فيدرك أحدنا اآلخر.. إيماني بأن الكتابة هي بوابة العبور بين العقول ونفق التسلل إلى الروح ،جعلني أؤمن ً أيضا بأن ما أكتبه أنا أو غيري ال يجب أن يكون حالة فردية ممثلة لكاتبها فقط ،بل ينبغي أن تكون الكتابة مساحة مشتركة يتقاسمها الكاتب والقاريء ً قليلا من الزمن الذي استغرقته عمليتي الكتابة والقراءة. لمدة زمنية أطول يرى البعض العمل الجماعي عمل مرهق للغاية وغير فعال ،وأن العمل الفردي أسرع كثيرً ا وأجدى ،وربما يكون في ذلك شيء من الصحة في كثير من األحيان، ولكن اإلنفراد باألشياء ال ينتج عنه إال قوالب مسطحة ال تمثل إال صانعها ،وال تعبر بأي حال من األحوال عن األطراف األخرى. صفحات هذا العدد من مجلة ُمباشر يصعب فصل مجهودات صانعيها عن بعضهم البعض ،فكل مقال يحمل اسم صاحبه أعاله ولكنه في حقيقة األمر يحمل مشاركة إما برأي أو بفكرة من باقي صناع العدد. ً بحثا عن كمال األشياء ،ولكن سعيً ا الستثمار وقتك في معلومة مختارة ليس بدقة ومعروضة بعناية أو منظور مختلف في أحد مجاالت الحياة ،فصفحات هذه المجلة صنعت لتعبر عن صانعيها وعنك.
آيـــة الحلو
مجلة طالبية شبابية تصدر عن جامعة القاهرة
رئيس مجلس اإلدارة أميرة طارق رئيس التحرير آيــة الحلــو ديسك نهى حسين حسناء خالد أماني محمود
إخراج فني فارس إسالم عز الدين محمد
للتواصل معنا Pr@radiomubasher.com mubasher_editorial@hotmail.com
RadioMubasherOfficial @MubasherRadio
RadioMubasher
www.radiomubasher.com
6
مجتمع من أنا؟
في أخر خمس دقايق
8
أدب وفن بيكساريات
دراما األجزاء ...بين الفشل والنجاح
10
علوم وتكنولوجيا حتى إصدا ٍر آخر
لغات بال كلمات
13
ملف العدد :على خشبة األحالم..
24
رياضة وصحة مــا ال تعرفينــه غــن مســتحضرات التجميــل
الرياضة بين الموهبة والمال
26
منوعات بين الثانية عشرة والعشرون
الدبلجة ..جسر ثقافي أم حاجز ُلغوي
28
ناس مباشر ماذا عن الرجال!
بورتريه
مجتمع
كتب :حازم اشرف
هي حالة (ال أكون) بالنسبة لهاملت، سنوات التيه بالعهد القديم ،وترتبط بعدم القدرة على الكشف عن الذات وتعريفها ،والعجز عن تحديد القيم الشخصية ،وهو ما يؤدي إلى «إظالم ثم ستار» بلغة المسرح. حين نستيقظ كل يوم ،نسأل أنفسنا أسئلة ثابتة :من أنا؟ أين هو المكان الذي أرغب بالوصول إليه؟ كيف سيتم بلوغه؟ متي أصل إليه؟ ولماذا أريد الوصول إلى هذا المكان؟ يتم اإلجابة عن هذه األسئلة يوميًا بالفعل ال بالكالم ،حتى وإن كنت ال تفكر بتلك األسئلة ،سيظل السؤال األول أهم وأصعب سؤال؛ ألنه كالبوصلة التي ترشدك للطريق ،وحين تضيع البوصلة تظهر أزمة الهوية للفرد. تطفو أزمة الهوية على السطح مع بدء مرحلة المراهقة ،التي تشمل لحظة االصطدام بالواقع ،فهي تنطوي على اإلحساس باالغتراب وعدم الجدوى ،وعدم القدرة على اختيار المستقبل المهني، واضطراب الشخصية .ويعد التفكك األسري من أهم العوامل التي تزيد من ً مراهقا كان أو شابًا ،في الطين بلة ،فالفرد تلك الحالة يشعر بالتفكك داخليًا وخارجيًا، وهذا يدفعنا إلى النظر إلى اإلحصائيات، فقد ارتفعت نسبة الطالق في مصر من عاما الماضية، %7إلى %40خالل الخمسين ً فتقع بمعدل 250حالة طالق في اليوم
6
العدد الرابع
-
الواحد أي حدوث طالق كل 4دقائق. حين نضع أزمة الهوية تحت المجهر، تظهر في شكلين أساسيين :اضطراب الدور ،وتبني الهوية السالب. بالشكل األول :يعاني المراهق من عدم معرفة معنى لوجوده ،ويرتبط بالقلق وسوء العالقات االجتماعية. بالشكل الثاني :وهو األخطر ،يصاب المراهق بالتفكك الداخلي الذي يدفعه إلى ممارسة أدوار غير مقبولة اجتماعيًا، كاإلدمان والتطرف واإللحاد .فرد ال يستطيع إيجاد نفسه بأي مكان ،فيُذهب عقله لعله يطير إلي حيث توجد النفس، ذلك هو المفهوم الذي يتبعه المدمن ال إراديًا ،وذلك أحد األسباب التي جعلت نسبة اإلدمان في مصر تصل إلى ،%2.4 ونسبة التعاطي وصلت إلى ،%10فاإلدمان والتعاطي إحدى طرق الهروب من الحيرة التي تحيط بالفرد ،فصار التعاطي هو العالج المؤقت للحياة الميتة ،وتؤكد اإلحصائيات أن الشباب يبدأ في مرحلة عاما. التعاطي من عمر 11 ً حين نقرأ سطرًا بكتاب ونشعر أن هناك جزء ما قد تاه منا ،نعيد قراءة الفقرة ً مجددًا أو نقوم بالعودة إلى أعلى الصفحة لنستطيع إكمال الكالم وفهمه دون غموض ،اللجوء إلى الدين هو العودة إلى أعلى الصفحة لفهم الموقف ،وهناك من يشعر أنه كان يجهل دينه وغير ملم
به ،رغم أن الدين جزء من حياتنا اليومية، وحين صار من المواظبين على العبادات، اتضحت الرؤية ،ووجد نفسه ،وذلك هو الجانب المشرق. صعيد آخر ،يتجه البعض إلى مصادر على ٍ غير موثوق بها متعلقة بالدين ،ويلجأ إلى أفكار هدامة ،الدين بري ٌء منها ،تنتهي به إلى التطرف ،وحين يكون فردً ا بأحد الجماعات ذات الفكر المتطرف ،يشعر أخيرًا بأن صار له دور. حين قال نيتشه أن اهلل قد مات ،كان يشعر بالسخط ،لمرضه وظروفه التي مر بها ،وحين يؤمن أحد األفراد بعدم وجود اهلل؛ ذلك إلصابته بالملل من كل شيء حوله ،فهو ال يدري سبب وجوده علي وجه البسيطة ،وقد أعلن مفتي الديار السابق أن %12.3من الشباب المصري تمثل نسبة الملحدين ،قد يشوب تلك النسبة بعض الشك ،ولكنها توضح ضخامة األزمة، الفرد في تلك الحالة يحاول أن يكون ندً ا لإلله ،فكما انعدمت هويته ،لم يعترف بوجود إلهه. بشارعنا كثيرًا ما نشهد الغرائب ،قد تكون أفعال يرفضها العقل أحيا ًنا ويكون مصدرها العادات ،وأحيانًا أخرى تكون منبعها ثقافة غريبة عنا ،وهذا ينقلنا من «من أنا؟» إلى «من نحن؟».
مجتمع
كتب :حسن ميهوب
« لدي إحساس عميق بأنني لست حقيقة تماما ،بل أننى زيف مفتعل ومصنوع بمهارة وكل إنسان يشعر في هذا العالم بهذا اإلحساس بين حين وأخر ولكني أعيش في هذا اإلحساس طيلة الوقت ،بل إنتاجا أظن أحيا ًنا أنني لست إال ً صنعه». مائيا أُ ِ سينِ تقن ُ ً -مارلين مونرو1962 ،
إن التعمق فى تفكير المنتحر قبل أن يقوم بذلك شيء معقد للغاية لدرجة أنه قد يجعلك تفكر في أن ُتقدم أنت على تلك الخطوة بنفسك .خوف ،ملل، إنكار الذات ،اضطراب المزاج ،الهروب من الذات ،اكتئاب شديد ،احتقار الحياة والشعور بالقوة .كل هذه الدوافع تصيب المنتحر ،قد تراها أنت أنها مشاعر بسيطة تنتابك أنت شخصيًا أحيا ًنا ولكن إن زادت هذه المشاعر عن حدها فإنها كفيلة بأن تجعلك ُتلقي بنفسك من فوق ،برج أو فتح أنبوبة الغاز لتستنشق رائحة ذلك الغاز الممزوج بطعم الموت. يزعم البعض أن االكتئاب هو السبب تماما الرئيسي لالنتحار ولكن هذا خطأ ً
فيقول عالم النفس «روي» :إن االعتقاد بأن كاف اكتئاب هو الدافع األساسي أمر غير ٍ وذلك ألن معظم المكتئبين ال يحاولون االنتحار ،كما أنه ليس كل منتحر يعاني من االكتئاب .والفقر بعيد كل البعد عن االنتحار ،والسعادة والغنى قريبة كل القرب منه ،حيث إن الشخص السعيد أو الذي يعيش في رفاهية يكون أكثر عرضة النتحار إذا خسر تلك السعادة ،لذلك دائما، أنصحك يا صديقي العزيز أال تسعد ً وأال تحزن ألنك حزين ،ألن السعادة قد تكون هى بداية تعاستك. لوم الذات من الدوافع الرئيسية لالنتحار، ً كارها إذ أن الشخص الذي يحتقر ذاته لها يتمنى أن يموت أم ًلا في إيجاد ذات جديدة في العالم األخر ،كم مرة نهضت ووقفت أمام المرآة لترى نفسك وتسبها وتتمنى أن تهجم على تلك الذات من خلف المرآة لتفتك بها .هل سألت نفسك ذات مرة كيف يقدر المنتحر على أن يهلك جسده وال يكترث بأي ألم؟ فالحقيقة أنه ال يشعر حقًا؛ ألنه بعد أن ينتهي دور الذهن في التمهيد يأتي دور الجسد ومن ثم يفقد الخوف تمامًا. االنتظار ،هاجس يشغل فكر المنتحر، مستني إيه؟ تشتغل،تتجوز ،تخلف وبعدين تموت.
هذا ما يؤرق فكره ،لماذا تنتظر كل تلك السنين في الضغوط والمشاكل لتموت بعد عدد سنين؟ لماذا ال تذهب أنت تماما أن انتظار بقدميك له؟ فهو يعتقد ً الموت أسوء من لقائه. في رأيي المنتحر ذكي وماكر قد تراه ال تفارق االبتسامة وجهه وتتفاجأ بعدها ً حدث مع بيوم بأنه قتل نفسه هذا ما المغني « ،»linking parkجمعت صورة بينه هو وعائلته وهو يضحك يكفي أن ترى إبتسامته لتقول إنه شخص سعيد جدً ا ،ولكن استيقظ العالم بعدها بيوم على خبر انتحاره لذلك ال تصدق إبتسامة أي شخص ألنه قد يكون في نفس الوقت يموت بداخله. يلقى ما يقارب من 800000شخص حتفه كل عام بسبب االنتحار %15 ،من األمراض النفسية تؤدي إلى االنتحار مثل االكتئاب والفصام ،حولي %10من مرضى الفصام ينتحرون نتيجة الهالوس ،تختلف اآلراء والمعتقدات في االنتحار حيث يرى البعض أن االنتحار ما هو إال هروب ال يلجأ إليه إال الضعفاء ،والبعض األخر ينظر للمنتحر على أنه شخص قوي ألنه استطاع أن ينهي حياته بنفسه في الوقت الذي يختاره دون خوف.
7
أدب وفن
سلسلة من الشخصيات المتداخلة
كتب :عزالدين محمد
من منا لم يشاهد أفالم «األنيميشن» ويعجب بها وبشخصياتها في صغره فكلنا قد جلسنا لساعات وساعات أمام التلفاز لنشاهدها ولكن لم يخطر ببالنا أن تكون هذه األفالم مرتبطة ببعضها. كانت شركة « »Pixarأعظم شركات صناعة الرسوم المتحركة تضع في أفالمها إشارات ألفالم سوف تقوم بإنتاجها في المستقبل أو أفالم أخرى أنتجتها من قبل ،فأصبح ذلك أكثر من تلميح بسيط ألفالمها إنما هي قصة واحدة مترابطة تجمع كل أفالم «بيكسار» و لكنها بال بداية أو نهاية محددة .فأقدم األفالم قد يحكى عن أعمال للعصر القادم ،وأحدثها قد يرجع بالذاكرة ألفالم انتهت منذ سنين. يبدأ التسلسل الزمني للقصة في فيلم « »Braveالذي عُ رِ ض في 2012ويحكي عن عصور الظالم القديمة ،وهذا الفيلم يفسر أن للحيوانات خصائص إنسانية في جميع أفالم «بيكسار» ،حين اكتشفت «مريدا» السحر وحولت أمها إلى دب عن طريق الخطأ ،وبعثت الحياه في بعض األشياء األخرى ً أيضا ،وقد قامت بأساس هذا السحر ساحرة تختفي في كل مرة من الباب بشكل غريب ،لنعلم أن هذه الساحرة هي أساس قصص «بيكسار» ً أيضا. تتأثر الحيوانات كلها بسحر الساحرة وهذا ما يفسر كونها تتحدث .نتيجة لذلك تصبح ذكاء وتتصف بالصفات الحيوانات أشد ً
8
العدد الرابع
-
اإلنسانية في بقية السلسلة. يتبع ذلك اختراع «تشارز مونت» في فيلم « »UPتكنولوجيا لتسخير قوة الحيوانات ويستخدمها لتسخير الكالب لخدمته فينتهي ذلك بموته وتصبح الكالب حرة طليقة .يزيد ذكاء الحيوانات كما يظهر في « »Finding nemoمما يؤدي إلى ثورة صناعية عبر شركة BNLالتي تسببت في فرار البشر إلى الفضاء .وفي فيلم « »WALL-Eبعد أن أنهى التطور التكنولوجى الكبير الحياة البشرية على األرض ولم يقتصر ظهور تلك الشركة في هذه األفالم فقط ،بل كانت ً أيضا ألعابًا في فيلم « »Toy Storyمن منتجاتها. فلو تتبعنا أفكار شركة «بيكسار» سنجد أنها تجسد أشد مخاوفها في سيطرة التكنولوجيا على البشر وهي فكرة موجودة وواضحة في الوقت الحالي ففي فيلم « »Incrediblesيستخدم سيندروم روبوت قتل « »Killbootعن طريق تلك التكنولوجيا لإلبادة الجماعية للبشر .ولكن ينقلب الروبوت عليه في نهاية الفيلم وهذا يدل على أن الروبوتات قد بدأت تتمرد على البشر وتحاول التخلص منهم .يتبع ذلك أحداث فيلم « »carsالذي تمتلك به السيارات واآلالت ذكا ًئا بشريًا فتكون نتيجة ذلك بعد سنين طويلة هي اعتماد البشر بشكل كامل على اآلالت كما يظهر في « »WALL-Eفتصبح الحياة غير صالحة على كوكب األرض.
وفي نهاية الفيلم تعود الحياة إلى األرض بعد نجاحهم في زراعة أول شجرة على الكوكب فتصبح تلك الشجرة هي المشهد االفتتاحي في فيلم آخر ،وهو «A bug's .»life في تلك األثناء تظهر أنواع جديدة وهي الوحوش والتي ظهرت على األرض ً أيضا، لكن في المستقبل بعد آالف السنين حيث ستتعرض األرض إلشعاع ينهي حياة َ وتعطى طفرة جينية للحيوانات اإلنسان ً فتصبح وحوشا في الفيلم الشهير «شركة المرعبين المحدودة» ،ولكن ستتعرض تلك الحيوانات ألزمة طاقة ،فسيتم توفير تلك الطاقة عن طريق السفر عبر الزمن ،وفي الحقيقة أن كل باب في الفيلم هو آلة زمن ترجع لعصور البشر ،والفتاة «بوو» في ذلك الفيلم ،بعد أن انتقلت لزمن الوحوش في المستقبل وعرفت المستقبل المظلم لإلنسان ،أصبحت مهووسة لمعرفة ماذا حدث لـ «شلبي سلوفان» أو « »Sullyلتصبح بعد سنوات هي نفسها الساحرة التي ظهرت في فيلم « »Braveبعد أن أصبحت عجوز ،والتي قلنا إنها ستكون أساس أفالم «بيكسار» كلها حيث مازالت تبحث عن « »sullyوهذا ما يفسر اختفائها عند غلق األبواب. وتظل قصص «بيكسار» تمتعنا ،وتمتد القصص وال تنتهى إلى الالنهائية وما بعدها!
ادب وفن
بين الفشــل والنجاح كتب :سارة رجب
يعتقد البعض أن دراما األجزاء هي استغالل لنجاح القصة األساسية وحب الجمهور لها واعتمادها على المط والتطويل ،ويرى البعض اآلخر أنها دراما من النوع االحترافي ،حيث أن المؤلف الذي يكتب عدة أجزاء لمسلسل واحد دون أن يُشعر المشاهد بملل بل وينتظره بشغف؛ يكون مؤلف ناجح وعلى مستوى عالي من الثقافة ،وأكبر مثال هو «أسامة أنور عكاشة» أحد أهم المؤلفين وكتاب السيناريو في الدراما المصرية و العربية ،من أشهر أعماله مسلسل «ليالي الحلمية» الذي قام بإخراجه إسماعيل عبد الحافظ ،حيث صور هذا المسلسل التاريخ المصري الحديث من عصر الملك فاروق وحتى مطلع التسعينات في عدة أجزاء ،وشارك فيه نخبة من أكبر الفنانين زاد عددهم على 300ممثل، وكان من أنجح دراما األجزاء ولكن في عام 2016جاء المؤلف أيمن بهجت قمر ليستكمل هذا المسلسل في الجزء هجوما كبيرًا من كبار السادس ولقى ً النقاد؛ حيث اعتبره البعض سرقة أدبية وعدم احترام للملكية الفكرية ألسامة أنور عكاشة ،وقال اإلعالمي شريف عامر
«هذه ليست الليالي وال هؤالء شخوصها وال هذا زمانها» ،وإتفقت الناقدة ماجدة خير اهلل مع متابعيها على الفيسبوك أن الجزء السادس محكوم بالفشل ،وقالت «حكاية الجزء السادس من ليالي الحلمية ال تجوز؛ ألن في حاجة اسمها الملكية الفكرية واألدبية ،وال يجوز ألي مؤلف معاصر أن يقدم عم ًلا عن أحفاد سليم البدري ونازك السلحدار وسليمان غانم»، ولكن كان هناك من يشجع الفكرة حيث قالت نسرين أسامة أنور عكاشة «قبل ما تستقبلوا تجربة أيمن بهجت قمر و عمرو ياسين بكل العدائية غير المقبولة وال المنطقية ،أتسقوا مع نفسكم، احترموا حق الغير في التجربة» ،وعلى الرغم من الجدل المثار إال أنه حقق نسبة مشاهدة مقبولة؛ والسبب هو وجود نجوم شباب لهم معجبينهم وأيضًا رغبة البعض في معرفة مصير األبطال في المسلسل ،ومع ذلك ال يمكن أن ننسي أطول مسلسل في تاريخ دراما األجزاء المصرية« ،يوميات ونيس» مسلسل مكون من 8أجزاء ،بدأ هذا المسلسل في ،1994 وهو يناقش قضايا اجتماعية مهمة حيث يقوم ونيس ومايسة بتربية أبناءهما على
األخالق والقيم الصحيحة ،وأثناء تأديتهم لهذه الرسالة يكتشفون أنهم يخالفون الكثير من القيم التي يحاوالن زرعها في أوالدهما ،فيعمالن على التصحيح من نفسيهما .وبعد ذلك أعلن محمد صبحي عن تأليف الجزء السادس والسابع والثامن؛ تكريما لكل الراحلين الذين ظهروا وذلك ً في كل أجزاء مسلسل ونيس مثل المخرج أحمد بدر الدين والممثلة سعاد نصر وزوزو نبيل ،وبذلك وصل عدد حلقات المسلسل إلى 270حلقة ،أكد محمد صبحي أنه لم يكن يهدف من تقديم جزء تاسع إلى استغالل نجاح المسلسل ،بل ألنه يساهم في تثقيف وخدمة المجتمع ونشر الوعي من خالل مناقشة المسلسل للكثير من المشاكل المعاصرة. وتستمر دراما األجزاء في إدهاش المشاهدين مثل مسلسل «المال والبنون» و «زيزينيا» و»الشهد والدموع» و «رأفت الهجان» ،وكل هذه المسلسالت التي نجاحا باهرًا ونالت إعجاب وتقدير حققت ً المشاهدين.
9
علوم وتكنولوجيا
حتى إصدار آخر .. كتب :رحمة خالد
ُك ٌل منا يسعى للتميز بطريقتهُ ،ك ٌل منا يسعى للوصول للكمال .بالطبع هو غاية ال تدرك ،ولكن قدر محاولتك قدر ما ستجني منه .كذلك األمر هنا في عالم التكنولوجيا والحواسيب واألجهزة المتنقل منها والثابتُ ،ك ٌل من الصانع والمستخدم يسعى للتميز وتحقيق الكمال وفق قانون العرض والطلب الذي يسيطر على حياتنا بشكل أساسي .وإذا ذكرنا التميز في عالم التكنولوجيا ،ذكرنا تلك الشركة التي تسعى للكمال وتتخذه ً ميثاقا رسميًا لها ،وهى شركة «أبل». ففي كل مرة تعلن فيها شركة «أبل» عن إصدار جديد تتوجه أنظار العالم نحوه، ويتطلع المستهلكون لكل المميزات التي ستجعل هذا اإلصدار يتفوق على سابقيه. وعلى ذكر اإلصدارات الجديدة ،ما رأيك في اإلصدار األحدث الذي لم يتم البدء في تصنيعه حتى اآلن «األيفون إكس»؟ البد أنك قد سمعت عن تلك الخصائص المختلفة ،وأعني هنا كلمة االختالف بمعناها الحرفي .سأخبرك ببعض األمور التي قد تهمك معرفتها في حال قررت ً بداية وقبل أي حديث عن أي ميزة، اقتنائه. البد وأنك سمعت عن النوع الجديد من البصمة ،ليست بصمة إصبعك أو كفك، وإنما بصمة وجهك! و هنا يتبادر إلى ذهنك فيضان من األسئلة عن كيفية عمل
10
العدد الرابع
-
هذه اآللية ،وهل ستعمل في كل األحوال أيًا كان شكل وجهي الذي ستطالعه بعض الدوائر الحساسة والدقيقة داخل الجهاز؟ فربما أنا أبكي فهل ستتغاضى المستشعارات عن دموعي وتفتح قفل الشاشة ببصمة وجهي الباكي؟ وغيرها من الحاالت والتساؤالت التي ستتخذها حتما الشركة في الحسبان أثناء التصنيع. ً هذه ليست الخاصية الوحيدة لكنها األبرز .أما غيرها من الخصائص «فاأليفون» الجديد يدعو لكسر الحواجز والتحرر من القيود وجعل ما ترى أوضح ،وذلك من خالل شاشة من دون حواف لترى األفق أمامك ممتدً ا ،ولكن دون أن تخلو الشاشة من بعض المستشعرات في أعلى التصميم لتضمن لك النقاء الذي تتطلع له .وربما قدم التصميم حل جيد لمشكلتنا األزلية وهي قصر أسالك الشاحن التي تمنعنا من التحرك حتى لبعض سنتيمترات قليلة، ولكن «األيفون» وعدنا بالحرية من القيود؛ فهو مدعم بالشحن الالسلكي ،وبذلك وداعً ا للجلوس لساعات بجانب وصلة الكهرباء .فما رأيك؟ هل تفكر في اقتنائه؟ وهنا ننتقل للمرحلة الثانية وهي ما بعد التفكير والتطلع القتنائه وما جعلك تفكر فيه ،سأخبرك أنهما ربما سببان .أولهما هو تلك الخصائص ،بعضها مؤثر أكثر من كونه ضروري ،بمعني أن «أبل» دائما
تسعى لجعلك تشعر بالراحة والتميز في استعمالك لمنتجها ،أكثر من كونها تسعى لخلق مزايا تنافسية .أما السبب الثاني فهو تلك الكلمات البسيطة والفعالة التي تستخدمها في التسويق إلصداراتها ،بعيدً ا عن مصطلحات البرمجة المعقدة التي ال تهم المستهلكين .فقط عدة كلمات تجعلك تدرك أنك بحاجة إلى شراء «األيفون»حا ًلا .على ذكر الكلمات المؤثرة ،ننتقل للمرحلة الثالثة .بعضنا إلهاما ،والبعض األخر دائما فى غيره يرى ً ً يرى أن غيره حقق المعجزة في زمن المعجزات فيه من النوادر .وربما كان حظ شركة «أبل» وافرًا أن يكون «ستيف جوبز» هو ملهمها وقائدها .في رأيي المتواضع، نموذجا ونأخذ قصته أرى أننا نحب أن نتبع ً دربًا نسير فيه نحو تميزنا .فقد يكون «ستيف جوبز» هو السبب الثالث الخفي، هو رمز تحقيق التميز. يوما ما قال «جوبز»« :جمال كل شيء ليس ً فى االكتمال ،كذلك هي الحياة لو أنها اكتملت لنا لما شعرنا بأي انجذاب لها». بذلك ترينا «أبل» أن األهم هو التميز في الشكل والتسويق ال في الميزة التنافسية، التي ستجعلك في الصدارة حتي إصدار آخر.
علوم وتكنولوجيا
لغات
بال
كلمات كتب :محمد فكرى
سألني صديقي عن إذا ما سافرت دجاجة من إحدى الدول العربية في طائرة إلى إحدى البالد األروبية ،فـهل ستستطيع تلك الدجاجة التحدث إلى الدجاجات هناك؟ كانت بالطبع تلك دعابة من صديقي ولكن السؤال الحقيقي هنا هل الدجاجة – أو الحيوانات بشكل عام – تتحدث؟! في البداية أريد أن أوضح لك مفهوم اللغة ،فعندما أذكر كلمة «لغات» سيخطر على بالك ( العربية ،اإلنجليزية ،الهندية ،الصينية ...إلخ ) ،ولكن ماذا سيخطر ببالك عندما أقول لك مصطلح «لغات بال كلمات»؟ هال أخبرتني كيف يتحدث األشخاص ذوو االحتياجات الخاصة سمعيًا(الصم) أو صوتيًا(البكم)؟ نعم ،إنهم يستخدمون لغة خاصة بهم تسمي لغة الصم والبكم (لغة اإلشارة) ال تعتمد على األصوات أو الكلمات ،بل تعتمد تلك الطريقة على اإلشارات باليد و حركات الجسد وإيماءات الوجه وفي بعض المراحل المتقدمة تستخدم حركة الشفاه ،وكذلك تستخدم قوات الشرطة والعسكرية لغة خاصة وشفرات ليتبادلوا أفكارهم وخططهم دون استخدام الكلمات، واألطفال في سن مبكر يستخدمون بعض التعبيرات لتدل على ما يحتاجون دون كالم. ً إذا يتضح لك أنه ليس بالضرورة أن تحتوي اللغة على كلمات وحروف كما قد يظن البعض ،وإنما اللغة عبارة عن أنواع ً ً ارتباطا وثيقا، من اإلشارات والرموز ترتبط بالتفكير والعواطف والحيوانات دائرة تفكيرها واحتياجاتها بسيطة وغير معقدة مثل البشر لذلك نجد لغة الحيوانات بليغة ولكننا ال نفهمها ألننا فقط لم نتعلمها. وتستند اللغة البشرية على مبدأين وهما المفردات وهي قائمة من األصوات ومجموعة من المقاطع المتفق عليها بين جميع الناطقين باللغة باعتبارها ّ مفهوما معي ًنا ،والمبدأ األخر هو تمثل ً قواعد اللغة والنحو وهي خوارزمية مبنية في دماغ كل ناطق معا بطرق ال نهائية من أجل باللغة وتسمح له بضم الكلمات ً
التعبير عن كل فكرة تخطر في باله. في المقابل يستند معظم تواصل الحيوانات على إظهار الحالة المزاجية أو قصد الحيوانات التي تتواصل فعلى سبيل المثال القط عندما يكون راضيًا ،و ينفث عندما يريد أن يهاجم، يغرغر ِ ويصدر أصوات عويل مرتفعة عندما يكون على مقربة من قطة ذات هياج جنسي ويكون راغبًا فيها. وأنعم ُ اهلل على سيدنا سليمان بفهم لغة الحيوانات حيث استطاع التحدث إلى النملة وإلى الهدهد وتلك معجزة من اهلل سبحانه وتعالى ونعمة خصها اهلل ألحد أنبياءه دون غيره ،ولم تستطع العلوم فك شفرات لغة الحيوانات ولكن هناك بعض الحاالت التي استطاع العلماء التكهن بمعانيها وربطها ببعضها، فمث ً ال أن يكشر األسد عن أنيابه أو ترتفع أفعى الكوبرا من األرض أوعندما يقوس القط ظهره ويقف شعره كل تلك حركات جسدية تدل على الغضب أو القلق أو االستعداد للهجوم. وكذلك الرائحة من أهم طرق التواصل بين الحيوانات و تسمى المواد الكيميائية التي تستخدمها الحيوانات لنقل رسالة ألبناء جنسها «الفيرومونات» ويمكن لذكور الكالب أن تتعرف بهذه الطريقة على وجود أنثى ذات هياج جنسي في المنطقة أو أن تتعرف النملة على أماكن الغذاء. وهناك األصوات المختلفة والنداءات التي تعتبر لغة هامة للتواصل فمث ً ال القرود تصدر نداءات تحذيرية مختلفة عندما ترى نمراَ ،نسراَ أو ثعبان َا لتحذر األخرين ،وتصدر الدالفين صوت مميز عندما تشعر بالسعادة. يدعون أنه ال توجد أي عالقة حقيقية ولكن هناك باحثين ُكثر َّ بين األصوات التي تصدرها الحيوانات وبين رغباتها وأنها كما يبدو انتقاء طبيعي وما زال األمر تحت الدراسة.
11
تابعوا الموسم الـ 11لراديو ُمباشر على www.radiomubasher.com كل يوم من السبت لألربعاء مساء اإلعادة :الساعة 11 مساء اإلذاعة :الساعة 9 ً ً مساء ويوم الجمعة تقدروا تسمعوا كل الحلقات اللي فاتتكم من الساعة 4لحد 10 ً
الملف
من الكالوس للبريميرا عالم كبير من السحر واألحالم ،خشبة ذهبية تتحرك عليها أرواح ساكنيها .،من الكالوس المزدحم الذي يعج بفوضى التأهب تنسى هذه األرواح من تكون لتأخذك في ٌ كل منا أن يصبح ما يريد ،حتى رحلة إلى واقع آخر ،حيث بإمكان ٍ تغلق البريميرا.
من هنا بدأت الحكاية..
كتب :أماني محمود وآية محمد
تنطفئ األنوار ،وهناك يظهر ضوء خافت ينبئ عن قدوم أحدهم سيرًا ومشاكله ،كما فى مسرحية "البنت العصرية" حيث تناول مشكلة انسياق على األقدام ،فتتالشى أصوات الناس ،وتتعلق القلوب بفضول قاتل؛ ماذا بعض األسر وراء تقليد الغرب فى التبرج ،ومسرحية "الضرتين" وتناوله لقضية سوف يحدث اآلن؟ هنا تشعر وكأنك في عالم مواز ،عالم ترتطم فيه تعدد الزوجات. ً الحقيقة بالخيال ،والحب بالكراهية ،والخوف باإلطمئنان ،ببساطة ألنك إدراكا لمشكالت المجتمع؛ ولديه القدرة على معالجتها كان يعقوب أكثر في بيت من بيوت الفن ،يقدم لك القصة على هيئة نكهة جديدة؛ يفصح وتحليلها فى مسرحياته وهو ما يهدف إليه المسرح تحديدً ا. عن باطنها أشخاص وكلمات وإيماءات وموسيقى. في بداية القرن العشرين اتجه المسرح المصري إلى العروض الغنائية إنه المسرح أبو الفنون وأعرقها ،أقدمها س ًنا وأحدثها مضمو ًنا وفحوى، الراقصة ،فكان المسرح حين إذا ترفيهي فقط ،حتى انضم رواد المسرح والدة المسرح بدأت منذ أيام اإلغريق واليونان ،حيث كانت المسارح هي المصري ليرسموا المسرح التمثيلي ببصمتهم االبتكارية والساحرة. الوسيلة الوحيدة للتعبير الفني ،فيلجأ إليها كل عاشق للفن ليبوح عن ما ولكن دعنا أو ًلا نتعرف عليهم: يدور في مكنونه ،ويعلو بك أنت كمشاهد إلى سماء الخيال. طفل صغير صارع عشقه للتمثيل أمام أسرته األرستقراطية ذوي المناصب بدأ المسرح اإلغريقي من مجال الدين واآللهة وأساطيرهم ،إلى مجال الرفيعة التي كانت تستخف بتلك الهواية ،فأنهى دراسته في معهد اإلنسان وحياته ومجتمعه وذلك ألن اآللهة لم تكن في الواقع إال بشرًا. الزراعة وسافر إلى إيطاليا ،ليعود بعد ذلك إلى القاهرة وينشئ مسرحه سجن هذا الفن ،واقتصر على الخاص عشقه األول "مسرح رمسيس" ،نعم هذا لقبه ،رمسيس هو يوسف أما في مصر الفرعونية القديمة فقد ُ الطقوس الدينية فى المعابد ولم يخرج من حيطان المعابد حتى وهبي عميد المسرح العربي ،عمد وهبي بجانب تمثيله األدوار الرئيسية دفنوا سويًا ،وبعد فترة غياب طويلة عاد المسرح من جديد لألراضي روحا جديدة على فن المسرح، في مسرحياته إلى التأليف واإلخراج ،وأدخل ً العربية ،وأسهمت الحملة الفرنسية فى ذلك إذ أنهم جلبوا معهم ووضع تقاليد له ما زالت ُتؤرخ باسمه حتى اآلن؛ حيث أدخل أفكارًا لم الممثلين والمخرجين والك َتاب ،وأقاموا بعض المسارح الخشبية ليمثلوا تكن معروفة مثل فكرة الموسيقى التصويرية قبل رفع الستار ،واهتم بها بالفرنسية بعض الروايات للترويح عن جنودهم ،وعلى الرغم من أن بالديكورات واإلضاءة باعتبارهما أهم مكمالت للعرض المسرحي ،وتتالت الشعب ال يفهم ما يقال على خشبة المسرح إال أنهم انجذبوا له وكانوا مسرحياته واحدة تلو األخرى بين نجاح وفشل ،ولكنها تميزت بالطابع يسترقون النظر من خالل األلواح الخشبية ،لكي يشاهدوا مايجري على الدرامي التي تعتمد على نشر الوعي االجتماعي ونقد عيوب المجتمع؛ تلك المسارح. حيث عرض لمشكالت ،مثل:أطفال الشوارع ،والصراع بين الضمير والعاطفة، وكانت من هنا االنطالقة فى عالم المسرح ،فبعد خروج الحملة كذلك عمد إلى محاربة االستعمار والفساد .وقد حظي المسرح بـ 320 الفرنسية عام ُ 1801فتح الباب على مصراعيه أمام تدفق عدد كبير من تلك مسرحية من يوسف وهبي قبل انتقاله إلى السينما؛ ألن مسرحه توقف الفرق التي رسخت شكل المسرح الغربي ثم بدأت بأخذ الوجهة العربية .نتيجة ظهور المسرح الكوميدي واهتمامه بالمشاكل االجتماعية في قالب لم يكن يتم هذا من دون ترحيب وتشجيع من سلطة عليا ،وتمثلت فى ساخر يختلف عن الطابع الميلودرامي الذي يقدمه يوسف وهبي ،وكان الخديوي إسماعيل الذي رحب بالفرق المسرحية األوروبية ،واستقبل الفرق من أشد منافسيه في هذا المجال نجيب الريحاني وعلي الكسار. االيطالية والفرنسية و األرمينية ،كما أنه شيد فى عام 1869بمناسبة افتتاح قناة السويس دار األوبرا الخديوية التي قدمت "عايدة" المستوحاة "سأبكيكم من الضحك إن شاء اهلل” ،قالها نجيب الريحاني بعد تمثيله من التاريخ المصرى القديم بناء على طلب الخديوي نفسه .ولم يكتف على المسرح دور «حسب اهلل» لقصة «ريا وسكينة» ،وسماعه ضحكات بذلك بل أنشأ العديد من المسارح مثل المسرح الكوميدي .فى الحقيقة الجمهور الصاخبة؛ فلم يكن يتوقع ردة فعل الجمهور ألن المسرحية من فى ظل كل هذه الجهود كانت هناك مشكلة تعرقل ازدهار فن المسرح؛ فالمجتمع العربي لم يكن يعلم ما هو المسرح ولذلك تقدم «مارون النقاش» أحد داعمي فكرة المسرح العربى بإلقاء خطبة عند تقديمه مسرحيته األولى يبين فيها رسالة المسرحً . أيضا سعى رائد المسرح المصري يعقوب صنوع إليقاظ الشعب من سباته ليعالج شئونه
14
العدد الرابع
-
النوع التراجيدي المأساوي .لهذا حمل نجيب الريحاني على عاتقه تقديم الكوميديا المأساوية التي تقدم أحوال المجتمع بشكل ساخر ،وبعد ذلك كتب الريحاني وأخرج أولى مسرحيَّات «كشكش بك» بِعنوان «تعالي لي يا َّ وسرعان ما ذاعت أنباء هذه بطة» ،التي استغرق عرضها عشرين دقيقةُ ، المسرحيَّات وتهافت الناس على ُمشاهدتها.
أما علي الكسار فكان نسخة مشابهة من الريحانى فى إخراج عروضه المسرحية ،فقد أسس فرقة مسرحية حملت اسمه وقدم من خاللها عددً ا وفيرًا من المسرحيات الغنائية االستعراضية. كما اشتهرت شخصية "عثمان عبد الباسط" التي قدمها علي الكسار في مسرحياته والحقا قدمها للسينما. وفي عشرينيات القرن العشرين بدأ الرأي العام ينادي بوجود مسرح وطني مصري بعيد عن االدب العالمي ،فنشأ المسرح الوطني سنة .1921وفي هذه الفترة ظهر المسرح ذو الطابع المصري، فخرج أمير الشعراء أحمد شوقي بمسرحيات شعرية مثل "مجنون ليلى" ،وسطع توفيق الحكيم بتقديم مسرحيات أدبية مثل "أهل الكهف". وعند ازدهار السينما في الثالثينيات ،اتجه أغلب الفنانين لألفالم ،إلى أن تأسس المعهد العالي للفنون المسرحية سنة 1944وتأسيس جيل جديد يعتمد على الدراسة أكثر من االعتماد على الموهبة. وشهدت فترة الثمانينات والتسعينات اتجاه العروض المسرحيه للكوميديا ،أي الضحك للضحك من دون هدف ،وسيطر هذا القطاع على المسرح وأصبح الهدف األول واألخير هو المكسب ال غير. وحاول محمد صبحي تقديم بعض لمسرحيات الهادفة حتى وإن غلب عليها الطابع الكوميدي. "الناس دي جاية عشان تضحك" قيلت هذه الجملة في مسرح مصر الذي يقدمه أشرف عبد الباقي وفرقته؛ ليصبح المسرح اآلن يقف خلف ستار الكوميديا والالمعنى ،وكل المطلوب ضحكات مبعثرة مع عقول فارغة.
«مرة أخرى عودة مهرجان القاهرة كتب :راندا أحمد الدولي للمسرح التجريبي» “إن المسرح يكشف ،ويزيل األوهام ،ويزيح األقنعة ،ويختلف ،ويناقش” قالها الدكتور سامح مهران رئيس مهرجان القاهرة الدولي للمسرح مفتتحا بها فاعلياته التي بدأت في تمام الساعة الثامنة من التجريبي ً مساء يوم 19سبتمبر على المسرح الكبير بدار األوبرا المصرية ،لتبدأ دورته الرابعة والعشرين بعد توقف دام خمسة أعوام. قدم المهرجان الفنان محمد رياض ،في حضور كبير من المسرحيين ونجوم الفن .وعقب السالم الجمهوري ،بدأ االحتفال بفقرة التنورة التابعة لهيئة قصور الثقافة ،يليها فيلم تسجيلي قصير عن فعاليات المهرجان .ثم قام وزير الثقافة بتسليم درع المهرجان للسادة المكرمين وهم :5منهم الراحل محفوظ عبد الرحمن والتي تسلمت جائزته زوجته القديرة سميرة عبد العزيز. احتوى المهرجان على حوالي 13مسرحية أجنبية ،وافريقية ،وآسيوية. باإلضافة إلى 7عروض قومية ،وعروض أخرى من دول عربية شقيقة .وتم عرض المسرحية البلجيكية "الشقيقات الثالثة" وهي تتناول فكرة العزلة وليس االنعزال عن المجتمع ،التواجد بداخله وبقاء الشخص بمفرده مع ذلك .وفي مساء اليوم التالي الساعة السادسة ،تم عرض المسرحية المصرية "يوم أن قتلوا الغناء" حيث شهد مسرح الطليعة إقبا ً ال جماهيريا لدرجة تخطى عدد الحضور مقاعد صالة العرض .وتم عرض المسرحية مساء ،دخل العرض المسرحي األردنية"ظالل أنثى" الساعة الثامنة ً لمنطقة ال يتم االقتراب منها كثيرًا ،حيث كان مباشرًا في عرضه لصورة الرجل المثقف االنتهازي والسياسي من خالل ثالثة إناث جسدن هذا على المسرح .وفي الدقائق األخيرة لبدء افتتاح العرض األردني شهدت ساحة مسرح الهناجر إقبا ً ال جماهيريًا من الشباب ،كما حظي العرض بحضور رسمي للسفير األردني علي العابد واستقبله رئيس المهرجان الدكتور سامح مهران. ويومي السبت واألحد تم عرض المسرحية األمريكية “بريفاتوبى” ،وهي تلقي الضوء على الخوف المتزايد من اآلخر فى المجتمعات المعاصرة، بينما تتزايد أزمة الالجئين في العالم .وشاركت الصين بمسرحية "9 ونصف حب” وهي تتناول قصة انتقام حقيقية حدثت فى جنوب الصين، إلى جانب استخدام "ملحمة هوميروس”القصة اليونانية الشهيرة”.
وهناك مسرحية بلجيكية تدعى “عطيل" المأخوذة عن وليم شكسبير، والمسرحية ترصد التشابه الكبير بين قصة حياة عطيل وما حدث لصدام حسين والعراق بعد الغزو األمريكى .وفي األيام األخيرة من المهرجان تم عرض المسرحية الثانية ألمريكا "انطلقوا" ،مستوحاة من "كتاب الموتى" المصري المعروف قديما ،وهو يهدف إلى توفير مخطط للحياة األخرى للميت ،كما تستخدم بعض الرقصات لتصور طقوس القدماء عند دفن الموتى .وكان أيضا لفرنسا ولبنان ً حظا في عرض مسرحية "ليلة الخريف" والذي كان على مسرح السالم ،وهو ال ينتمي لجنس الروايات أو األقاصيص واضحة المعالم بل ببساطة هو مليء بالمشاعر اإلنسانية المتدفقة مثل "الوجع"" ،أمومة لم تكتمل"" ،الرغبة في التعافي من الحب" وغيرها. قدم حفل الختام الفنان محمد عادل و األردنية أمل الدباس ،بدأ بالموسيقى التراثية العربية ،وقدم من خالل أوركسترا بيت العود مجموعة من أشهر ألحان الموسيقيين العرب ،وذلك من خالل االحتفالية التى أقيمت بمسرح الجمهورية .
15
بيوت اإلبداع..
كتب :رضوى أحمد وهدير علي
خشبة بها درجات يصعدها الفنان نحو عالم آخر حيث يتواصل مع جمهوره بشكل أعمق ،تتجلى الموهبة وتتطاير الضحكات والتصفيق في إعجاب ،يرفرف قلب الفنان بحماس مشوب بخوف ويمارس في هذه اللحظة ثبا ًتا ترفع له القبعة فيستمر في عالمه مبر ًزا إبداع يالمس القلوب ويسكن الذاكرة .المسرح هو اإللهام الذي يسرح بالخيال فهو خالي من الزيف يعتمد فيه الممثل على نص الكاتب ،والكاتب على أداء الممثل ،وكالهما على مخرج مبدع ،الذي بدوره يعتمد على متاريس المسرح وهم األبطال وراء الستار ،فلتأت عزيزي القارئ في جولة حول بعض من أجهزة الفن.
المسرح القومي المصري
مركز اإلبداع الفني
من أشهر المسارح المصرية فى األزبكيه ،الذي تأسس فى عهد الخديوي أسماعيل ،وقدم أول عرضه عام 1885م لفرقة «أبو خليل القباني» بالقاهرة .وبعد قيام ثورة 52تغير اسمه إلى المسرح القومي وتأستت به فرقتان :الفرقة القومية المصرية ،وفرقة المسرح المصري الحديث .شهد المسرح أعمال حديثه مثل مسرحية «أه ًلا يا بكوات» لحسين فهمي وعزت العاليلي ،ومسرحية «الملك لير» ليحيى الفخراني .ويُعد المسرح القومي من المباني األثرية التى شهدتها منطقه األزبكية حيث بُنى من الخشب ويتميز بجمال التصميم وروعة الديكوروتضم قاعه تحمل اسم «جورج أبيض» الذي يُعتبر أحد رواد المسرح المصري فى األربعنيات .وفى عام 2008م نشب حريق بالمسرح القومي وقامت الحمايه المدنية بدفع 30سيارة إلنقاذه .وقد كانت آخر مسرحية ُقدمت على خشبه المسرح «ليلة من ألف ليلة» بطوله يحيى الفخراني ،هبة مجدي ،محمد محسن. وتتراوح أسعار التذاكر مابين 50، 200،100جنيه ،كما يوفر المسرح أسعارًا ً جنيها. مخفضة للطالب تتراوح ما بين 10إلى 20
هو مكان لصياغة التجارب غير التقليدية وإبهار الجمهور بالمواهب الجديدة إلنعاش ساحة الفن .افتتح فى 2002م ليكون نواة لمؤسسة ثقافية تساهم فى تخريج أجيال شابة من المبدعيين ليصنعوا تجارب مبتكرة مستخدمين أحدث التقنيات لخدمة اإلبداعات الجادة .ويتكون هذا الصرح من المسرح ،استوديو مسرح إبداع ،قاعة العرض السينمائي. أما عن قاعة المسرح فقد صممت الستقبال عروض فنية عالمية من مدارس مسرحية متنوعة .أما عن استوديو المسرح فقد أخذ على عاتقه مسؤولية اتاحة الفرصة ألصحاب المواهب الذين لم تتح لهم الدراسة األكاديمية ،فكانت حصيلة ذلك العديد من العروض الناجحة والتي أفرزتها ورشه المختلفة ومنها« :حلم ليلة صيف»« ،بردة البوصيري»، «حنغني»« ،خمس رؤى للملك لير»« ،هبوط اضطراري»« ،أيامنا الحلوة». ولعل اإلقبال الجماهيري غير المسبوق الذى تشهده «قهوة سادة» التى يقدمها ستوديو المسرح اآلن خير شاهد على مدى النجاح الذى تحقق خالل السنوات الماضية فى تخريج دفعات من شباب الفنانين القادرين على قيادة مستقبل الحركة المسرحية فى مصر.
المسرح الفلكي ليس ما يخطر في البال من نجوم وكواكب مع أنه ملء بالنجوم ،أعيد افتتاحه في عام 2012م على يد شركة «المشرق لإلنتاج» بالتعاون مع الجامعة األمريكية ومؤسسة استوديو «عماد الدين» ،وتم ذلك في حرم الجامعة في وسط البلد .وفي عام 2013م أطلق المسرح أول موسم كامل خاص به لفترة الخريف والشتاء ومع هذه االفتتاحية بدأ المسرح بسلسلة من العروض المتميزة ،التي كانت جزء من فعاليات مهرجان وسط البلد للفنون المعاصرة ،وخالل هذا الشهر تستضيف الخشبة العرض الغنائي «تشارلي ومصنع الشوكوالته» بعد عرضه ألول مرة في أبريل الماضي ضمن فعاليات مهرجان جامعة حلوان لعام 2017م.
16
العدد الرابع
-
دار األوبرا
مسرح جالل الشرقاوي
دار األوبرا أو ما سمي المركز الثقافي القومي والذى أفتتح عام 1988م هو البديل عن دار أوبرا الخديوي إسماعيل ويرجع بنائه إلى عصر الخديوي الستقبال ملوك وملكات أوروبا .وتتعدد المسارح بدار األوبرا فتشمل المسرح الكبير ،المسرح المكشوف ،المسرح الصغير ،مسرح الجمهوريه ،مسرح سيد درويش ،معهد الموسيقى العربية ،المسرح الرومانى .وتضم ً أيضا من الفرق فرقة أوبرا إسكندرية ،فرقة عبد الحليم نويره للموسيقى العربية ،والعديد من الفرق اآلخرى .ويعتبر المسرح الكبير بدار األوبرا المصرية محل إعجاب كل الفرق الفنية المصرية ألنه بالمقارنة بين كل المسارح المصرية هو األكبر واألجمل واألكثر بهاء.
يقع مسرح جالل الشرقاوي فى وسط البلد بالقاهرة وينسب إلى رائد من رواد الفن هو جالل الشرقاوي الذى ارتبط اسمه بالمسرح وأفنى عمره فيه .وقدمت عروض مسرحية مثل «األحياء المجاورة» للراحل أنيس منصور ،و»مفتاح النجاح» من تأليف «توفيق الحكيم» و»مدرسه المشاغبين» .وحصل الشرقاوي بتلك األعمال على ميدالية من المركز الكاثوليكي المصري ،ميدالية المسرح التجريبي ،وجائزة الدولة التقديرية. تعرض مسرح جالل الشرقاوي لصعوبات عندما حاول وزير الثقافة األسبق فاروق حسني ومحافظ القاهرة رفع قضيه ضد المسرح ألنه يقدم أعمال ال تتوافق مع سياسات السلطه الحاكمة .وكانت آخر مسرحية قدمت على خشبة هذا المسرح هي «كاستنج».
مركز الهناجر للفنون
مسرح مينوش الهوسابير
معناه اللغوي هو المستودعات الكبيرة ،ولكن عندما تفكر جيدً ا تجد أنه االسم األنسب فهو مخزن اإلبداع الذي يعمل كورشة لصيانة الفن ليخرجه في الصورة التي يراها الناس .تم افتتاح مركز الهناجر للفنون في 1991م ،افتتحه وزير الثقافة األسبق فاروق حسني ،وقدم عرض «المحبظاتية» إخراج محسن حلمي فى االفتتاح .يقدم المركز العديد من األنشطة المسرحية منها العروض التي يقدمها كبار المخرجيين مثل: «ميتانون»ا« ،الحفرة»« ،أريوس»« ،بارانويا» ،ويعد المركز تذكرة عبور للعروض والمواهب وذلك بسبب الدقة في اختيار العروض .وتتمحور رسالة المركز حول ترويج كل أنواع الفن ومحاولة التقدم بالمسرح وشباب المسرح وإظهار أنواع جديدة من الفن والشباب المبدع.
يقع المسرح فى وسط البلد قدمت العديد من المسرحيات على خشبته مثل «خليفة» بطوله مجد القاسم ،و»حكاية طرابلسية» للمخرج جمال عبد الناصر بطوله النجمة الليبيه خدوجة صبرى .واستقبل المسرح فريق «كالكيت» لعرض مسرحيته « 8حارة يوتوبيا» ،وأنطلق مهرجان القاهرة للفنون فى دورته الثانية من على خشبه مسرح الهوسابير .ويحتوى المسرح على قاعات ُمكيفه وتتراوح أسعار التذاكر بين .10 ،20، 30 ،50 ،100
17
خشب المع على ٍ فى رحلة الكتشاف كواليس المسرح الجامعى ،اصطحبنا أقالمنا و أچنداتنا و رُحنا نطوف ردهات و شوارع جامعة القاهرة نبحث عن بصمة المسرح فى كل الكليات ،فأجرينا حوارات مع رؤساء رعاية لكليات مختلفة و بحثنا خلف كواليس المسارح ،فذهبنا إلى الشباب ٍ ورش المسرح لكليات اإلعالم و التجارة لنسألهم عن سر سحرهم العجيب ،وأثناء تتبعنا لخيط الكنز الكامن فى خشبة المسرح قابلنا الكثير من المسئولين عن النشاط المسرحى بالجامعة و الكثير من أعضاء الفرق المسرحية لمختلف الكليات ،لنجد أنفسنا فى مسرحية متعددة الشخصيات أنتجها بحثنا الدؤوب و شغفنا الدفين .فهلموا نفتح الستار عن ذلك العالم األسطورى لنعرفه ونعرف أنفسنا فيه.
المشهد األول: "هذه هي الجامعة؟! لقد كذبوا عندما قالوا إن الجامعة راحة ،في أول أسبوع ويطلبون كل تلك التكليفات واألبحاث إلنجازها؟ ماذا تركوا للمدرسة؟!" قالها بطلنا لزميله بضيق ينبأ عن نبوة غضب في الطريق. ازدحاما وما أن مر بجانب لوحة اإلعالنات حتى اشتعل غضبًا وهو يرى ً كبيرًا أمامها" ،ماذا اآلن؟ هل يطلبون أن نحضر يوم إجازتنا ً أيضا ؟ " اقتحم صفوف الطالب المكدسة أمام اللوحة ليرى ما األمر" .اكتشف السحر بداخلك ،إذا كنت تملك ذاك الجانب الذي لم يره أحد ،فاعتلى خشبة مسرحنا واظهر نفسك" مع إمضاء رئيس فريق المسرح" .ما هذه العبارات السخيفة؟ تلك مبالغة كبيرة" على صوت بطلنا وهو يبتعد عن اللوحة بعد قراءته إلعالن فريق مسرح الكلية النضمام األعضاء الجدد، فاقترح على زميله أن يذهبا ليحظيا بوقت ممتع في السخرية من المتقدمين للورشة ،الباحثين عن السحر في داخلهم.
18
العدد الرابع
-
كتب :روزالين جاد ورحمة خالد
المشهد الثاني: كانت الورشة قد بدأت في تمام الساعة الواحدة ظهرًا ،لكن بطلنا تعمد أن يدخل متأخرًا ،ألنه سمع أن مخرج الفريق -فتى السنة الرابعة"ينزعج بشدة من التأخير وصوت الباب يُفتح ويُغلق .كان الباب شخص آخر بداخلي" .استدار مواربًا ،فدفعه بقدمه وصاح “أبحث عن ٍ بصوت له الفرقة وذهب ناحيته بوجهٍ هادئ وابتسامة صافية وقال ٍ أقرب للهمس "اخفض صوتك ،فالجميه يتدرب على تصفية أذهانهم من كل ما هو خارج هذا المكان وأنت ُتشتتهم ،بالمناسبة رأيتك وأنت تغنى بالخارج وتخبر صديقك أنك ستدخل متأخرًا لتغيظني ،ولكنك لم تنجح في ذلك ،أنت ال تتحلى بالروح المطلوبة للمسرح لذلك ال أكترث إن دخلت متأخرًاـ واآلن من فضلك إذا كنت ال تريد أن ترى السحر بداخلك ،فاغلق الباب خلفك ".استدار الفتى الكبير مبتعدً ا ووقف وسط حلقة الطالب يعملهم كيف يصفون أذهانهم .استفزت ردة الفعل تلك بطلنا وشعر بإهانة فادحة لكبريائه ،فقرر أن يُرى هذا المتكبر أن بإمكانه التحلي بروح المسرح السخيفة التي يتحدث عنها. ذهب إله وقال بنبرة متزنة ال تخلو من التحدي "علمني أن أتحلى بروح المسرح ،وسأبهرك وأصبح أفضل من كل هؤالء الهواة هنا ".فأجابه المخرج بنفس النبرة الهادئة واالبتسامة الصافية "وأنت حتى ال َ ترق لمستوى الهاوي ،ولكن ال بأس ألنك بحاجة للمسرح لتكن أكثر حبًا لذاتك التي ُتخفى كرهك لها بتلك الحركات الصبيانية ".هذه المرة صريحا على األقل مع نفسه صدمته كلمات المتكبر ولكن ليكن ً التي ال يسمعها غيره ،كان ُم ً حقا؛ فهو بالفعل يكره ذاته وال ي َر نفسه ممي ًزا .أخرجه من حديث النفس صوت المتكبر "ادخل إلى الدائرة".
المشهد الثالث: ا أن أنهى اخر محاضرة له باليوم في تمام الساعة الثانية عشرة ظهرًا متربعا على األرض أمام الباب الذي يُفتح حتى هرول إلى المسرح وجلس ً في تمام الواحدة .كان يعرف أنه مبكر جدً ا في المجيء ،لكنه أراد أن يُظهر للمتكبر أنه ُمخطئ بشأن مستواه الذي ال يرقى لمستوى الهاوي، فهو سريع التعلم .في تمام الواحدة إال ربع حضر المتكبر ومعه مفتاح المسرح" ،أرى أنك جئت مبكرًا هذه المرة ،هذه خطوتك األولى ،فالمسرح يساوى االلتزام ".أشار له أن يتبعه ودخل بطلنا المسرح .راح يتقدم بين صفوف الكراسي الشاغرة حتى وصل إلى خشبة المسرح ،فصعد وألقى نظرة على تلك القاعة الكبيرة المليئة بالكراسي" ،بعد عدة شهور ستمتلئ تلك الكراسي عن اخرها بجمهور كبير" قالها المتكبر وهو يضع يده على كتف بطلنا الذى كان يرتعد من شدة التوتر لمجرد التفكير في األمر ،ربما عليه التراجع في ذلك ،ولكنه لن يفعل حتى يُثبت ما جاء من أجله .بدأ باقي المتدربين من الطالب في التوافد .قابلهم المتكبر بابتسامته الصافية المعهودة وأعلن عن عنوان تدريب اليوم وهو تدريب "الضاحك الباكي" أي كيف تنتقل من شدة الضحك إلى شدة البكاء في خالل بضع دقائق .البد أن المتكبر يمزح ،كان ذلك تفكير بطلنا ولكن الحقيقة أنه البد أن يقوم بهذا التدريب .أخبرهم المتكبر أن يعتمدوا على الذكريات في البداية حتى يقوموا بالتدريب ،البد لبطلنا أن يسترجع ذكرى مرحة تجعله يضحك بقوة ،فأخذ يعتصر دماغه ليتذكر ما يجعله يضحك ،راحت ذكرياته مع أصدقاء المدرسة تمر أمام عينيه المغلقتين كشريط ،تذكر الكثير من المقالب والخدع التي لم يسلم منها أحد سواء زمالئهم أو معلميهم أو حتى مديرهم .فأخذ يضحك تدريجيًا حتى عال صوته على الجميع ،أخبرهم المتكبر أن ينتقلوا إلى البكاء .ما أن أنهى جملته ،كان بطلنا تبلل وجهه الدموع ويبكي بصوت مخنوق ،فقد تذكر أن تلك األيام مع أصدقائه لن تعد ،فهي مجرد ذكريات وحسب ،تذكر صديقه المقرب بعد أن رحل عن دنيانا قبل دخوله الجامعة مع بطلنا. أفاق من رحلة الذكريات تلك والمتكبر يساعده على النهوض بعد أن ركع على ركبتيه ،والتف المتدربون من حوله بنظرة انبهار .هنا قال المتكبر "أعتقد اآلن أنك تجاوزت مستوى الهاوي ،فابحث عن السحر".
المشهد الخامس: ومع انتصاف النهار وانصهار األبدان ،أثناء عبوره في ردهات مبنى الكلية بين جموع القلوب الثقيلة ،استوقفته تلك الصرخة المدوية من داخل إحدى قاعات المحاضرات "إما الحياة بحرية ،أو الموت في ظلمة السجون"، من هذا الذي يزعم الحرية في تلك الحياة؟ لم يدري الدكتور الجامعي ً واقفا أمام قاعة المحاضرات يشاهد بطلنا المبجل إال عندما وجد نفسه ً منطلقا كالفرسان على خشبة المسرح ،انتزعه من دهشته فرّ اش المسرح
الذي ناداه باسمه لشهرته في الكلية ،قائ ًلا له" :إن هذا الشاب ال يبرح عن هذه الخشبة إال عند إغالق أبواب الجامعة وعودة اخر طالب إلى منزله". وأما الدكتور فنظر إليه بازدراءٍ ولم يجيبه .وفى صباح اليوم التالي ،دخل ليوم جديد من التعامل الدكتور الجامعي إلى مكتبه كعادته ليستعد ٍ مع فارغي العقول مشغولي القلوب ،لكنه فوجئ بطرقة باب مكتبه. من يريدني في مثل هذه الساعة؟ أال يحق لي احتساء شاي الصباح دون ً واقفا عند باب الغرفة بابتسامته الساذجة ،جاء يدعوه لحضور ازعاج؟ رآه العرض المسرحي المقام على مسرح المدينة الجامعية ضمن فعاليات مهرجان العروض القصيرة ،والذي سيؤدى فيه ذلك الدور الذي أفنى األسابيع الماضية في اتقانه .يا له من ساذج ،كيف يجرؤ على المجيء إلى في مكتبي؟ وأنا المعروف بعدائي الشديد للمسرح! فألذهب ً إذا وليثبت لي إن كان على حق.
المشهد الرابع: طرق الباب وانتظر عدة ثواني قبل أن يُؤذن له بالدخول ،دلف إلى مكتب الدكتور حام ًلا له تلك الورقة وقدمها إليه" .هذه ورقة إذن غياب من عدة محاضرات في األسابيع المقبلة ،فقد انضممت لفريق المسرح ".أخذ الدكتور الورقة وهو ينظر إليه بتعجب ثم قال" :ال أخفى عليك اندهاشي، طالب متميز وقد ظهر ذلك من خالل طريقتك في األبحاث أنت ٌ لم ستضيع وقتك في والتكاليف التي تسلمتها منك االسبوع الماضيَ ، هذا النشاط المسرحي غير المفيد على المستوى األكاديمي؟" ابتسم بطلنا ابتسامة هادئة وأجابه" :لكنه مفيد على المستوى الشخصي، يساعدني على اكتشاف ذاتي وما أنا قاد ٌر على فعله ،يعلمني االلتزام والعمل الجماعي وغيرها من القيم غير المكتوبة في كتب" .خرج بطلنا ً باحثا عن زميله ليعرف المطلوب في المحاضرات الفائتة، من المكتب بعد التحية سأله زميله" :ألم تقل إن نشاط المسرح سخيف وعبارات إعالناته مبالغ فيها؟" فأجابه بطلنا "كنت ُمخط ًئا ،وجدت نفسي هناك وأدرك اآلن أن هناك سح ٌر بداخلي وأنا أسعى نحوه".
فريق مسرح إعالم
المشهد السادس: في أبعد نقطة عن األرض وأقربها إلى السماء ،يقف بطلنا منتصبًا ً آخذا على خشبة مسرح المدينة الجامعية في المربع الخامس وضعية البروفيل –بلغة المسرح»قلبه الخفاق يذكره بكل ما مر وكل ما سيأتي .ستائر المسرح مغلقة ،كذلك كانت عيناه قبل أن يعرف المسرح ،كان آليًا ال يعرف الحياةُ « .ترى من يجلس خلف الستار؟»، صائحا بهم «احنا هنا هل جاء ذلك الدكتور الذي نهر طالب المسرح ً مش في معهد تمثيل» ولم ينقذهم من أنيابه وأسلحة «أعمال السنة» الخاصة به إال قرار وكيل الكلية بإعفائهم من الغياب؟ هل يجلس أبواه اللذان رأياه فيه نبتة الفن والمسرح؟ انتفض جسده عند سماعه إعالن فتح الستائر بعد ثالث دقائق .ها هو الحلم يتحقق، ها هي الروح تدب على خشبة المسرح وتحتل المكان ،قوة خفية تحرك الممثلين كما يحرك لوسيفر أتباعه .تتراقص المدينة الجامعية باشتعال مسرحها بذلك السحر .ساعة كاملة تتراقص خاللها جنيات الفن وتلمع سماء المسرح بالنجوم المتأللئة ،ها هي براكين الجمهور تنفجر ،تصفيق واحتفاالت ،يسمع بطلنا اسمه من بعيد ،ليلتفت فيجد أصدقاءه ووسطهم ذلك الذي يكاد ال يذكر اسمه لعدم حضوره محاضراته ،فقط يعرف عنه احتقاره الشديد للمسرح ألنه مبتسما للمرة األولى تقريبًا ،يخبره في مضيعة للطاقة والوقت .يراه ً ابتهاج أنه فخو ٌر به .ال يكاد يصدق ما يراه أو يسمعه .العالم يحتفى به اليوم ،لكنه ليس االحتفاء األخير ،فها هو قد وجد سحره ولن يتركه لينطفئ مرة أخرى ،للحلم بقية لذلك عليه أن يكمل ما بدأه، عليه أن يكن ما ُخلق ليكونه.
19
أنت معندكش خلفية؟؟ الخاتمة: ُأسدل الستار عن مسرحيتنا التي عشنا معها ولو لدقائق من القراءة ،لكنها أبدً ا لن ًتسدل على مسارح جامعاتنا .فتلك الخشبة ليست مجرد كيان جامد من الخشب الالمع بل هي كيان يحتوي شغف مجموعة اختارت أن تكون مختلفة ومميزة بأن تطلق ذلك النور الكامن بداخلها .فلتشاركوهم تلك الحياة ولتذهبوا إلى المسرح لتروا الفن متجسدً ا على هيئة بشر.
ً «أهل يا بكوات» محاولة لتغيير التاريخ.. كتب :آميرة سعيد الرجوع بالزمن إلى الوراء ومحاولة تغيير الماضي وفرض تاريخ جديد عليه ،أمر يستحيل حدوثه؛ ولكن الكاتب المسرحي المصري الراحل "لينين الرملي” تمكن من ذلك فى مسرحيته "أه ًلا يا بكوات" التي تعتبر المسرحية رقم 26فى أعماله ،وقدمت على خشبة المسرح ألول مرة عام ،1989ثم أعيد عرضها عدة مرات آخرها عام ،2006وقامت دار نهضة مصر بطباعتها عام 2008فى 166صفحة. وهي مسرحية واقعية تمزج بين الكوميديا والدراما ،وهذا ما تميز به أسلوب الكاتب فالضحك والدراما يتالزمان طوال الوقت فى كتاباته المسرحية ،وهي مسرحية من إخراج"عصام السيد" تتكون من فصلين الفصل األول يحتوي على أربع مشاهد والثاني على خمس مشاهد. وتدور المسرحية حول مدرس رسم فالح فقير يعاني من االكتئاب اسمه محمود "عزت العاليلي" يعيش في القرن العشرين ،يقابل صديقه من أيام الدراسة دكتور التكنولوجيا نادر"حسين فهمى" بعد فترة طويلة، وفي حديثهم عن المستقبل يحدث زلزال يؤدي إلى رجوعهم بالزمن إلى الوراء مائتي عام ،حيث عصر المماليك فى نهاية القرن الثامن تحديدً ا فى إقليم الجيزة ،بجانب تجارة الرق وتعاطي الذل والجهل، يقرر الصديقان تغير الماضي ،وفرض تاريخ جديد عليه وذلك بمنع دخول الحملة الفرنسية إلى مصر. كانوا يحاولون تغيير الماضي باالختراعات ،والعلم ،وتحرير المرأة .ولكن بسبب أفكارهم المختلفة؛ يقرر”نادر” التكيف مع هذا العصر ،ولكن “محمود” قرر فعل كل ما بوسعه لتغيير الماضي فواجهوا الكثير من المشاكل ،وأدركوا فى النهاية أننا لم نخرج من جب الماضي حتى نعود إليه وبجانب الشخصيات األساسية «محمود» و «نادر» اللذان أبدعوا فى دوريهما ،يوجد شخصيات ثانوية لعبت دورها بطريقة رائعة .
20
العدد الرابع
-
وهم :مراد بك «سامي مغاوري» الذي جسد الشخصية بإتقان إذ طبع عليه الخوف مع التهور واإلقدام ،فكان من أعظم أسباب خراب األقاليم المصرية ،والسنارى ”بيومي فؤاد” لكنها كانت عكس الشخصية الحقيقية .واألغا "خليل مرسي" والشيخ "مصطفى طلبة" والتاجر"رشدى الشامي" وآمنة"لقاء السويدان". أما الحوار فكان مناسبًا للشخصيات فتنوع بين العامية والفصحى. وأبدعت مصممة األزياء"نعيمة العجمي" فى تصميمها لمالبس المسرحية ،من مالبس البكوات الغالية ،لألفندي البدلة والقميص والبنطلون ،والشيوخ الجبة والقفطان ،والفقراء الجلباب البالي، والبدلة العسكرية والطربوش األحمر ،ومصمم الديكور"حازم شبل" أتقن فى تصميمه للبيوت األسالمية الجميلة من الداخل والخارج. أما عن الموسيقى لم تكثر فى هذه المسرحية النتشار الفكر الديني السلفي فى هذه الفترة. نالت هذه المسرحية إعجاب الجمهور ألنها تخاطب العقول وليس الغرائز ،إذ قال الفنان أحمد فؤاد سليم مستشار مدير المسرح القومي "إن هذه هي المرة األولى منذ عدة سنوات التي تمتلئ فيها قاعة المسرح القومي وشرفاته بالمتفرجين مما يبشر بعودة الزمن الجميل للمسرح الذي عانى في السنوات األخيرة من ضعف اإلقبال”. وحازت المسرحية على جائزة أفضل عرض مسرحي من المهرجان القومي للمسرح المصري فى يوم الخميس الموافق 20يوليو .2006
ُ َّ كتاب عشقوا المسرح.. يوسف إدريس . .ألن الحياة الزم تستمر
كتب :أمين الشيخ وعنان عادل
ملحوظة :ربما يكون انطباعك األول عن الجملة « ألن الحياة الزم تستمر» متفائ ًلا بعض الشىء. « فى البدء كان الكلمة* ،وما بعدها؛ كيف يكون؟ يحاول الطبيب يوسف إدريس رائد القصة القصيرة األبرز فى األدب العربي ،والمسرحي المصري الكبير فى أعماله التى سنتناول منها المسرح طرح األسئلة ،أسئلة اإلنسان الكبرى التي نسجت خيوط التاريخ البشري من دون الحصول على إجابات شافية ،أو لنقل «عملية» .وإلدريس عشر مسرحيات منها :ملك القطن واللحظة الحرجة والمهزلة نجاحا. األرضية والمخططين والجنس الثالث والبهلوان ،فيما تعتبر مسرحيته الفرافير األشهر واألكثر ً تدور أحداث الفرافير فى فصلين حول سؤال المجتمع البشري الذى يتمثل فى خضوع اإلنسان لإلسان ،فهى تتحدث عن السيد الذى سماه إدريس بكل بساطة «السيد» ،والذى يصحو فجأة من نومه ليدرك بأنه لم يكن يحلم بمارلين مونرو ،فقط كان يحلم بأنه فى حلم .فقد السيد الكسول العاطل الحد الفاصل بين الواقع والحلم ،أنتجت سيادته الموروثة التى اعتبرها حقه الشرعي واقعه المزيف بذات الطريقة التى أنتجت بها واقع فرفورالخادم الذى يعمل عنده ،لكنه تزييف فى صالح السيد وضد الخادم ،لقد تم التزييف بإيجاد حتمية وجود سادة وعبيد. تصنع السيادة من السيد شخصا ال مباليا حيث تقضى على قلقه بشأن الواقع أو المستقبل حتى يختلط واقعه بأحالمه ،بينما اليأس والقلق هما خواص الخضوع األولى والتى تستحوذ على كيان الفرفور ،يحاول إدريس إيجاد حل لتلك المعضلة ،يتسائل بتشاؤم عن إمكانية الخالص ،وكأنه بتشاؤم مرة أخرى يتسائل عن إمكانية إنهاء شىء صنع منه التاريخ ما يشبه القدر :خضوع اإلنسان ألخيه اإلنسان .فجأة يكتشف السيد أنه بحاجة إلى العمل ،ويفشل رفقة خادمه فرفور فى إيجاد أى عمل يصلح له ،فيقترح عليه الخادم مهنة حفر القبور ودفن الموتى ،لكن من يا ترى سيدفن؟ هنا يتدخل أحد الممثلين المنخرطين بالجمهور عارضا نفسه كميت مقابل أجر ،يستخدم إدريس أسلوب «مسرحة المسرح» الذى يهدف إلى إنهاء عزلة الجمهور بدمجهم داخل القصة حتى وإن تم ذلك عن ّ طريق زرع ممثلين وسطهم واستخدامهم بطرق مختلفة على مدار المسرحية مثلما تم فى حالة الميت الذى يرحب السيد بعرضه ويأمر الفرفور بأن يقتله ،هنا يرفض الفرفور الذى يرى فعل القتل أكثر مالئمة لسيده الذى ال يتوانى بدوره عن قتل «الميت بأجر» بدم بارد. يذكر الفرفور الحقيقة التي يدركها كاملة« :ماهو اللي ودانا فـداهية حكاية الحياة الزم تستمر دي ،الزم الجاموسة تفضل دايرة فـالساقية ،وعلشان تدور الزم يغموها ،وأكل العيش هو الغما بتاعنا ،طول ما هو ورانا ال هنشوف نفسينا ،وال هنعرف احنا بنشتغل ليه عندهم .حق الحياة الزم تستمر ،الفح حملك ،وشي يا بهيم اتغمى ودور ،ألن الحياة الزم تستمر» .يهرب الفرفور من نطاق ً باحثا عن سيد آخر ومن ثم يعود ليكشف أنهم جميعا كسيده القديم أو سيده ويذهب فى رحلة سوءا ،يستعرض الفرفور بمزيج من السخرية واليأس تراث أسياده ومنجزات التاريخ البشري»:كل أشد ً حاجة قديمة للبيع ،مجد قديم للبيع ،قنابل ذرية قديمة للبيع مدافع قديمة للبيع ،مين عايز قنبلة هيدروجينية؟ كله موجود ،بيكيا»( ،إنجيل يوحنا .)1 :1
اإلبياري ،موهبة ٌمورثة تحولت إلى عشق للمسرح.. وإذا انتقلنا من األسكندرية إلى حي األزبكية في العصر الحديث حيث نشأة السيناريست والكاتب المسرح "أحمد اإلبياري" الذي عشق الفن المسرحي ٌمنذ صغره والزم والده "أبو السعود اإلبياري" الذي كان بمثابة مدرسة تعلم منها فنون التأليف المسرحي ،فنشأ على الولع بالفن والمسرح من كثرة جلوسه مع والده وهو يؤلف مسرحياته ،فقال في أحد لقاءاته" :حظي سعيد أني مولود في كنف والدي أبو السعود اإلبياري وأني تربيت على مسرحه". وبدأ اإلبياري طريقه الفني بعدما حصل على درجة البكالوريوس من كلية التجارة جامعة القاهرة ،وكانت أولى مسرحياته "بحبك وشرف أمي" من بطولة الفنان فريد شوقي عام ،1975 ً جنيها وعٌ رضت في األسكندرية ،وأراد أن يستكمل ذلك الطريق فأنفق من ماله الخاص 800ألف متاحا للجمهور من أجل عرض مسرحياته ،ومن ذلك إنطلق لصيانة مسرح "الريحاني" ليصبٌح ً مجددً ا العرض األول لمسرحيته الثانية "زوجة واحدة تكفى" بطولة الفنان محمد نجم وكان ً ومؤلفا للمسرحيات السيما الكوميدية منها منتجا ذلك عام .1979وأصبح اإلبياري منذ عام 1980 ً كمسرحية "المحظوظ وأنا"" ،ربنا يخلي جمعة"" ،مرسي عاوز كرسي" ،وكان أخر أعماله مسرحية "رسمي فهمي نظمي" التي عٌ رضت في مارس عام .2016
رائد المسرح الذهني.. في التاسع من أكتوبر عام ،1878كان ميالد واحدً ا من رواد األدب والمسرح العربي ،وٌ لِد "توفيق الحكيم" في مدينة األسكندرية في عائلة متوسطة ،وقد كان تردده على المسرح ٌمنذ المرحلة الثانوية أثرًا كبيرًا في زيادة إهتمامه به، وبعد إلتحاقه بكلية الحقوق استكمل نشاطه األدبي حيث أخرج عدة مسرحيات مثل "العريس"، "خاتم سليمان" ومثلها فريق عكاشة على ٌ مسرح األزبكية ،ثم وجد أمامهٌ حشدً ا من الكتب المتعلقة بالمسرح واألدب العالمي في المكتبات ٌ الفرنسية عند سفره لباريس إلستكمال الدراسات العليا ،مما فتح له األبواب إلكتشاف ما يريد أن يتجه إليه،فإنتهى به األمر بالعودة إلى مصر دون الحصول على الشهادة وشرع أولى خطواته في الكتابة األدبية التراثية. عٌ رف الحكيم بأنه رائد المسرح الذهني ،أي أن القليل مسرحياته تصلح للتمثيل على خشبة المسرح و تكفي للقراءة فقط فيستطيع القارئ أن يستنبط أحداثها من خالل الرموز والدالئل ويقوم بربطها في ذهنه بالواقع،فكانت أقرب دون تعقيد أو غموض ،وظهر ذلك إلى الخيال في المرحلة األولى في كتاباته "أهل الكهف"، أما في المرحلة الثانية اهتم بالحصيلة اللغوية ّ والتعبيرات الجيدة وتمثلت في مسرحيات "الخروج من الجنة"" ،شهرزاد"" ،رصاصة في القلب" ،وفي المرحلة األخيرة تطورت كتاباته وإكتملت لتشمل معاني وأفكار واضحة وجسدت مسرحيات "سر المنتحرة"" ،نهر الجنون"" ،براكسا" تلك المرحلة.
21
بعد تلك الرحلة المدهشة الطويلة داخل كواليس مسرحيات وحيوات عشاق ذلك العالم الساحر ،جاء دورنا لكي نشكرهم على ذلك. نشكرهم على أوقات طويلة قضوها دون في سبيل أن يخرجوا علينا بقطعة مسرحية ذهبية .نشكرهم علي إدخالنا عالم مختلف وجديد في كل عرض جديد على خشبات المسارح .ونشكرهم على سماحهم لنا أن نكون جزء بسيط من حياتهم في الكالوس ،رأينا كيف هى أرواحهم شغوفة محبة للمكان ،يدخلون وكلهم حياة، ليملئ غرفتهم الضعيرة أو مسرحهم الكبير نور خاص ،فكلما تذكرنا كلماتهم وحركات الجميع من وراءنا في نشاط وصوت ضحكاتهم وأصواتهم تعلو بجملهم من نص مسرحي جديد ،كلما كانت تندفع الكلمات منا كالنهر الجاري ليعبرعن تلك الحالة الفريدة من الفن الخالص .وال يسعنا اآلن إال أن نذكر أسماءهم. نقدم تحية كبيرة لهيثم حسام الدين المشرف الفني لمسرح كلية تجارة على وقته الذي أهداه لنا يسقينا شغفه بمسرح كلية تجارة جعله باق بمسرح كليته،الذي انضم له بعامه األول ،حتى بعد تخرجه. نشكر منال السعيد رئيس رعاية الشباب كلية اآلداب عن استقبالها الحافل وبشاشة وجهها وكلماتها الدقيقة عن مسرح كليتها. فلنشكر سارة هشام مخرج مسرح كلية إعالم على إجابتها عن أسئلتنا الكثيرة بكل تفهم وتفصيل. وكذلك المخرج المنفذ للفريق سمية شهيب علي كلماتها الحماسية عن مدي حبها واستفادتها من المسرح في كل عام تقرر فيه أال تدخل فتدخل. وأخي ًرا نتمني لكم جميعا عام حافل بالسحر المسرحي البراق.
تابعوا مسلسل «البالطو األسود» على www.radiomubasher.com مساء اإلذاعة :يوم الخميس الساعة 9 ً
مساء اإلعادة :يوم الثالثاء الساعة 11 ً
مساء يوم الجمعة الساعة 9 ً
رياضة وصحة
كتب :اسراء فتيان ً الفتــاة تفضل أن تظهر بشــكل الئق وأيضــا تعرض الفتيات إلى حرارة الشــمس خاصــة بعد الوصول لمرحلــة البلوغ فترى طــول الوقت يعمل على تأثير الســلبي على نفســها بزاوية مختلفــة ويظهر ذلك في الوجه . بدايــة مرحلة جديدة من عمرها وبشــكل وأضافت الطالبة «آالء يوســف» أنها شــديد التخصص بعــد انتهاء «المرحلة فــي بداية الجامعة كانت تســتخدم الثانويــة» يبدو رؤية الــذات مختلفة خاصة مســتحضرات تجميــل مما عمل على أن الجامعــة ال يوجــد به قيود وأكثر تغميق الوجه بشــكل واضح وانتشــار بعض تفتحــا وال ترتبط بهيــكل معين أو طراز البقــع على الوجــه باإلضافة إلى تغير مخصص كالمدرســة .فعند استخدامك لون البشــرة واســمرارها ،وذلك يرجع إلى مســتحضرات تجميل بشــكل يومي ،خاصة انســداد المســام الجلدية مما يؤدي إلى أن فــي الفترة االخيــرة ارتبط الجمال ظهــور حبوب في الوجــه وإصابة الجلد باســتخدامك « »makeupذو جودة عالية بالتهيج والحكة بســبب تحسســه من بعض ذلك دفع بالشــابات إلى اســتخدمه دون المركبــات .وحدوث عجز فــي تجديد خاليا الوعــي التام بمدى الضــرر الواقع عليها. البشــرة يرجع إلى تراكم مــواد التجميل وأضرار مســاحيق التجميــل تتمثل فيه على المســامات ،وامتصاص البشــرة لها. :تعرض البشــرة لإلصابة بحب الشــباب، والتعرض للعدوى بســبب تبادل أدوات وتحسسه وتهيجه. ومســتحضرات التجميــل ،كالكحل ،وفرش وقالت الطالبة «نــور محمد»« :عند التجميــل .وقالت الطالبــة «هاجر « أنه عند اســتخدامي لكريم االساس أول مرة اســتخدام أحد مســتحضرات تجميل أحد وكان افتــح من وجهى بدرجــة تقريبًا امتالء مــن األصدقاء اضطر للتعامل مع انتشــار وجهى بالحبــوب ،باإلضافة إلى تعرض الحبــوب على الوجه وانتفاخ الفم بشــكل وجهى لتقشــير بشكل مباشر». واضح واضطــر إلى االتجاه الى األدوية وأكــدت الطالبة «مريــم منير» أنها عند للتخلــص من كل هذا . قدومهــا للجامعة قامت باســتخدام أنواع إلحاق الضرر بالعينين ،بســبب اســتخدام عاليــة الجودة ومــع ذلك تعرض وجوها الرمــوش الصناعية ،والمــواد الالصقة للصق للحبوب بشــكل ملحــوظ واضطر للذهاب الرموش .وأشــارت الطالبــة «مها أحمد» إلى لدكتور الجلدية وتحســن الوضــع تماما بعد أن عند اســتخدامها الكحل أو الليزر تشــعر ً توقف اســتعمالها المستمر له. بحرق شــديد فــي العين باإلضافة إلى كما تؤدي إلــى احمرار الوجه ،وظهور االحمرار الواضــح تحت العين . الطفــح الجلدي ،اإلصابــة بالتهاب الجلد ،أو أيضــا تجنب تعريض مســتحضرات التجميل ظهور األكزيما ،بســبب التفاعل بين البشــرة ألشــعة الشــمس؛ ألن ذلك يؤدي إلى فقدان وبعــض مركبات مســتحضرات التجميل. المــواد الحافظة منها،
24
العدد الرابع
-
وهــذا يضاعف ضررها على البشــرة و ظهــور التجاعيد على البشــرة في مرحلة عمرية صغيرةٍ . اإلفراط في اســتخدام مستحضرات التجميل. توصــل الخبراء فــي جامعة لندن إلى أن مســتحضرات التجميــل القديمة تحتوي علــى البكتيريا البرازيــة المعويّة ،وهي من أبرز األســباب المؤديّة اللتهاب الســحايا، ناهيــك عن احتوائهــا على جرثومة تتســبب في التهابات.
يمكنك تجنب أضرار مستحضرات التجميل عن طريق: االنتباه إلى :تاريخ تصنيع المنتجات وتاريخ انتهاء صالحيتها ،وطبيعة المواد المتكونة منها ،وهل هي مناسبة لطبيعة البشرة أو ال. اختيار مستحضرات التجميل المعروفة، والتي خضعت للتجارب والفحص جيد ،واالبتعاد عن استخدام بشكل ٍ ٍ الماركات المجهولة. االبتعاد عن استخدام المستحضرات التي تحتوي على مواد تفتيح البشرة، ألنها تؤثر على البشرة بشكل سيءٍ ٍ بعد مدة من استخدامها ،وعن تعريض الشعر للصبغ وتغيير لونه كثيرًا ،فقد أثبتت الدراسات الحديثة أن الصبغات تؤدي إلى اإلصابة بالسرطان.
رياضة وصحة
الرياضة .. بين المجد والمال كتب :محمد س ّلام
تقول الحكمة :إن المال ال يشتري السعادة. قد نتفق أو نختلف مع هذه الحكمة ،و لكن ال نستطيع أن ننكر أن المال قادر على تغيير أي شيء كالصحة والتعليم مثلهما مثل الرياضة. الرياضة التي ُتغير شكلها كثيرًا بزيادة االستثمارات المالية ،التغيير الذي جعل الرياضيين و أصحاب الموهبة ينظرون إلى المال بعدما كانوا يبحثون عن المجد والشكل المثالي ،كالنمر الكولومبى «ردميل فالكو» الذي انتقل إلى نادي «موناكو» رغم اهتمام كبار األندية األوربية به آن ذاك. وإننا نالحظ في الخمس سنوات الماضية زيادة في التعاقدات و الرواتب .ففى الساحرة المستديرة نالحظ زيادة أسعار التعاقدات في أخر 10سنوات حيث انتقل «كريستيانو رونالدو» إلى نادي «ريال مدريد» عام 2009كأغلى العب في العالم في صفقة قدرت بحوالي 94مليون يورو، ليظل هذا الرقم هو األعلى حتى عام ،2013ثم قام الويلزي «جاريث بيل» بتخطي هذا الرقم عندما انتقل إلى «ريال مدريد» ً أيضا في صفقة قدرت بحوالي 100مليون يورو ليستمر هذا الرقم ثالثة أعوام فقط، ليأتى «بول بوجبا» بتخطيه في صفقة تساوي 105مليون يورو ،ليُكسر هذا الرقم هو األخر بعد عام عندما دفع نادي العاصمة الفرنسي باريس «سان جيرمان»
قيمة الشرط الجزائي للبرازيلي «نيمار» و الذي كان يساوي 222مليون يورو. وفي كرة السلة ال يختلف األمر كثيرًا فمن كان يتوقع أن يتخطى أحد راتب األسطورة الحية «مايكل جوردن» و الذي كان يبلغ 30مليون دوالر في الموسم األول الرقم الذي تخطاه «ستيفان كاري» العب فريق «غولدن ستايت ووريورز» ،والذي يقدر راتبه بحوالي 34.68مليون دوالر أمريكي.
ياقوت ،و 300قطعة زمرد ،و 1.5كيلوغرام صنِع من جلد من الذهب .بجانب أنه ُ التمساح. لتبقى األسئلة هل تستمر هذه الفوضى حتى يفقد العالم المواهب الرائعة؟ و ما هو الشيء القادر على وقف هذا النظام؟ أم أنه سيصبح النظام الشائع في العالم؟
وال تنحصر األمثلة على الرياضات الجماعية فقط ،ففي الرياضات الفردية ال يختلف األمر كثيرًا ،ففي رياضة المالكمة نرى زيادة أرباح المالكم «فلويد مايويذر جونيور»، األسطورة الذي لم يُهزم في حياته قط، ففي عام 2015استطاع أن يربح 120مليون دوالر نظير مشاركته في مباراة القرن ضد ليحطم المالكم الفلبينى «مانى باكياو» ِ ذلك الرقم بعد عامين خالل المباراة التي وصفت بنزال المليار دوالر ،والذي كان ِ خصمه فيها المقاتل األيرلندي «كونر ماكغريغور» وقد حصل «مايويذر» على 100 مقدما ،وهو مبلغ قد يصل مليون دوالر ً إلى 250مليو ًنا نتيجة تقسيم عائدات البث باإلضافة إلى الحصول على الحزام الذي صنعه المجلس العالمي للمالكمة خصيصا لهذه المواجهة و الذي يحتوي ً على 3360قطعة ألماس ،و 600قطعة
25
منوعات
كتب :سارة مصطفى
حيــاة اإلنســان تقدر بالعديد من المحــاور ،فقد تقدر بعدد الســنوات أو محصلــة اإلنجازات أو حتى مجمــوع الخبرات التي تمكــن من الحصــول عليها خالل فترة حياتــه ،وعند النظر للمحصلــة العمرية للبشــر نجدها مقســمة لمراحل ،ولكل مرحلــة تفاصيلهــا الخاصة ،يعيش اإلنســان مرحلة الطفولة ثــم المراهقة ثم النضج ثم الشــيخوخة ،ولــكل مرحلة حياتها المختلفــة ،وتجاربهــا الخاصة ،وطابعها الخاص التــي تمكنت من خاللــه التأثير فــي حياة مالكها. مرحلــة المراهقــة تعد من أهم المراحل تأثي ًرا في حياة البشــر، لذا تســتحق االســتحواذ على كلمات هذا المقال بشــكل خاص. وهــي تعد من أهــم المراحل العمرية تأثي ًرا في حياة اإلنســان، ومــن خاللها يحصل اإلنســان علــى مجموعة من التجارب والخبرات المصغرة التي تســاهم بنســبة ال يســتهان بها في الفكــر العقالنــى والتخطيطى وأيضــً االنطباعي ،وذلك الفكر هو حجر األســاس للجانب الناضج من حياة اإلنســان، وتتمركــز خطــورة هذه المرحلة في كونها ســاح ذو حدين ،قد تكــون نقطة قــوة وقد تكون نقطة ضعــف ،ويمتلك الفرد خالل هــذه المرحلــة كم هائل من الطاقة والحركة والنشــاط ،كما لديه إفراط في المشــاعر والقدرة الهائلة على نســج األحالم، فالكــم الهائل مــن تلك الخصائص إذا تم اســتغالله وتوجيهه ً صالحا ،وإذا تم هــدره وتجاهله أصبح عدوً ا لدودً ا. صديقــا أصبــح ً داخــل ك ًلا منــا كافتيــن أحدهما مثقلة بالمشــاعر واألخرى مثقلة بالمنطــق والعقالنية ،تبدأ حياة اإلنســان خــال مرحلة المراهقة وإحــدى الكافتيــن راجحة عن األخرى ،وهي كافة المشــاعر. وكلما أقترب اإلنســان مــن مرحلة النضج كلما أقتربــت الكافتين مــن التوازن ،فالقلب لــه إتجاهاته في التفكيــر وللعقل أيضًا اتجاهاتــه الخاصــة به ،ولكي يتمكن األنســان من التعايش
26
العدد الرابع
-
بشــكل صحــي مع كالهما فعليــه بالتوازن وأال يجعل إحدى الكافتيــن راجحــة عن األخرى وأن يجد المشــتركات بينهم «فما كان اإلتحــاد إال قــوة» ،القلب لديه البصيــرة والحدس الخاص الذي دائمــا لحمايتنا والعقــل لديه منطقيــة التفكير وواقعيته يســعى ً ولديــه التخطيــط ومهارة تحديد األولويــات ،فعند اإلطالع على دور كل منهمــا داخلنــا ندرك أنهما ليــس بمتضاربين وإنما كل منهمــا يســعى لتكامل اآلخر؛ حتى ينتج عن إتحادهما إنســان ســوي ذو منطقية وخطــوات واضحة المالمح. ولكــي نصل إلى االســتفادة القصوى من فئــة المراهقين والتى تمثــل قــوة عددية ال يُغفل عنها ،فالبد من حســن توظيف واســتغالل تلك الطاقات وتوجيهها نحو الشــعور بالمســؤلية واإلعــداد الدائم لما هو منتظر في المســتقبل.
مرحلة المراهقة هي حياة مصغرة داخل الحياة العمرية المتكاملة لإلنسان ،تبدأ من سن 12سنة وتنتهي عند سن 21سنة ،يمر اإلنسان خاللها بثالث مراحل: مرحلة المراهقة المبكرة ()14-12 مرحلة المراهقة الوسطى ()18-14 -مرحلة المراهقة المتأخرة ()21-18
منوعات
كتب :لمياء عالء
جلست أتأمل أبطال المسلسل المشهور، وهم يغدون ويروحون أمامي في الشاشة الكبيرة وتتحرك أفواههم بشكل ال يتناسب مع ما يُصدر من أصوات ،وهم يتنادون بتعبيرات وكلمات وحتى أسماء تختلف كثيرًا عن ثقافتهم األصلية وبعد انقضاء ما يتجاوز الساعة ،لم أحصل على أي معلومة بخالف أن البطل في حياته سلسلة من المشاكل الالمعقولة وأن البطلة نحيفة للغاية «مما أزعجني جدً ا» وتسألت لما ال يعرض هذا المسلسل وغيره من المسلسالت األجنبية خاصة األسيوية «باعتبارها األكثر انتشارًا» بلغة البلد األصلية وتبديل الدبلجة بالترجمة؟ وهل الدبلجة فعال هي اختراق حاجز إعاقة اللغة أم هي حاجز آخر يمنع انتقال اللغة والثقافة من بلد آلخر؟؟ إن أحد أشهر وأمتع الطرق لتعلم اللغات والثقافات الجديدة للدول المختلفة ،هي مشاهدة اإلنتاج الفني لتلك الدول بكل ما يشمله من أفالم ومسلسالت وأغاني وكتب. وهي وسيلة شيقة وقوية لتسجيل المعلومات واستعادتها فعندما ُتقدم الكلمات الجديدة في سياق فني ممتع كتكرارها على لسان الشخصيات في الفيلم أو المسلسل أو مصاحبتها لأللحان تجعل عملية تذكرها واستخدامها عملية سهلة بسيطة ،وتجعل الكلمات والتعبيرات تحتفظ بنطقها الصحيح
وموضعها المناسب في ذهن المتعلم، المتعلم فهي تعلق في وليسفقط ُ ذهن المشاهد العادي الذي يشاهد العمل بغرض االستمتاع ال التعلم مما يجعل إتجاه معظم القنوات لدبلجة كل ما يُعرض من أعمال»خاصة المسلسالت التركية والكورية والهندية « عوض ُا عن ترجمته هو ليس تخطي لعائق اللغة بل هو وضع عائق جديد يمنع المشاهد من تعلم اللغة والثقافة األصلية للبلد المنتجة للعمل الفني. فنجد المشاهد يتأثر بالمسلسل التركي أو الهندي أو الكوري وبكل ما يراه فيه من أكالت غريبة وموضات مختلفة في المالبس حتى العادات الغريبة والمخالفة لعادتنا ،فمشاهدة العادات والتقاليد الغربية وربطها باللغة العربية بشكل عام يجعل العقل الباطن للمشاهد يستسيغها ويتقبلها بشكل أو بآخر، وتعلق في ذهنه ً أيضا اللغة ،ولكن ليست اللغة األصلية بل اللغة المدبلجة فنجد السيدات واألمهات بعد متابعة مسلسل أو مسلسلين تخاطب أفراد اسرتها باللهجة السورية ،باعتبارها أشهر اللهجات في الدبلجة ،وال عيب في هذا ولكن كل تلك األوقات المنقضية أمام أبطال المسلسل األجنبي ،كانت ستتحول لدروس لغة قيمة توسع آفاق المعرفة اللغوية لنصف الشعب المصري تقريبًا فقط باستبدال الدبلجة المعتادة
بالترجمة العربية مع االحتفاظ باللغة األصلية للعمل. فالترجمة كعامل أساسي من عوامل تعليم اللغة تساعد علي تضييق المسافات والحدود بين الدول ،فمث ًلا من أهم أسباب انتشار اللهجة المصرية ووضوحها لمعظم الدواللعربية، وبالرغم من اختالف اللهجات بمصر بسبب االحتالل واختالطها بلغات ولهجات تلك الدول بدرجة كبيرة ،إال أن مصر كانت الرائدة بين الدول العربية في المجال الفني ،وكانت مركز للفن والثقافة .وكانت هي أول دولة عربية تؤسس قناة تلفزيونية ،وكانت األفالم والمسلسالت واألغاني تنتشر في الدول العربية كلها وكانت ُتترجم باللغات اإلنجليزية والفرنسية؛ ليتمكن المشاهدون في تونس والجزائر والمغرب من فهم ما يُقدم مما ساعدهم على تعلم اللهجة المصرية برغم االختالف الكبير بينهم. فإن كانت الدبلجة تزيل الحدود الالزمة بين عادات البلدان المختلفة، وتضع مكانها عائق في تعلم اللغات وانتشارها ،وقد استغني عنها بالفعل عدد ليس بالقليل من الدول حول العالم ،فلم العالم العربي في خطة ممنهجة نحو استبدال عملية الترجمة بعملية الدبلجة وهل يخطو في اإلتجاه الصحيح؟
27
ناس مباشر
ماذا عن الرجال
لقد دخلت فى حوار مع احد أصدقائي كان يدور بشكل اساسى عن مدى تعقيد عقل المرأة .آه يا إلهى أكاد ال اصدق أن هناك من ال يفكر فى جمله «النساء كائنات معقدة». إنها كلمة مطاطة خزعبلية تضاف إلى عبثية هذا المجتمع المتحلل مع الديناصورات منذ مليون عام مضت ،ولذلك فلنحاول كسر قالب الكعك المحلى الذي وضع المجتمع فيه كل ما هو مؤنث ولنثبت أن العلم أكثر صدقا من خزعبالت المجتمع.
كتب :إيمان فاهم
ها هنا كائن مسمى بـ « رجل» يمر من أمامنا لنحاول تحليل بعض تصرفاته: مبدئيا ،هو مستعد أن يقدم كل الحب والسعادة والمشاعر الفياضة التى لديه للفتاه التى يحبها ومن ثم يذهب فى طريقه للبحث عن أخرى للزواج منها، بمن قبلت باالختالط به من باقتناع تام ألنه من عائلة محافظة وال يصح أن يتزوج َ قبل ..منتهى االختالط في المفاهيم. وهاهو يقدم كل الدعم والتشجيع لألشخاص الذين يحبهم ،أو هكذا اتخيل، خاصه حبيبته ،شرط أال تنجح أكثر منه ،فال تتطوري وال تتقدمي وال أهميه لحصولك على الماجستير مادمت أنا حاصل على ليسانس وال أهميه للدكتوراه ما دمت أنا بماجيستير ،وغيرها من القيود التي ستنتهي بـ «هما العيال يعنى مش هيتربوا من غير الدكتوراة ،ما الست مالهاش غير جوزها وعيالها». مهال إنها أعراض لذلك المرض الذي يشعر فيه االفراد بمدى أهميتهم ومدى تفاهة أحالم اآلخرين وطموحاتهم ومستقبلهم. ..نعم تذكرت «جنون العظمة». ٌ هو ً بطل مغوار ،مدافع عن الحق فهو مستعد أن يدافع عن كل أنثي فى أيضا عائلته حتى ال يتم إهانتها من شخص غريب لكن ال مشكله أن يقوم بإهانتها هو، أعنى أن األمر االساسى ليس هو مبدأ إماطه األذى البدنى والنفسي عن افراد العائلة، األمر فى الحقيقة أنه من المخجل أن يكون هذا األذى من خارج العائلة .أليست اإلزدواجية هىي عنوان المشهد هنا؟ ولنأتى للحدث األوضح ،فكل ما هو مذكر فى هذا المجنمع يحق له التحرش بكل ما بدءا من المملكة الحيوانية وحتى ذوات العقول ،لكن بعد إمعان النظر ال هو مؤنثً ، يصبح هذا الفعل مشكلة فى حد ذاته إذا تمت مقارنته بمشكلة اإلنكار وإلقاء الخطأ على اآلخرين ،فالمذكر هنا هو الضحية لنساء البالد الالتي يمشين بالبالد غير رحيمات بشباب األمة ،إنكار الخطأ وحدفه على االخرين هو االسم اآلخر للبارانويا. شخص كان. مازلت أستطيع العد أكثر لكن أظن أنها أساسيات كافية للحكم على أى ٍ ً إذا ،بعد قرائتك لهذا المقال أمازلت تظن أن النساء كائنات معقدة؟
صدقني األمر فقط هو الصورة النمطية التي وضعها المجتمع العالمي بأكمله عن ً بداية من كتابات الشعراء عن أن المراه كائن ال يمكن فهمه وانتقا ًلا لمن عاش المرأة، ومات ولم يعرف ماذا تريد زوجته -وكأنها مشكلتنا -الرجال كائنات أكثر تعقيدً ا من المرأة ،إذا كنا بصدد تحليل الظواهر الحالية والتصرفات اليومية للذكور ،لكن السوال هل أنت شجاع لتعترف ان الرجل كائن؟ لك الخيار.
28
العدد الرابع
-
ناس مباشر
بورتريه
يوما أن أذكر غريبًا في لوحة ال ما كنت أعتقد ً تفارق خيالي رُسمت بعد رحيليه من وقت لقائنا، كتب :عزيز أبوبكر فصورته المتشبثة بذهني على غير عادته تحمل ً بداية من وقوف الميكروباص أمامه ،رأيته له الكثير، بمالبسه المتسخة وشكله البسيط ولون البشرة المائل للسمار وفي كلتا يده طفلين يظهر عليهما المشقة واإلرهاق ،تحدث قائ ًلا بلكنة صعيدية واضحة بأن يريد الذهاب لمنطقة تدعى «ركن فاروق» ،فركب معنا وأكمل حديثه بأنه ليس من القاهرة وال يعلم عنها إال القليل ،حيث قدم ليعمل بإحدى األعمال ولكنه وجد مشقة في الوصول فقرر العودة ،رغب في الوصول إلى بلده سوهاج فنظر إلى ما معه من نقود فلم تك تكفي فركب معنا بعد أن أخبره الكثير عن عدة أماكن من قبل كان ذلك آخرها ،ليتمكن له الذهاب مع أحدهم إن كان مار ببلده ،كل هذا خرج من فمه بعد أن تطرق إليه أحد الراكبين بأنه بإمكانه التوجه إلى «حلوان» واتخاذ مواصلة أخرى ،فخرجت منه تلك الكلمات كسوط يجلد به نفسه قبل أن يغلق به أفواهنا ،ثم أردف قائ ًلا« :معيش غير ٥جنيه» وأنه سبق وحاول من قبل ولكن لم يتعاون معه أحد السائقين، حينها شعرت أنها تلك القصة المعادة أمام أعيننا بكثرة ،شخص جار عليه الزمن وحال البالد ويحتاج ً حقا أن يساعده أحدهم ،لكن بمجرد أن بدأ شخص يقدم له المساعدة المادية التي قد تمكنه من العودة وبرغم ضيقه ورغم غربته ،وبعد سماع وابل من االقتراحات التي قام ً صرخا في الرجل الذي قدم لمساعدته بتنفيذ اغلبها ،رفض بإصرار تام بعبارة أكاد أجزم أنها لم تكن على بال أحدنا «دنا أموت أنا وعيالي هنا وال أني أمد إيدي ،إحنا صعايدة». يا لعزة النفس والكرامة في صوته ،حينها ذاع صوت بداخلي يناديه من أين لك بهما وبكل رباطة الجأش تلك بالرغم من كل ما تواجهه؟ فمن المعتاد لنا في الشوارع والموصالت العامة نجد من يسعى للمساعدة حتى اتخذها البعض مهنة وحرفة ال لحاجة او لضيق حال ،دوامة فكر اعتصرتني حتى بعد نزوله ،كانت كافية بأال تمحى تلك الذكرى ،بأن تخلد بصورة ذهنية في كياني غير مسموح لها بطي أو نسيان ،وهل يا ترى بإمكانه العودة؟ متوجا مكل ًلا بتلك العزة كم تمنيتها له ،عودة أمنة سالمة إلي احضان آل بيته ً والكرامة.
29
شاركونا كتابتكم على: mubasher_editorial@hotmail.com ليتم شرها على ُمدونة ُمباشر اإلليكترونية..
#هو_صوت_وقلمك
جميع الحقوق محفوظة لـ