ال تـنجرف كثيرًا.. ال تتوه بين زحام أحالمك ،ال تقضي حياتك عدوً ا ومثابرة فقط .التنجرف كثيرً ا ،وال تنس أن تحيى في األثناء. َ أتذكر متى كانت المرة األخيرة الت ي رأيت فيها أصدقاءك؟ متى كانت أخر مرة غفت عيناك دون قلق من أشغال الصباح؟ متى كانت أخر مرة جلست فيها مع أحدهم تتبادل أطراف الحديث في رواق ،ليس على الطريق للجامعة ،وال وأنت تعمل على أحد مشاريعك المهمة ،فقط جلست تتحدث دون هم أو توتر.. ال تسخر حياتك كلها لتجني من المال أكثره ،وال من العلم أخره ،وال من المكانة المجتمعية أعالها ،فعمرك يقاس باللحظات التي عشتها ً حقا ،تلك التي تأتي على خاطرك وسط ضغوطات الحياة فيضيء داخلك لذكراها.. الحياة قصيرة ً حقا ..وتنسدل من يديك يا صديقي دون أن تشعر .انظر إلى أهدافك التي حققتها واشعر بالفخر ..انظر إلى عمرك المنقضي وارض عنه، فالرضا ال يعني توقف السعي نحو األفضل يا صديقي.. أعلم أنك ال تبخل على من حولك بوقتك الثمين يا صديقي ،أنا ً حقا أعلم ذلك، رغما عنك ،وأنك فقط تريد أن تفعل ما أعلم أنك تنجرف في ضغوطات الحياة ً يمليه عليك ضميرك ،ولكن احذر أن تتبلد مشاعرك وأن تعتاد روحك الوحدة..
آيـــة الحلو
مجلة طالبية شبابية تصدر عن جامعة القاهرة
رئيس مجلس اإلدارة أميرة طارق رئيس التحرير آيــة الحلــو إخراج فني
ديسك نهى حسين حسناء خالد أحمد فارس إسالم
آية الحلو تصميم الغالف مروان عز الدين
للتواصل معنا Pr@radiomubasher.com mubasher_editorial@hotmail.com
RadioMubasherOfficial @MubasherRadio
RadioMubasher
www.radiomubasher.com
6
مجتمع الخطيئة األولى
على باب العالم
8
أدب وفن الجوائز األدبية فخر عالمي وتقدير عربي تراث تتناقله القرون
10
علوم وتكنولوجيا رجل نصف آلي
آمال معلقة
13
ملف العددَ : ارعك.. شو ِ الفن فــ َ
24
رياضة وصحة فوبيا الطبيب النفسي
هي ً أيضا تستطيع
26
منوعات هل تؤمن باألبراج؟
ناس مباشر احنا وهم
رحلة بأدوات التجميل
29
مجتمع
الخطيئة األولى
كتب :روزالين جاد يولــد اإلنســان بذنبه ومن رحــم الخطيئة تنبع حياته ،فمن م ّنــا بــا خطيئة؟ من منا لم يفســد ولم يخترق القانون أيًا كانت حدوده ولو لمرة واحدة؟ الجميع زاغوا وفســدوا، ولكن ما هي الخطيئة األولى؟ وما هو ذلك الثقب األســود الذي وجدنا أنفســنا نتص ــدع بحدوده مذ رأت أعيننا العالم؟ أهو الفضول؟ ذلك الذي دفع آدم لألكل من ثمر الشــجرة المحرمة؟ حين اكتشــف أن خطيئته ســبيل لكشف سوأته، ُ تمامــا مثل بكاء الرضيع لحظــة والدته ،فبدونها لما رأى الحياة. ً الخطيئــة ضريبة األلــم واأللم مفتاح اإلدراك ،أما الفضول فهو بداية كل شـرٍ ،هو الذي دفعك إلى ابتالع قطع البالســتيك الصغيــرة في طفولتك ،حينهــا وبختك أمك وأمضيت ليلك باكيًا .الفضول هو الذي أغراك بوهم النضج فأشــعلت ســيجارتك األولى ،ثم قادك إلى البحث عما هو أمتع خلف الشاشــات اإللكترونيــة لتجد نفســك في زنزانة اإلدمان .هل ً حقا الفضول هــو الخطيئة األولى؟ هل يصــح المثل اإلنجليزي أن «الفضول يقتــل القطة»؟ هل هو ما قصــده المغنى حين قال «هذا الطريق آخرتــه لحن حزين»؟ ولكن ،أليس هذا الفضول هو ســبيل نيوتن الكتشــاف الجاذبية؟ أليــس الفضول هو بذرة القانون العلمي كما تعلمنا؟ بل أليس الفضول هو الســبب في اكتشــافك لنكهــة التوت قبل أن يصبح الطعم المفضل لك عند شــراء اآليــس كريم؟ وإن لم يك ــن الفضول الخطيئة األولى ،فما هي ً إذا؟ أهي االنتقام حيث أراد الشــيطان أن ينتقم من اهلل فأغرى آدم بثمر الشــجرة؟ أم الكبرياء؟ نعــم ،البد أنه الكبرياء ،حيث يظن اإلنســان أن بمقدوره الســيطرة على الكون وأنه كائن ُمريد يفعل
6
العدد السادس
-
ما يشــاء ويمتنع عما ال يشــاء ،ولكن يبدو أن األمثال الشعبية تأت من فراغ ،حيث يصر اإلنســان على إثبات َمثل «ما يقع إال لم ِ تماما الشــاطر» في كل مرة يتكبر ،فيســقط في االمتحان األول ً كمــا فعل آدم ،يمتنع عن جميع أشــجار الجنة ويقترب من تلك المحرمــة ألن «الممنوع مرغــوب» بطبعه .أوليس الكبرياء صانع ُ ً مالكا ينعم بخيرات اهلل الشــيطان؟ فلوال تكبره وعصيانــه لظل دنس أو عيب ،لوال ظنه أن من وفضله ،ولظل اإلنســان طاهرًا بال ِ يتكبــر يتجبــر لما كتبت هذا الكالم اآلن ولما عانى اإلنســان لكل تلك األعوام. وأما خطيئة اإلنســان العظمى فهــي اجتماع الكبرياء بالفضول، منصت ثبات وإصرار غير حيث يمضي اإلنســان نحــو فضوله في ٍ ِ ألجراس الجحيم التي تدق اســتعدادً ا الســتقباله والموائد التي تقام في ســرادق جهنم ،فما هو إال وســيلة ال غاية ،وسيلة الشــيطان في حربه ضد اإلله ،حينها يحوّ له الشــيطان إلى تابـ ٌ ـع له يحركه كيفما يشــاء وأينما يرغب ،يقوده نحو فناء ً نفســه تلبية لرغبته ال رغبة الشــيطان ،ينطلق اإلنسان مثل الثور الجامــح ال يوقفه رادع أو مانــع ،يقوده جنونه المصنوع من مزيــج الفضول بالكبرياء إلى الهاوية ،يعدو اإلنســان نحو هالكه ً محاطــا بكبريائه الخادع ومدفوعً ــا بفضول أعمى ظ ًنا منه أنه دائما وأنه قد بلغ مــن النضج ما يقيه من التعثر، علــى صــواب ً ولك ــن فقط رحمة اهلل تنقذه عنــد الحافة وتوقفه ،لتمنحه فرصـ ً احتراما ـة أخرى .أما مع تك ــرار الخطيئة فقد ال توقفه ً لحرية إرادته ،حينها يســقط ســقطة مميتة ،وحينها فقط يُدرك العند. اإلنســان خطيئته األولى ِ ..
مجتمع
على باب العالم كتب :رحمة خالد أخــذت كتابًا من أحد الرفــوف العالية من المكتبة التي يوما من هواة القراءة ،أفضل أهدانــي إياها أبــي ،لم أكن ً فيلما يدخلني في أحداثه على قراءة مملة أن أشــاهد ً لصفحــات صماء ،ولكن مــا دفعني اليوم لإلقدام على هذه الخطــوة الجريئة ،هي األمطــار الغزيرة التي تمنعني من الخــروج ،أغلقــت باب غرفتي وســحبت كتابًا ،كان كتابًا كبيرً ا وذا غــاف عتيق ،كتــب عليه بخط مائل «باب العالم»، مــن األفضل أن ال يكون كتابًا عــن الجغرافيا فأنا أكرهها. فتحــت الكتاب من بعــد الفهرس والمقدمة ،فظهرت أمامي الصفحة األولى ،ولكن ما هذا؟ ال يعلو الصفحة ســوى عنوان «مهرجــان التومانيا» ،وصورة باهتــة لمجموعة من الناس يقذفون شــي ًئا أحمر اللون ،ولكن باقــي الصفحة كانت خالية ،كيف لي أن أفهم؟ لمســت الصورة ،فــإذا بالصورة تتوهج وابتلعني الكتاب! وجدتني أقف في ســاحة مفتوحة والشــمس مشرقة في ســماء صافية ،وظهر علــى يميني لوحة كتب عليها« :باب العالــم ،كتاب يصحبك فــي رحلة ،تقف اآلن في مدينة بونول األســبانية في األربعاء األخير من شــهر أغسطس ،بعد دقائق ســيبدأ مهرجان تراشــق الطماطم ،لمعلوماتك هو مهرجان بدأ تقريبًا عام ،1944ولكن الســبب ليس محددً ا وإن كان األقرب هو أن مجوعة من الشــبان قد تشــاجروا في هذا المكان وكان أقرب ســاح في تلك المشــاجرة هو سلة خضراوات بها طماطم، ومع تكرار المشــاجرة في نفــس الوقت العام الذي يليه أصبح ذلك تقليدً ا لالحتفال ،يأتي الســكان والســياح في تمام الحادية عشــر ليتراشــقوا بالطماطم لمجرد المرح ،إحترس فإشارة بدء المهرجان على وشــك االنطالق ،هناك ثمرة طماطم تطير بإتجاهــك» ،رفعت عيني وإذا بثمرة طماطم تصتدم برأســي، وتجمــع الناس من حولي يقذفونــي بثمرات الطماطم الناضجة، فمــا كان رد فعلي بأقــل منهم ،فأخذت أقذفهم بما لدي من الطماطــم التي ظهرت فجأة بجانبي. تغيــر المنظر من حولي فجأة واختفى كل شــيء حتى آثار الطماطم من على وجهي ومالبســي ،وجدتني أقف في ســاحة أخرى ولكن وقت المســاء في ليلــة مكتملة القمر ،ظهرت لوحة جديــدة كتب عليها« :محطتــك التالية هي تايالند ،مهرجان
«يــي بينغ» للمصابيح ،هذا المهرجان بالفعل ســاحر ،إذ تزداد الســماء عن نور القمر بنور المصابيح التي يطلقها المشــاركون ً طبقا لمعتقدات الشــعب التايالندي فإن إطالق فــي المهرجان، مصباح في الســماء يمنح الحظ الســعيد لصاحبه في تلك السنة ويبعد عنه التعاســة .نظرت بجانبــي فوجدت مصباح كبير منير، فأمســكته وأطلقته بالســماء وراقبته وهو يختفي وسط كل تلك المصابيــح الجميلة ،ذكرني هذا بفيلم شــاهدته في طفولتي كان اســمه « »tangledوتمنيت ً حظا ســعيدً ا هذا العام. عادت الشــمس مرة أخرى ولكن في بقعة جديدة ،ظهرت لوحة جديــدة لتخبرني عن محطتــي كتب عليها« :تحب األلوان وفصل الربيــع؟ هنا في الهند الربيــع يعني األلوان» ،فيقام مهرجان «الهولي» في بداية شــهر مارس احتفا ًلا بموســم الحصاد وخصوبة األرض وتوديع للشــتاء البارد واســتقبال الربيع ،يتجمع النــاس ويقذفون األلوان على بعضهم البعض ،فتتلون الســاحات لمــدة يومين بأكثر األلــوان بهجة» .ما إن انتهيت من قراءة ً ملطخا باأللــوان المختلفة ،والجميع يقذف اللوحــة حتى كنت األلوان بضحكات واســعة ،ومنهــم من يأخذ صورًا تذكارية لتلك اللحظــات المبهجة ،وعلــى الفور انطلقت أنا اآلخر ألقي األلوان على الجميع. جاءنــي من بعيد صــوت أبي ،فإذا بي أعود مرة أخري إلى غرفتي، أجلس على كرســي أمــام مكتبي واألمطار مازالت تنهمر ،هل نائما أم كان هــذا حقيقيًا؟ فتح أبي الباب وقال »:ماذا بك؟ كنــت ً أنادي عليك منذ عشــر دقائق؟ هــل أنت بخير؟» فأجبته :نعم، كنــت أقرأ كتابًا ،ومازال أمامــي الكثير ألقرأه عن مهرجان معركة البرتقــال في إيطاليا ومهرجان ســونغكرام في تايالند» لما رأيت عالمات االســتغراب على وجه أبي خرجت معه من غرفتي ،وأنا أخبــره عن االحتفاالت حول العالم ،تـ ً مفتوحا على ـاركا الكتاب ً صفحــة المقدمة التي كتب فيها« :كل البشــر حول العالم رغــم إختالف أعراقهم وألوانهم ودياناتهم ،يجمعهم أشــياء بســيطة ،وأحد هذه األشــياء هي حب االحتفال وخلق أوقات ســعيدة تجمع كل البشــر في احتفاالت يحضرها اآلالف بغض معا ال يســأل أحدهم اآلخر النظــر عن أي إختالفات ،يقف الجميع ً من أي بلد أنت».
7
أدب وفن
الجوائز األدبية..
فخر عالمي وتقدير عربي كتب :أميرة سعيد
أعظم الكتاب إنه عصارة الفكر ونتاج قال تريستان «ما َ العلم وخالصة الفهم ودوحة التجارب ،وهو عطية القرائح وثمرة العبقريات» فالكتاب كنز يعطيه المؤلف لآلخرين ليكون لهم خير جليس ،ليرفع القارئ درجات من العلم والعال ،ويكون بمثابة منارة هادية للناس ،ولكن غاب عن الكتاب قيمته المعروف بها وقل قارئي الكتب. ولكي يسترد الكتاب قيمته ورونقه ُأنشئت العديد من الجوائز األدبية والثقافية عالميًا وعربيًا ،ذات التاريخ المتواصل ،والتي تختص في مجاالت اإلبداع األدبي :كالرواية والقصة القصيرة والشعر والنص المسرحي والنقد وأدب الطفل ،كما تختص ً أيضا بتكريم كبار األدباء والشباب المبدعين تقديرًا ألعمالهم العظيمة بجانب العديد من المجاالت األخرى. يوجد في دول العالم المختلف ما يزيد على خمسمائة جائزة أدبية معروفة ،ويبلغ عدد الجوائز المفتوحة أمام جميع الجنسيات اثنتي عشرة جائزة ،ومن أشهرها: جائزة نوبل في األدب التي تمنح سنويًا منذ سنة 1901من األكاديمية السويدية ،ألي مؤلف من أي دولة على أن يكون لديه على حسب قول ألفريد نوبل -إنتاج أكثر األعمال روعة لنزعةمثالية ،وأخر من حصل عليها في عام 2017هو الكاتب الياباني المولد والبريطاني الجنسية كازو إيشيغورو «لتعريفه عالقة اإلنسان بالعالم». وجائزة هانس كريستيان أندرسن ألدب الطفل والتي تحمل اسم الكاتب الدنماركي الراحل «هانس كريستيان أندرسن» الذي أسعد الكثير من األطفال بمجموعة كتبه الضخمة في مجال الحكايات الخرافية وقد احتل مكانة بارزة في هذا المجال على مستوى العالم واستحدثت عام ،1956وتقوم مارغريت ملكة الدنمارك كل عامين بمنح الكاتب الفائز عن مجمل إسهاماته بمجال الكتابة لألطفال الجائزة في احتفال رسمي. وجائزة فرانز كافكا هي المكافأة الدولية واألدبية الوحيدة التي تمنح في تشيكيا والتي تعادل عمل حياة بأكملها وقد استحدثت عام ،2001وتحمل اسم الكاتب التشيكي اليهودي «فرانز كافكا» الذي كان يكتب باأللمانية ،وأخر من حصل عليها في عام 2017 هي الكاتبة الكندية «مارغريت آتوود». وجائزة أمير أستورياس اإلسبانية التي تمنح سنويًا وهي من أهم الجوائز التي تقدم في أسبانيا وأستحدثت عام 1981من
8
العدد السادس
-
قبل مؤسسة «أمير أستورياس» ،وهي مؤسسة غير ربحية وتمنح في العديد من المجاالت وحصل عليها في مجال اآلداب الكاتب اللبناني الفرنسي أمين معلوف ،بينما من أشهر الجوائز األدبية العالمية في إيطاليا جائزة مونديللو بريمو ،استحدثت عام 1975تمنحها مدينة باليرمو في صقلية وقد حصل عليها عام ،2009الروائي الليبي ابراهيم الكوني ،عن مجموعته «وطن الرؤى السماوية». أما الجوائز المخصصة لمواطني الدولة التي تنشأ بها الجائزة فتوافرت بالدول الغربية العديد من الجوائز األدبية التي تهتم بمجال اآلداب داخل حدودها بجانب الجوائز متعددة الجنسيات، ففي األدب األمريكي كرست 26جائزة لألدب الروائي ،مما يعكس ذلك اإلهتمام بالرواية والروائيين ،لذلك معظم األدباء األمريكيين المعروفين على مستوى العالم هم من كتاب الرواية. ومن أشهر تلك الجوائز ذات السمة العالمية جائزة بوليتزر التي أحدثت عام 1918وتمنح لمجاالت الصحافة واآلداب والموسيقى وحصل عليها في 2017الليبي هشام مطر ،الذي ولد في نيويورك من أبوين ليبيين ،في مجال األدب السيرة الذاتية عن كتابه «العودة» الصادر من مؤسسة راندوم هاوس اإلنجليزية. أما في األدب األسباني ،أشهر الجوائز األدبية هي جائزة ميغيل دي ثيربانتس ،التي أحدثت عام ،1976لتكريم المنجز اإلبداعي بأكمله وتمنح ألي مواطن في الدول الناطقة باألسبانية ومن أشهر الروائيين الذين حصلوا عليها :األرجنتيني خورخي بورخيس والمكسيكي أكتافيو باز والبيروفي ماريو فارغاس يوسا. بينما الجوائز العربية كانت في حالة نادرة وغير معروفة ولكن ازدحمت الساحة بالجوائز منذ أوائل التسعينيات من القرن الماضي ومنهم الجائزة العالمية للرواية العربية «بوكر» وهي جائزة سنوية أحدثت في إبريل 2007ومن الروايات الحاصلة عليها «القوس والفراشة» لمحمد األشعري و»ساق البامبو» لسعود السنعوسي .وجائزة «كتارا» للرواية العربية ،جائزة سنوية أطلقتها المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا في بداية عام 2014ومن الروايات الحاصلة عليها ،رواية «أداجيو» إلبراهيم عبد ً وأيضا جائزة نجيب محفوظ لألدب التي أحدثها قسم المجيد. النشر في الجامعة األمريكية بالقاهرة عام 1996و ُتمنح ألفضل رواية حديثة بالوطن العربي وحصلت عليها الرواية المصرية «حكايات» للكاتب يوسف إدريس .و جائزة الشيخ زايد للكتاب هي جائزة أدبية إماراتية تقدم سنويًا منذ عام 2007وتمنح الجائزة للمبدعين العرب في تسع مجاالت أدبية ،و في عام 2016كانت الجائزة من نصيب الكاتب المصري إبراهيم عبد المجيد عن كتابه «ما وراء الكتابة».
أدب وفن
المالحم.. تراث تتناقله القرون لــكل دولة مايميزها عن غيرها ،ولكل دولة تراث شــعبي نابع عن عاداتها وتقاليدها ،وأيضا يميز شــعبً ا عن غيــره ،ليس حصيلة للعادات والتقاليد فقط بل هو ً أيضا ناتج عن المشــاعر واألحاســيس والعقائد الدينية التي تنتقــل من جيل آلخر .فلكل دولة تراث شــعبي أو فن شعبي يميزها ،ففي ً مثلا هناك فن التعبيرات المادية مصــر مثل «النحت ،الرســم ،الموسيقى الشــعبية ،الخزف ،الفخار ،الموال، والتصوير التشــكيلي» ،وهناك ً أيضا «األســاطير ،السير الشعبية ،القصص البطولية والمالحم». وفــي بالد اإلغريق مثال لديهم اإللياذة واألوديسة ،والهند لديهم المهابهاراتا والرامايانا ،والفرس لديهم الشاهنامة، وكذلك لدى الصينيين والفرنسيين واأللمان وشعوب أمريكا الالتينية، وتتنوع أشــكال األدب التركي ً أيضا أو كما يطلق عليه «األدب الكالســيكي» ،فهناك المسرحيات ،األمثال الشعبية ،األلغاز، الحكايات الخيالية ،وأخيرا يشــترك مع مصر في فن «المالحم». فــن «الملحمة» هو فن من فنون القصص الشــعرية الطويلة وهي ً أيضا مليئة باألحــداث و غالبا ما تعكس عادات وتقاليد وطقــوس المجتمع اليومية ،هي عبارة عن تقليد شــفهي ونقل مايحدث عن طريق المنشــدين ورواة القصص والشعراء الغنائيين المتنقلين ،وكانت منتشــرة قبل ظهــور الصحف ألنها التحتاج أن تدون،
كتب :راندا أحمد
بل يتغنى بها الناس ألنها تســرد مآثر مهمــة في حياتهم ،ويعبر مصطلح «الملحمة» أيضا عن األعمال العســكرية الضخمــة مثل «ملحمة نابليون» التي تضم أعمال للفرنســي نابليون بونابرت. وكانت «الملحمة» منتشــرة في العصر الجاهلي ،نظرًا النتشــار أجواء الخرافات والجهل والشعوذة وعبادة األصنام وقتها ،وكان من أشــهر المالحم في هــذا العصر ملحمة للفارس «عنترة بن شــداد» والتي كتبها في السودان وهي تتحدث عن أفعاله وعن فروســيته وشجاعته المعروفة ،وأيضا كانت متداولة في القرن الحادي عشــر على يد «أبو زيد الهاللي» ،وانتشــرت السير الشــعبية على يده أيضا وأطلق عليها «الســيرة الهاللية» وهي تتحدث عن كيفيــة انتقال األبطال بين بالد الجزيرة العربية وبالد الشــام أو بالد المغرب العربي بســرعة تسبق لمح البصر، فكأنهــم ينتقلون من حي في مدينة إلــى حي آخر .ولكن لم تظل المالحم أو الســير الشعبية بنفس الشكل الذي كانــت عليه منذ بدايتها ،فتطورت وتغيــرت مالمحها عبر القرون وبإختالف الدول ،وهناك مقال للفرنســي «لماتيا كافانيــا» يتناول بعض األعمال األدبية الفرنســية المعاصرة ،فهو يعدها من َّ تتوفر فيها كل المالحــم ،رغم أنها ال العناصــر الملحمية المعروفة؛ ذلك أن هذه األعمال قد ســاهمت في إحداث ذلــك التغيير الذي كان من نتائجه أن
أصبحــت المالحم ُتكتب نثرًا بعد أن كانت صب في قالب الشــعر ،مع على الدوام ُت َ وجــود غلبة للطابع العاطفي عليها. ويعد الهدف الرئيسي من دراسة المالحم أو «الســير الشعبية» هو إلقاء الضــوء على جوانب معينة ،واالقتراب من الحس الشــعبي الذي يختلف عن حس األدبــاء والمثقفين الذين يكونون بعيدين قلي ًلا عن حاجات واتجاهات الشــعب. إن التــراث الذي ال يعبر عن قيم جوهرية أصيلة ال يســتطيع أن يستمر في الحياة، بل ال يمكن أن يُبعث من جديد ليشــكل السلسلة المتصلة ،والدارسون الباحثون أو األدبــاء المبدعون هم الذين ينفخون فــي ذلك التراث الروح ليبقى حيًا فينا. ً باعثا لشعراء ولقد كانت هذه الســير وأدباء أعادوا إنتاجها عبر اســتلهام القيم اإلنســانية أو العالمية التي تزخر بها ،فهناك الشــاعر أحمد شوقي كتب مسرحية «عنتــرة» وأراد منها توصيل هدفين أساســيين ،األول وهو طرد المستعمر من مصر ،وهذا يحتاج إلى رجال أشــداء أمثال «عنتــرة» ،والهدف الثاني بعث قيم البطولة والرجولة لدى شباب ذلك الجيل. فالجماهيــر لها حس صادق يعبر عن قلقهــا وطموحاتها ،وخير دليل ما تزخر به آدابها أو ذاكرتها من أمثال شــعبية، وما تفيض به رواياتها التي ال تنتســب إلى مؤلف محدد ،بل تشــترك مجموعات غيــر محددة في تكوينها وصياغتها، ولذلك نرى أن الســيرة الواحدة ذات روايات متعددة وهي من وإلى الشعب.
9
علوم وتكنولوجيا
رجل نصف آلي ُ كتب :رضوى سعودي كل إنســان هــو عبارة عن آلــة متحركة تعبر عن عبقرية الصانــع ،وكثيرً ا ما َتفســد هذه اآللــة فنذهب لمن يصلحها. ولكن ماذا لو كان فســاد اآللة يتخطى اإلصالح؟ هنا ال نســتطيع ببســاطة التخلي عنها برميها بل نســعى لإلصالح ســواء أكان ذلك بحقن كيميائيات ،أو باســتبدال أجزاء ،أو بقطع أجزاء. ً مرضا بأخذ أمصال يعانــي المريض في كل أحوالــه أكان يعافر كيميائيــة تجعله يتمنــى الموت وهو حي ،أو كانت أحد أجهزته توقفــت عن العمل وأصبحت تتطلــب التبديل فيصبح المريض بحاجــة لقطعة غيار تنقــذ حياته .لكن تخيل أن تكون ناقص األطراف فتصبح شــك ًلا هندسـيًا غير مكتمل ،ترى نقصك في يوما في مشــفى لتجد أحد كل انعكاس ،أو تخيل أن تســتيقظ ً أطرافــك تعرض للبتر ،فتعيــش في حالة صدمة ،هنا تظهر األطراف الصناعية َكحل لتســتعيد حياتك. الهدف من األطراف الصناعية هو أن تســاعد أصحابها على ممارســة مهامهم اليومية بشــكل طبيعي وفي ذلك هي تحاكي األطراف البشــرية .ترجــع قصة األطراف الصناعية للحرب العالمية الثانية التي تســببت فــي كثير من القتلى ،والجرحى، وخســارة الكثير من الجنــود أطرافهم .وفي محاولة لتأهيل الجنــود للعودة لحياتهم تم اســتخدام األطراف الصناعية، التي أصبحت اآلن تســاعد علــى تأهيل ذوي االحتياجات الخاصة. تناقلــت صناعة األطــراف الصناعية بين مراحل متعددة ،في البداية كانت بدائية الصنع تســتخدم األخشــاب في صناعتها، وتكون على شــكل أســطواني ،ثم تطورت مع التقدم التكنولوجــي من حيث مادة التصنيع والشــكل فصنعت من البالســتيك ،ثم ظهــر المفصل اإللكتروني ،وأصبحت هذه األطراف تحاكي بشــكل كبير أعضاء اإلنســان ،ويمكنها أن تقوم بوظائف دقيقــة مثل اليد الصناعية .بــدأ المصنعون يهتموا باألطراف
10
العدد السادس
-
الصناعية فهي لم تعد وســيلة إشــفاق على خسائر الحروب وال محاولــة تغطيــة ما ال يتقبلــه المجتمع ،بل أصبحت هذه األطراف أداة تغييــر وتكيف لذوي االحتياجــات الخاصة .عمل العلماء على ً وفقا لإلشــارات الصادرة اختراع أطراف آلية قادرة على التصرف عن الدماغ ولكن لم يكن ذلك باألمر الســهل ،إذ عانت تلك األطراف من بطء اإلســتجابة وكان ذلك ألن تلك اآلالت ركزت على القشــرة األولية التي تتصل مباشــرة مع النخاع الشوكي والعضالت .وبما أن القشــرة األولية المحركة معنية بالقســم الميكانيكــي من الحركة فإن إشــاراتها عادة ما تؤدي إلى حركات بطيئة مرتعشــة .مثل حركة شــرب كأس مياه ،فإذا كان علينا أن نفكــر في كل تفصيل مثل ثني الكوع واســتدارة اليد فإن الحركة ســتكون متقطعة بد ًلا من متواصلة. توصل العلم لنظلم ( BCIوصالت الدماغ -الحاسوب). يعتمد هذا النظام على التحكم باألطراف اآللية وذلك من ترسل خالل رصد إشارات الدماغ وتحليلها وترجمتها ألوامر َ إلى جهاز خارجي يقوم بتنفيذ الحركة المطلوبة. هذا النظام يتألف من أربعة مكونات: )1راصد اإلشارة :يقوم بقياس اإلشارات الصادرة عن الدماغ وتضخيمها لتصبح قابلة للمعالجة اإللكترونية .يزيل هذا الراصد أي تشويهات كهربائية أو إشارات غير مرغوب فيها. في النهاية يحول األوامر الصادرة عن الدماغ إلشارات رقمية )2مستخرج اإلشارة :يعمل على تحليل اإلشارات الرقمية وتمثيلها بشكل مدمج يمكن ترجمته إلى أوامر خارجية. )3مترجم اإلشارة :يعمل وفق خوارزمية ترجمة معينة تقوم بتحويل اإلشارة ألوامر خارجية. المهمة المطلوبة كتحريك )4جهاز الخرج :يقوم بتنفيذ ّ ً مثلا. الذراع األلية
علوم وتكنولوجيا مــا يميز هذه التقنية الجديــدة هي أنها األولى من نوعها التي تقوم بتســجيل اإلشــارات الصادرة عن القشرة الجدارية الخلفية وهــي منطقة الدماغ المعنيــة بالتخطيط للحركة .وبتغيير محرك الدماغ الذي يبث اإلشــارات قامت هذه التقنية بحل مشــكلة بطء اليد اآللية .وتــم إثبات فاعلية هذا النظام من خــال إجراء تجربة جريئة في مجال الهندســة العصبية على «إريك ســورتو» الذي تطوع لهذه التجربة بعد إصابته في حادث بشــلل كلــي .خالل هذه التجربة تــم إجراء عملية جراحية لـ إريك تضمنــت تصوير دماغه بالرنين المغناطيســي وذلك لتحديد منطقتين من القشــرة الجداريــة الخلفية ثم زرع مصفوفتين من اإللكتــرودات المكروية تحوي كل منهــا 96إلكترود التي يمكنها تســجيل النشــاط الكهربائي للخاليا العصبية في تلك المناطق. كانت الخطوة التالية ربط هذه الشــبكة مــع قطعتين معدنيتين خــارج جمجمة إريك تســميان بالركائز .قام الباحثون بعد ذلك بتوصيــل كابالت إلى الركائز لتنقل اإلشــارات العصبية إلى جهاز الكمبيوتــر لتحليلها ثم إرســال األوامر إلى الذراع اآللية .ومن ثم لم يكن على إريك ســوى أن يتخيل نفســه يصل إلى الشيء ويمســكه لتقوم الذراع اإللكترونية بالحركة عنه. يقول ريتشــارد أندرســون الباحث الرئيسي وبروفسور في علم األعصــاب في معهد كاليفورنيــا للتكنولوجيا «إن معرفة رغبات الشــخص والمهمة التي يريد القيــام بها يمكن أن يقدم المزيد
من الســهولة والعفوية فــي تحريك الذراع اآللية» .ففي أثناء التجربــة طلب العلماء من أريك أن يركز على الشــيء الذي يرغب في إلتقاطه فاســتطاع النظام أن يحدد هذا الهدف بســرعة وصلــت إلى 200ميلي للثانية .ولذلك قال أندرســون أن أريك تمكن مــن التحكم بالذراع دون أن يهتــم بالتعقيدات الحركية. في المســتقبل يعتقد الباحثون أن الجمع بين إشــارات القشرتين الحركية والجدارية ســيؤمن أوامر أوضح للذراع اآللية .فأثار ذلك جــد ًلا بين العلماء الذيــن اعتقدوا أن ذلك ليس باألمر الضروري إذ أن المحركان يرســان أوامر متشــابهة في حين أن هناك مناطق أخرى من الدماغ ترســل إشــارات حركية توفر تحركات أكثر طبيعيــة للذراع .وفي تلك المســألة صرح «دونوج» رئيس معهد علــوم الدماغ في جامعة براون« :أنه مازال هناك ما لم نكتشــفه حــول كيفية تحكم الدماغ بالحركات». مازالــت التكنولوجيا تتطور لتندمــج أكثر في حياتنا .فبعد أن غزت حياتنــا اليومية تطرقت إلى داخلنــا فأصبحت جزء منا بالمعنى حلما بعيد المنال يرى فقط الحرفي .فلم يعد اإلنســان اآللــي ً فــي أفالم الخيال العلمي بل أصبح موجودً ا في الواقع .وتســتمر التكنولوجيــا في التضييق من الفســحة بين الخيال والواقع فأحضرت إلى الحياة فكرة اإلنســان شــبه اآللي الذي يجمع بين اإلنســان واآللة وقريبًا ســتصبح تلك األخرى اختراعً ا معتادً ا ال نتعجب من وجوده.
11
علوم وتكنولوجيا
آمال معلقة
كتب :أماني محمود
مــاذا تفعل اآلن ،لــم يكن هذا ما كانــت تريده منذ البداية ،قبل تســعة أشــهر جلســت مع الطبيب وحددت كل الصفــات التــي تريدها ،فماذا حدث اآلن ً إذا! دخلــت إلى عيــادة الطبيب مهرولة ،وبــدأ النقاش الحاد: انظر يــا دكتور ما هذا!ابنك يا ســيدتي.كان طلبــي أن يكون أشــقر وذاغمازتين. جدا نســيت الغمازات ،ولكن آه آســف ًال تقلقــي أنا ضاعفت مســتوى ذكاءه، ابنك ســيكون عبقري فــي الفيزياء. يمكــن أن يتكرر هذا الســيناريو كثي ًرا فــي الســنوات المقبلة ،ولما ال وقد أصبحــت البصمة الوراثيــة ،أو الجينوم البشــري يشــغل بال الكثير من العلماء اآلن .ولكــن الموضوع لــن يكون بهذه الســطحية ،وإذا حــدث وتحقق فع ًلا فســوف يُحدث طفرة غير مســبوقة في عالــم التكنولوجيا والطــب .تخيل معي أن يكــون أخاك الذي ولــد بعدك بخمس تماما ،أو أن يمتلك ذكاء ســنوات يشــبهك ً يفــوق أينشــتاين ،وكل هذا يحدث وهو مــازال جنين في بطن أمــه! في البداية دعنــا نفهم ما هــي البصمة الوراثية! ولماذا ينشــغل العلمــاء بمثل هذا الموضــوع الذي قد يكون بالنســبة لك وللوهلــة األولى ضــد الدين أو أخالقيات مجتمعنا!.
البصمــة الوراثيــة هي أحد وســائل التعرف على الشــخص عــن طريق مقارنــة مقاطع مــن .DNAأمــا الجينوم البشــري فهو مجموعــة كاملــة مــن المعلومات الوراثيــة لإلنســان الموجودة في تسلســل .DNA وقــد عمــل الباحثون على مشــروع الجينــوم البشــري ،للتعــرف علــى الجينات البشــرية بأكملهــا وتحليل الشــفرات الوراثيــة للبشــر .هــذا المشــروع يعتبر من أضخــم المشــاريع العلميــة ،إذ أنــه بدأ منذ عــام ١٩٩٠وحتــى هذه اللحظــة تخرج كل يــوم تحاليــل وتفاصيل أدق عن الشــفرات الوراثيــة للبشــر ،والتي بمقدورهــا تحديد الشــكل الخارجــي والداخلي لــكل منا، فأنــت مختلــف ألن مادتك الوراثيــة مميزة عــن أقرانــك ،فتخيــل لو أن العالــم بأكمله عرف ســر هذا االختالف! اســتطاع علمــاء في كوريــا وأمريكا اكتشــاف ٥٢جيــن جديد متعلــق بالذكاء، إذ أنــه يمكن تتبــع البروتينــات الخاصة بتلــك الجينــات ،وبالتالــي إمكانيــة تحكم العلمــاء في الســلوك البشــري ،باإلضافة إلــى القضاء علــى الجينــات المرتبطة بالتدهــور المعرفــي مثــل «ألزهايمر». وفــي بريطانيا اســتطاع بعــض العلماء تعديــل الحمــض النووي لألجنة البشــرية، يعد ل وتعتبــر هــذه المرة األولــى التي ّ علمــاء مجموعــة من األجنة البشــرية بدل تجربتهــا علــى الفئران. وقالــت «كاثــي نياكان» المشــرفة على
الفريــق فــي معهد كريــك في لندن: «عندمــا تبيــن لنا أن طريقــة العمل فعالــة ،انتابنا شــعور بالســعادة ّ بشــأن إمكانيــة أن يفتح لنــا ذلك أبوابا للمعرفــة». وقد يســاعد الفهــم العميــق للحظات األولــى في حياة اإلنســان في تفســير بعــض المفاهيــم الخطأ عــن العقم. بمعنــى أنــه ممكن من خــال تعديل الحمــض النــووي أو البصمــة الوراثية لألجنــة ،أن نتخلــص من أمــراض مزمنة أو وراثيــة فــي المســتقبل .فيمكن لك أال تقلــق إذا شــعرت أن ابنك المســتقبلي ســوف يصاب بمرض أجداده! ببســاطة دراســة الجينات ،ســتلعب دو رًا مهمــا فــي بدايــة حياتنا ،وفي إحراز ً تقــدم مذهل علــى جميع األصعدة. ومــع هذا فإن الشــكوك والتخوف مســتمر من اســتغالل مثل هــذا التفوق العلمــي المذهــل فــي صناعة أجيال معدلــة وراثيًا فــي مناطــق بعينها؛ بالتالــي يــزداد التعصب والتميــز العرقي. عــاوة على أن التجارب في اإلنســان جريمــة قانونيــة مازالــت مفعلة في العالــم ،فهو مازال ســاح ذو حدين يمكن اســتغالله ألمــور ضد الدين واألخــاق ،ويمكــن ً أيضا أن ينقــذ أجيا ًلا تطمــح في حيــاة هادئــة وطبيعية ،وهذا مــا يرغب بــه األطباء والباحثــون ،لتبدأ رحلــة االستكشــاف عــن عالم بال أمراض أو اآلالم.
الملف
ً وحرفا تسحرنا ،نرى النحاس في كل شارع من المحروسة نرى فنو ًنا متجانسا ومحفو ًرا بحرفة وإتقان ،الزجاج الملون بألوان تراب مِ صر ،الخيام ً محفورة بنقوش تشبه روح صانعيها ،حروفنا مزخرفة ومرسومة بعناية لتخبر عن اهتمام كاتبيها باللغة التي ما زالت تعبر عنا بوضوح ،ذلك ٌ ً فنون ال نعترف تاركا قصة نسيناها، الجرافيتي المطبوع على الجدران، بها أحيا ًنا ،ولكن كل فن من فنون الشارع هو جزء من هويتنا المصرية، هويتنا التي ال تحتاج لشاشات عرض ،وال لجدران متاحف..
فنون بهوية مصرية كتب :عز الدين محمد هنــا مدينة "أون" الفرعونيــة أو "هليوبوليس" اليونانية" مدينة الشــمس وربما لم نكذب إذا أطلقنا عليها "بابليون" ولو رجعنا للعصر االســام لما ترددنا أن نطلق عليها "الفســطاط" أو "العســكر" أو "القطائــع" ،هنــا القاهرة -قاهرة المعز -والتي ســماها مؤسســها جوهر الصقلى حسب بعض األقوال تيمنًا بالنجم القاهر "المريخ" .لو ســنحت لك الفرصة ومشــيت في شــوارعها لعجبت! هل القاهــرة جزء مــن التاريخ أم أن التاريخ جزء منها؟ ولعله أشــهر شــوارع القاهرة الذي يعلق بذهن من رآه ويعلق بأســماع من لم يره؛ شــارع المعز لدين اهلل الفاطمــي ،هنا يبدو الزمــن مختلفًا وكأنه قد توقف منذ فترة طويلة ،وكأن هذا الشــارع قد خرق قوانين المــكان والزمان ولــم يتأثر و َي ْ ض َم ِحل كما حال باقي الشــوارع والمدن ،أينما تلتفت بوجهك ستأخذك الروعة والرهبة والتأمل ،فكل زخرف على مســجد أو بقعة أرض صغيرة من الطوب األســود أو نافذة صغيرة من األربســك وكل قطعة نحاس منقوشــة ال تحكي فقــط عن عبق التاريــخ إنما تحكي عن قصة كفاح أحد الحرفييــن الذى أفنــى عمره يعمل كي يصل لهذه الدرجة من الدقة والبراعة. إن الحرف اليدوية في مصر نشــأت وترعرعت في القاهــرة ،وإن الحرفيين يحاولون إلى اليوم الصمود أمام تحول الزمــن واختالف االهتمامات فلنذهب في رحلة لننظر لشــارع المعز وما به من فن وحرف. النفخ في الزجاج. هنا في خان الخليلي ال يمتهن األشــخاص عملهم بل يولد كل فرد بعمله فهي أشــغال تتوارثها األجيال ولعل النفخ في الزجاج أشــهر هذه الحرف وأحبها إلى قلوب الكثيرين نظ ًرا لبســاطته وأشكاله الجذابة تعــد حرفة الزجــاج المنفوخ من أقدم الحرف اليدوية فى مصر ،والتي لم تحدد بلد نشــأتها ،فاختلف المؤرخين في ذلك بين مصر وفلســطين ،إذ يأتي أقرب دليــل على نفخ الزجاج من تشــكيلة من أنابيب الزجاج
14
العدد السادس
-
وقضبان الزجاج والقواريــر الصغيرة المنفوخة والتي ألقيــت فــي "ميكفاه" ،وهو حمام طقوس في الحي اليهــودي من البلــدة القديمة في القدس ،وربما تعود خصوصا جذورها حيث نشــأت إلى العصر الفرعوني، ً فــي عهد الملك أخناتــون بمنطقة تل العمارنة ،ولكن المتفــق عليــه هو أن هذه الحرفة متواجدة منذ آالف السنين واشــتهرت بها دول حوض البحر المتوسط الشــرقيه ،وتعتمد هذه الحرفه في األساس على استخدام كســر الزجاج من زجاجات المياه والعطور واالدويه والتي يعاد تدويره وفرزه حســب اللون ثم يوضــع فــى فرن تتراوح درجة حرارته من 1100إلى 1500 درجة مئوية حتى يســيل ويصبح كالعجينة عن طريق ماســورة طويلة مفرغة ،يتم أخذ جزء من هذة العجينــة ولفها على فوهة الماســورة ويتم النفخ فى الماســورة من ناحية االخرى فينتفخ الزجاج ،وهنا يأتــي دور مهارة العامــل وإبداعه فيتحكم في الزجاج المصهور حتى يصل للشــكل الذي يريده. ال زال فــن نفخ الزجــاج متوف ًرا في مصر إال أن حرفييه عليهــم مواجهة الكثير مــن التحديات التي يفرضها عليهم السوق المحلي.
النحت على الخشب فن النحت أو الحفر على الخشــب هو من الفنون التي تضرب جذورها في التاريخ البشــري ،فقد قدم الفراعنة للبشــرية كنو ًزا ثمينة من مختلف األشــكال الفنيــة ،وكان فن النحت على الخشــب أحد تلك الفنون المصريــة القديمة التــي بهرت العالم وضمت المعابد والمقابر والقصــور الملكية في العصور الفرعونية، ورش عمل بهــا حرفيون متخصصون في الحرف والصناعــات والفنون المختلفة. ولقــد عثر بالمقابر ً أيضــا على صناديق مصنوعة من ألواح منقوشــة ،وأصبحــت صناعة الصناديق أكثر صق ًلا وصنعة ولهــا أغطية منزلقة وأركان موصولة من الجانبين ،وكانت األخشــاب تزين بالذهب أو الفضة، وكان الشــغل المفتوح ،وهو الذي ينطوي على عمل فتحات عديدة تتخذ معا شــك ًلا زخرف ًيا آخر من أســاليب زخرفة الخشــب .وحالها كحال باقي الحرف المصريــة األصل باقيــة إلى اليوم رغم الصعوبات التي تصل إلى الخســارة الماليــة التي يواجهها الحرفيين بســبب نقص الســياحة وإنعدامها أحيا ًنا ،وربما لم نكذب إذا قلنا أن فن األرابيســك يلفظ أنفاســه األخيرة ويتوجــب علينا كمصرييــن رعايته والحفاظ عليه من خطر اإلندثار.
الفخار ال يمكنك أن تمشــى فى شــارع المعز بدون أن تقابل أحــد صانعى الفخار والخــزف ،وتعتبر صناعة الفخار من أقدم الحرف اليدوية التي تعلمها اإلنســان، يحول الطين وتعتمــد صناعة الفخار علــى الطين؛ حيث ّ إلى مادة صلبة بالشــي في الفرن ،ويوجد نوعان من الطين المســتخدم في صناعة الفخار؛ وهي الطين المــدري والطين الحجري ،فالطين المدري يتم الحصــول عليه من مجاري األنهار ،والوديان، والهضــاب ،أما الطيــن الحجري فيتم الحصول عليه ثم يطحن مــن الجبال ،ويكون فــي البداية صخرًا ،ومن ّ عند االســتخدام ،وهناك العديد من ألوان الطين من كال النوعيــن ،فهناك األبيض ،األخضر ،األحمر ،األصفر واألسود. أن تودع القاهرة القديمة وتترك شــارع المعز هذا يعنــى أن تترك جزء منــك هناك فجزء منك يتمنى أن يقف الزمن ،حيث مازالت األشــياء لها بريقها ووقارها وتحتفظ برونقها وعظمتها فال شــيء يشــبه القاهرة القديمة.
الخيامية وهى كما يبدو من اســمها مشــتقة من صناعة الخيم ،وهي صناعة األقمشــة الملونة التي تســتخدم في عمل الســرادقات ،وهى فن مصري أصيل فرعونى المنشــأ ،ولكن بالطبع اذدهرت في العصر اإلسالمى وال ســيما العصر المملوكي ،وقد كانت قديما بكســوة الكعبة المزينة بخيوط ترتبــط الخيامية ً الذهــب والفضة ،والتي كانــت تقوم مصر بتصنيعها حتى فترة ســتينيات القرن الماضي وإرســالها للحجاز قي موكب مهيب يعرف بإســم المحمل.
15
حلقة وصل بين ماضيي وحاضري لكل إنســان وطن ،ولكل وطن حضارة ،ولكل حضارة ماضي وحاضر ،وحين ينتمي اإلنســان ألحد األوطــان تصبــح حضارة ذلك الوطن هي حضارة اإلنســان بماضيها وحاضرها .ومن منا ال يســعى ً وأيضــا يثيره الفضول لإلطالع على لمعرفــة حاضره ماضيه؟ من منا اكتفى باإلنصات وااليســتماع عن قديمــا! وهل تخلو كتب التاريخ من حضــارة وطنه ً الصــور؟ فحيــن كان يحكى لنا عن أحد الملوك وإنجازاته ،نســرع نحو البحث عن صورته وكيف كان يبــدو .حيــن عرفنا بتاريخ األهرامات لم نكتفي بما قيل عنها ولم تشــبعنا رؤية صورتها وإنما تمتعنا برؤيــة منحوتاتها الصخرية. فهل ســأل أحدنا نفســه هل فخرنا بحضارتنا كان ســيظل كل هذا الفخر بدون رؤية دالئل ملموســة! هل كان األهرامات وأبو الهول ســيصبحان من عجائب الدنيا لو كان كالهما مجرد ســرد في التاريخ وال يوجد له أثر فــي الحاضر! فبرؤية األهرامات وأبو الهول والمعابد المختلفــة والنقوش الجدرانية والتماثيل المتنوعة. نلقــي بالضوء على أحد أنواع الفنون التشــكيلية وهو فن النحــت الذي يعد صاحب الفضل في اإلطالع المجســد على الحضارة المصرية القديمة ومعرفة مالمحهــا ومالمح أجدادنا القدماء. اســتطاع النحت أن يحول الكتل الملموسة من الصخور ،المعادن ،الفخار ،الخزف أو الخشــب إلى مجســمات ذات مالمح ملموسة ومحسوسة سواء بالنقش أو التشــكيل .فالنحت إما نح ًتا مســتق ًلا وهو يتم بالتشــكيل إذ يمكننــا من رؤية التمثال من جميع جوانبــه ،أو نحتا بار ًزا وهو يتــم بالنقش على تلك الكتل الصخرية حيث يمكننا من رؤية الشــكل من جانب واحــد فقط .وأكثر ما يضيــف المتعة لفن النحت هو تعامله مع األشــكال المجســمة ال المسطحة فتؤثر
كتب :سارة مصطفى فينا من خالل الملمس والحركة المجســمة. ذلك الفن يرتكز على إنشــاء المجســمات ثالثية األبعاد ممــا ينقل لنا الحــس الفني والتمتع برؤية مالمح المنحوتات ســواء إلنسان أو حيوان أو حتى أشكال تجريديــة كالجوامد .النحت ليس ف ًنا تشــكيل ًيا عاد ًيا إنما هو إبداع فني هادف يســعى لتوصيل الرســائل وتجســيد األفكار .تعتبر القيم والمعاني واألفكار مــن أهم الدعائم التي يقــام عليها فن النحت .فكل منحوتة يســعى ناحتها إلى تبليغ رســالة من خاللها. واضحا في تمثــال الرحمة للفنان مايكل فنجــد ذلك ً أنجلو حيث اســتطاع من خــال منحوتته الرائعة تبليغ قيمة إنسانية (الرحمة). وظهرت رســالة القوة التي أراد تبليغها أجدادنا القدامــى من خــال منحوتة أبو الهول التي جمعت بين رأس إنســان وجســد أسد .ويعد النحت هو حلقة الوصل بين ماضي وحاضر الشــعوب ،هو حلقة الوصل بين ماضي الحضــارات وواقعها .يعتبر فن النحت تواجدا منذ العصور من أقدم الفنون التشــكيلية ً األولى للبشــريةٌ .عرف فن النحت منذ 4500ســنة قبل الميــاد حيث بــدأ ظهوره من العصر الحجري ،والذي بالفعل تم اإلســتدالل عليه من خالل بعض النقوش واضحا في ومن أشهر الفنانين التي تركت أث ًرا ً فن النحت :
محمود مختار
16
العدد السادس
-
عبدالبديع حي
والمنحوتــات الجدرانية في العصر الحجرى. واســتمر فن النحت في الظهور بتتابع الحضارات وتطــور األدوات .وال يتوقف دور النحت على ربط الماضــي بالحاضــر فقط وإنما مازال يعمل على ترك طيب فى نفوس كل من يشــاهده وظل االهتمام أثر ٍ ِ به مســتم ًرا حتى يومنا هذا ،فتقام له العديد من المعارض ســنو ًيا ،كمعرض النحت العراقي السنوي، وتوجــد الكثير مــن المناطق التي تهتم بعرض وبيع المنحوتــات بكافة أنواعها وأشــكالها وخاماتها ومنها خان الخليلي وشــارع المعز والحسين. ولــم يتوقف االهتمــام بفن النحت عند هذا الحد بل امتد لمجاالت الدراســة ككليــة الفنون الجميلة التي بها قســم خاص لتعلم وممارسة فن النحت. ويظهر إحياء فن النحت والحس الفني في مشــاريع تخــرج تلك الكلية ومنها أحد المشــاريع التي حاولت إحيــاء زمن الفن الجميــل .ومازال النحت يمتعنا ومازال السعي لتطويره موجودا.
أحد مشاريع التخرج بكلية الفنون الجميلة
17
يكفينا أن نعرف.. كتب :رحمة خالد
عام :2012 مجددا" يقولها لنفسه للمرة الـ... "مجددا ،تأخرت ً ً دائما متأخر عن كل شيء ،واآلن ربما ال يذكر ،فهو ً سيضطر أن يركض ليصل في موعده ،دخل إلى شارع محمد محمود ليقصر الطريق ،من كان يصدق شاهدا على ثورة ،على أنه منذ أيام كان هذا الشارع ً معارك طاحنة بين أحجر الثوار في مقابل رصاص الشرطة الحي ،ولكن اليوم المشهد مختلف ،ال تسيل الدماء على األرض وال تسمع صرخات األلم معا تخترق أذنيك مدوية ،فاليوم يقف الجميع ً يزيلون عن شوارع العاصمة كآبة األيام الماضية، ينظفون ويدهنون ويزينون الشوارع والطرقات بالحرية والكرامة التي علت بها أصواتهم ،حتى الجدران تبدو وكأنها ستنطق .مه ًلا الجدران! شعر برجفة تسري في جسده ،كلما مر من أمام جدران الخرسانة التي بناها أصحاب الكراسي ،كلما أحس باالنتصار وهو يرى رسومات وشعارات الثوار تعلوها، وكأنها تهتف بالصمت باسم الحرية في وجوههم، لن يركض ،وال بأس من بعض التأخير ،فكلما مر من شارع محمد محمود أعطى لنفسه فرصة أن يقف مبهو ًرا أمام تلك الرسومات التي تغطي جدران شاهدا على رسمها أيام الشارع الخرسانية ،فقد كان ً الثورة ،وكان رساموها يطلقون عليها "جرافيتي".
18
العدد السادس
-
كان ال يعرف غير القليل عن فن الجرافيتي ،هو فن الشارع الذي يرسم عن طريقه الفنانون في أي مكان معبرين عن أفكارهم ،والتي غال ًبا ما تكون أفكار معترضة على أوضاع سياسية واجتماعية .أما عن هؤالء الفنانون في الغالب يكونون مجهولين، فال يبقى من هويتهم إال بعض الحروف واألرقام التي يوقعون بها على رسوماتهم في الشوارع، فال يعرفون إال بفنهم .أخرج هاتفه وكتب في خانة البحث "فن الجرافيتي"ظهرت له آالف من المدونات والمقاالت وكثير من التواريخ واألسماء عن هذا الفن الثوري .فن نشأ منذ أيام الفراعنة واليونانين والرومان في نقشهم على جدران المعابد ،وكان في البداية هو رمز األلتراس من مشجعي كرة القدم ،ثم اتخذته ً هتافا صام ًتا لها .ممل ممل ،أين الصور؟ هذا الثورة فن ُيرى .فتح صور أشهر الجداريات في العالم في بروكلين وأسبانيا وإيطاليا .وها هي من بينها الجدرايات المصرية التي يراها أمامه اآلن ،هذا أول جرافيتي تم رسمه في الشارع "اللي كلف مماتش" ،وهذا رسموه تخليدا للشهداء ،وهذا على اليمين أمضوا ليلة كاملة ً لرسمه .رن هاتفه" ،قادم قادم ،أمامي عشر دقائق". عليه أن يذهب ،ولكن سيعود مرة أخري ليتأمل ذلك المتحف المفتوح.
عام :2017 يمر من نفس الشارع ،ولكن اليوم هو ليس متأخ ًرا. يمشي على مهل ليتبين معالم الشارع الذي تغير كثي ًرا عن السنوات القليلة الماضية ،أصبح أكثر كآبة مع مرور الوقت وهجمات عمال النظافة على حوائط الخرسانة بالطالءات الصماء على رسوم الجرافيتي. ذلك الشارع كان كالمتحف المفتوح الجدرايات الحرية، لكن أصبح اليوم باه ًتا يخلو من الفن ،فقد تمت إزالتها بالكامل .وها هم عمال النظافة يطلون أخر جرافيتي في الشارع بطالء شاحب .وقف في نفس المكان الذي وقف فيه منذ خمسة أعوام يتأمل تلك الرسومات.
يوما موجودة لتخلد ذكرى ثورتنا ،قاموا هم كانت ً بمسحها ،فقمنا نحن برسمها مرة أخرى وأخرى وأخرى كان شعارنا "امسح ..هارسم تاني" .لكن ماذا بعد، لقد هدموا سور الجامعة األمريكية فقط حتى ال نرسم عليه مرة أخرى كل ذلك بدعوى التجميل .هل كان يجب علينا أن نقاوم أكثر؟ أن نحافظ على جانبنا الخاص من التاريخ الذي وثقناه بأيدينا؟ في رأيي ،هذا ال يهم ،حتى لو قاموا بطالء العالم كله بذلك الطالء الشاحب مغطين رسوماتنا ،فيكفينا أن نعرف أن هذا الفن يرهبهم .أكمل سيره ماض ًيا نحو وجهته ألحد معارض الفنية للتصوير وهو يدندن بأغنيته المفضلة.
أول جرافيتي في الثورة رسم هذا الجرافيتي على أحد الجدران بالقرب من ميدان التحرير . فتمت إزالة الجرافيتي من على الجدار .ثم أعيد رسم الجرافيتي مرة
19
فن الخطاطة
بصمة العرب في الفن التشكيلي كتب :آية أحمد تخيل أنك تركب آلة زمنية لترجع آالف السنين ،إلى الماضي العريق.بالطبع ال تعلم كيف تتعامل مع من حولك فإنك ترى صور لحيوانات ورسوم لم ً شيئا فتضغط تفهم منها على زر اآللة لتخرج من هذه سريعا .فتذهب إلى الحقبة ً العصر اإلسالمي فتود أن تكاتب من حولك لتجدهم يرسمون الكالم ال رسم بمعناه الحرفي إنما يحركون القلم ويرسمون الحرف كما لو أنهم فنانون.هم بالطبع فنانون ،فالفنان هو من يستشعر ويخرج الجمال من أشياء قد تراها عادية. الخط العربي هو فن إسالمي يعتبر من الفنون التي تميز بها العرب .ع ّبر الخط العربي خالل حياته الطويلة عن مالمح حضارتنا العربية اإلسالمية ،وعكس ّ ومثل تطورها روحها وطبيعتها، ومعاناتها.فإذا زرنا أى مكان في مصر فسترى بصمة الخط العربي، في مسجد عمرو بن العاص وجامع ابن طولون.وتراه خير مرشد لمصر في عهد المماليك على جدران جامع قالوون.لم تقتصر الكتابات على جدران الجوامع
20
العدد السادس
-
فقط إنما إذا زرت باب النصر في الجهة الشمالية من سور القاهرة فتجد عند فتحة الباب عقد مقوس قليال عند منتصفه تعلوه كتابة بالخط الكوفي. تستمر في التحرك بآلة الزمن مرو ًرا بالعصرالفاطمي ثم األيوبي ثم مسجدا أو المملوكي فال تجد ً ضريحا أو قص ًرا إال وقد توج بأعظم ً الحروف والكتابات .تذهب بعد ذلك للدولة العثمانية فتجد الطائر المحلق في السماء قد هوى بعض الشيء فلم يلق الخط العربي اهتماما في العصر العثماني مثلما ً انطلق في العصور السابقة .لكن الطائر سرعان مايستعيد قوته ويحلق ألبعد مما كان فنرى محمد علي باشا أقام مدارس لتعليم الخط العربي وأنشئ دار الكسوة الشريفة بالقاهرة في عهده. تنتهي الرحلة عبر الزمن إلى عصرنا هذا فتجد مدراس فتحت أبوابها لتعليم الخط العربي مثل مدرسة خليل أغا عام 1922أول مدرسة لتعليم الخط بالوطن العربي. تعلم بها األتراك الذين حضروا إلى مصر ،ومدرسة السعيدية ،ومعهد فاطمة الزهراء للخط العربي بالمنيا والعديد من المدارس على مستوى محافظات مصر.
وبالطبع ال يمكن ذكر هذا الفن إال وكانت مكتبة األسكندرية على رأس المهتمين به فإنها تضم كتب عن الخط العربي وتاريخه وسير عن أهم الخطاطين المصريين مثل سيد إبراهيم عميد الخط العربي في العصر الحديث ،الذي أعطى روح ألغلفة الكتب بعد أن كانت مملة منفرة ،فقد حول أغلفة الكتب المطبوعة إلى لوحة تسر من يراها .كما يوجد بها مركز دراسات الخطوط الذي يعقد العديد من مسابقات الخط العربي ،كما يقيم دورات تدريبية لتعليمه.فتقرر أن تتعلم هذا الفن العظيم خاصة بعد علمك رواد الخط العربي ومااضافوه له ،مثل خضير البورسعيدي الذي أدخل تعديالت على هذا الفن العريق اقترنت باسمه .كما أنه أنتج أعمال رائعة قرن فيها الخط بالفن التشكيلي ،وقدم اللوحات «ثالثية األبعاد» بالعين المجردة ،والكتابة بكلمات تقرأ باللغتين العربية معا .قد يكون هذا واإلنجليزية ً الفن على وشك االنقراض بسبب الكتابة اإللكترونية لكنه سيظل اهتماما ممن يقدرون الفنون يلقى ً ويشعرون بروح الخطاط في كل حرف ُيرسم بدقة ووضوح وجمال.
رحلة في قلب الربع كتب :حسن ميهوب
في قلب القاهرة بشارع المعز وعلى الطراز الفاطمي يوجد «مركز الربع الثقافي» ذو البوابة الحديدية وأنت تعبر من خاللها إلى ساحة الربع واألعمدة المصنوعة من الحجارة العتيقة ،وزخارف على التراث الفاطمي الممزوج بالتراث الفرعوني. الربع هو ملتقى الحضارات ،فقوامه مصنوع من الحضارة الفاطمية القديمة على غرار شارع المعز، ممزوج بنكهة الحاضر حيث توجد كافيهات تميزت بزخارفها الساحرة ،كما يوجد به شاشة عرض ضخمة يعرض عليها في خالل ساعة فقط تاريخ شارع المعز.، بمجرد دخولك إلى الربع فأنت قد انتقلت من زمنك وعصرك إلى عص ٍر آخر ،وكأنك تعيش في عصر الخالفة الفاطمية ً حقا ،كل شيء يوحي لك بذلك ،الموسيقى الصوفية ،المجالس ،الصواني والحصير .المبنى ذاته هيئته وشكله يخبرك أنك لست في القرن الـ 21بل أنت هنا في عهد الخالفة الفاطمية ،كل شيء هنا سيجعلك تبتسم ال شعور ًيا ،كل شيء فريد من نوعه، والرائحة التي تغمر أنحاء المكان تجعلك مسترخ ًيا وتطلق لعقلك العنان لإلبداع. الربع أسسه بعض الشباب الطموحين الذين استطاعوا التغلب على أنفسهم وأبدعوا لنا مكان مثل هذا بالمشاركة مع جمعية أهلية لتحويل المكان إلى حالة ثقافية مختلفة .والمدير التنفيذي لهذا المكان، إيمان صبحي. قديما كانوا يطلقون على أي تجمع سكني ومحالت ً اسم «الربع» ،من هنا جاءت تسمية ذلك المكان الساحر بهذا االسم.
المكان مكون من طابقين الطابق األرضى به وسائد على اليمين وعلى اليسار فهو أشبه باستراحة .أما الطابق العلوي يوجد به مكان مخصص للكتب كما يوجد ً أيضا مسرح يطلقون عليه «قاعة نجيب محفوظ» ،باإلضافة إلى مكان مخصص ألعياد الميالد، والهدف العام لهذا المكان هو االرتقاء بالفن العام، وتسليط الضوء على الفن المستقل بأنواعه ،والنهوض بالمستوى الثقافي العام ،وإعطاء مساحة للتعبير واإلبداع من خالل تنظيم ورش التدريب لمختلف المواهب ،كورشة لتعليم فن النحت ،ورشة لتعليم العزف على الناى ،ورشة للدفاع عن النفس ،وهى مخصصة لألناث فقط ،وورشة لتعليم العزف على العود والمقامات الشرقية وغيرها من الورش فى الغناء ،والشعر والتمثيل. غير أنه يوجد به معرض كتاب الربع يزخر بأكثر من 30 ألف رواية وكتاب انجليزي وعربي ،باإلضافة إلى الكتب العلمية والهندسية والقانونية وغيرها ومعظمها بأسعار رمزية. وفى شهر رمضان الكريم يقوم الربع بإقامة العديد من الحفالت الصوفية والليالي الرمضانية مما يجلعه المكان المحبب للقلب لدى العديد من المواطنين وخاصة المبدعين منهم. كما تعقد ً أيضا بعض الحفالت لفرق موسيقية مختلفة به «كفرقة النهر الخالد» و فرقة «دورجي باند»، مايميز هذا المكان هو هيئته وشكل تصميمه أما عيبه الوحيد كمشروع فى نظر البعض أنه يحتاج إلى أن يعرفه الناس أكثر.
21
شاركونا كتابتكم على: mubasher_editorial@hotmail.com ليتم شرها على ُمدونة ُمباشر اإلليكترونية..
#هو_صوت_وقلمك
رياضة وصحة
فوبيا الطبيب النفسي ظهر ُمصطلح الطب النفســي فى بداية القرن التاســع عشر على يد طبيب ألماني يُدعى يوهان كرســتيان رايل* ،وهو يُشــكل مجا َ ال تتداخل فيه علوم عدة من البيولوجيا وعلم األعصــاب إلى علم النفس وعلم االجتماع. كل إنســان ُمعرض فى مرحلة واحدة على األقل من حياته لإلصابة بأحد االضطرابات العقلية أو العصبية التى تشــمل اضطرابات المشــاعر واإلدراك والسلوك وطريقة أو كفاءة التفكير، وتقع جميعها تحت عباءة المرض النفســي ،وهو أمر يشــبه فى اعتياديَّته واحتمالية حدوثه احتمالية إصابة اإلنســان باالنفلونزا أو باضطراب ما فى المعدة ،لكن عادة ما يخجل المريض النفســي عالجا مــن الذهــاب للطبيب المختص أو التصريح بأنه يتلقى ً نفسـيًا إذا حدث وذهب إلى الطبيب بالفعل .ترجع الظاهرة تهما عديدة بمتلقي العالج إلــى المحيــط االجتماعي الذى ي ِ ً ُلصق ُ أشــهرها الجنون ،ويتطور األمر فى مجتمعاتنا المتأخرة إلى تهم مثل :المس من الجن أو الســحر ،حتى أن البعض قد يلجأ إلى أحد ُم ّدعي العالج بالســحر أو بالقرآن بد ًلا من اللجوء إلى طبيب مختص يتتبع تدهور الحالة ،مع أن التشــخيص المبكر للمرض ثم االلتزام بروشــتة دوائية تشكل العوامل الرئيسية لبدء التعافي، لكن عادة يســتهلك العالج النفسي وق ًتا أطول ،ألن طبيعة المرض ليســت واضحة ظاهرة بذات الدرجة كما هي فى األمراض العضوية ما يتســبب أو ًلا بصعوبة أكبر فى تشــخيص المرض وثانيًا فى تعدد وســائل العالج .صحيح أن أداة الطبيب النفســى األولى هى األدوية ،لكنها تكون فى بعض األحيان مســاعدً ا على الشــفاء تتداخل مع عوامل أخرى كالتعديل الســلوكي ،وتظل تقنية التحليل الفرويدي هى أداة تشــخيص وتتبع المرض وهى تقوم على الحديث المتبادل بين المريض والطبيب النفســى والتي يحاول فيها األخير تتبع أســباب المرض والغوص فى أعماقه وبالتالي اقتراح األدوية المناســبة لعالجه ،أما بالنسبة للمحلل النفســى وهو الشخص الذى درس علم النفس فتقع على عاتقه مهمة عالج أنماط معينة من الســلوك -تعديل الســلوك- أو المشــاعر التى تتســبب بالمرض أو تضاعف من أعراضه لكن باستخدام أســاليب سلوكية وكالمية متنوعة مع اتباع تقنية التحليل الفرويدي كذلك.
24
العدد السادس
-
كتب :أمين الشيخ
المرض النفســي شيء طبيعي ووارد الحدوث جدً ا من دون اســتثناءات ألحد ،ويسبب بعض االضطرابات العضوية التى كثيرًا ما ُتشــير إلى حدوثه ،صحيح أن وجود اإلنســان فى مجتمع بظروف حياة ومعيشــة ســيئة قد يزيدان بنسبة كبيرة احتمالية إصابته بأحد األمراض النفســية ،إال أن االحتمالية تظل قائمة بقوة حتى فى المجتمعــات الغنيــة ،لكنها تحيط بالمجتمعات الفقيرة والمتأخرة أو التى تعاني من صراعات ومشــكالت يومية .غير أن الواقع الثقافى فــى كلتا الحالتيــن مختلف ،فبينما تحولت المجتمعات المتطورة تسامحا مع المرض فى الشــرق والغرب نســبيًا إلى ثقافة أكثر ً النفســي ومع الطبيب النفســي باعتباره طبيب كأي طبيب في أي تخصــص آخــر ،ال تزال المجتمعات العربية -حتى أغناها ماديًا -ترى فى المرض النفســي عيبًا ،بل وصمة عار يجب تجاهلها ،بل أن األســوء فى رأيها من قبول اإلصابة النفســية كحقيقة هي التعامل ً مرضا يجب الذهاب الطبيب لعالجه. مــع تلــك اإلصابة باعتبارها لكن الواقع هو أن المريض النفســي شــخص طبيعي يمكن أن يمارس حياته كالمعتاد وإن كان يعاني من مشــكلة ما أو من بعض المشــكالت التي يمكن عالجها أو التعايش معها فى أســوء األحوال ،كما يتعايش مرضى األمراض العضوية المزمنة كالســكر مث ًلا مع أمراضهم ،صحيح أن هناك بعض األمراض أشــهرها االكتئاب والتي تعطل اإلنســان عن ممارســة حياته بشكل طبيعي، سوي أو إال أن ذلك ال يعني بأى شــكل أن المريض هو شــخص غير َ غير منضبط ،هي فقط أمراض تســتهلك وق ًتا أطول للعالج كما يســتهلك الســرطان وهو مرض عضوي وق ًتا طوي ًلا هو اآلخرُ .تقدر منظمــة الصحة العالمية عدد المصابين باالكتئاب حول العالم بـ 300مليون شــخص من كافة األعمار ،تقريبًا ضعف عدد مصابي ً طبقا «فيروس »cعلى مســتوى العالم الذين يبلغ عددهم للمنظمــة مــا بين 100إلى 150مليو ًنا .تحتل غالبية الدول العربية مراكز متأخرة جدً ا على مؤشــر «السعادة» العالمى الصادر عن مؤسسة التنمية المســتدامة التابعة لألمم المتحدة ،تتفاعل فيها الظروف االجتماعية واالقتصادية المزرية وبيئة التربية والتعليم والتنشــئة والتفكير المتخلفة والمتأخرة العائدة إلى قرون مضت وتتســبب فى زيادة معدالت االكتئاب ســنويًا ،يتمثل الحل الحاسم الضروري لكــن الطويل -فى إنهاء الظرف االجتماعيي االقتصادي التربويالمتخلــف ،بينمــا يتمثل الحل اآلن في العمل على تغيير النظرة تجاه المريض والطبيب النفســي لألفضل ،للحالة الطبيعية التى أشار إليها العلم. * المصــادر»The British journal of psychiatry« :
رياضة وصحة
هي ً أيضا تستطيع.. ُنصادف في اآلونة األخيرة إنجازات رياضية عديدة ترتبط بالفئة النسائية على غير العادة ،بعض الناس يستقبلون تلك األخبار بالسخرية والنفور غير ُمعترفين بدور النساء من األساس في الرياضة ،والبعض اآلخر يستقبلونها بفرحة عارمة وتشجيع ورغبة شديدة في استمرار تلك اإلنجازات، ورُبما يتحتم التوقف عن التفكير بأن هذا المجال هو للرجال فقط والتوقف ً أيضا عن تهميش الدور النسائي .بل يجب اإليمان به والحرص على تشجعيه ومساندة أبطاله دائما ،فالملعب والساحات الرياضية لم ُتخلق له فقط .هي ً ً أيضا تستطيع! فال مانع أن ننطلق في جولة صغيرة لنرى ثالثة نماذج نسائية َّ َّ يستكملن الطريق الذي بدأنه منذ الصغر، آمن بذاتهن وعزمن أن أهال لم تهتم بأفكار قديمة عن دور الفتيات في بمساندة ٍ الرياضة وإرادة وأحالم ال حدود لها .فإذا مررنا بمحطتنا األولى في ماليزيا 2016سنجد بنت األسكندرية العبة اإلسكواش المصرية «نور عاما في الملعب الزجاجي تنتظر إشارة لبدء الشربيني» ذات الـ ً 22 المباراة ،يتأرجح نظرها ما بين نظرات األمل في عين مدربها وبين منافستها وبين حلم التتويج الذي ال يبعد عنها سوى خطوات قليلة ،وإلى حين تنتهي المباراة أود أن أخبركم أنها ليست األولى لنور ،إذ بدأت نور مسيرتها الرياضية في سن مبكر ،وعلى الرغم ً عائقا في بداية ممارستها إال أن مدربها من الخسارة التي كانت كان يثق بقدرتها على الوصول للبطوالت ،إضافة إلى إصرارها الدائم الذي أثمر في البداية عن حصولها على أول كأس في عامها الثامن ،وتوالت اإلنجازات بعدها بداية من الفوز ببطولة إنجلترا المفتوحة لإلسكواش عام 2009والتأهل للنهائيات في بطولة بريطانيا المفتوحة في عام .2012اآلن ُأطلقت إشارة نهاية الجولة األخيرة؛ توجت نور بلقب المصنفة الثانية عالميًا في بطولة العالم لإلسكواش وها هو إنجاز آخر يضاف إلى مسيرتها الرياضية ،يصنع منها بطلة رياضية حديث العالم كله. وفي المحطة التالية في المجر نرى السمكة الذهبية «فريدة عثمان» تقف أمام المسبح تنتظر صافرة البدء تلتفت يمي ًنا ويسارًا ناظرة إلى باقي المتسابقات وسؤال واحد يترد بداخلها «هل أستطيع فعلها»؟ وقد كان .فتبع يوم البطولة بعدة أيام نظرة
كتب :عنان عادل رضا وانتصار لفريدة في غرفتها حيث علقت الميدالية البرونزية جانب الميداليات األخرى ،وحصيلتهم سبع ميداليات ذهبية في دورة األلعاب العربية ،وذهبية وفضيتين وثالث برونزيات في البطولة األفريقية في الدار ،مع ابتسامة وجملة نابعة من سعادتها قالتها بصوت مسموع «لقد فعلتها»! وأخيرًا في أمريكا إذ تتقدم «سارة سمير» وتغمس كلتا يداها في مسحوق موردين األبيض ثم تذهب إلى الصالة فترى ُ الثقل الذي يزن 107كجم راقدً ا على األرض ينتظرها ،تقف خلفه في تحدي بين نظرات دهشة وترقب من الجميع ،إلى أنه في لمح البصر ترفع سارة ُ الثقل ألعلى ،وتحرز ميدالية برونزية لمصر وسط تصفيق حاد من الجمهور. َ و ال تقتصر كل تلك البطوالت النسائية على ثالثة نماذج فقطـ وال يقتصر وجودهن في العالم العربي بل يمتد ليصل إلى بقاع مختلفة في العالم ،الفرق الوحيد هو نظرة المجتمعات العربية إلى الفتاة الرياضية ،وفكرة التنميط التي رُسخت في عقول البعض عن دور الفتاة الذي يجب أن يقتصر على أعمال المنزل فقط ،وأنها مهما فعلت سوف ينتهي بها المطاف كزوجة ترعى أطفالها وزوجها ،ولن يصبح لتاريخها الرياضي أو المهني أي قيمة ،حتى باتت تلك األفكار تنعكس فعليًا في سلوك البعض وإن كانت بطرق غير مباشرة ،فمث ًلا بعد فترة فوز «نور الشربيني» ببطولة العالم انهالت تعليقات البعض حول مالبسها الرياضية القصيرة غير المالئمة لفتاة عربية ،وكذلك لم تسلم «فريدة الشربيني» من السخرية من هيئتها حين خرجت والدتها لتعبر عن فرحتها بابنتها وأنها تتمنى لها الزواج فكانت تعليقات السخرية التي ظهرت تدور حول أن فريدة ليست بالجمال الكافي ،بل إن بعضهم قاموا بتشبيهها بالرجال .وأذكر ً أيضا عند إعالن فوز «سارة سمير» بالميدالية البرونزية تعليق أحدهم برفضه أن تمارس الفتاة رياضة رفع األثقال .والواقع أن تلك السخرية ليس لها أى أساس من الصحة سوى أنها نابعة من فتيان يرون أن ال قيمة للفتاة في الحقل الرياضي وأنه يجب أن يقتصر على الذكور فقط، أو فتيات عديمات الفائدة يجلسن خلف الشاشات يراقبن إنجازات غيرهن فتشعرن بالعجز والنقص فيخرجن بعبارات هزلية ال صحة لها ،فإن كانت العبة اإلسكواش والسباحة ورافعة األثقال بال فائدة لديكم ،فأنتم بالكاد بال عقول.
25
منوعات
هل تؤمن باألبراج؟ هل تســألت ما يعني برجك وعالمته أو رمزه؟ هل أنت ُمهتــم بعلــم األبراج؟ هــل تعلم ما البرج الذي يتفق مع شخصيتك؟ فعلم األبراج يرتبط بتاريخ ميالدك وبالشــهر الميالدي لديــك ،إذ ظهــرت في اآلونة األخيرة تغيرات في عالم األبــراج إذ تغيرت خريطــة التواريخ الخاصة باألبراج بعدما جديدا تم برجا فلكيً ا ً ذكــرت صحيفة التايــم األمريكية ،أن ً اكتشــافه يحمل اســم «حامل الثعبان» وهو أحد األبراج التي اقترحهــا «بطليموس» فــي القرن الثاني قبل الميالد. فاألبراج هي تلك النجوم الموجودة في الســماء ،والتي شــك ّلها العلماء على أســاس أبراج فلكية كـ «الحمل والثور والجوزاء والســرطان واألسد والعذراء والميزان والعقرب والقــوس والجــدي والدلو والحوت» و كل برج من هذه األبراج
كتبب :هدير علي لديــه صفات ومعاني خاصة وتطلعنا على نوعية شــخصية الفــرد من خاللها وتتنبأ له بخفايا المســتقبل القريب والبعيــد وغير ذلك من األمور الفلكية. وتنقســم األبراج إلى أربعة أقســام مختلفة :نارية وترابية وهوائية ومائية. األبراج النارية هي الحمل واألســد والقوس «يتميز الناريون بالمثالية والروحانية». األبــراج الترابية هــي الثور والعذراء والجدي «الترابيون هم دائما إلى األفكار الجديدة». أشــخاص عمليّون يتطلعون ً األبــراج الهوائية هــي الجوزاء والميزان والدلو «الهوائيون معا في القضايــا العقلية والذهنية هم عادلون مرتبطــون ً ومعتدلون». األبراج المائية هي الســرطان والعقرب والحوت «المائيون جدا». هم أشــخاص عاطفيين ورومانسيين ً
مواليــد شــهر 3/21إلــى 4/19ينضمــوا إلى برج الحمل الذي يُميز صاحبه كون هــذا البرج في الترتيب األول بين األبراج، دائما يدل على بداية شــيء حيوي ومثير ،ال يوجد له الكثير من الســلبيات فإنه شــخصية ديناميكية وجوده ً وحريص وســريع البديهة وقادر على المنافســة وعندما يتعلق األمر بالقيادة ،فشــخصية الحمل هي األفضل فهــو يســتطيع التنقل بين الحيــاة االجتماعية والمهنية وإقامة توازن بينهما ويتميز بالشــجاعة والعزم والثقة بالنفس مواليد برج الثور هم مواليد الفترة من 20إبريل إلى 20مايو ،يتميزون بشخصية صلبة عنيدة وهذه الشخصية تعكس رغبة مواليد الثور في الوصول إلى أهدافهم بطريقه مختلفة عن اآلخرين ويتميزون بحب الفضول، يتميّز مواليد برج الثور أيضًا بتحفظهم فهم ال يميلون إلى المخاطرة والمغامرة بشؤون الحياة المختلفة كما أ ّنهم يفضلون التمتع بأشياء مختلفة بمفردهم بعيدً ا عن وجودهم بالجماعة فهم يفضلون الوحدة عن كونهم وسط جماعة من الناس ،وهم مخلصون فى صداقتهم لآلخرين. أمــا مواليــد شــهر 5/21إلــى 6/20ينتمــون إلى برج الجوزاء الذي يُميز صاحبه أنه ال أحــد يمكنه أن يتوقع ما يخطر ببال شــخصية صاحب هذا البرج أو ما يشــعر به ،فبإمكانه إقناع اآلخرين أنه في غاية الســعادة وال يُعاني من أي ُمشــكالت وهو في الحقيقة بركان يكاد أن يثور وينفجر في أي لحظة ،ويتميز بأنه ســريع البديهة وحاد الذكاء وفي الجانب اآلخر نجد فيه شــخص حســاس .من جهة ،يمكن أن تراه غزلي واجتماعي ومنفتح ومرح ومــن جهــة أخــرى يمكن أن تجد هذا البرج الهوائي تأملي وجدي وعصبي ومتردد ،ففي كل األحوال يســتطيع التأقلم مع كل الظروف وهو بالطبع ســيكون من أروع األشــخاص الذين تعرفت عليهم في حياتك ومعه لن تشعر بالملل أبدً ا.
26
العدد السادس
-
منوعات ومواليد شــهر 6/21إلى 7/22فهم ينتمي إلى برج الســرطان إذ يُالحقه النحس وخيبات األمل واإلحباط فيناســبه المثل الشــعبي «قلت للنحس رايحه أتفســح ،قال لي وراك وراك هو أنا مكســح!» إنه بديهي وعاطفي للغايــة وهــو مــن أكثر األبراج تحديًا في حال حاولت التعرف إليه ،عاطفته قوية وعندما يتعلق األمر باألســرة والمنزل ،يحســبه كأولوية على بقية األمور .بكل تعاطف وإحســاس ،يحاول تفهم اآلخرين من حوله ،اإلخالص مــن أهم ميزاته وهذا ما يجعــل عالقته مع اآلخرين متينة ورائعة. مواليد شــهر 7/23إلى 8/22إذ تنتمي شــخصيتهم إلى برج األســد الذي يمتيز بأنه ُملفت لألنظار ويجذب اهتمام الجميــع أينمــا وجد وتكمن جاذبيته في انفتاحه وإبداعه ودراماتيكيته وحماســته ،وثقته بنفســه تخلق لديه دائما وبشــكل إيجابي أينما كان مع عائلته أو في مجال عمله. ســحر ال يقاوم ،يثمر ً مواليــد شــهر 8/23إلــى 9/22هم مواليد برج العذراء ،خدوم جدً ا وهــذه الميزة تفتقدها بعض األبراج األخرى وحســه اإلنســاني العالي يدفعه إلى مســاعدة اآلخرين دون تردد وهذا هو نهجه الثابت في الحياة ،هو لطيف وراقــي ويفضــل التفكير بتأني وعمــق قبل أن يتخذ أي خطوة نحو األمام.
أما مواليد 9/23إلى 10/22فهم أصحاب برج الميزان الذين تتميز شــخصياتهم بالعالقات اإلنســانية المهمة جدً ا وخصوصا إذا كانت ذات طابع شــخصي ،شــخصيته القريبة من القلب وأســلوبه الراقي يجذب بالنســبة إليهم ً اآلخرين إليــه وبالتالي لن يكون وحيدً ا أبدً ا. برج العقرب فهم مواليد شــهر 10/23إلى 11 /21تتميز شــخصياتهم بالشــخصية الموزونة والهادئة يختبيء قلب نابض باالنفعاالت والعواطف ويعمل باندفاع وبشــغف وبإصرار للوصول إلى الحقيقة ال يظهر مشــاعره إلى العلــن رغم أن في قلبه بركان يشــتعل ،متميز فــي القيادة وإحاكة الحيل ببراعة. برج القوس هم مواليد شــهر 11/22إلى 12/22القوس هو البرج الحيوي والمحب لالســتطالع و نهجه الفلســفي دائما إلى طرح التســاؤالت والبحث عن معاني الحياة ،فيصعب عليك إحباطه ألنه الواســع والشــامل يدفعه ً دائما فــي حياته ليبقى في أفضل صورة. والتجديد التغيير ويحب والحيوية ملــيء بالتفــاؤل واالنفتــاح ً أما عن برج الجدي فهم أصحاب مواليد شــهر 12/22إلى 1/19فتتميز شــخصيتهم بالتمســك بالقيم التقليدية ويحب هذا البرج العقالنية واإلطالع على كل الشــؤون الحياتية ليجمع فكرة عن كل شــيء من حوله ويعتبــر مــن أكثر األبراج جدية ويملك اســتقاللية كبيرة تجعله ناجح في حياتــه أكان على الصعيد المهني أو الشخصي. مواليــد بــرج الدلــو من 1/20إلى 2/18ترى أن شــخصية هذا البرج خجول وهــاديء ومن ناحية أخرى ،يمكن أن يكون الدلو عاصف وغريب األطوار وحيوي ويحب مســاعدة اآلخرين ،هو عقالني وهذه عالمة على اســتقاللية أفكاره والتي تضفــي على بداهته بعض المنطق. أصحاب برج الحوت 2/19إلى 3/20وتتمتع شــخصياتهم بدور الضحية أو الشــهيد ،يخاف كثيرًا وحزين وثقته مفرطــة باآلخريــن ولديــه الرغبة في الهرب من الواقع .ومن جهة العالمات الكاريزمية :وجهه يظهر مشــاعره بســهولة ،يحب المواضيع الروحية وقضاء بعض الوقت بمفرده ووســائل اإلعالم المرئية وقت النوم والرومانســية والموســيقى والســباحة .يكره عودة آثار الماضي إلى حاضره والتعرض لالنتقاد والقســوة من أي نوع ومن يدعي معرفة كل شــيء أما بيئته المفضلة فهي أي مكان قريب من المياه وخاصة البحر والســينما والمسرح.
27
منوعات
هاميس
رحلة نجاح بأدوات المكياج كتب :فاطمة الزهراء محمد في غرفة تحتوي على رسومات لشخصيات كرتونية على حوائطها نجد موهبة شابة تعيش في عالمها الخاص الذي تنتجه بنفسها فهذه الشخصيات أفضل أصدقاء بالنسبة لها تعيش معهم وسط الموسيقى الهادئة التي تساعدها على اإلبداع والرسم. نجدها تجيد رسم األشخاص على الورق ،بأدق تفاصيل الوجه ،منذ صغرها كأي موهبة متمكنة من الرسم ،ولكنها لم تكتف بذلك وبدأت في رسم تابلوهات ونمت من موهبتها وبعد مرور سنوات وهي تبدع في الرسم شرعت في استخدام أدوات جديدة كالمكياج في الرسم .وبدأت فنها «الرسم على الجسد» منذ عام تقريبًا .ونجد أنها تستخدم إلبداع هذه األعمال أحمر الشفاه وظالل العيون بدقة تستحق اإلعجاب والتأمل لتنتج بهذه األدوات رسومات غير تقليدية خارجة عن المألوف. هاميس خالد الطالبة بالفرقة الثالثة بقسم اللغة اإلسبانية كلية األلسن ،تلك الموهبة الشابة التي بدأت تطور موهبتها باستخدام أدوات غير معتادة للرسم وتغيير مالمح الوجه ليصبح كوجه أحد المشهورين أو شخصية مرعبة. فهي أول من اشتهر بالرسم على الجسد في مصر ،إذ بدأت رحلتها في ذلك برسم النجوم والشهب وتحولت إلى الرسم على الجسد بأكثر من طريقة ،فنجدها تستخدم وجهها كلوحة للرسم حيث رسمت عليه شخصيات ديزني وشخصيات مرعبة، وتستعين بأقاربها للرسم على وجوههم. دعما ماديًا ومعنويًا من عائلتها ووجدت هاميس منذ صغرها ً وتقديرًا منهم لموهبتها الفردية واألولى من نوعها في مصر. وتسعى هاميس جاهدة لنشر ذلك الفن في مصر .ومازال لديها العديد من األفكار المبدعة التي تحاول إنجازها ،فهي تنظر للعالم من خالل موهبتها وتكتفي بها لالستمتاع بحياتها وتبذل أقصى مجهود لديها في اإلبداع ،ووصلت بموهبتها لفن جديد لم يظهر في مصر إال بأعمالها وتأمل في مزيد من التطور، فهي موهبة تبهر من يراها بأعمالها ودقتها وتحاول الخروج من الصندوق باستخدام تقنيات وأدوات جديدة في الرسم.
28
العدد السادس
-
ناس مباشر من منا ال يستقل المترو يوميً ا إما للذهاب للعمل أو الجامعة أو المدرسة؟ ففي عربة المترو يوجد مثال مصغر يعبر عن ذلك المجتمع الكبير الذي نعيش فيه، فتجد األم التي تحمل أطفالها ،وتلك الفتاة التي تتحمل من اآلمال واآلالم ما هو أكبر من عمرها بكثير وفي وسط هذه الزحمة المزعجة نجد الباعة الجائلين وما أدراك ما الباعة الجائلين!
احنا وهم.. كتب :هالة مجدي
فإذا اتخذت قرارك في الصباح بأن تستقل المترو عليك أن تجهز نفسك لتحمل أصوات أولئك الذين يحاولون جاهدين إقناعك بالشراء منهم تارة ،يقذفونك بالبضائع لتأخذ فكرة فربما تعجبك وتشتري يدعون المرض أو العجز كي يثيروا رحمتك وتشتري .في كل وتارة أخرىّ ، الحاالت هدفهم واحد وسبلهم للوصول له عدة. يوما الحديث مع هؤالء الذين يستفزونك ولكن يبقى السؤال هل جربت ً بشكل يومي؟ هل حاولت أن تعرف ما دفعهم لفعل ذلك كل يوم دون ملل؟ لقد دفعني الفضول أن أتحدث مع أحدهم وخاصة عندما انتبهت إلى أن أكثرهم من األطفال لم يتجاوزوا العاشرة من عمرهم ،فأوقفت طفال كان يبدو في التاسعة من عمره أو دون ذلك ،انتبهت له بسبب قميصه الذي كان يحمل شعار إحدى المدارس الخاصة التي تقدر مصروفاتها بآالف الجنيهات، بائعا شعرت بالدهشة حين رأيته ،فكيف لطفل ينتمي إلى تلك المدرسة يعمل ً لحلوى رخيصة في عربات المترو ،أوقفته وأجريت معه حوارًا أردت فيه التأكد من ظنوني .أخبرني أن اسمه سيد وأنه يدرس في تلك المدرسة بالفعل ،وزعم أنه يذاكر جيدً ا ويحصل على تقديرات مرتفعة ،وكان مع كل كلمة يتفوه بها تزداد دهشتي وأتعجب لماذا يكذب؟ أم أنه يخبرني بالحقيقة وأنا العاجزة عن استيعابها! ً ضابطا في الشرطة ،وفي حدثني عنه وهو رغبته في أن يصبح كان لهذا الطفل حلما ّ الحقيقة لم أسأله ما السبب وراء هذا الحلم ،هل بسبب تعامله مع أفراد الشرطة طيلة النهار في محطة المترو بحكم عمله أم أنها مجرد رغبة متكررة لدى الكثير من األطفال مثله؟ تطرقت للحديث عن أسرته أين والده؟ ووالدته وماذا يعملون؟ أعرض عن الحديث تفصي ًلا عنهم ،واكتفى بأن يخبرني أنهم مازالوا على قيد الحياة ،ولكن لديهم أعمال أخرى غيره ،وأن لديه ستة من األخوة ،كنت اسمعه وبداخلي شفقة كبيرة إذ كنت أعلم أنه لم يخبرني الحقيقة ولن يخبرني بها على أي حال ،كان يتعامل مع أحالمه وكأنها واقع فقوله أنه يدرس في تلك المدرسة من اليسير أن تعرف أنه غير صحيح بمجرد النظر في عينه وهو يتحدث، صالحا ينفع هذا المجتمع ،ولكن المجتمع ولكن كان لديه عزم أن يتعلم ورغبة أن يكون عضوً ا ً لم يمنحه الفرصة .ورغم أنني أعلم ما يعانيه هذا الفتى الذي تحمل الكثير والكثير إال أنه أبى أن يحدثني دون ابتسامة صافيه وقلب لم يعرف للكره معنى ،وال حتى كره البلد الذي تسبب في ضياع طفولته بين عربات المترو ليتعرض لقسوة البعض واستغالل المعظم .قبل أن أغادر المحطة وأرحل سألته هل هو سعيد بهذه المهنة؟ وبهذه الحياه ؟ أجابني بابتسامته التي لم تفارق وجهه طيلة حديثنا بـ «نعم إنني سعيد وأحب تلك المهنة ألنني أرى الكثير من الناس كل يوم وأنا أحب ذلك» وبأنه لن يتخلى ً ضابطا يوما ما .تركته وسرت أتذكر رفاقي الذين يتمنون الهجرة واآلخرين الذين عن حلمه في أن يصبح ً كرها ألي شيء يتعلق بهذا البلد وأهله ،كنت أتذكر نفسي وهي غاضبة ألسباب يحملون في قلوبهم يوما جمي ًلا تافهة مقارنة بما يعانيه الكثير من األطفال الذين مازالوا يحبون بلدهم رغم أنهم لم يروا فيه ً ولم يناموا يوما وهم يشعرون باألمان ،ومع كل هذا استمروا في االبتسام والعطاء وكأنهم أدركوا أكثر منا معنى ابتسامتك في وجه أخيك صدقة.
29
اقرأ ً أيضا:
اقرأ ً أيضا:
جميع الحقوق محفوظة لـ