أو «الســير الشعبية» هو إلقاء‬ ‫الضــوء على جوانب معينة‪ ،‬واالقتراب من‬ ‫الحس الشــعبي الذي يختلف عن حس‬ ‫األدبــاء والمثقفين الذين يكونون بعيدين‬ ‫قلي ًلا عن حاجات واتجاهات الشــعب‪.‬‬ ‫إن التــراث الذي ال يعبر عن قيم جوهرية‬ ‫أصيلة ال يســتطيع أن يستمر في الحياة‪،‬‬ ‫بل ال يمكن أن يُبعث من جديد ليشــكل‬ ‫السلسلة المتصلة‪ ،‬والدارسون الباحثون‬ ‫أو األدبــاء المبدعون هم الذين ينفخون‬ ‫فــي ذلك التراث الروح ليبقى حيًا فينا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫باعثا لشعراء‬ ‫ولقد كانت هذه الســير‬ ‫وأدباء أعادوا إنتاجها عبر اســتلهام القيم‬ ‫اإلنســانية أو العالمية التي تزخر بها‪ ،‬فهناك‬ ‫الشــاعر أحمد شوقي كتب مسرحية‬ ‫«عنتــرة» وأراد منها توصيل هدفين‬ ‫أساســيين‪ ،‬األول وهو طرد المستعمر من‬ ‫مصر‪ ،‬وهذا يحتاج إلى رجال أشــداء أمثال‬ ‫«عنتــرة»‪ ،‬والهدف الثاني بعث قيم البطولة‬ ‫والرجولة لدى شباب ذلك الجيل‪.‬‬ ‫فالجماهيــر لها حس صادق يعبر عن‬ ‫قلقهــا وطموحاتها‪ ،‬وخير دليل ما تزخر‬ ‫به آدابها أو ذاكرتها من أمثال شــعبية‪،‬‬ ‫وما تفيض به رواياتها التي ال تنتســب إلى‬ ‫مؤلف محدد‪ ،‬بل تشــترك مجموعات‬ ‫غيــر محددة في تكوينها وصياغتها‪،‬‬ ‫ولذلك نرى أن الســيرة الواحدة ذات روايات‬ ‫متعددة وهي من وإلى الشعب‪.‬‬

‫‪9‬‬


‫علوم وتكنولوجيا‬

‫رجل نصف آلي‬ ‫ُ‬ ‫كتب‪ :‬رضوى سعودي‬ ‫كل إنســان هــو عبارة عن آلــة متحركة تعبر عن عبقرية‬ ‫الصانــع‪ ،‬وكثيرً ا ما َتفســد هذه اآللــة فنذهب لمن يصلحها‪.‬‬ ‫ولكن ماذا لو كان فســاد اآللة يتخطى اإلصالح؟ هنا ال‬ ‫نســتطيع ببســاطة التخلي عنها برميها بل نســعى لإلصالح‬ ‫ســواء أكان ذلك بحقن كيميائيات‪ ،‬أو باســتبدال أجزاء‪ ،‬أو‬ ‫بقطع أجزاء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مرضا بأخذ أمصال‬ ‫يعانــي المريض في كل أحوالــه أكان يعافر‬ ‫كيميائيــة تجعله يتمنــى الموت وهو حي‪ ،‬أو كانت أحد أجهزته‬ ‫توقفــت عن العمل وأصبحت تتطلــب التبديل فيصبح المريض‬ ‫بحاجــة لقطعة غيار تنقــذ حياته‪ .‬لكن تخيل أن تكون ناقص‬ ‫األطراف فتصبح شــك ًلا هندسـيًا غير مكتمل‪ ،‬ترى نقصك في‬ ‫يوما في مشــفى لتجد أحد‬ ‫كل انعكاس‪ ،‬أو تخيل أن تســتيقظ ً‬ ‫أطرافــك تعرض للبتر‪ ،‬فتعيــش في حالة صدمة‪ ،‬هنا تظهر‬ ‫األطراف الصناعية َكحل لتســتعيد حياتك‪.‬‬ ‫الهدف من األطراف الصناعية هو أن تســاعد أصحابها على‬ ‫ممارســة مهامهم اليومية بشــكل طبيعي وفي ذلك هي‬ ‫تحاكي األطراف البشــرية‪ .‬ترجــع قصة األطراف الصناعية للحرب‬ ‫العالمية الثانية التي تســببت فــي كثير من القتلى‪ ،‬والجرحى‪،‬‬ ‫وخســارة الكثير من الجنــود أطرافهم‪ .‬وفي محاولة لتأهيل‬ ‫الجنــود للعودة لحياتهم تم اســتخدام األطراف الصناعية‪،‬‬ ‫التي أصبحت اآلن تســاعد علــى تأهيل ذوي االحتياجات الخاصة‪.‬‬ ‫تناقلــت صناعة األطــراف الصناعية بين مراحل متعددة‪ ،‬في‬ ‫البداية كانت بدائية الصنع تســتخدم األخشــاب في صناعتها‪،‬‬ ‫وتكون على شــكل أســطواني‪ ،‬ثم تطورت مع التقدم‬ ‫التكنولوجــي من حيث مادة التصنيع والشــكل فصنعت من‬ ‫البالســتيك‪ ،‬ثم ظهــر المفصل اإللكتروني‪ ،‬وأصبحت هذه األطراف‬ ‫تحاكي بشــكل كبير أعضاء اإلنســان‪ ،‬ويمكنها أن تقوم بوظائف‬ ‫دقيقــة مثل اليد الصناعية‪ .‬بــدأ المصنعون يهتموا باألطراف‬

‫‪10‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫الصناعية فهي لم تعد وســيلة إشــفاق على خسائر الحروب وال‬ ‫محاولــة تغطيــة ما ال يتقبلــه المجتمع‪ ،‬بل أصبحت هذه األطراف‬ ‫أداة تغييــر وتكيف لذوي االحتياجــات الخاصة‪ .‬عمل العلماء على‬ ‫ً‬ ‫وفقا لإلشــارات الصادرة‬ ‫اختراع أطراف آلية قادرة على التصرف‬ ‫عن الدماغ ولكن لم يكن ذلك باألمر الســهل‪ ،‬إذ عانت تلك‬ ‫األطراف من بطء اإلســتجابة وكان ذلك ألن تلك اآلالت ركزت‬ ‫على القشــرة األولية التي تتصل مباشــرة مع النخاع الشوكي‬ ‫والعضالت‪ .‬وبما أن القشــرة األولية المحركة معنية بالقســم‬ ‫الميكانيكــي من الحركة فإن إشــاراتها عادة ما تؤدي إلى حركات‬ ‫بطيئة مرتعشــة‪ .‬مثل حركة شــرب كأس مياه‪ ،‬فإذا كان علينا أن‬ ‫نفكــر في كل تفصيل مثل ثني الكوع واســتدارة اليد فإن الحركة‬ ‫ســتكون متقطعة بد ًلا من متواصلة‪.‬‬ ‫توصل العلم لنظلم ‪( BCI‬وصالت الدماغ‪ -‬الحاسوب)‪.‬‬ ‫يعتمد هذا النظام على التحكم باألطراف اآللية وذلك من‬ ‫ترسل‬ ‫خالل رصد إشارات الدماغ وتحليلها وترجمتها ألوامر‬ ‫َ‬ ‫إلى جهاز خارجي يقوم بتنفيذ الحركة المطلوبة‪.‬‬ ‫هذا النظام يتألف من أربعة مكونات‪:‬‬ ‫‪ )1‬راصد اإلشارة‪ :‬يقوم بقياس اإلشارات الصادرة عن الدماغ‬ ‫وتضخيمها لتصبح قابلة للمعالجة اإللكترونية‪ .‬يزيل هذا‬ ‫الراصد أي تشويهات كهربائية أو إشارات غير مرغوب فيها‪.‬‬ ‫في النهاية يحول األوامر الصادرة عن الدماغ إلشارات رقمية‬ ‫‪ )2‬مستخرج اإلشارة‪ :‬يعمل على تحليل اإلشارات الرقمية‬ ‫وتمثيلها بشكل مدمج يمكن ترجمته إلى أوامر خارجية‪.‬‬ ‫‪ )3‬مترجم اإلشارة‪ :‬يعمل وفق خوارزمية ترجمة معينة‬ ‫تقوم بتحويل اإلشارة ألوامر خارجية‪.‬‬ ‫المهمة المطلوبة كتحريك‬ ‫‪ )4‬جهاز الخرج‪ :‬يقوم بتنفيذ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫مثلا‪.‬‬ ‫الذراع األلية‬


‫علوم وتكنولوجيا‬ ‫مــا يميز هذه التقنية الجديــدة هي أنها األولى من نوعها التي‬ ‫تقوم بتســجيل اإلشــارات الصادرة عن القشرة الجدارية الخلفية‬ ‫وهــي منطقة الدماغ المعنيــة بالتخطيط للحركة‪ .‬وبتغيير‬ ‫محرك الدماغ الذي يبث اإلشــارات قامت هذه التقنية بحل‬ ‫مشــكلة بطء اليد اآللية‪ .‬وتــم إثبات فاعلية هذا النظام من‬ ‫خــال إجراء تجربة جريئة في مجال الهندســة العصبية على‬ ‫«إريك ســورتو» الذي تطوع لهذه التجربة بعد إصابته في حادث‬ ‫بشــلل كلــي‪ .‬خالل هذه التجربة تــم إجراء عملية جراحية لـ إريك‬ ‫تضمنــت تصوير دماغه بالرنين المغناطيســي وذلك لتحديد‬ ‫منطقتين من القشــرة الجداريــة الخلفية ثم زرع مصفوفتين من‬ ‫اإللكتــرودات المكروية تحوي كل منهــا ‪ 96‬إلكترود التي يمكنها‬ ‫تســجيل النشــاط الكهربائي للخاليا العصبية في تلك المناطق‪.‬‬ ‫كانت الخطوة التالية ربط هذه الشــبكة مــع قطعتين معدنيتين‬ ‫خــارج جمجمة إريك تســميان بالركائز‪ .‬قام الباحثون بعد ذلك‬ ‫بتوصيــل كابالت إلى الركائز لتنقل اإلشــارات العصبية إلى جهاز‬ ‫الكمبيوتــر لتحليلها ثم إرســال األوامر إلى الذراع اآللية‪ .‬ومن ثم‬ ‫لم يكن على إريك ســوى أن يتخيل نفســه يصل إلى الشيء‬ ‫ويمســكه لتقوم الذراع اإللكترونية بالحركة عنه‪.‬‬ ‫يقول ريتشــارد أندرســون الباحث الرئيسي وبروفسور في علم‬ ‫األعصــاب في معهد كاليفورنيــا للتكنولوجيا «إن معرفة رغبات‬ ‫الشــخص والمهمة التي يريد القيــام بها يمكن أن يقدم المزيد‬

‫من الســهولة والعفوية فــي تحريك الذراع اآللية»‪ .‬ففي أثناء‬ ‫التجربــة طلب العلماء من أريك أن يركز على الشــيء الذي يرغب‬ ‫في إلتقاطه فاســتطاع النظام أن يحدد هذا الهدف بســرعة‬ ‫وصلــت إلى ‪ 200‬ميلي للثانية‪ .‬ولذلك قال أندرســون أن أريك تمكن‬ ‫مــن التحكم بالذراع دون أن يهتــم بالتعقيدات الحركية‪.‬‬ ‫في المســتقبل يعتقد الباحثون أن الجمع بين إشــارات القشرتين‬ ‫الحركية والجدارية ســيؤمن أوامر أوضح للذراع اآللية‪ .‬فأثار ذلك‬ ‫جــد ًلا بين العلماء الذيــن اعتقدوا أن ذلك ليس باألمر الضروري إذ‬ ‫أن المحركان يرســان أوامر متشــابهة في حين أن هناك مناطق‬ ‫أخرى من الدماغ ترســل إشــارات حركية توفر تحركات أكثر‬ ‫طبيعيــة للذراع‪ .‬وفي تلك المســألة صرح «دونوج» رئيس معهد‬ ‫علــوم الدماغ في جامعة براون‪« :‬أنه مازال هناك ما لم نكتشــفه‬ ‫حــول كيفية تحكم الدماغ بالحركات»‪.‬‬ ‫مازالــت التكنولوجيا تتطور لتندمــج أكثر في حياتنا‪ .‬فبعد أن غزت‬ ‫حياتنــا اليومية تطرقت إلى داخلنــا فأصبحت جزء منا بالمعنى‬ ‫حلما بعيد المنال يرى فقط‬ ‫الحرفي‪ .‬فلم يعد اإلنســان اآللــي‬ ‫ً‬ ‫فــي أفالم الخيال العلمي بل أصبح موجودً ا في الواقع‪ .‬وتســتمر‬ ‫التكنولوجيــا في التضييق من الفســحة بين الخيال والواقع‬ ‫فأحضرت إلى الحياة فكرة اإلنســان شــبه اآللي الذي يجمع بين‬ ‫اإلنســان واآللة وقريبًا ســتصبح تلك األخرى اختراعً ا معتادً ا ال‬ ‫نتعجب من وجوده‪.‬‬

‫‪11‬‬


‫علوم وتكنولوجيا‬

‫آمال معلقة‬

‫كتب‪ :‬أماني محمود‬

‫مــاذا تفعل اآلن‪ ،‬لــم يكن هذا ما‬ ‫كانــت تريده منذ البداية‪ ،‬قبل تســعة‬ ‫أشــهر جلســت مع الطبيب وحددت‬ ‫كل الصفــات التــي تريدها‪ ،‬فماذا حدث‬ ‫اآلن ً‬ ‫إذا! دخلــت إلى عيــادة الطبيب‬ ‫مهرولة‪ ،‬وبــدأ النقاش الحاد‪:‬‬ ‫انظر يــا دكتور ما هذا!‬‫ابنك يا ســيدتي‪.‬‬‫كان طلبــي أن يكون أشــقر وذا‬‫غمازتين‪.‬‬ ‫جدا نســيت الغمازات‪ ،‬ولكن‬ ‫آه آســف ً‬‫ال تقلقــي أنا ضاعفت مســتوى ذكاءه‪،‬‬ ‫ابنك ســيكون عبقري فــي الفيزياء‪.‬‬ ‫يمكــن أن يتكرر هذا الســيناريو كثي ًرا‬ ‫فــي الســنوات المقبلة‪ ،‬ولما ال وقد‬ ‫أصبحــت البصمة الوراثيــة‪ ،‬أو الجينوم‬ ‫البشــري يشــغل بال الكثير من العلماء‬ ‫اآلن‪ .‬ولكــن الموضوع لــن يكون بهذه‬ ‫الســطحية‪ ،‬وإذا حــدث وتحقق فع ًلا‬ ‫فســوف يُحدث طفرة غير مســبوقة في‬ ‫عالــم التكنولوجيا والطــب‪ .‬تخيل معي‬ ‫أن يكــون أخاك الذي ولــد بعدك بخمس‬ ‫تماما‪ ،‬أو أن يمتلك ذكاء‬ ‫ســنوات يشــبهك‬ ‫ً‬ ‫يفــوق أينشــتاين‪ ،‬وكل هذا يحدث وهو‬ ‫مــازال جنين في بطن أمــه! في البداية‬ ‫دعنــا نفهم ما هــي البصمة الوراثية!‬ ‫ولماذا ينشــغل العلمــاء بمثل هذا‬ ‫الموضــوع الذي قد يكون بالنســبة لك‬ ‫وللوهلــة األولى ضــد الدين أو أخالقيات‬ ‫مجتمعنا!‪.‬‬

‫البصمــة الوراثيــة هي أحد وســائل التعرف‬ ‫على الشــخص عــن طريق مقارنــة مقاطع‬ ‫مــن ‪ .DNA‬أمــا الجينوم البشــري فهو‬ ‫مجموعــة كاملــة مــن المعلومات‬ ‫الوراثيــة لإلنســان الموجودة في تسلســل‬ ‫‪.DNA‬‬ ‫وقــد عمــل الباحثون على مشــروع‬ ‫الجينــوم البشــري‪ ،‬للتعــرف علــى الجينات‬ ‫البشــرية بأكملهــا وتحليل الشــفرات‬ ‫الوراثيــة للبشــر‪ .‬هــذا المشــروع يعتبر من‬ ‫أضخــم المشــاريع العلميــة‪ ،‬إذ أنــه بدأ منذ‬ ‫عــام ‪ ١٩٩٠‬وحتــى هذه اللحظــة تخرج كل‬ ‫يــوم تحاليــل وتفاصيل أدق عن الشــفرات‬ ‫الوراثيــة للبشــر‪ ،‬والتي بمقدورهــا تحديد‬ ‫الشــكل الخارجــي والداخلي لــكل منا‪،‬‬ ‫فأنــت مختلــف ألن مادتك الوراثيــة مميزة‬ ‫عــن أقرانــك‪ ،‬فتخيــل لو أن العالــم بأكمله‬ ‫عرف ســر هذا االختالف!‬ ‫اســتطاع علمــاء في كوريــا وأمريكا‬ ‫اكتشــاف ‪ ٥٢‬جيــن جديد متعلــق بالذكاء‪،‬‬ ‫إذ أنــه يمكن تتبــع البروتينــات الخاصة‬ ‫بتلــك الجينــات‪ ،‬وبالتالــي إمكانيــة تحكم‬ ‫العلمــاء في الســلوك البشــري‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلــى القضاء علــى الجينــات المرتبطة‬ ‫بالتدهــور المعرفــي مثــل «ألزهايمر»‪.‬‬ ‫وفــي بريطانيا اســتطاع بعــض العلماء‬ ‫تعديــل الحمــض النووي لألجنة البشــرية‪،‬‬ ‫يعد ل‬ ‫وتعتبــر هــذه المرة األولــى التي‬ ‫ّ‬ ‫علمــاء مجموعــة من األجنة البشــرية بدل‬ ‫تجربتهــا علــى الفئران‪.‬‬ ‫وقالــت «كاثــي نياكان» المشــرفة على‬

‫الفريــق فــي معهد كريــك في لندن‪:‬‬ ‫«عندمــا تبيــن لنا أن طريقــة العمل‬ ‫فعالــة‪ ،‬انتابنا شــعور بالســعادة‬ ‫ّ‬ ‫بشــأن إمكانيــة أن يفتح لنــا ذلك أبوابا‬ ‫للمعرفــة»‪.‬‬ ‫وقد يســاعد الفهــم العميــق للحظات‬ ‫األولــى في حياة اإلنســان في تفســير‬ ‫بعــض المفاهيــم الخطأ عــن العقم‪.‬‬ ‫بمعنــى أنــه ممكن من خــال تعديل‬ ‫الحمــض النــووي أو البصمــة الوراثية‬ ‫لألجنــة‪ ،‬أن نتخلــص من أمــراض مزمنة‬ ‫أو وراثيــة فــي المســتقبل‪ .‬فيمكن لك أال‬ ‫تقلــق إذا شــعرت أن ابنك المســتقبلي‬ ‫ســوف يصاب بمرض أجداده!‬ ‫ببســاطة دراســة الجينات‪ ،‬ســتلعب دو رًا‬ ‫مهمــا فــي بدايــة حياتنا‪ ،‬وفي إحراز‬ ‫ً‬ ‫تقــدم مذهل علــى جميع األصعدة‪.‬‬ ‫ومــع هذا فإن الشــكوك والتخوف‬ ‫مســتمر من اســتغالل مثل هــذا التفوق‬ ‫العلمــي المذهــل فــي صناعة أجيال‬ ‫معدلــة وراثيًا فــي مناطــق بعينها؛‬ ‫بالتالــي يــزداد التعصب والتميــز العرقي‪.‬‬ ‫عــاوة على أن التجارب في اإلنســان‬ ‫جريمــة قانونيــة مازالــت مفعلة في‬ ‫العالــم‪ ،‬فهو مازال ســاح ذو حدين‬ ‫يمكن اســتغالله ألمــور ضد الدين‬ ‫واألخــاق‪ ،‬ويمكــن ً‬ ‫أيضا أن ينقــذ أجيا ًلا‬ ‫تطمــح في حيــاة هادئــة وطبيعية‪ ،‬وهذا‬ ‫مــا يرغب بــه األطباء والباحثــون‪ ،‬لتبدأ‬ ‫رحلــة االستكشــاف عــن عالم بال أمراض‬ ‫أو اآلالم‪.‬‬


‫الملف‬

‫ً‬ ‫وحرفا تسحرنا‪ ،‬نرى النحاس‬ ‫في كل شارع من المحروسة نرى فنو ًنا‬ ‫متجانسا ومحفو ًرا بحرفة وإتقان‪ ،‬الزجاج الملون بألوان تراب مِ صر‪ ،‬الخيام‬ ‫ً‬ ‫محفورة بنقوش تشبه روح صانعيها‪ ،‬حروفنا مزخرفة ومرسومة بعناية‬ ‫لتخبر عن اهتمام كاتبيها باللغة التي ما زالت تعبر عنا بوضوح‪ ،‬ذلك‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫فنون ال نعترف‬ ‫تاركا قصة نسيناها‪،‬‬ ‫الجرافيتي المطبوع على الجدران‪،‬‬ ‫بها أحيا ًنا‪ ،‬ولكن كل فن من فنون الشارع هو جزء من هويتنا المصرية‪،‬‬ ‫هويتنا التي ال تحتاج لشاشات عرض‪ ،‬وال لجدران متاحف‪..‬‬


‫فنون بهوية مصرية‬ ‫كتب‪ :‬عز الدين محمد‬ ‫هنــا مدينة "أون" الفرعونيــة أو "هليوبوليس" اليونانية"‬ ‫مدينة الشــمس وربما لم نكذب إذا أطلقنا‬ ‫عليها "بابليون" ولو رجعنا للعصر االســام لما‬ ‫ترددنا أن نطلق عليها "الفســطاط" أو "العســكر"‬ ‫أو "القطائــع"‪ ،‬هنــا القاهرة ‪ -‬قاهرة المعز‪ -‬والتي‬ ‫ســماها مؤسســها جوهر الصقلى حسب بعض‬ ‫األقوال تيمنًا بالنجم القاهر "المريخ"‪ .‬لو ســنحت‬ ‫لك الفرصة ومشــيت في شــوارعها لعجبت! هل‬ ‫القاهــرة جزء مــن التاريخ أم أن التاريخ جزء منها؟‬ ‫ولعله أشــهر شــوارع القاهرة الذي يعلق بذهن من‬ ‫رآه ويعلق بأســماع من لم يره؛ شــارع المعز لدين اهلل‬ ‫الفاطمــي‪ ،‬هنا يبدو الزمــن مختلفًا وكأنه قد توقف‬ ‫منذ فترة طويلة‪ ،‬وكأن هذا الشــارع قد خرق قوانين‬ ‫المــكان والزمان ولــم يتأثر و َي ْ‬ ‫ض َم ِحل كما حال باقي‬ ‫الشــوارع والمدن‪ ،‬أينما تلتفت بوجهك ستأخذك‬ ‫الروعة والرهبة والتأمل‪ ،‬فكل زخرف على مســجد أو‬ ‫بقعة أرض صغيرة من الطوب األســود أو نافذة صغيرة‬ ‫من األربســك وكل قطعة نحاس منقوشــة ال تحكي‬ ‫فقــط عن عبق التاريــخ إنما تحكي عن قصة كفاح أحد‬ ‫الحرفييــن الذى أفنــى عمره يعمل كي يصل لهذه‬ ‫الدرجة من الدقة والبراعة‪.‬‬ ‫إن الحرف اليدوية في مصر نشــأت وترعرعت في‬ ‫القاهــرة‪ ،‬وإن الحرفيين يحاولون إلى اليوم الصمود‬ ‫أمام تحول الزمــن واختالف االهتمامات فلنذهب في‬ ‫رحلة لننظر لشــارع المعز وما به من فن وحرف‪.‬‬ ‫النفخ في الزجاج‪.‬‬ ‫هنا في خان الخليلي ال يمتهن األشــخاص عملهم‬ ‫بل يولد كل فرد بعمله فهي أشــغال تتوارثها األجيال‬ ‫ولعل النفخ في الزجاج أشــهر هذه الحرف وأحبها إلى‬ ‫قلوب الكثيرين نظ ًرا لبســاطته وأشكاله الجذابة‬ ‫تعــد حرفة الزجــاج المنفوخ من أقدم الحرف اليدوية‬ ‫فى مصر‪ ،‬والتي لم تحدد بلد نشــأتها‪ ،‬فاختلف‬ ‫المؤرخين في ذلك بين مصر وفلســطين‪ ،‬إذ يأتي أقرب‬ ‫دليــل على نفخ الزجاج من تشــكيلة من أنابيب الزجاج‬

‫‪14‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫وقضبان الزجاج والقواريــر الصغيرة المنفوخة والتي‬ ‫ألقيــت فــي "ميكفاه"‪ ،‬وهو حمام طقوس في الحي‬ ‫اليهــودي من البلــدة القديمة في القدس‪ ،‬وربما تعود‬ ‫خصوصا‬ ‫جذورها حيث نشــأت إلى العصر الفرعوني‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فــي عهد الملك أخناتــون بمنطقة تل العمارنة‪ ،‬ولكن‬ ‫المتفــق عليــه هو أن هذه الحرفة متواجدة منذ آالف‬ ‫السنين واشــتهرت بها دول حوض البحر المتوسط‬ ‫الشــرقيه‪ ،‬وتعتمد هذه الحرفه في األساس على‬ ‫استخدام كســر الزجاج من زجاجات المياه والعطور‬ ‫واالدويه والتي يعاد تدويره وفرزه حســب اللون ثم‬ ‫يوضــع فــى فرن تتراوح درجة حرارته من ‪ 1100‬إلى ‪1500‬‬ ‫درجة مئوية حتى يســيل ويصبح كالعجينة عن‬ ‫طريق ماســورة طويلة مفرغة‪ ،‬يتم أخذ جزء من هذة‬ ‫العجينــة ولفها على فوهة الماســورة ويتم النفخ‬ ‫فى الماســورة من ناحية االخرى فينتفخ الزجاج‪ ،‬وهنا‬ ‫يأتــي دور مهارة العامــل وإبداعه فيتحكم في الزجاج‬ ‫المصهور حتى يصل للشــكل الذي يريده‪.‬‬ ‫ال زال فــن نفخ الزجــاج متوف ًرا في مصر إال أن حرفييه‬ ‫عليهــم مواجهة الكثير مــن التحديات التي يفرضها‬ ‫عليهم السوق المحلي‪.‬‬


‫النحت على الخشب‬ ‫فن النحت أو الحفر على الخشــب هو من الفنون‬ ‫التي تضرب جذورها في التاريخ البشــري‪ ،‬فقد قدم‬ ‫الفراعنة للبشــرية كنو ًزا ثمينة من مختلف األشــكال‬ ‫الفنيــة‪ ،‬وكان فن النحت على الخشــب أحد تلك الفنون‬ ‫المصريــة القديمة التــي بهرت العالم وضمت المعابد‬ ‫والمقابر والقصــور الملكية في العصور الفرعونية‪،‬‬ ‫ورش عمل بهــا حرفيون متخصصون في الحرف‬ ‫والصناعــات والفنون المختلفة‪.‬‬ ‫ولقــد عثر بالمقابر ً‬ ‫أيضــا على صناديق مصنوعة من‬ ‫ألواح منقوشــة‪ ،‬وأصبحــت صناعة الصناديق أكثر صق ًلا‬ ‫وصنعة ولهــا أغطية منزلقة وأركان موصولة من‬ ‫الجانبين‪ ،‬وكانت األخشــاب تزين بالذهب أو الفضة‪،‬‬ ‫وكان الشــغل المفتوح‪ ،‬وهو الذي ينطوي على عمل‬ ‫فتحات عديدة تتخذ معا شــك ًلا زخرف ًيا آخر من‬ ‫أســاليب زخرفة الخشــب‪ .‬وحالها كحال باقي الحرف‬ ‫المصريــة األصل باقيــة إلى اليوم رغم الصعوبات التي‬ ‫تصل إلى الخســارة الماليــة التي يواجهها الحرفيين‬ ‫بســبب نقص الســياحة وإنعدامها أحيا ًنا‪ ،‬وربما لم‬ ‫نكذب إذا قلنا أن فن األرابيســك يلفظ أنفاســه األخيرة‬ ‫ويتوجــب علينا كمصرييــن رعايته والحفاظ عليه من‬ ‫خطر اإلندثار‪.‬‬

‫الفخار‬ ‫ال يمكنك أن تمشــى فى شــارع المعز بدون أن تقابل‬ ‫أحــد صانعى الفخار والخــزف‪ ،‬وتعتبر صناعة الفخار‬ ‫من أقدم الحرف اليدوية التي تعلمها اإلنســان‪،‬‬ ‫يحول الطين‬ ‫وتعتمــد صناعة الفخار علــى الطين؛ حيث‬ ‫ّ‬ ‫إلى مادة صلبة بالشــي في الفرن‪ ،‬ويوجد نوعان‬ ‫من الطين المســتخدم في صناعة الفخار؛ وهي‬ ‫الطين المــدري والطين الحجري‪ ،‬فالطين المدري‬ ‫يتم الحصــول عليه من مجاري األنهار‪ ،‬والوديان‪،‬‬ ‫والهضــاب‪ ،‬أما الطيــن الحجري فيتم الحصول عليه‬ ‫ثم يطحن‬ ‫مــن الجبال‪ ،‬ويكون فــي البداية صخرًا‪ ،‬ومن ّ‬ ‫عند االســتخدام‪ ،‬وهناك العديد من ألوان الطين من‬ ‫كال النوعيــن‪ ،‬فهناك األبيض‪ ،‬األخضر‪ ،‬األحمر‪ ،‬األصفر‬ ‫واألسود‪.‬‬ ‫أن تودع القاهرة القديمة وتترك شــارع المعز هذا‬ ‫يعنــى أن تترك جزء منــك هناك فجزء منك يتمنى أن‬ ‫يقف الزمن‪ ،‬حيث مازالت األشــياء لها بريقها ووقارها‬ ‫وتحتفظ برونقها وعظمتها فال شــيء يشــبه القاهرة‬ ‫القديمة‪.‬‬

‫الخيامية‬ ‫وهى كما يبدو من اســمها مشــتقة من صناعة‬ ‫الخيم‪ ،‬وهي صناعة األقمشــة الملونة التي تســتخدم‬ ‫في عمل الســرادقات‪ ،‬وهى فن مصري أصيل‬ ‫فرعونى المنشــأ‪ ،‬ولكن بالطبع اذدهرت في العصر‬ ‫اإلسالمى وال ســيما العصر المملوكي‪ ،‬وقد كانت‬ ‫قديما بكســوة الكعبة المزينة بخيوط‬ ‫ترتبــط الخيامية‬ ‫ً‬ ‫الذهــب والفضة‪ ،‬والتي كانــت تقوم مصر بتصنيعها‬ ‫حتى فترة ســتينيات القرن الماضي وإرســالها للحجاز‬ ‫قي موكب مهيب يعرف بإســم المحمل‪.‬‬

‫‪15‬‬


‫حلقة وصل بين‬ ‫ماضيي وحاضري‬ ‫لكل إنســان وطن‪ ،‬ولكل وطن حضارة‪ ،‬ولكل‬ ‫حضارة ماضي وحاضر‪ ،‬وحين ينتمي اإلنســان ألحد‬ ‫األوطــان تصبــح حضارة ذلك الوطن هي حضارة‬ ‫اإلنســان بماضيها وحاضرها‪ .‬ومن منا ال يســعى‬ ‫ً‬ ‫وأيضــا يثيره الفضول لإلطالع على‬ ‫لمعرفــة حاضره‬ ‫ماضيه؟ من منا اكتفى باإلنصات وااليســتماع عن‬ ‫قديمــا! وهل تخلو كتب التاريخ من‬ ‫حضــارة وطنه‬ ‫ً‬ ‫الصــور؟ فحيــن كان يحكى لنا عن أحد الملوك‬ ‫وإنجازاته‪ ،‬نســرع نحو البحث عن صورته وكيف‬ ‫كان يبــدو‪ .‬حيــن عرفنا بتاريخ األهرامات لم نكتفي‬ ‫بما قيل عنها ولم تشــبعنا رؤية صورتها وإنما‬ ‫تمتعنا برؤيــة منحوتاتها الصخرية‪.‬‬ ‫فهل ســأل أحدنا نفســه هل فخرنا بحضارتنا كان‬ ‫ســيظل كل هذا الفخر بدون رؤية دالئل ملموســة! هل‬ ‫كان األهرامات وأبو الهول ســيصبحان من عجائب‬ ‫الدنيا لو كان كالهما مجرد ســرد في التاريخ وال يوجد‬ ‫له أثر فــي الحاضر! فبرؤية األهرامات وأبو الهول‬ ‫والمعابد المختلفــة والنقوش الجدرانية والتماثيل‬ ‫المتنوعة‪.‬‬ ‫نلقــي بالضوء على أحد أنواع الفنون التشــكيلية وهو‬ ‫فن النحــت الذي يعد صاحب الفضل في اإلطالع‬ ‫المجســد على الحضارة المصرية القديمة ومعرفة‬ ‫مالمحهــا ومالمح أجدادنا القدماء‪.‬‬ ‫اســتطاع النحت أن يحول الكتل الملموسة من‬ ‫الصخور‪ ،‬المعادن‪ ،‬الفخار‪ ،‬الخزف أو الخشــب إلى‬ ‫مجســمات ذات مالمح ملموسة ومحسوسة سواء‬ ‫بالنقش أو التشــكيل‪ .‬فالنحت إما نح ًتا مســتق ًلا وهو‬ ‫يتم بالتشــكيل إذ يمكننــا من رؤية التمثال من جميع‬ ‫جوانبــه‪ ،‬أو نحتا بار ًزا وهو يتــم بالنقش على تلك الكتل‬ ‫الصخرية حيث يمكننا من رؤية الشــكل من جانب‬ ‫واحــد فقط‪ .‬وأكثر ما يضيــف المتعة لفن النحت هو‬ ‫تعامله مع األشــكال المجســمة ال المسطحة فتؤثر‬

‫كتب‪ :‬سارة مصطفى‬ ‫فينا من خالل الملمس والحركة المجســمة‪.‬‬ ‫ذلك الفن يرتكز على إنشــاء المجســمات ثالثية األبعاد‬ ‫ممــا ينقل لنا الحــس الفني والتمتع برؤية مالمح‬ ‫المنحوتات ســواء إلنسان أو حيوان أو حتى أشكال‬ ‫تجريديــة كالجوامد‪ .‬النحت ليس ف ًنا تشــكيل ًيا عاد ًيا‬ ‫إنما هو إبداع فني هادف يســعى لتوصيل الرســائل‬ ‫وتجســيد األفكار‪ .‬تعتبر القيم والمعاني واألفكار‬ ‫مــن أهم الدعائم التي يقــام عليها فن النحت‪ .‬فكل‬ ‫منحوتة يســعى ناحتها إلى تبليغ رســالة من خاللها‪.‬‬ ‫واضحا في تمثــال الرحمة للفنان مايكل‬ ‫فنجــد ذلك‬ ‫ً‬ ‫أنجلو حيث اســتطاع من خــال منحوتته الرائعة تبليغ‬ ‫قيمة إنسانية (الرحمة)‪.‬‬ ‫وظهرت رســالة القوة التي أراد تبليغها أجدادنا‬ ‫القدامــى من خــال منحوتة أبو الهول التي جمعت‬ ‫بين رأس إنســان وجســد أسد‪ .‬ويعد النحت هو حلقة‬ ‫الوصل بين ماضي وحاضر الشــعوب‪ ،‬هو حلقة الوصل‬ ‫بين ماضي الحضــارات وواقعها‪ .‬يعتبر فن النحت‬ ‫تواجدا منذ العصور‬ ‫من أقدم الفنون التشــكيلية‬ ‫ً‬ ‫األولى للبشــرية‪ٌ .‬عرف فن النحت منذ ‪ 4500‬ســنة قبل‬ ‫الميــاد حيث بــدأ ظهوره من العصر الحجري‪ ،‬والذي‬ ‫بالفعل تم اإلســتدالل عليه من خالل بعض النقوش‬ ‫واضحا في‬ ‫ومن أشهر الفنانين التي تركت أث ًرا‬ ‫ً‬ ‫فن النحت ‪:‬‬

‫محمود مختار‬

‫‪16‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫عبدالبديع حي‬


‫والمنحوتــات الجدرانية في العصر الحجرى‪.‬‬ ‫واســتمر فن النحت في الظهور بتتابع الحضارات‬ ‫وتطــور األدوات‪ .‬وال يتوقف دور النحت على ربط‬ ‫الماضــي بالحاضــر فقط وإنما مازال يعمل على ترك‬ ‫طيب فى نفوس كل من يشــاهده وظل االهتمام‬ ‫أثر‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫به مســتم ًرا حتى يومنا هذا‪ ،‬فتقام له العديد من‬ ‫المعارض ســنو ًيا‪ ،‬كمعرض النحت العراقي السنوي‪،‬‬ ‫وتوجــد الكثير مــن المناطق التي تهتم بعرض وبيع‬ ‫المنحوتــات بكافة أنواعها وأشــكالها وخاماتها ومنها‬ ‫خان الخليلي وشــارع المعز والحسين‪.‬‬ ‫ولــم يتوقف االهتمــام بفن النحت عند هذا الحد بل‬ ‫امتد لمجاالت الدراســة ككليــة الفنون الجميلة التي‬ ‫بها قســم خاص لتعلم وممارسة فن النحت‪.‬‬ ‫ويظهر إحياء فن النحت والحس الفني في مشــاريع‬ ‫تخــرج تلك الكلية ومنها أحد المشــاريع التي حاولت‬ ‫إحيــاء زمن الفن الجميــل‪ .‬ومازال النحت يمتعنا ومازال‬ ‫السعي لتطويره موجودا‪.‬‬

‫أحد مشاريع التخرج بكلية الفنون الجميلة‬

‫‪17‬‬


‫يكفينا أن نعرف‪..‬‬ ‫كتب‪ :‬رحمة خالد‬

‫عام ‪:2012‬‬ ‫مجددا" يقولها لنفسه للمرة الـ‪...‬‬ ‫"مجددا‪ ،‬تأخرت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دائما متأخر عن كل شيء‪ ،‬واآلن‬ ‫ربما ال يذكر‪ ،‬فهو‬ ‫ً‬ ‫سيضطر أن يركض ليصل في موعده‪ ،‬دخل إلى‬ ‫شارع محمد محمود ليقصر الطريق‪ ،‬من كان يصدق‬ ‫شاهدا على ثورة‪ ،‬على‬ ‫أنه منذ أيام كان هذا الشارع‬ ‫ً‬ ‫معارك طاحنة بين أحجر الثوار في مقابل رصاص‬ ‫الشرطة الحي‪ ،‬ولكن اليوم المشهد مختلف‪ ،‬ال‬ ‫تسيل الدماء على األرض وال تسمع صرخات األلم‬ ‫معا‬ ‫تخترق أذنيك مدوية‪ ،‬فاليوم يقف الجميع ً‬ ‫يزيلون عن شوارع العاصمة كآبة األيام الماضية‪،‬‬ ‫ينظفون ويدهنون ويزينون الشوارع والطرقات‬ ‫بالحرية والكرامة التي علت بها أصواتهم‪ ،‬حتى‬ ‫الجدران تبدو وكأنها ستنطق‪ .‬مه ًلا الجدران! شعر‬ ‫برجفة تسري في جسده‪ ،‬كلما مر من أمام جدران‬ ‫الخرسانة التي بناها أصحاب الكراسي‪ ،‬كلما أحس‬ ‫باالنتصار وهو يرى رسومات وشعارات الثوار تعلوها‪،‬‬ ‫وكأنها تهتف بالصمت باسم الحرية في وجوههم‪،‬‬ ‫لن يركض‪ ،‬وال بأس من بعض التأخير‪ ،‬فكلما مر من‬ ‫شارع محمد محمود أعطى لنفسه فرصة أن يقف‬ ‫مبهو ًرا أمام تلك الرسومات التي تغطي جدران‬ ‫شاهدا على رسمها أيام‬ ‫الشارع الخرسانية‪ ،‬فقد كان‬ ‫ً‬ ‫الثورة‪ ،‬وكان رساموها يطلقون عليها "جرافيتي"‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫كان ال يعرف غير القليل عن فن الجرافيتي‪ ،‬هو فن‬ ‫الشارع الذي يرسم عن طريقه الفنانون في أي‬ ‫مكان معبرين عن أفكارهم‪ ،‬والتي غال ًبا ما تكون‬ ‫أفكار معترضة على أوضاع سياسية واجتماعية‪ .‬أما‬ ‫عن هؤالء الفنانون في الغالب يكونون مجهولين‪،‬‬ ‫فال يبقى من هويتهم إال بعض الحروف واألرقام‬ ‫التي يوقعون بها على رسوماتهم في الشوارع‪،‬‬ ‫فال يعرفون إال بفنهم‪ .‬أخرج هاتفه وكتب في خانة‬ ‫البحث "فن الجرافيتي"ظهرت له آالف من المدونات‬ ‫والمقاالت وكثير من التواريخ واألسماء عن هذا الفن‬ ‫الثوري‪ .‬فن نشأ منذ أيام الفراعنة واليونانين والرومان‬ ‫في نقشهم على جدران المعابد‪ ،‬وكان في البداية‬ ‫هو رمز األلتراس من مشجعي كرة القدم‪ ،‬ثم اتخذته‬ ‫ً‬ ‫هتافا صام ًتا لها‪ .‬ممل ممل‪ ،‬أين الصور؟ هذا‬ ‫الثورة‬ ‫فن ُيرى‪ .‬فتح صور أشهر الجداريات في العالم في‬ ‫بروكلين وأسبانيا وإيطاليا‪ .‬وها هي من بينها الجدرايات‬ ‫المصرية التي يراها أمامه اآلن‪ ،‬هذا أول جرافيتي تم‬ ‫رسمه في الشارع "اللي كلف مماتش"‪ ،‬وهذا رسموه‬ ‫تخليدا للشهداء‪ ،‬وهذا على اليمين أمضوا ليلة كاملة‬ ‫ً‬ ‫لرسمه‪ .‬رن هاتفه‪" ،‬قادم قادم‪ ،‬أمامي عشر دقائق"‪.‬‬ ‫عليه أن يذهب‪ ،‬ولكن سيعود مرة أخري ليتأمل ذلك‬ ‫المتحف المفتوح‪.‬‬


‫عام ‪:2017‬‬ ‫يمر من نفس الشارع‪ ،‬ولكن اليوم هو ليس متأخ ًرا‪.‬‬ ‫يمشي على مهل ليتبين معالم الشارع الذي تغير‬ ‫كثي ًرا عن السنوات القليلة الماضية‪ ،‬أصبح أكثر كآبة‬ ‫مع مرور الوقت وهجمات عمال النظافة على حوائط‬ ‫الخرسانة بالطالءات الصماء على رسوم الجرافيتي‪.‬‬ ‫ذلك الشارع كان كالمتحف المفتوح الجدرايات الحرية‪،‬‬ ‫لكن أصبح اليوم باه ًتا يخلو من الفن‪ ،‬فقد تمت إزالتها‬ ‫بالكامل‪ .‬وها هم عمال النظافة يطلون أخر جرافيتي‬ ‫في الشارع بطالء شاحب‪ .‬وقف في نفس المكان الذي‬ ‫وقف فيه منذ خمسة أعوام يتأمل تلك الرسومات‪.‬‬

‫يوما موجودة لتخلد ذكرى ثورتنا‪ ،‬قاموا هم‬ ‫كانت ً‬ ‫بمسحها‪ ،‬فقمنا نحن برسمها مرة أخرى وأخرى وأخرى‬ ‫كان شعارنا "امسح‪ ..‬هارسم تاني"‪ .‬لكن ماذا بعد‪،‬‬ ‫لقد هدموا سور الجامعة األمريكية فقط حتى ال‬ ‫نرسم عليه مرة أخرى كل ذلك بدعوى التجميل‪ .‬هل‬ ‫كان يجب علينا أن نقاوم أكثر؟ أن نحافظ على جانبنا‬ ‫الخاص من التاريخ الذي وثقناه بأيدينا؟ في رأيي‪ ،‬هذا‬ ‫ال يهم‪ ،‬حتى لو قاموا بطالء العالم كله بذلك الطالء‬ ‫الشاحب مغطين رسوماتنا‪ ،‬فيكفينا أن نعرف أن هذا‬ ‫الفن يرهبهم‪ .‬أكمل سيره ماض ًيا نحو وجهته ألحد‬ ‫معارض الفنية للتصوير وهو يدندن بأغنيته المفضلة‪.‬‬

‫أول جرافيتي في الثورة‬ ‫رسم هذا الجرافيتي على أحد الجدران بالقرب من ميدان التحرير ‪.‬‬ ‫فتمت إزالة الجرافيتي من على الجدار ‪ .‬ثم أعيد رسم الجرافيتي مرة‬

‫‪19‬‬


‫فن الخطاطة‬

‫بصمة العرب في الفن التشكيلي‬ ‫كتب‪ :‬آية أحمد‬ ‫تخيل أنك تركب آلة زمنية‬ ‫لترجع آالف السنين‪ ،‬إلى الماضي‬ ‫العريق‪.‬بالطبع ال تعلم كيف‬ ‫تتعامل مع من حولك فإنك‬ ‫ترى صور لحيوانات ورسوم لم‬ ‫ً‬ ‫شيئا فتضغط‬ ‫تفهم منها‬ ‫على زر اآللة لتخرج من هذه‬ ‫سريعا‪ .‬فتذهب إلى‬ ‫الحقبة‬ ‫ً‬ ‫العصر اإلسالمي فتود أن تكاتب‬ ‫من حولك لتجدهم يرسمون‬ ‫الكالم ال رسم بمعناه الحرفي‬ ‫إنما يحركون القلم ويرسمون‬ ‫الحرف كما لو أنهم فنانون‪.‬هم‬ ‫بالطبع فنانون‪ ،‬فالفنان هو‬ ‫من يستشعر ويخرج الجمال من‬ ‫أشياء قد تراها عادية‪.‬‬ ‫الخط العربي هو فن إسالمي‬ ‫يعتبر من الفنون التي تميز بها‬ ‫العرب‪ .‬ع ّبر الخط العربي خالل‬ ‫حياته الطويلة عن مالمح حضارتنا‬ ‫العربية اإلسالمية‪ ،‬وعكس‬ ‫ّ‬ ‫ومثل تطورها‬ ‫روحها وطبيعتها‪،‬‬ ‫ومعاناتها‪.‬فإذا زرنا أى مكان في‬ ‫مصر فسترى بصمة الخط العربي‪،‬‬ ‫في مسجد عمرو بن العاص‬ ‫وجامع ابن طولون‪.‬وتراه خير مرشد‬ ‫لمصر في عهد المماليك على‬ ‫جدران جامع قالوون‪.‬لم تقتصر‬ ‫الكتابات على جدران الجوامع‬

‫‪20‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫فقط إنما إذا زرت باب النصر‬ ‫في الجهة الشمالية من سور‬ ‫القاهرة فتجد عند فتحة الباب‬ ‫عقد مقوس قليال عند منتصفه‬ ‫تعلوه كتابة بالخط الكوفي‪.‬‬ ‫تستمر في التحرك بآلة الزمن مرو ًرا‬ ‫بالعصرالفاطمي ثم األيوبي ثم‬ ‫مسجدا أو‬ ‫المملوكي فال تجد‬ ‫ً‬ ‫ضريحا أو قص ًرا إال وقد توج بأعظم‬ ‫ً‬ ‫الحروف والكتابات‪ .‬تذهب بعد‬ ‫ذلك للدولة العثمانية فتجد الطائر‬ ‫المحلق في السماء قد هوى بعض‬ ‫الشيء فلم يلق الخط العربي‬ ‫اهتماما في العصر العثماني مثلما‬ ‫ً‬ ‫انطلق في العصور السابقة‪ .‬لكن‬ ‫الطائر سرعان مايستعيد قوته‬ ‫ويحلق ألبعد مما كان فنرى محمد‬ ‫علي باشا أقام مدارس لتعليم‬ ‫الخط العربي وأنشئ دار الكسوة‬ ‫الشريفة بالقاهرة في عهده‪.‬‬ ‫تنتهي الرحلة عبر الزمن إلى عصرنا‬ ‫هذا فتجد مدراس فتحت أبوابها‬ ‫لتعليم الخط العربي مثل مدرسة‬ ‫خليل أغا عام ‪ 1922‬أول مدرسة‬ ‫لتعليم الخط بالوطن العربي‪.‬‬ ‫تعلم بها األتراك الذين حضروا إلى‬ ‫مصر‪ ،‬ومدرسة السعيدية‪ ،‬ومعهد‬ ‫فاطمة الزهراء للخط العربي بالمنيا‬ ‫والعديد من المدارس على مستوى‬ ‫محافظات مصر‪.‬‬

‫وبالطبع ال يمكن ذكر هذا الفن‬ ‫إال وكانت مكتبة األسكندرية على‬ ‫رأس المهتمين به فإنها تضم كتب‬ ‫عن الخط العربي وتاريخه وسير‬ ‫عن أهم الخطاطين المصريين‬ ‫مثل سيد إبراهيم عميد الخط‬ ‫العربي في العصر الحديث‪ ،‬الذي‬ ‫أعطى روح ألغلفة الكتب بعد أن‬ ‫كانت مملة منفرة‪ ،‬فقد حول‬ ‫أغلفة الكتب المطبوعة إلى‬ ‫لوحة تسر من يراها‪ .‬كما يوجد‬ ‫بها مركز دراسات الخطوط الذي‬ ‫يعقد العديد من مسابقات الخط‬ ‫العربي‪ ،‬كما يقيم دورات تدريبية‬ ‫لتعليمه‪.‬فتقرر أن تتعلم هذا الفن‬ ‫العظيم خاصة بعد علمك رواد‬ ‫الخط العربي ومااضافوه له‪ ،‬مثل‬ ‫خضير البورسعيدي الذي أدخل‬ ‫تعديالت على هذا الفن العريق‬ ‫اقترنت باسمه‪ .‬كما أنه أنتج أعمال‬ ‫رائعة قرن فيها الخط بالفن‬ ‫التشكيلي‪ ،‬وقدم اللوحات «ثالثية‬ ‫األبعاد» بالعين المجردة‪ ،‬والكتابة‬ ‫بكلمات تقرأ باللغتين العربية‬ ‫معا‪ .‬قد يكون هذا‬ ‫واإلنجليزية ً‬ ‫الفن على وشك االنقراض بسبب‬ ‫الكتابة اإللكترونية لكنه سيظل‬ ‫اهتماما ممن يقدرون الفنون‬ ‫يلقى‬ ‫ً‬ ‫ويشعرون بروح الخطاط في كل‬ ‫حرف ُيرسم بدقة ووضوح وجمال‪.‬‬


‫رحلة في قلب الربع‬ ‫كتب‪ :‬حسن ميهوب‬

‫في قلب القاهرة بشارع المعز وعلى الطراز‬ ‫الفاطمي يوجد «مركز الربع الثقافي» ذو البوابة‬ ‫الحديدية وأنت تعبر من خاللها إلى ساحة الربع‬ ‫واألعمدة المصنوعة من الحجارة العتيقة‪ ،‬وزخارف‬ ‫على التراث الفاطمي الممزوج بالتراث الفرعوني‪.‬‬ ‫الربع هو ملتقى الحضارات‪ ،‬فقوامه مصنوع من‬ ‫الحضارة الفاطمية القديمة على غرار شارع المعز‪،‬‬ ‫ممزوج بنكهة الحاضر حيث توجد كافيهات تميزت‬ ‫بزخارفها الساحرة‪ ،‬كما يوجد به شاشة عرض ضخمة‬ ‫يعرض عليها في خالل ساعة فقط تاريخ شارع المعز‪.،‬‬ ‫بمجرد دخولك إلى الربع فأنت قد انتقلت من زمنك‬ ‫وعصرك إلى عص ٍر آخر‪ ،‬وكأنك تعيش في عصر الخالفة‬ ‫الفاطمية ً‬ ‫حقا‪ ،‬كل شيء يوحي لك بذلك‪ ،‬الموسيقى‬ ‫الصوفية‪ ،‬المجالس‪ ،‬الصواني والحصير‪ .‬المبنى ذاته‬ ‫هيئته وشكله يخبرك أنك لست في القرن الـ ‪ 21‬بل‬ ‫أنت هنا في عهد الخالفة الفاطمية‪ ،‬كل شيء هنا‬ ‫سيجعلك تبتسم ال شعور ًيا‪ ،‬كل شيء فريد من نوعه‪،‬‬ ‫والرائحة التي تغمر أنحاء المكان تجعلك مسترخ ًيا‬ ‫وتطلق لعقلك العنان لإلبداع‪.‬‬ ‫الربع أسسه بعض الشباب الطموحين الذين استطاعوا‬ ‫التغلب على أنفسهم وأبدعوا لنا مكان مثل هذا‬ ‫بالمشاركة مع جمعية أهلية لتحويل المكان إلى‬ ‫حالة ثقافية مختلفة‪ .‬والمدير التنفيذي لهذا المكان‪،‬‬ ‫إيمان صبحي‪.‬‬ ‫قديما كانوا يطلقون على أي تجمع سكني ومحالت‬ ‫ً‬ ‫اسم «الربع»‪ ،‬من هنا جاءت تسمية ذلك المكان الساحر‬ ‫بهذا االسم‪.‬‬

‫المكان مكون من طابقين الطابق األرضى به وسائد‬ ‫على اليمين وعلى اليسار فهو أشبه باستراحة‪ .‬أما‬ ‫الطابق العلوي يوجد به مكان مخصص للكتب‬ ‫كما يوجد ً‬ ‫أيضا مسرح يطلقون عليه «قاعة نجيب‬ ‫محفوظ»‪ ،‬باإلضافة إلى مكان مخصص ألعياد الميالد‪،‬‬ ‫والهدف العام لهذا المكان هو االرتقاء بالفن العام‪،‬‬ ‫وتسليط الضوء على الفن المستقل بأنواعه‪ ،‬والنهوض‬ ‫بالمستوى الثقافي العام‪ ،‬وإعطاء مساحة للتعبير‬ ‫واإلبداع من خالل تنظيم ورش التدريب لمختلف‬ ‫المواهب‪ ،‬كورشة لتعليم فن النحت‪ ،‬ورشة لتعليم‬ ‫العزف على الناى‪ ،‬ورشة للدفاع عن النفس‪ ،‬وهى‬ ‫مخصصة لألناث فقط‪ ،‬وورشة لتعليم العزف على‬ ‫العود والمقامات الشرقية وغيرها من الورش فى‬ ‫الغناء‪ ،‬والشعر والتمثيل‪.‬‬ ‫غير أنه يوجد به معرض كتاب الربع يزخر بأكثر من ‪30‬‬ ‫ألف رواية وكتاب انجليزي وعربي‪ ،‬باإلضافة إلى الكتب‬ ‫العلمية والهندسية والقانونية وغيرها ومعظمها‬ ‫بأسعار رمزية‪.‬‬ ‫وفى شهر رمضان الكريم يقوم الربع بإقامة العديد‬ ‫من الحفالت الصوفية والليالي الرمضانية مما يجلعه‬ ‫المكان المحبب للقلب لدى العديد من المواطنين‬ ‫وخاصة المبدعين منهم‪.‬‬ ‫كما تعقد ً‬ ‫أيضا بعض الحفالت لفرق موسيقية‬ ‫مختلفة به «كفرقة النهر الخالد» و فرقة «دورجي باند»‪،‬‬ ‫مايميز هذا المكان هو هيئته وشكل تصميمه أما عيبه‬ ‫الوحيد كمشروع فى نظر البعض أنه يحتاج إلى أن‬ ‫يعرفه الناس أكثر‪.‬‬

‫‪21‬‬



‫شاركونا كتابتكم على‪:‬‬ ‫‪mubasher_editorial@hotmail.com‬‬ ‫ليتم شرها على ُمدونة ُمباشر اإلليكترونية‪..‬‬

‫‪#‬هو_صوت_وقلمك‬


‫رياضة وصحة‬

‫فوبيا الطبيب النفسي‬ ‫ظهر ُمصطلح الطب النفســي فى بداية القرن التاســع عشر‬ ‫على يد طبيب ألماني يُدعى يوهان كرســتيان رايل*‪ ،‬وهو‬ ‫يُشــكل مجا َ‬ ‫ال تتداخل فيه علوم عدة من البيولوجيا وعلم‬ ‫األعصــاب إلى علم النفس وعلم االجتماع‪.‬‬ ‫كل إنســان ُمعرض فى مرحلة واحدة على األقل من حياته‬ ‫لإلصابة بأحد االضطرابات العقلية أو العصبية التى تشــمل‬ ‫اضطرابات المشــاعر واإلدراك والسلوك وطريقة أو كفاءة التفكير‪،‬‬ ‫وتقع جميعها تحت عباءة المرض النفســي‪ ،‬وهو أمر يشــبه فى‬ ‫اعتياديَّته واحتمالية حدوثه احتمالية إصابة اإلنســان باالنفلونزا أو‬ ‫باضطراب ما فى المعدة‪ ،‬لكن عادة ما يخجل المريض النفســي‬ ‫عالجا‬ ‫مــن الذهــاب للطبيب المختص أو التصريح بأنه يتلقى‬ ‫ً‬ ‫نفسـيًا إذا حدث وذهب إلى الطبيب بالفعل‪ .‬ترجع الظاهرة‬ ‫تهما عديدة‬ ‫بمتلقي العالج‬ ‫إلــى المحيــط االجتماعي الذى ي ِ‬ ‫ً‬ ‫ُلصق ُ‬ ‫أشــهرها الجنون‪ ،‬ويتطور األمر فى مجتمعاتنا المتأخرة إلى تهم‬ ‫مثل‪ :‬المس من الجن أو الســحر‪ ،‬حتى أن البعض قد يلجأ إلى‬ ‫أحد ُم ّدعي العالج بالســحر أو بالقرآن بد ًلا من اللجوء إلى طبيب‬ ‫مختص يتتبع تدهور الحالة‪ ،‬مع أن التشــخيص المبكر للمرض ثم‬ ‫االلتزام بروشــتة دوائية تشكل العوامل الرئيسية لبدء التعافي‪،‬‬ ‫لكن عادة يســتهلك العالج النفسي وق ًتا أطول‪ ،‬ألن طبيعة‬ ‫المرض ليســت واضحة ظاهرة بذات الدرجة كما هي فى األمراض‬ ‫العضوية ما يتســبب أو ًلا بصعوبة أكبر فى تشــخيص المرض وثانيًا‬ ‫فى تعدد وســائل العالج‪ .‬صحيح أن أداة الطبيب النفســى األولى‬ ‫هى األدوية‪ ،‬لكنها تكون فى بعض األحيان مســاعدً ا على الشــفاء‬ ‫تتداخل مع عوامل أخرى كالتعديل الســلوكي‪ ،‬وتظل تقنية‬ ‫التحليل الفرويدي هى أداة تشــخيص وتتبع المرض وهى تقوم‬ ‫على الحديث المتبادل بين المريض والطبيب النفســى والتي‬ ‫يحاول فيها األخير تتبع أســباب المرض والغوص فى أعماقه‬ ‫وبالتالي اقتراح األدوية المناســبة لعالجه‪ ،‬أما بالنسبة للمحلل‬ ‫النفســى وهو الشخص الذى درس علم النفس فتقع على‬ ‫عاتقه مهمة عالج أنماط معينة من الســلوك ‪-‬تعديل الســلوك‪-‬‬ ‫أو المشــاعر التى تتســبب بالمرض أو تضاعف من أعراضه لكن‬ ‫باستخدام أســاليب سلوكية وكالمية متنوعة مع اتباع تقنية‬ ‫التحليل الفرويدي كذلك‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬

‫كتب‪ :‬أمين الشيخ‬

‫المرض النفســي شيء طبيعي ووارد الحدوث جدً ا من دون‬ ‫اســتثناءات ألحد‪ ،‬ويسبب بعض االضطرابات العضوية التى كثيرًا‬ ‫ما ُتشــير إلى حدوثه‪ ،‬صحيح أن وجود اإلنســان فى مجتمع بظروف‬ ‫حياة ومعيشــة ســيئة قد يزيدان بنسبة كبيرة احتمالية إصابته بأحد‬ ‫األمراض النفســية‪ ،‬إال أن االحتمالية تظل قائمة بقوة حتى فى‬ ‫المجتمعــات الغنيــة‪ ،‬لكنها تحيط بالمجتمعات الفقيرة والمتأخرة أو‬ ‫التى تعاني من صراعات ومشــكالت يومية‪ .‬غير أن الواقع الثقافى‬ ‫فــى كلتا الحالتيــن مختلف‪ ،‬فبينما تحولت المجتمعات المتطورة‬ ‫تسامحا مع المرض‬ ‫فى الشــرق والغرب نســبيًا إلى ثقافة أكثر‬ ‫ً‬ ‫النفســي ومع الطبيب النفســي باعتباره طبيب كأي طبيب في أي‬ ‫تخصــص آخــر‪ ،‬ال تزال المجتمعات العربية ‪-‬حتى أغناها ماديًا‪ -‬ترى‬ ‫فى المرض النفســي عيبًا‪ ،‬بل وصمة عار يجب تجاهلها‪ ،‬بل أن‬ ‫األســوء فى رأيها من قبول اإلصابة النفســية كحقيقة هي التعامل‬ ‫ً‬ ‫مرضا يجب الذهاب الطبيب لعالجه‪.‬‬ ‫مــع تلــك اإلصابة باعتبارها‬ ‫لكن الواقع هو أن المريض النفســي شــخص طبيعي يمكن أن‬ ‫يمارس حياته كالمعتاد وإن كان يعاني من مشــكلة ما أو من‬ ‫بعض المشــكالت التي يمكن عالجها أو التعايش معها فى أســوء‬ ‫األحوال‪ ،‬كما يتعايش مرضى األمراض العضوية المزمنة كالســكر‬ ‫مث ًلا مع أمراضهم‪ ،‬صحيح أن هناك بعض األمراض أشــهرها‬ ‫االكتئاب والتي تعطل اإلنســان عن ممارســة حياته بشكل طبيعي‪،‬‬ ‫سوي أو‬ ‫إال أن ذلك ال يعني بأى شــكل أن المريض هو شــخص غير َ‬ ‫غير منضبط‪ ،‬هي فقط أمراض تســتهلك وق ًتا أطول للعالج كما‬ ‫يســتهلك الســرطان وهو مرض عضوي وق ًتا طوي ًلا هو اآلخر‪ُ .‬تقدر‬ ‫منظمــة الصحة العالمية عدد المصابين باالكتئاب حول العالم‬ ‫بـ ‪ 300‬مليون شــخص من كافة األعمار‪ ،‬تقريبًا ضعف عدد مصابي‬ ‫ً‬ ‫طبقا‬ ‫«فيروس ‪ »c‬على مســتوى العالم الذين يبلغ عددهم‬ ‫للمنظمــة مــا بين ‪ 100‬إلى ‪ 150‬مليو ًنا‪ .‬تحتل غالبية الدول العربية مراكز‬ ‫متأخرة جدً ا على مؤشــر «السعادة» العالمى الصادر عن مؤسسة‬ ‫التنمية المســتدامة التابعة لألمم المتحدة‪ ،‬تتفاعل فيها الظروف‬ ‫االجتماعية واالقتصادية المزرية وبيئة التربية والتعليم والتنشــئة‬ ‫والتفكير المتخلفة والمتأخرة العائدة إلى قرون مضت وتتســبب‬ ‫فى زيادة معدالت االكتئاب ســنويًا‪ ،‬يتمثل الحل الحاسم الضروري‬ ‫لكــن الطويل‪ -‬فى إنهاء الظرف االجتماعيي االقتصادي التربوي‬‫المتخلــف‪ ،‬بينمــا يتمثل الحل اآلن في العمل على تغيير النظرة تجاه‬ ‫المريض والطبيب النفســي لألفضل‪ ،‬للحالة الطبيعية التى أشار‬ ‫إليها العلم‪.‬‬ ‫* المصــادر‪»The British journal of psychiatry« :‬‬


‫رياضة وصحة‬

‫هي ً‬ ‫أيضا تستطيع‪..‬‬ ‫ُنصادف في اآلونة األخيرة إنجازات رياضية عديدة ترتبط‬ ‫بالفئة النسائية على غير العادة‪ ،‬بعض الناس يستقبلون‬ ‫تلك األخبار بالسخرية والنفور غير ُمعترفين بدور النساء‬ ‫من األساس في الرياضة‪ ،‬والبعض اآلخر يستقبلونها بفرحة‬ ‫عارمة وتشجيع ورغبة شديدة في استمرار تلك اإلنجازات‪،‬‬ ‫ورُبما يتحتم التوقف عن التفكير بأن هذا المجال هو‬ ‫للرجال فقط والتوقف ً‬ ‫أيضا عن تهميش الدور النسائي‪ .‬بل‬ ‫يجب اإليمان به والحرص على تشجعيه ومساندة أبطاله‬ ‫دائما‪ ،‬فالملعب والساحات الرياضية لم ُتخلق له فقط‪ .‬هي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أيضا تستطيع!‬ ‫فال مانع أن ننطلق في جولة صغيرة لنرى ثالثة نماذج نسائية‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يستكملن الطريق الذي بدأنه منذ الصغر‪،‬‬ ‫آمن بذاتهن وعزمن أن‬ ‫أهال لم تهتم بأفكار قديمة عن دور الفتيات في‬ ‫بمساندة‬ ‫ٍ‬ ‫الرياضة وإرادة وأحالم ال حدود لها‪ .‬فإذا مررنا بمحطتنا األولى في‬ ‫ماليزيا ‪ 2016‬سنجد بنت األسكندرية العبة اإلسكواش المصرية «نور‬ ‫عاما في الملعب الزجاجي تنتظر إشارة لبدء‬ ‫الشربيني» ذات الـ ‪ً 22‬‬ ‫المباراة‪ ،‬يتأرجح نظرها ما بين نظرات األمل في عين مدربها وبين‬ ‫منافستها وبين حلم التتويج الذي ال يبعد عنها سوى خطوات‬ ‫قليلة‪ ،‬وإلى حين تنتهي المباراة أود أن أخبركم أنها ليست األولى‬ ‫لنور‪ ،‬إذ بدأت نور مسيرتها الرياضية في سن مبكر ‪ ،‬وعلى الرغم‬ ‫ً‬ ‫عائقا في بداية ممارستها إال أن مدربها‬ ‫من الخسارة التي كانت‬ ‫كان يثق بقدرتها على الوصول للبطوالت‪ ،‬إضافة إلى إصرارها‬ ‫الدائم الذي أثمر في البداية عن حصولها على أول كأس في‬ ‫عامها الثامن‪ ،‬وتوالت اإلنجازات بعدها بداية من الفوز ببطولة‬ ‫إنجلترا المفتوحة لإلسكواش عام ‪ 2009‬والتأهل للنهائيات في‬ ‫بطولة بريطانيا المفتوحة في عام ‪ .2012‬اآلن ُأطلقت إشارة نهاية‬ ‫الجولة األخيرة؛ توجت نور بلقب المصنفة الثانية عالميًا في‬ ‫بطولة العالم لإلسكواش وها هو إنجاز آخر يضاف إلى مسيرتها‬ ‫الرياضية‪ ،‬يصنع منها بطلة رياضية حديث العالم كله‪.‬‬ ‫وفي المحطة التالية في المجر نرى السمكة الذهبية «فريدة‬ ‫عثمان» تقف أمام المسبح تنتظر صافرة البدء تلتفت يمي ًنا ويسارًا‬ ‫ناظرة إلى باقي المتسابقات وسؤال واحد يترد بداخلها «هل‬ ‫أستطيع فعلها»؟ وقد كان‪ .‬فتبع يوم البطولة بعدة أيام نظرة‬

‫كتب‪ :‬عنان عادل‬ ‫رضا وانتصار لفريدة في غرفتها حيث علقت الميدالية البرونزية‬ ‫جانب الميداليات األخرى‪ ،‬وحصيلتهم سبع ميداليات ذهبية‬ ‫في دورة األلعاب العربية‪ ،‬وذهبية وفضيتين وثالث برونزيات‬ ‫في البطولة األفريقية في الدار‪ ،‬مع ابتسامة وجملة نابعة من‬ ‫سعادتها قالتها بصوت مسموع «لقد فعلتها»!‬ ‫وأخيرًا في أمريكا إذ تتقدم «سارة سمير» وتغمس كلتا يداها‬ ‫في مسحوق موردين األبيض ثم تذهب إلى الصالة فترى ُ‬ ‫الثقل‬ ‫الذي يزن ‪ 107‬كجم راقدً ا على األرض ينتظرها‪ ،‬تقف خلفه في‬ ‫تحدي بين نظرات دهشة وترقب من الجميع‪ ،‬إلى أنه في لمح‬ ‫البصر ترفع سارة ُ‬ ‫الثقل ألعلى‪ ،‬وتحرز ميدالية برونزية لمصر وسط‬ ‫تصفيق حاد من الجمهور‪.‬‬ ‫َ‬ ‫و ال تقتصر كل تلك البطوالت النسائية على ثالثة نماذج فقطـ‬ ‫وال يقتصر وجودهن في العالم العربي بل يمتد ليصل إلى بقاع‬ ‫مختلفة في العالم‪ ،‬الفرق الوحيد هو نظرة المجتمعات العربية‬ ‫إلى الفتاة الرياضية‪ ،‬وفكرة التنميط التي رُسخت في عقول‬ ‫البعض عن دور الفتاة الذي يجب أن يقتصر على أعمال المنزل‬ ‫فقط‪ ،‬وأنها مهما فعلت سوف ينتهي بها المطاف كزوجة‬ ‫ترعى أطفالها وزوجها‪ ،‬ولن يصبح لتاريخها الرياضي أو المهني أي‬ ‫قيمة‪ ،‬حتى باتت تلك األفكار تنعكس فعليًا في سلوك البعض‬ ‫وإن كانت بطرق غير مباشرة‪ ،‬فمث ًلا بعد فترة فوز «نور الشربيني»‬ ‫ببطولة العالم انهالت تعليقات البعض حول مالبسها الرياضية‬ ‫القصيرة غير المالئمة لفتاة عربية‪ ،‬وكذلك لم تسلم «فريدة‬ ‫الشربيني» من السخرية من هيئتها حين خرجت والدتها لتعبر عن‬ ‫فرحتها بابنتها وأنها تتمنى لها الزواج فكانت تعليقات السخرية‬ ‫التي ظهرت تدور حول أن فريدة ليست بالجمال الكافي‪ ،‬بل إن‬ ‫بعضهم قاموا بتشبيهها بالرجال‪ .‬وأذكر ً‬ ‫أيضا عند إعالن فوز‬ ‫«سارة سمير» بالميدالية البرونزية تعليق أحدهم برفضه أن تمارس‬ ‫الفتاة رياضة رفع األثقال‪ .‬والواقع أن تلك السخرية ليس لها أى‬ ‫أساس من الصحة سوى أنها نابعة من فتيان يرون أن ال قيمة‬ ‫للفتاة في الحقل الرياضي وأنه يجب أن يقتصر على الذكور فقط‪،‬‬ ‫أو فتيات عديمات الفائدة يجلسن خلف الشاشات يراقبن إنجازات‬ ‫غيرهن فتشعرن بالعجز والنقص فيخرجن بعبارات هزلية ال‬ ‫صحة لها‪ ،‬فإن كانت العبة اإلسكواش والسباحة ورافعة األثقال‬ ‫بال فائدة لديكم‪ ،‬فأنتم بالكاد بال عقول‪.‬‬

‫‪25‬‬


‫منوعات‬

‫هل تؤمن باألبراج؟‬ ‫هل تســألت ما يعني برجك وعالمته أو رمزه؟ هل أنت‬ ‫ُمهتــم بعلــم األبراج؟ هــل تعلم ما البرج الذي يتفق مع‬ ‫شخصيتك؟‬ ‫فعلم األبراج يرتبط بتاريخ ميالدك وبالشــهر الميالدي‬ ‫لديــك‪ ،‬إذ ظهــرت في اآلونة األخيرة تغيرات في عالم‬ ‫األبــراج إذ تغيرت خريطــة التواريخ الخاصة باألبراج بعدما‬ ‫جديدا تم‬ ‫برجا فلكيً ا‬ ‫ً‬ ‫ذكــرت صحيفة التايــم األمريكية‪ ،‬أن ً‬ ‫اكتشــافه يحمل اســم «حامل الثعبان» وهو أحد األبراج التي‬ ‫اقترحهــا «بطليموس» فــي القرن الثاني قبل الميالد‪.‬‬ ‫فاألبراج هي تلك النجوم الموجودة في الســماء‪ ،‬والتي‬ ‫شــك ّلها العلماء على أســاس أبراج فلكية كـ «الحمل والثور‬ ‫والجوزاء والســرطان واألسد والعذراء والميزان والعقرب‬ ‫والقــوس والجــدي والدلو والحوت» و كل برج من هذه األبراج‬

‫كتبب‪ :‬هدير علي‬ ‫لديــه صفات ومعاني خاصة وتطلعنا على نوعية شــخصية‬ ‫الفــرد من خاللها وتتنبأ له بخفايا المســتقبل القريب‬ ‫والبعيــد وغير ذلك من األمور الفلكية‪.‬‬ ‫وتنقســم األبراج إلى أربعة أقســام مختلفة‪ :‬نارية وترابية‬ ‫وهوائية ومائية‪.‬‬ ‫األبراج النارية هي الحمل واألســد والقوس «يتميز الناريون‬ ‫بالمثالية والروحانية»‪.‬‬ ‫األبــراج الترابية هــي الثور والعذراء والجدي «الترابيون هم‬ ‫دائما إلى األفكار الجديدة»‪.‬‬ ‫أشــخاص عمليّون يتطلعون‬ ‫ً‬ ‫األبــراج الهوائية هــي الجوزاء والميزان والدلو «الهوائيون‬ ‫معا في القضايــا العقلية والذهنية هم عادلون‬ ‫مرتبطــون ً‬ ‫ومعتدلون»‪.‬‬ ‫األبراج المائية هي الســرطان والعقرب والحوت «المائيون‬ ‫جدا»‪.‬‬ ‫هم أشــخاص عاطفيين ورومانسيين ً‬

‫مواليــد شــهر ‪ 3/21‬إلــى ‪ 4/19‬ينضمــوا إلى برج الحمل الذي يُميز صاحبه كون هــذا البرج في الترتيب األول بين األبراج‪،‬‬ ‫دائما يدل على بداية شــيء حيوي ومثير‪ ،‬ال يوجد له الكثير من الســلبيات فإنه شــخصية ديناميكية‬ ‫وجوده‬ ‫ً‬ ‫وحريص وســريع البديهة وقادر على المنافســة وعندما يتعلق األمر بالقيادة‪ ،‬فشــخصية الحمل هي األفضل‬ ‫فهــو يســتطيع التنقل بين الحيــاة االجتماعية والمهنية وإقامة توازن بينهما ويتميز بالشــجاعة والعزم والثقة‬ ‫بالنفس‬ ‫مواليد برج الثور هم مواليد الفترة من ‪ 20‬إبريل إلى ‪ 20‬مايو‪ ،‬يتميزون بشخصية صلبة عنيدة وهذه الشخصية‬ ‫تعكس رغبة مواليد الثور في الوصول إلى أهدافهم بطريقه مختلفة عن اآلخرين ويتميزون بحب الفضول‪،‬‬ ‫يتميّز مواليد برج الثور أيضًا بتحفظهم فهم ال يميلون إلى المخاطرة والمغامرة بشؤون الحياة المختلفة كما‬ ‫أ ّنهم يفضلون التمتع بأشياء مختلفة بمفردهم بعيدً ا عن وجودهم بالجماعة فهم يفضلون الوحدة عن‬ ‫كونهم وسط جماعة من الناس‪ ،‬وهم مخلصون فى صداقتهم لآلخرين‪.‬‬ ‫أمــا مواليــد شــهر ‪ 5/21‬إلــى ‪ 6/20‬ينتمــون إلى برج الجوزاء الذي يُميز صاحبه أنه ال أحــد يمكنه أن يتوقع ما يخطر‬ ‫ببال شــخصية صاحب هذا البرج أو ما يشــعر به‪ ،‬فبإمكانه إقناع اآلخرين أنه في غاية الســعادة وال يُعاني من‬ ‫أي ُمشــكالت وهو في الحقيقة بركان يكاد أن يثور وينفجر في أي لحظة‪ ،‬ويتميز بأنه ســريع البديهة وحاد‬ ‫الذكاء وفي الجانب اآلخر نجد فيه شــخص حســاس‪ .‬من جهة‪ ،‬يمكن أن تراه غزلي واجتماعي ومنفتح ومرح‬ ‫ومــن جهــة أخــرى يمكن أن تجد هذا البرج الهوائي تأملي وجدي وعصبي ومتردد‪ ،‬ففي كل األحوال يســتطيع‬ ‫التأقلم مع كل الظروف وهو بالطبع ســيكون من أروع األشــخاص الذين تعرفت عليهم في حياتك ومعه لن‬ ‫تشعر بالملل أبدً ا‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬


‫منوعات‬ ‫ومواليد شــهر ‪ 6/21‬إلى ‪ 7/22‬فهم ينتمي إلى برج الســرطان إذ يُالحقه النحس وخيبات األمل واإلحباط‬ ‫فيناســبه المثل الشــعبي «قلت للنحس رايحه أتفســح‪ ،‬قال لي وراك وراك هو أنا مكســح!» إنه بديهي وعاطفي‬ ‫للغايــة وهــو مــن أكثر األبراج تحديًا في حال حاولت التعرف إليه‪ ،‬عاطفته قوية وعندما يتعلق األمر باألســرة‬ ‫والمنزل‪ ،‬يحســبه كأولوية على بقية األمور‪ .‬بكل تعاطف وإحســاس‪ ،‬يحاول تفهم اآلخرين من حوله‪ ،‬اإلخالص‬ ‫مــن أهم ميزاته وهذا ما يجعــل عالقته مع اآلخرين متينة ورائعة‪.‬‬ ‫مواليد شــهر‪ 7/23‬إلى ‪ 8/22‬إذ تنتمي شــخصيتهم إلى برج األســد الذي يمتيز بأنه ُملفت لألنظار ويجذب اهتمام‬ ‫الجميــع أينمــا وجد وتكمن جاذبيته في انفتاحه وإبداعه ودراماتيكيته وحماســته‪ ،‬وثقته بنفســه تخلق لديه‬ ‫دائما وبشــكل إيجابي أينما كان مع عائلته أو في مجال عمله‪.‬‬ ‫ســحر ال يقاوم‪ ،‬يثمر‬ ‫ً‬ ‫مواليــد شــهر‪ 8/23‬إلــى ‪ 9/22‬هم مواليد برج العذراء‪ ،‬خدوم جدً ا وهــذه الميزة تفتقدها بعض األبراج األخرى‬ ‫وحســه اإلنســاني العالي يدفعه إلى مســاعدة اآلخرين دون تردد وهذا هو نهجه الثابت في الحياة‪ ،‬هو لطيف‬ ‫وراقــي ويفضــل التفكير بتأني وعمــق قبل أن يتخذ أي خطوة نحو األمام‪.‬‬

‫أما مواليد‪ 9/23‬إلى ‪ 10/22‬فهم أصحاب برج الميزان الذين تتميز شــخصياتهم بالعالقات اإلنســانية المهمة جدً ا‬ ‫وخصوصا إذا كانت ذات طابع شــخصي‪ ،‬شــخصيته القريبة من القلب وأســلوبه الراقي يجذب‬ ‫بالنســبة إليهم‬ ‫ً‬ ‫اآلخرين إليــه وبالتالي لن يكون وحيدً ا أبدً ا‪.‬‬ ‫برج العقرب فهم مواليد شــهر ‪ 10/23‬إلى ‪11 /21‬تتميز شــخصياتهم بالشــخصية الموزونة والهادئة يختبيء قلب‬ ‫نابض باالنفعاالت والعواطف ويعمل باندفاع وبشــغف وبإصرار للوصول إلى الحقيقة ال يظهر مشــاعره إلى‬ ‫العلــن رغم أن في قلبه بركان يشــتعل‪ ،‬متميز فــي القيادة وإحاكة الحيل ببراعة‪.‬‬ ‫برج القوس هم مواليد شــهر‪ 11/22‬إلى‪ 12/22‬القوس هو البرج الحيوي والمحب لالســتطالع و نهجه الفلســفي‬ ‫دائما إلى طرح التســاؤالت والبحث عن معاني الحياة‪ ،‬فيصعب عليك إحباطه ألنه‬ ‫الواســع والشــامل يدفعه‬ ‫ً‬ ‫دائما فــي حياته ليبقى في أفضل صورة‪.‬‬ ‫والتجديد‬ ‫التغيير‬ ‫ويحب‬ ‫والحيوية‬ ‫ملــيء بالتفــاؤل واالنفتــاح‬ ‫ً‬ ‫أما عن برج الجدي فهم أصحاب مواليد شــهر ‪ 12/22‬إلى‪ 1/19‬فتتميز شــخصيتهم بالتمســك بالقيم التقليدية‬ ‫ويحب هذا البرج العقالنية واإلطالع على كل الشــؤون الحياتية ليجمع فكرة عن كل شــيء من حوله‬ ‫ويعتبــر مــن أكثر األبراج جدية ويملك اســتقاللية كبيرة تجعله ناجح في حياتــه أكان على الصعيد المهني أو‬ ‫الشخصي‪.‬‬ ‫مواليــد بــرج الدلــو من ‪ 1/20‬إلى ‪ 2/18‬ترى أن شــخصية هذا البرج خجول وهــاديء ومن ناحية أخرى‪ ،‬يمكن أن يكون‬ ‫الدلو عاصف وغريب األطوار وحيوي ويحب مســاعدة اآلخرين‪ ،‬هو عقالني وهذه عالمة على اســتقاللية أفكاره‬ ‫والتي تضفــي على بداهته بعض المنطق‪.‬‬ ‫أصحاب برج الحوت ‪ 2/19‬إلى‪ 3/20‬وتتمتع شــخصياتهم بدور الضحية أو الشــهيد‪ ،‬يخاف كثيرًا وحزين وثقته‬ ‫مفرطــة باآلخريــن ولديــه الرغبة في الهرب من الواقع‪ .‬ومن جهة العالمات الكاريزمية‪ :‬وجهه يظهر مشــاعره‬ ‫بســهولة‪ ،‬يحب المواضيع الروحية وقضاء بعض الوقت بمفرده ووســائل اإلعالم المرئية وقت النوم‬ ‫والرومانســية والموســيقى والســباحة‪ .‬يكره عودة آثار الماضي إلى حاضره والتعرض لالنتقاد والقســوة من أي‬ ‫نوع ومن يدعي معرفة كل شــيء أما بيئته المفضلة فهي أي مكان قريب من المياه وخاصة البحر والســينما‬ ‫والمسرح‪.‬‬

‫‪27‬‬


‫منوعات‬

‫هاميس‬

‫رحلة نجاح بأدوات المكياج‬ ‫كتب‪ :‬فاطمة الزهراء محمد‬ ‫في غرفة تحتوي على رسومات لشخصيات كرتونية على‬ ‫حوائطها نجد موهبة شابة تعيش في عالمها الخاص الذي‬ ‫تنتجه بنفسها فهذه الشخصيات أفضل أصدقاء بالنسبة‬ ‫لها تعيش معهم وسط الموسيقى الهادئة التي تساعدها‬ ‫على اإلبداع والرسم‪.‬‬ ‫نجدها تجيد رسم األشخاص على الورق‪ ،‬بأدق تفاصيل الوجه‪ ،‬منذ‬ ‫صغرها كأي موهبة متمكنة من الرسم‪ ،‬ولكنها لم تكتف بذلك‬ ‫وبدأت في رسم تابلوهات ونمت من موهبتها وبعد مرور سنوات‬ ‫وهي تبدع في الرسم شرعت في استخدام أدوات جديدة‬ ‫كالمكياج في الرسم‪ .‬وبدأت فنها «الرسم على الجسد» منذ‬ ‫عام تقريبًا‪ .‬ونجد أنها تستخدم إلبداع هذه األعمال أحمر الشفاه‬ ‫وظالل العيون بدقة تستحق اإلعجاب والتأمل لتنتج بهذه األدوات‬ ‫رسومات غير تقليدية خارجة عن المألوف‪.‬‬ ‫هاميس خالد الطالبة بالفرقة الثالثة بقسم اللغة اإلسبانية كلية‬ ‫األلسن‪ ،‬تلك الموهبة الشابة التي بدأت تطور موهبتها باستخدام‬ ‫أدوات غير معتادة للرسم وتغيير مالمح الوجه ليصبح كوجه أحد‬ ‫المشهورين أو شخصية مرعبة‪.‬‬ ‫فهي أول من اشتهر بالرسم على الجسد في مصر‪ ،‬إذ بدأت‬ ‫رحلتها في ذلك برسم النجوم والشهب وتحولت إلى الرسم‬ ‫على الجسد بأكثر من طريقة‪ ،‬فنجدها تستخدم وجهها كلوحة‬ ‫للرسم حيث رسمت عليه شخصيات ديزني وشخصيات مرعبة‪،‬‬ ‫وتستعين بأقاربها للرسم على وجوههم‪.‬‬ ‫دعما ماديًا ومعنويًا من عائلتها‬ ‫ووجدت هاميس منذ صغرها‬ ‫ً‬ ‫وتقديرًا منهم لموهبتها الفردية واألولى من نوعها في مصر‪.‬‬ ‫وتسعى هاميس جاهدة لنشر ذلك الفن في مصر‪ .‬ومازال لديها‬ ‫العديد من األفكار المبدعة التي تحاول إنجازها‪ ،‬فهي تنظر‬ ‫للعالم من خالل موهبتها وتكتفي بها لالستمتاع بحياتها وتبذل‬ ‫أقصى مجهود لديها في اإلبداع‪ ،‬ووصلت بموهبتها لفن جديد‬ ‫لم يظهر في مصر إال بأعمالها وتأمل في مزيد من التطور‪،‬‬ ‫فهي موهبة تبهر من يراها بأعمالها ودقتها وتحاول الخروج من‬ ‫الصندوق باستخدام تقنيات وأدوات جديدة في الرسم‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫العدد السادس‬

‫‪-‬‬


‫ناس مباشر‬ ‫من منا ال يستقل المترو يوميً ا إما للذهاب للعمل أو‬ ‫الجامعة أو المدرسة؟ ففي عربة المترو يوجد مثال‬ ‫مصغر يعبر عن ذلك المجتمع الكبير الذي نعيش فيه‪،‬‬ ‫فتجد األم التي تحمل أطفالها‪ ،‬وتلك الفتاة التي تتحمل‬ ‫من اآلمال واآلالم ما هو أكبر من عمرها بكثير وفي وسط‬ ‫هذه الزحمة المزعجة نجد الباعة الجائلين وما أدراك ما‬ ‫الباعة الجائلين!‬

‫احنا وهم‪..‬‬ ‫كتب‪ :‬هالة مجدي‬

‫فإذا اتخذت قرارك في الصباح بأن تستقل المترو عليك أن تجهز‬ ‫نفسك لتحمل أصوات أولئك الذين يحاولون جاهدين إقناعك بالشراء‬ ‫منهم تارة‪ ،‬يقذفونك بالبضائع لتأخذ فكرة فربما تعجبك وتشتري‬ ‫يدعون المرض أو العجز كي يثيروا رحمتك وتشتري‪ .‬في كل‬ ‫وتارة أخرى‪ّ ،‬‬ ‫الحاالت هدفهم واحد وسبلهم للوصول له عدة‪.‬‬ ‫يوما الحديث مع هؤالء الذين يستفزونك‬ ‫ولكن يبقى السؤال هل جربت ً‬ ‫بشكل يومي؟ هل حاولت أن تعرف ما دفعهم لفعل ذلك كل يوم دون‬ ‫ملل؟ لقد دفعني الفضول أن أتحدث مع أحدهم وخاصة عندما انتبهت إلى‬ ‫أن أكثرهم من األطفال لم يتجاوزوا العاشرة من عمرهم‪ ،‬فأوقفت طفال‬ ‫كان يبدو في التاسعة من عمره أو دون ذلك‪ ،‬انتبهت له بسبب قميصه الذي‬ ‫كان يحمل شعار إحدى المدارس الخاصة التي تقدر مصروفاتها بآالف الجنيهات‪،‬‬ ‫بائعا‬ ‫شعرت بالدهشة حين رأيته‪ ،‬فكيف لطفل ينتمي إلى تلك المدرسة يعمل ً‬ ‫لحلوى رخيصة في عربات المترو‪ ،‬أوقفته وأجريت معه حوارًا أردت فيه التأكد من‬ ‫ظنوني‪ .‬أخبرني أن اسمه سيد وأنه يدرس في تلك المدرسة بالفعل‪ ،‬وزعم أنه يذاكر‬ ‫جيدً ا ويحصل على تقديرات مرتفعة‪ ،‬وكان مع كل كلمة يتفوه بها تزداد دهشتي‬ ‫وأتعجب لماذا يكذب؟ أم أنه يخبرني بالحقيقة وأنا العاجزة عن استيعابها!‬ ‫ً‬ ‫ضابطا في الشرطة‪ ،‬وفي‬ ‫حدثني عنه وهو رغبته في أن يصبح‬ ‫كان لهذا الطفل حلما ّ‬ ‫الحقيقة لم أسأله ما السبب وراء هذا الحلم‪ ،‬هل بسبب تعامله مع أفراد الشرطة طيلة‬ ‫النهار في محطة المترو بحكم عمله أم أنها مجرد رغبة متكررة لدى الكثير من األطفال‬ ‫مثله؟ تطرقت للحديث عن أسرته أين والده؟ ووالدته وماذا يعملون؟ أعرض عن الحديث‬ ‫تفصي ًلا عنهم‪ ،‬واكتفى بأن يخبرني أنهم مازالوا على قيد الحياة‪ ،‬ولكن لديهم أعمال أخرى‬ ‫غيره‪ ،‬وأن لديه ستة من األخوة‪ ،‬كنت اسمعه وبداخلي شفقة كبيرة إذ كنت أعلم أنه لم‬ ‫يخبرني الحقيقة ولن يخبرني بها على أي حال‪ ،‬كان يتعامل مع أحالمه وكأنها واقع فقوله أنه‬ ‫يدرس في تلك المدرسة من اليسير أن تعرف أنه غير صحيح بمجرد النظر في عينه وهو يتحدث‪،‬‬ ‫صالحا ينفع هذا المجتمع‪ ،‬ولكن المجتمع‬ ‫ولكن كان لديه عزم أن يتعلم ورغبة أن يكون عضوً ا‬ ‫ً‬ ‫لم يمنحه الفرصة‪ .‬ورغم أنني أعلم ما يعانيه هذا الفتى الذي تحمل الكثير والكثير إال أنه أبى أن‬ ‫يحدثني دون ابتسامة صافيه وقلب لم يعرف للكره معنى‪ ،‬وال حتى كره البلد الذي تسبب في ضياع‬ ‫طفولته بين عربات المترو ليتعرض لقسوة البعض واستغالل المعظم‪ .‬قبل أن أغادر المحطة وأرحل‬ ‫سألته هل هو سعيد بهذه المهنة؟ وبهذه الحياه ؟ أجابني بابتسامته التي لم تفارق وجهه طيلة حديثنا‬ ‫بـ «نعم إنني سعيد وأحب تلك المهنة ألنني أرى الكثير من الناس كل يوم وأنا أحب ذلك» وبأنه لن يتخلى‬ ‫ً‬ ‫ضابطا يوما ما‪ .‬تركته وسرت أتذكر رفاقي الذين يتمنون الهجرة واآلخرين الذين‬ ‫عن حلمه في أن يصبح‬ ‫ً‬ ‫كرها ألي شيء يتعلق بهذا البلد وأهله‪ ،‬كنت أتذكر نفسي وهي غاضبة ألسباب‬ ‫يحملون في قلوبهم‬ ‫يوما جمي ًلا‬ ‫تافهة مقارنة بما يعانيه الكثير من األطفال الذين مازالوا يحبون بلدهم رغم أنهم لم يروا فيه ً‬ ‫ولم يناموا يوما وهم يشعرون باألمان‪ ،‬ومع كل هذا استمروا في االبتسام والعطاء وكأنهم أدركوا أكثر منا‬ ‫معنى ابتسامتك في وجه أخيك صدقة‪.‬‬

‫‪29‬‬


‫اقرأ ً‬ ‫أيضا‪:‬‬


‫اقرأ ً‬ ‫أيضا‪:‬‬


‫جميع الحقوق محفوظة لـ‬


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.