لقد بلغنا مايو.. اعتدنا التصور أن لكل قصة بداية ،ووسط ،ونهاية. وللوصول للوسط البد من تصاعد األحداث ،ثم ماذا؟ هل تأتي الذروة قبل الوسط؟ هل تستمر األحداث في التصاعد في الطريق من الوسط للنهاية؟ ً ممهدا للنهاية أليس من المفترض أن يكون الطريق إلى النهاية هادئا، ً السعيدة؟ في األفالم والروايات ربما.. الواقع شيء Nخر. رحلة الواقع مختلفة بعض الشيء ،ال يحكمها المنطق الروائي على اإلطالق ،ربما تتصاعد أحداثك قبل أن تصل لوسط الطريق عشرات المرات ،وربما تنتهي أحداثك قبل النهاية بمئات األميال ،ربما ال تنتهي على اإلطالق ،حتى بعد إنتهاء الرحلة. دائما في ذروة األحداث.. هنا في ُمباشر ،حيث ال يوجد نهاية ،أنت ً هنا تجتمع في قلوب ناس ُمباشر األبرار دعوتين :دمنا ُمباشر واللهم بلغنا مايو.. هنا تنتهي رحلتي مع ُمباشر.. فدام ُمباشر ودمنا له ممتنين..
آيـــة الحلو
مجلة طالبية شبابية تصدر عن جامعة القاهرة
رئيس مجلس اإلدارة أميرة طارق رئيس التحرير آيــة الحلــو إخراج فني
ديسك نهى حسين حسناء خالد أحمد
عز الدين محمد آيـة الحلو
تصميم الغالف مروان عز الدين
للتواصل معنا Pr@radiomubasher.com mubasher_editorial@hotmail.com
RadioMubasherOfficial @MubasherRadio
RadioMubasher
www.radiomubasher.com
6
مجتمع أين طفولتي
7
أدب وفن التعلم باللعب
8
علوم وتكنولوجيا االتصال الكيميائي ..طريقة جديدة للتحكم
يا جمال الورد
11
ملف العدد :تقول األســطورة
رياضة وصحة لقد وقعت فاي الحفرة
الرياضة بين الطرافة والمخاطرة
26
منوعات معلومة قد ال تهمك
24
السخرية مرآتك الصادقة
مجتمع
أين طفولتي! كتب :أميرة سعيد من منا لم يسمع من والديه ،أو أحد
فتركتها وهي تجلس ال تفعل شي ًئا سوى
من هو أقل من ذلك ال يسمح له بالعمل،
األقرباء أو األصدقاء العاملين أنه مرهق من العمل ويتمني الراحة ولو يوم، وأنه من ضمن أسباب عمله -أو بشكل أصح السبب الرئيسي لعمله -أنه يعول أسرة تتكون من زوجة وأطفال ،أو يعول نفسه ،وهنا حديثنا عن أشخاص تتدرك معني المسئولية ،فما بالك بأن تسمعها من طفل ،نعم فكما يقال اآلية اتقلبت ،أصبحنا نرى أطفا ًلا سلبت طفولتهم وبرائتهم ،تبدو على ُ وجوههم عالمات اإلرهاق ،فهم ال يدركون معنى تحمل المسئولية ،هم فقط يقومون بتنفيذ ما يقال لهم من قبل والديهم ،فاليوم صارت األطفال هي من تعول والديها ،وتتقاسم صعوبات الحياة والحصول على نفقات المعيشة معهم ،واألطفال هنا ً ً طفلا في وفقا للمادة (« )98يعتبر
مساء الجلوس ،وعند عودتي في الثامنة ً لنفس المكان ،اعتقدت أنني لن أجدها بهذا الوقت جالسة ،لكن وجدتها تاركة المناديل موضوعة على السلم ،فأخذت أنظر يمي ًنا ويسارًا وأخذت أتساءل أين ذهبت؟ هل تركت المناديل وذهبت؟ هل أحد فأخذها؟ حتى وجدتها صعبت على ٍ ِ ً ً تلعب وحدها في مكانا يبعد قليلا عن سلم المترو ،فمتزج شعوري حينها بين معا في وقت واحد ،وهنا الفرحة والحزن ً أدركت أنها ال تدرك ما تفعل ،بل هي فقط يستخدمانها تنفذ ما يقال لها ،ووالديها ِ كأداة للحصول على المال. قد نقول أن الظروف االقتصادية لألسرة هي ما دفعتهم لفعل ذلك ،لكن لماذا ال تكون لدينا ثقافة احترام حقوق الطفل ،وأنه ال مبرر لجعل الطفل يعمل للحصول على المال ،فهناك الكثير من الطرق لكسب المال غير هذا الطريق المغتصب لبرائتهم ،فقد أكد الجهاز المركزي للتعبئة العامة واإلحصاء أن إجمالي عدد األطفال العاملين في مصر يصل إلى مليون و 594ألف طفل في عاما ،وأن %87.4 الفئة العمرية بين 5وً 17 من األطفال العاملين يمنحون أجورهم
ويسمح للطفل بالعمل وفقا لشروط معينة وضعتها الحكومة ،كما تقول المادة (« )101يحظر تشغيل الطفل أكثر من ست ساعات يوميًا ،ويحظر تشغيل الطفل مساء والسابعة فيما بين الساعة الثامنة ً صباحا». ً ولكن عندما ننظر بعيدً ا عن مجتمعنا، وننظر ألحد البالد التي تعرف حقوق الطفل جيدً ا ،وهناك إلتزام بالقوانين التي تخص الطفل ،فنتوجه إلى ألمانيا التي تضع قوانين صارمة لعمالة األطفال يتم تنفيذها بدقة عالية من قبل السلطات المختصة ،إذ ال يسمح لألطفال تحت سن الثالثة عشر بالعمل ،بينما يسمح القانون األلماني لألطفال فوق الثالثة عشر بالعمل بمعدل ساعتين في اليوم وفي مجاالت معينة وتحت شروط محددة، هذه المجاالت تكون سهلة وخفيفة على األطفال كتوزيع الصحف أو المنشورات اإلعالنية أو العمل بالمسارح والتمثيل، وليس أعمال شاقة كما بمجتمعنا. يوما ،نجد كل طفل أتمنى أن نستيقظ ً يتمتع بحقوقه وبطفولته وببرائته مهما كان المستوى االقتصادي ألسرته ،وأن نكون على دراية بالقوانين التي تحكم
لم تبلغ الخامسة بعد ،تجلس وحدها على سلم المترو وأمامها بعض المناديل تبيعها ،وبجانبها بعض بقايا الطعام، استغربت من قسوة أم هذه الفتاة الصغيرة التي تتركها وحدها بهذا العمر،
ألولياء أمورهم ،وعلى الرغم من ذلك، إال أن هناك الكثير من القوانين حول «عمالة األطفال» ،ولكنها كما بالمادة ()98 تقصد فئة عمرية معينة ،وال تقصد الفئة العمرية األقل من ذلك ،فهذا يعني أن
بلدنا ،واألهم االلتزام بتنفيذ هذه القوانين، فتقدم الغرب يكمن في االلتزام واالحترام بالقوانين.
تطبيق أحكام القانون كل من بلغ الرابعة عشرة سنة أو تجاوز سن إتمام التعليم األساسي ولم يبلغ سبع عشرة سنة» ،لكن نتكلم هنا على من أقل من ذلك. يوما ما رأيت فتاة صغيرة إذا في ُظهر ً
6
العدد التاسع -
2018
أدب وفن
التعلم باللعب كتب :سارة مصطفى هوية اإلنسان هي محصلة خبراته، والخبرات هي مواقف تطرق إليها وعاشها العقل البشري على مر السنوات .قد تتشابه البشرية في كونها إنسانية ولكن لكل إنسان محصلته الخاصة التي ال يشاركه بها أحد من البشر ،لكل منا مجتمعه الخاص الذي يحيا بمعتقداتنا الخاصة و ُتبنى تلك المعتقدات على دعائم كان ومازال أساسها بيئتنا الخاصة التي تحيط بنا .استطاعت البيئة أن تؤثر في عقولنا وأنماط أفكارنا بوسائلها العديدة والتي يعد التعلم أهم صورها ،ونحيا كل لحظات حياتنا ونحن نتعلم ،ولكن أصبح تصورنا عن التعلم هو اإلطار النمطي له وهو التعلم األكاديمي الذي نتلقاه داخل المنظومات التعلمية ،ولكن مع التطور الهائل والعصر التكنولوجي الذي أصبحنا جزء منه ظهرت وسائل مفهوما تعليمية حديثة والتي كونت ً ً مختلفا للتعلم. جديدا وتصورًا ً التعلم باللعب أحد صور التعلم الحديثة التي تسببت في طفرة تعليمية ساعدت اإلنسان أن يمزج بين الواقع والخيال ويجمع بين المرح والجد يمكن التعلم باللعب من زيادة اإلقبال على التعلم وعمل على ترسيخ العديد من المعتقدات والقيم لدى كل الفئات العمرية.
تعددت صور التعلم باللعب ومازال البحث ً اختالفا عن أسالفها، حول ابتكار صور أكثر وقد ساهمت الصناعات الفنية في إحياء صورة جديدة للتعلم باللعب من خالل األفالم الكرتونية «األنيماشن» التي لم تعد تقتصر على فئات عمرية محددة بل أصبحت جزءا ال يتجزأ من ذكرياتنا والتي كان لها الدور في ترسيخ الكثير من القيم في معتقداتنا منذ الطفولة ومازالت جزء منا حتى الكبر. الكثير من األعمال الفنية الكرتونية التي تستحق كل التقدير لما قدمته من قيم ومرسخات أخالقية ،فنجد الفيلم الذي حاز على إعجاب الكثير ' 'inside outوالذي وجه رسالة واضحة عن المنظومات الداخلية التي يحيا بها اإلنسان على مر حياته ومدى تأثرها بالبيئات الخارجية ومدى أثرها علينا وعلى قراراتنا ،ولفت النظر إلى كينونتنا التي يغطيها جزء كبير من العاطفة التي ال تقتصر على الفرح فقط وإنما الحزن والغضب وغيرها والتي يجب االعتراف بهم وال يجب تفضيل أحدهم على األخر فاالنسجام بينهم هو ما يصنع اإلنسان ،دعى هذا الفيلم إلى الترابط الواضح بين العقل والعاطفة وأن كالهما يدعم األخر ال ينفصل عنه وحين ينفصل لن يحصل اإلنسان على الحياة السوية. وال يمكن أن نغض البصر عن السالسل الكرتونية التي عاشت معنا مراحل أعمارنا
المختلفة منذ الطفولة وحتى يومنا هذا واضحا في نشئتنا ومن والتي تركت أثرًا ً أبرزها «سلسة أفالم المحقق كونان». ولم تقتصر األفالم الكرتونية على زرع القيم اإلنسانية فقط أو التعلم حول النفس البشرية فقط بل تطرقت إلى الحياة السياسية ودعت لزرع الثقافات المختلفة لدى كل منا األطفال والكبار وظهر ذلك بوضوح في أجزاء «»lion king الذي أبرز أهمية وجود السالم والنظام بين المحكومين كما أنه نبذ الطمع، وتطرق إلى مفهوم السلطة والمسئولية بالشكل السليم. كما ساهمت تلك الصناعات في تكوين الذكريات من الماضي وصنع الحاضر وعملت جاهدة على التنبأ بالمستقبل والدعوة إلى التعلم واالبتكار والترغيب في العلم ال الترهيب منه ،كما ساهمت في توضيح قيمة االختراع وأهمية العلماء وأن العلم هو صانع المستقبل ،وترك للخيال والتفكير الحر الذي يصل بنا إلى مرحلة اإلبداع وظهر ذلك بوضوح في الفيلم الرائع «.»meet the Robinsons التعلم ال يقتصر فقط على العرض األكاديمي وإنما يجب أن نؤمن بإحياء وسائل جديدة للتعلم تعمل على زيادة إنتاجية الفرد وتوسيع مداركه التي تمكنه من ربط واقعه بخياله.
7
علوم وتكنولوجيا
االتصال الكيميائي.. طريقة جديدة للتحكم كتب :آية أحمد
كان يستعد للنوم بعد يوم طويل من العمل الشاق وما إن أغمض عينيه حتى رن هاتفه المحمول بنغمة يعرفها جيدا فالمتصل صديقه المقرب يلجأ إليه ليحل مشكلته ً التي تنغص عليه حياته وهي أنه غارق في حب زميلته في تماما وهو في العمل وأنها أصبحت مسيطرة على قلبه ً متحكما في أي شيء ،فأخبره بأنه حالة من االستسالم غير ً يغالبه النعاس اآلن وال يستطيع التفكير في أية حلول وفي اليوم التالي سيقدم له حل لمشكلته ،نام وحلم بصديقه كأن شخص ما يتحكم في حركته دون مقاومة من صديقه! عندما استيقظ تذكر هذا الحلم العجيب ضحك سخرية «اهلل يخرب بيتك ياعماد جننتنى بحكاياتك بقيت أتخيل حاجات مستحيلة» بالطبع إذا سألت أي شخص هل يمكن التحكم في حركة شخص آخر سيظن أن الجنون قد أصابك ولكن التطور في علم األعصاب الذي قام به العالم جريج جاج يثبت أن عقلك ال غبار عليه ،فقد كرس جريج حياته لتثقيف الناس حول الدماغ والتعمق في هذا العلم ،فقد أتبع طريقة التحفيز الكهربي وهي واحدة من أحدث الطرق المستخدمة وتتم أبحاث عليها، كما نعلم أن الدماغ هو شبكة من الخاليا العصبية يمتلك عقلك ويستخدم حوالي مائة مليار عصب! إذن فكيف تتعايش كل هذه الخاليا وكيف تتحد للتحكم في جسمك؟ هل لها لغة تتصل من خاللها؟ واحدة من الطرق األولى التي تستخدمها الخاليا للتواصل هي االتصال الكيميائي إذ يستخدم عقلك مجموعة من المواد الكيميائية والكهرباء للتشغيل .فبطريقة التحفيز الكهربي يتم تنشيط الخاليا العصبية الحركية بإشارات كهربائية، فكرة الجهاز القائم بهذه الطريقة هو أن يتم تسجيل النشاط الكهربائي للعضلة ثم يحلله وذلك يتم بوضع أقطاب كهربية على الجلد بعد الكوع مباشرة على الجهة الخلفية من الساعد حتى تستطيع تتبع اإلشارة الكهربية ثم تمثلها على شاشة الجهاز كعرض بصري وتحللها وتعطي أمر بإرسال هذه اإلشارة للساعد اآلخر فيتحرك ،بالطبع هذا الجهاز سيكون نافع جدً ا إذ يمكن استخدام التحفيز الكهربائي الوظيفي في كثير من األحيان لمساعدة شخص ما على الوقوف ،أو لتحسين المشي من خالل المساعدة على تحريك قدم إلى األمام أولألشخاص الذين لديهم طرف اصطناعي ،مثل الذراع اآللية ،فيمكنهم استخدام النشاط الكهربائي المتولد عن اإلشارات الكهرومغناطيسية في عضالتهم الصدرية للتحكم في المحركات وأنظمة التحكم في الذراع الروبوتية.
8
العدد التاسع -
2018
علوم وتكنولوجيا
يا جمال الورد كتبٍ:سارة رجب
الورد هو الحياة ،يحمل العديد من اللغات الخاصة به، ففي الورد روح ،وللورد كبرياء وجمال ،وللورد حب وذكاء، وأنوثة وحنان ،وللورد تواضع ،وله العديد من اللغات ،الورد كلمة تحمل بطياتها جميع المعاني الجميلة ،فهي األمل والتفاؤل ،وهي تدخل البهجة والسرور برائحها الزكية وألوانها الزاهية ،وتعتبر من أجمل الهدايا التي نقدمها لمن نحب لنعبر له عن مدى الحب بداخلنا. ّ ٌ كبيرة للورود ال تقتصر على االستمتاع بمنظرها هناك فوائدٌ وتقديمها كهدايا ،أو استخدامها للزينة يتم إنتاج زيت من الورد، ويستخدم في مجاالت عديدة فمثال يحارب االكتئاب ،ويعزز ثقة الفرد بنفسه ،ويخلصه من التوتر والقلق ،كما أنه يساعد على االسترخاء والنوم الهاديء .يحمي الجسم من االلتهابات ،ويساعد في التئام الجرح ،ويطرد السموم من الجسم يحمي الشعر من التساقط كما أنه يحمي البشرة من الخطوط الرفيعة والتجاعيد الناتجة عن تقدم السن يساعد على حماية المرارة ويقلل من مشاكل المعدة كما أن ماء الورد يدخل في صناعة بعض أنواع الحلويات ،والسلطات ويستخدم كمعطر منزلي ،وكذلك كمعطر للجسم ويخلص البشرة من مشاكلها ويحافظ عليها ً ً ورائحة مميزة ّ إن لمعة نضرة وحيوية ويقوّ ي الشعر ويعطيه الزهرة هي العضو المسئول عن عملية التكاثر في النباتات الزهرية؛ إذ تدمج الزهرة حبوب اللقاح الذكرية مع البويضة األنثوية ً وعادة ما تبدأ هذه العمليّة بالتلقيح وبعدها تأتي إلنتاج البذور مرحلة اإلخصاب التي تؤدي إلى تكوين البذور وانتشارها فهي تتكون من الكأس وهو «المحيط الزهري الخارجي للزهرة أو النبتة» وإن السبالت التي تكون الكأس في الزهرة هي أول جزء يتكون فيها ووظيفتها حماية األجزاء الداخلية للزهرة وتتكون أيضا من التويج وهو «يحتوي على بتالت لها ألوان جميلة في أغلب أنواع الزهور» والتي بدورها تجذب الحشرات والطيور التي ُتساهم في نشر لقاح األزهار وبالحديث عن هذه األلوان فإنها تتكوّ ن من مركبات كيميائية توجد في أنسجة النباتات وتتكون أيضا من ٍ األسدية ولكنها ال تكون ظاهرة وأخيرا المدقات ويمكن أن تحتوي الزهرة على مدقة واحدة أوأكثر وهي العضو األنثوي للزهرة فهي تتكون من أوراق محورية تسمى بالكرابل فالزهرة هي كائن حي خلقه اهلل لنرى فيه عجائب قدرته.
9
اقرأ ً أيضا:
الملف
قــال ســيزيف« :أنــا فــي عــذاب أبــدي ،يومــي يتكــرر ،وفرحــي ال يســتمر ،أال أســتحق أن أكــون األســطورة الحيــة؟» ً قــال بروميثيــوس« :لقــد أحببــت البشــر ،فــكان عقابــي مــن زيــوس قاســيا ،صــرت ُ ً مقيــدا فــي سالســلي ،أنتظــر ذلــك النســر الخســيس ليــأكل كبــدي ،ثــم يخلــق مــن بخداعــك للمــوت ،أنــا األســطورة التــي جديــد ،أمــا أنــت يــا ســيزيف فقــد أردت الخلــود ِ تؤمــن بالبشــر ،أنــا حــي بوجودهــم». قــال زيــوس« :كيــف تؤمــن بهــم وأمثــال ســيزيف بينهــم؟ ألــم يســتخدموا نــارك في حروبهم يا برومثيوس؟ أذللت نفســك بســبب كائنات ال تســتحق ،لقد نســوك. ولكــن ال أحــد ينســى كبيــر اآللهــة». ً رد أحمــد خالــد توفيــق« :كفــي نزاعــا ،ســأكتب عمــا وصلنــا منكــم بحياديــة ليأخــذ كل ـق حقــه ،ســأفصح عمــا تقــول األســطورة».. ذي حـ ٍ
اآلن نفتح الصندوق كتب :حازم أشرف وأميرة سعيد وهاجر محمد
التــردد يتالعــب بنــا ،نقترب من الصندوق في حذر ،الفضول شــيطان يوســوس لنا ،فتحناه لنرى ما به ،فشاهدنا غرور زيوس ،مكر ســيزيف ،طمع ميداس ،لعنات بوســيدون ،لقد فتح لنا عالم األســاطير أبوابه ،بكل ما فيه من خير وشــر. حين نقرأ عن األســطورة ،نجدهــا الناتج النهائي لكل حضارة. ً وتاريخا ،وتركت ما يجمع وعلوما فــكل حضارة تركت آثــارًا ً عناصرها في شــكل أسطورة. كلمــة ()mythهي كلمــة إغريقية األصل ( )Mythosبمعنى قصة. إن اعتبرنا األســطورة قصة ،فقد أنقصنا من حقها؛ ألن األســطورة توضــح الجانب الثقافي واالجتماعي والديني الســائد في فترة نشــأتها ،أما القصة فقد تحتوي علــى المثل والقيم الثابتة على مر الزمان. في نفس الوقت ،نرى أســاطيرًا ظهرت في ُنســخ متشابهة، فاألحــداث متطابقة والشــخصيات مختلفة .فذلك يدل على توارث الهدف من األســطورة ،وأن هناك حضارة قد أعارت أســطورتها لحضارة أخرى ،لتشــابه الحضارتين في المضمون ال الشكل. نحن اآلن نرى األســاطير خيا ًلا ،ولكن في وقت ما كانت تؤخذ كحقيقــة .وبعد أن زالــت حضاراتها ،وتم االعتقاد بأنها خيال، اســتمرت األســطورة بالوجود وانتقلت من جيل آلخر ،وذلك لجمال محتواهــا .بمعنى أن حدوثهــا أو عدم حدوثها بالواقع لم يُحدث ً فارقا. قبــل أن نخطو إلى عالم األســاطير ،علينا أن نفرق بين اتجاهين، اتجاه يُفســر كيف تســير األمور الغيبية وهو ما يجعلنا نقترب من الديــن من ناحية بدء الخلــق ونهاية الكون وغيرها .االتجاه اآلخر هــو الذي يجعل الحياة اهتمامه ،فيرى في الخير نور والشــر ظالم، ويهتــم بكل ما هو بين البداية والنهاية .ويكون بطل األســطورة
أحيا ًنا نصف إله وذلك ليقترب من مســتوى البشــر ،ليكون غرض لم ال تصبح مثله؟! لتكن اســطورتك حقيقة. األســطورةِ : نعود بآلة الزمن إلى عصر نشــأة األســاطير ،عصر ال يوجد به سوى أناســي ذوي عقول بدائية وســحر الطبيعة من حولهم ،لكنهم لم يقدروا على تفســيرها ومعرفة أســباب حدوثها ،لذلك ظهرت األســطورة هنا لتلعب دورها ،ففســرت الظواهر باختالق آلهة وأشــخاص ال وجودها لهم؛ لينسبوا حدوثها إليهم. لم تقف الوظيفة المعرفية لألســطورة عند تفســير ظواهر كونيــة فقط ،بل تناولت تفســير موضوعات دنيوية وواقعية تشغل عقل اإلنسان. فتنوعت األســاطير ،فهنالك األســطورة الطقوسية والتي ارتبطــت بعمليات العبادة بكافة أشــكالها وطرائقها ،وعنيت أكثــر بالجانب الكالمي .وهناك األســطورة التعليلية التي يحاول اإلنســان من خاللها أن يعلل ظاهرة ال يجد لها تفســيرًا؛ لذلك يتجه لخلق حكاية أســطورية تشــرح سر وجود هذه الظاهرة. واألســطورة التكوينية هي التــي ُتصور عملية خلق الكون. تبدل مفهوم األســطورة على مــر العصور ،فحين نلقي نظرة علــى التراث العربي ،نجد أن األســاطير عند ابن األثير والزبيدي وابــن منظور هي خرافــات وأباطيل وأحاديث ال نظام لها ،وهي أحاديث عجيبة بالنســبة للزمخشري. أما في العصر الحديث ،قال الكاتب ميرتشــا إليادة ،أســتاذ تاريخ ً متحدثا عن األســطورة( :إنها تروي األديان بجامعة شــيكاغو، مقدســا ،فهي تخبر عن حدث وقع في الزمن األول ،زمن تاريخا ً البدايــات العجيب) .بينما عرفها العالم البولندي برونيســاف مالينوفســكي بأنها ليســت حكاية ،لكنها واقع حي حدث في فتــرة زمنية قديمة جدً ا ،ولكنه ال يــزال يمارس تأثيره على العالم وعلى المصائر البشرية. من أين أتت األســطورة؟ قد بنيت أصل األســاطير على أربع
12
نظريــات .أولها :النظريــة الدينية ،وهي أن جميع القصص األســطورية مقتبســة عن روايات الكتب المقدسة .ثانيها :النظرية التاريخية ،وهي تشــير إلى أن جميع األشــخاص الذين ورد ذكرهم قحم يوما ما كائنات بشــرية حقيقية ولكن ُأ ِ في األســاطير كانوا ً عليهــا بعض الزيادات والزخارف .ثالثهــا :النظرية المجازية التي تفترض أن كل أســاطير األقدمين رمزية ،وقد وجدت لتعلم النــاس بعض الحقائق الحياتيــة واألخالقية .رابعها :النظرية الطبيعيــة ،والتي بمقتضاها كانــت عناصر الطبيعة كالهواء والماء والنار محط العبادة األساســية ،ولذلك أصبح اآللهة الرئيســية في الزمن األول شــخصيات تمثل قوى الطبيعة. مازال عِ لم األســاطير متاهة عظمى ،ناهيك عن عدم مرورنا بتجربة األســطورة مرورًا مباشـرًا ،لكن قد تكمن صعوبته في كونه نظام رمزي كما أســماه البعض ،وحين أردنا تفســير كل أســطورة على حدة ،توصلنا إلى عدة مناهج تســتخدم للتفسير. المنهــج اليوهيمري هو من أعرق مناهج علم األســاطير ،يتخذ األســطورة كقصة ألمجاد أبطال وفضالء زائلين .أما المنهج الطبيعــي هو الذي يعتبر أبطال األســاطير نادري الحدوث ،فيتم تشــخيصهم ليصبحوا أشخاص مقدسين. المنهج العقلي ،هو الذي يرمى إلى والدة األســطورة من باطن أفراد أســاءوا فهم حادث وأخطأوا تفســير رواية ما .وأخيرًا منهج التحليل النفســي ،فإنه يعتبر األســطورة ناشئة عن رغبات غريزية واضطرابات. تباينــت المناهج واألســطورة واحدة ،وبالرغم من الخلط والمزج الذي يقع فيه بنى آدم بين األســطورة والخرافة ،رغم التنازع بينهمــا لكن علم األســاطير ،على عكس مختلف العلوم الظاهريــة ،تميز عنهم بالعمق الفلســفي والتأمل في األهواء والغايات.
13
العدد التاسع -
2018
األسطورة والخرافة يتشــابهان ظاهريًا ،لكن في سريرة األســطورة حكاية خارقة للمألــوف ،متصلة بطريقة ما بالواقع المتهالك ،بينما الخرافة تخفي بين أســمالها عبث عقل ســيطر المســتملح من الكذب» كما ُذكرت عليــه الكذب ،فهي «الحديث ُ في لســان العرب .فالخرزة الزرقاء وحدوة الحصان تنتمي للخرافات ال األساطير. تحدثنا عن األســاطير كجزء مــن الماضي ،ولكن بالواقع هناك الكثير من األســاطير الحديثــة التي تكونت لوقوع أحداث خارجة عــن المألوف ،ثم تم تفســير تلــك الظواهر علميًا بعيدً ا عن جو األساطير. لقد ُقمنا بأخذ جولة بعلم األســاطير وعالمه ،فأســرعنا بإغالق صندوق دُ نياه حتى ال نرى مزيدً ا من شــروره ،فكل عالم له شــرور، لكــن األوان قد فات .فقــد كانت باندورا صاحبة الصندوق ،وما بقي فيه من شــر هو فقدان األمل! لن تتركنا األســاطير ،ولن تبتعد ،فهــي كالنجوم تولد ،ثم تحترق لتكون ثقوب ســوداء ،صورة أخرى من العظمة العابرة لألزمان. ولذلك بالنهايــة نقول :حتى تحترق النجوم!
هادم األساطير كتب :محمد سالم وهالة مجدي وآية مصطفى
تتوالى األعوام. و َيمر بنا العمر .ونحن كما نحن .ننخدع بالحيل ،والخرافات وأساطير األجداد. نصدق ما نسمعة من أساطير ونؤمن بها هل هذا عيب منا؟ أم انه ً غط من األسبقين؟ أسطورة إزيس وأوزوريس. أسطورة هيركليز. أسطورة النداهة. اسطورة وراء األخرى ونحن نصدق ونبحث وها هنا نتحدث عن بعضهم
أسطورة ربة القمر المعروف في األساطير األغريقية هو التشخيص لكل ما في الطبيعة فهناك إله لألرض وإله للسماء وإله الحرب واله القمر وعرف ان اله القمر وتدعى ديانا هي من تسير لي ًلا في السماء فتضفي نورا في وسط الظالم مثل داخلها تماما فقد عرف عنها أنها منطوية على نفسها ،باردة العاطفة ال تميل ألحد الى أن قابلت من إستطاع إنارة قلبها وهو راعي األغنام إنديميون فمنذ أن وقعت عيناها عليه نائما وهي ال تستطيع إزالة صورته من بالها حتى انها كانت تسير كل يوم ليال حتى تراه في صورته المالئكية تود أن توقظه وتخبره بما يطويه قلبها تجاهه لكنها لم تجرؤ على ذلك فهي التى لم تعترف بالحب وتعتبره أقوى األسلحة المدمرة التي قد تضعفها كما إنها كانت تنهر االلهة الذين يعجبون بالبشر فكيف لها ذ ترفع رايتها البيضاء امام الراعي وتعلن حبها! فقط اكتفت بالذهاب لمكانه لكن االلهة االخريين الحظوا غيابها وخشوا ان تهمل واجبها في انارة السماء فتجسسوا عليها وعلموا بأمر انديميون واتفقوا على ان يختار أما أن يموت بإى طريقة يختارها أما أن يظل نائما لألبد لكنه فضل الخيار الثاني حتى تستطيع ربة ً القمر النظر إليه كيفما تشاء.
14
النداهة إن األساطير والخرافات لن تخلو من قصص النساء وأساطيرهم فهناك أسطورة من أساطير الريف المصرية القديمة وهى أسطورة (النداهة) والتى مازال يحكى عنها بين القرى المصرية من هى النداهة؟ وهي امرأة شديدة الجمال غير معلومة المواصفات، ربما تكون من عالم الجان أو ربما تكون من عالم آخر ال نعلم عنه شي ًئا ولكنها لها أسلوبها المميز في إجتذاب الضحية ،فتقوم بالنداء عليه بصوت شجي فاقدا لإلرادة، شخصا جميل جذاب ،يجعل (المندوه) ً ً مسلوب العقل ،يسعى خلفها أينما كانت .تختبئ النداهة في الحقول المظلمة أو بين مياه (الترعة) وتنادي على ضحيتها لي ًلا ،فينطلق خلفها الضحية ليلبى النداء. و يختلف مصير المندوه من شحص إلى أخر ،فإما أن يجدوا جثة هامدة صباح اليوم التالى أو ال يجدوه لمدة طويلة .لذلك تعتبر النداهة من المحاوالت القديمة للفالح المصري لوضع تفسير مقبول لديه للظواهر الغامضة التي ليس لها تفسير إلى هذا الوقت.
كوا فو قد ينظر البعض لشمس على أنها أقوى قوة فى األرض ،وأن ال أحد يستطيع أن يقف ضدها ،والكن تقول األسطورة بإن هناك شخص شجاع إستاطاع فعل ذلك ،بدأت القصة فى الصين وبالتحديد فى البرارى الشمالية حيث كان يسكن كوا فو ،الرجل الذى لحق الشمس والذى تتابع الشمس. والسر فى ذلك أنه أستيقظ فى يوم وجد أن الشمس
15
العدد التاسع -
2018
كما أن حرقت األشجار بسبب إرتفاع درجة حرارتهاً ، إرتفاع درجات الحرارة أددت إلى جفاف النهار ،ولم تقتصر الخسائر على الطبيعة فحسب ،بل على البشر إذ ماتت بعص البشر التى كانت تسكن القبيلة إال كوا فو .ليقرر بعدها كوا فو اإلنتقام من الشمس وجعلها تحت أمر اإلنسان ،فودع كوا فو الناس التى تبقت من القبيلة وذهب نحو الشرق ،لواجه الشمس ورغم من سرعة الشمس إال أن ذلك لم يكسر إرادة كوا فو ،وتقول األسطورة أنه مر بجبال وأنهار وعندما شعر بالتعب نفض التراب عن حذاءه الى االرض ،فتكون موقدا إلعداد تل ترابي ضخم ،وأخذ ثالثة أحجار ليعد ً الطعام ،فإصبحت األحجار ثالثة جبال شاهقة ،وبعده واصل كوا فو مالحقته للشمس وعندما أقترب منها مد زراعيه وهو يشعر بساعدة عارمة ولكنه تفاجىء بإرتفاع درجة الحرارة شعر بالظمأ ،فذهب إلى النهر ليشرب ولكنه لم يكتفى بالنهر فذهب إلى الشمال ليشرب من البيحرات ،ولكنه لم يستطع إذ مات ،وقبل أن يموت شعر كوا فو بالقلق على أفراد قبيلته ،فرمى عصاه الخشبية .وفجأة ،أنبتت عصاه أشجار خوخ ،مثلت ظ ًلا للمسافرين وفى رواية أخرى قالت األسطورة أن كوا فو لحق بالشمس وأستطاع أن يهزمها ،قبل أن يأخذ على الشمس عهد بعدم تعرض إلى أهل الصين. وتعبر أسطورة كوا فوا من أبرز اإلساطير فى تاريخ الصين ،حيث تمثل قوة اإلرادة والعطاء لشعب الصينى.
ماري الدموية إذا كنت تريد الموت بأبشع الطرق الممكنة فما عليك إال تكرار الجملة السابقة ثالث مرات فقط امام مرأة الحمام في منتصف الليل ،عندما تفعل ستظهر لك ماري وقد قطعت يدها وفي اليد االخرى تحمل سكينا .ستجدها فتاة ترتدي ثوبا ابيضا ولديها شعر اشعث ومالمح مخيفة ،هكذا تخبرنا االسطورة اإلنجليزية التي يؤمن بها الكثير حتى اآلن. إذ يؤمن البعض بأن حقيقة هذه اللعبة تعود إلى الملكة (ماري األولى) وهي ابنة الملك هنري الثامن، وقد ُعرف عن هذه الملكة القسوة والشدة وان مدة حكمها القصيرة التي لم تتعدى الخمسة أعوام انتشرت فيها المذابح الدينية فقامت بحرق وقتل مئات من البروتستانت ونصبت لهم المشانق والمحارق في ارجاء البالد حتى أطلق ليها العامة (ماري الدموية) ،وما ُيعزز انتساب هذه اللعبة لها ،أن ماري األولى لم تنجب ينته األمر عند هذا الحد فقد اجهضت عدة مرات ،لم ِ بل انها تعرضت لحادث ادى لتشوه مالمحها واندثار جمالها خلف التشوهات التي ملئت وجهها ،وبسبب اشفاق والداها عليها قاما بإخفاء كل المرايا من القصر حتى ال ترى وجهها المشوه فتزداد شراستها وتتعاظم مشكالتها النفسية والمرضية ،ولكنها ابت
إال ان ترى وجهها فتسللت إلى حمام في أحد اجنحة القصر وكان به مرآة كبيرة فما ان رأت ما اصاب وجهها من تشوه ُ وقبح إال سقطت ميتة وقيل ان روحها سكنت المرآة من شدة الحزن. وال تنتهي االساطير عن هذه اللعبة عند هذا الحد بل تمتد لعدة قرون ماضية فتنسبها إلى ساحرة تدعى (ماري روث) والتي كانت تسكن كوخ صغير بالقرب من إحدى القرى الريفية ،وكانت عجوزا ومع ذلك تتمتع بحيوية ونشاط وتشبه في وصفها الساحرة التي ظهرت في فيلم ديزني الشهير ريبونزل وهي ترتدي ثوبها األسود الطويل ،ولكنها كانت تعتمد على دم الفتيات الصغيرات لتستمد منه شبابها وتستمتع بجمال المظهر ،وقيل ان اهالي هذه القرية كانوا يخضون االقتراب من كوخها المخيف ولكن بعد اختفاء عدد كبير من فتيات القرية دون سبب منطقي ومع ازدياد شباب هذه الساحرة العجوز ،بدأ اهالي القرية يشكون بها إلى ان هاجموا كوخها فوجدوا به ما زادهم ريبة إذ وجدوا اشالء حيوانات ،والزجاجات المليئة بالسوائل الملونة .أما عن أسفل الكوخ فكان األكثر رعبا ،فوجدوا به جماجم بشرية وكانت الجدران ملونة بالدماء ،وعثروا اخيرا على جثث الفتيات المفقودة ،فقاموا بحرق هذه الساحرة ولكنها ابت إال ان تصيبهم بلعنة اخيرة من لعناتها اطلقوا عليه اسم (انتقام الساحرة).
وكلما ظن الناس انهم توصلوا إلى الحقيقة وجدوا انفسهم ضائعين في كومة من االحداث الخيالية التي نسجها عقل اإلنسان ليخفف توتره وحيرته في تفسير االمور غير المنطقية، كواقع فعلى مدار الحياة البشرية واالساطير تتكاثف يوما بعد يوم وربما ما نحياه اليوم ٍ حقق نكتشف مستقبال إنه اسطورة من خيال محض وربما ال نكتشف ونفنى ونحن نؤمن ُم َ باالساطير ،ومع مرور الوقت وتطور التكنولجيا ،تبقى حكايات األساطير من األشياء التي ال نمل منها ،وتظل ً ً ً يتوراثها األجيال. ورثا
16
الهول سيظل الصباح هو وقته المفضل ،فلن يجد أجمل شمسا جديدة» بشروق باهي من مشهد «والدة ً ليساعده على كتابة مؤلفه الجديد «العالم اآلخر في الحضارة الفرعونية» .واليوم هو بمزاج جيد للكتابة فقد كتب في مفكرته «والدة شمس»، هذا يدل على أنه اتحد مع الفكرة واستحوذت على كيانه ،فالقدماء المصريون اعتقدوا في فحتما البعث ألنهم رأوا الشمس تعود كل يوم، ً هم مثل الشمس سيعودون. ً عادة جلس وراء مكتبه وبجانبه كوب قهوته الذي ي ُبرد بفعل النسيان ،ارتشف جرعة من القهوة لتجعله يفيق ،وأخذ بورقة المالحظات التي دونها حتى ال ينسى أي تفصيلة مهمة .ليبدأ بعد المقدمة بخطوة إلى العالم اآلخر« .خطى الملك المعظم داخل المجهول ،كان دائما ما يسمع وصف الكهنة لهذا العالم الغامض ولكن لم يكن ليتخيله بكل تفاصيله. فكيف به الزمن والمخلوقات؟ هل هي كالحياة الدنيا ً اختالفا تام .فالعالم أم تخلتف؟ فوجد أنها تختلف االخر كل األشياء به معكوسة حتى شمسه تسير كأنها تعود للظهور ومخلوقاته تتحول من العجز للطفولة .ولم يكن هذا هو االختالف الوحيد ،فوجد أن أبعاد هذ العالم تختلف ،فالساعة الواحدة للرحلة الليلية تعادل عم ًرا كام ًلا على األرض ،حتى الكتابات في هذا العالم نجد فقرات كاملة من كتب العالم بد من قرأتها بطريقة معكوسة. اآلخر ال َّ ولكن الرحلة لم تبدأ بعد.رحلة في العالم اآلخر. استغرق الملك زم ًنا طوي ًلا حتى يصل للسماء ،فهناك بد أن يمر بها الكثير من الطرق والعقبات التي ال َّ كالطريق البري األسود والطريق األزرق المائي حتى يصل لبوابات العالم اآلخر .ولم يكن الوصول للبوابات فحسب هو المسألة ،ولكن هناك بعض التعاويذ واألدعية التي تفتح للمتوفي أبواب العالم اآلخر ليدخل ويخرج دون التعرض لمخاطرها .ولكن ً أيضا لم تكن
17
العدد التاسع -
2018
كتب :رحمة خالد وآالء طلعت التعاويذ هي العقبة الكبرى ،فعليه معرفة أسماء أبدا. البوابات وحراسها فالدخول ،لم يكن هي ًنا ً فجأة ،صوت من الخلف يدوي ويعلن ببدء المحاكمة محاكمة الموتى. اعتقد الملك أن بعد كل هذه المخاطرة والعراقيل أن هذا الصوت يؤذن ببدء النهاية والراحة .ولكن لم يكن كذلك ،فهى بداية لرحلة أخرى. وجد الملك نفسه بقاعة ضخمة ،وهذا أنوبيس -إله الموتى -قام باستقباله عندما لمحه في هذه الحيرة، وقطع عليه كل أفكاره« .سيأتي أوزوريس في الحال جيدا المغزى من مع الميزان والريشة» .لم يفهم ً الريشة والميزان ،هنا أخبرنه أنوبيس قانون الميزان« : في عالمنا ال تقاس أفعال المرء بمدى صالح عقله، فاإلنسان يتصرف من وحي قلبه ،بالتالى نضع قلبك وريشة ماعت -إله الحق والعدل -في كفتي الميزان، فإذا ثقلت كفة قلبك تدخل الجنة ،وإذا رجحت كفة ريشة ماعت يكون الجحيم بانتظارك» .هنا شعر بالرعب يتسلل إلى نفسي ،ماذا لو رجحت الريشة؟ دخل أوزوريس القاعة وجلس على عرشه في وقار. ُوضع قلبه على الميزان أمامه في كفة والكفة األخرى تحمل الريشة .قلبه على الميزان يخفق بقوة وتبدأ كفتي الميزان في التحرك ،لم تستقرا بعد.نظر إلى مستنجدا فيشير له أن «أصبر وال تقلق» .وفي أنوبيس ً هذه اللحظة يدخل حورس -ابن أوزوريس -ويهمس له «ال تخاف ،حتى لو رجحت كفة الريشة سأشفع لك أنا وأنوبيس ،ويبقى القرار في النهاية ألوزوريس» .نظر إلى الميزان وكان قد استقر ،وقد رجحت كفة.« . دق جرس الهاتف ليعلن عن متصل ،كان ذلك صاحب دار النشر« .ال تقلق سأسلمه لك في الموعد كما اتفقنا. شارفت على ختام الفصل األول» .بعد إنهاء المكالمة التي يستعجلني فيها مدير دار النشر حتى يصدر بد أن أعمل بطاقة أكبر. مؤلفي بمعرض الكتاب كان ال َّ سيتطلب هذا كو ًبا آخر من القهوة بد ًلا من الذي برد، فقد قطع المحاكمة في لحظة مصيرية.
اليوتوبيا كتب :عمر هشام وسارة مصطفى عاش ما يناهز الستة وخمسون من العمر ،وأختار أال تمر به تلك السنوات بال ً ومرشدا لكل منا في رحلته، رفيقا لمعظمنا في طريقه أثر ،اختار أن يصبح ً أختار أن يكن ذا أثر .دكتور أحمد خالد توفيق الذي رحل عن عالمنا بجسده ً تاركا أث ًرا في كل منا وإشارة تفتح أمامنا عوالم خالدا بيننا لكن يظل اسمه ً مستمتعا بكتابتها لم نبلغها إال بقراءة تلك الكلمات التي قضى عمره ً ولم تقف عند حد الكلمات فطرق العنان لخيالنا نسبح به طويال حتى نبلغ عوالم لم يكن لدينا علم بوجودها .أنه ذلك الطبيب الذي عكس مهنته في كتاباتها فلطالما كان ملما بمعانات غيره ،مقدرا ألالمه .وظهر ذلك بوضوح في يوتوبيا إحدى كتاباته واألكثر رواجا. «في يوتوبيا ..حيث يتوارى الموت خلف األسالك الشائكة ،فال يصير إال لعبة يحلم بها المراهقون.
إنها يوتوبيا.. حيث يضنيك البحث عن طريقة تزجي بها كل دقيقة من حياتك".. رواية قاتمة ..سوداء ..حزينة .. ولكنها في نفس الوقت واقعية تماما ،غير تقليدية بالمرة ،مختلفة عن أي كتاب أو رواية يمكن أن تقرأها ،تحمل من اإلثارة والتشويق ما يجعلك تنهيها في بضع ساعات .معانيها جريئة بدرجة عالية ،وتحمل من اإلسقاطات السياسية واإلجتماعية كما كبيرا تكتشفه في كل جملة. كيف ستكون مصر في المستقبل؟ بالتحديد في عام 2023؟ ربما ألننا اآلن في عام 2018 فيمكنك أن تشعر أن أحداث الرواية ليست واقعية لهذه الدرجة ولن تحدث عما قريب ..ولكن بكل ما
نحن فيه اآلن ،بكل ما حدث ،وبكل ما يحدث ،هي واقعية تماما .وال تنس عزيزي القاريء ،أن أول طبعة لهذه الرواية كانت عام .2008 إذن ..كيف ستكون مصر في المستقبل؟ لقد عزل األغنياء أنفسهم في (يوتوبيا) ..المستعمرة المنعزلة التي كونها األثرياء على الساحل الشمالي ليعيشوا فيها وينعزلوا ويحموا أنفسهم من بحر الفقر الغاضب بالخارج وصارت تلك ال(يوتوبيا) تحوي كل شيء يريدونه ويحتاجونه. يعيشون هؤالء األثرياء تحت حراسة المارينز األمريكيين ،يتعاطون المخدرات المختلفة ،ويمارسون كل أنواع المتع المحرمة إلى أقصاها ،تلك التي لم تعد محرمة.
البوابات العمالقة ..السلك المكهرب ..دوريات الحراسة .. المارينز .إذا حاول أحد الفقراء التسلل للداخل ،تالحقه طائرة الهليكوبتر وتقتله. على الجانب اآلخر من البوابات العمالقة ،ينسحق الفقراء خارج تلك ال(يوتوبيا) ،ينهش بعضهم لحم بعض من أجل العيش .ال كهرباء ..ال صرف صحي ..ال رعاية طبية من أي نوع ..ال وظائف ..ال رواتب ..ال حكومة ،أو توجد حكومة ولكنها ال تعبأ بهم .شجارات .. قتل ..عاد سوق النخاس ..ال توجد قطط أو كالب تؤكل ..نعم ،تؤكل ..هنا ،إذا وجدوا كلبا ،تشاجروا عليه حتى ظفر به أقواهم ،وحصل على وجبة لذيذة.
18
«إحنا شعبين .شعبين .شعبين. شوف األول فين والتاني فين .وآدي الخط ما بين االتنين بيفوت». ظلت كلمات األبنودي تتكرر طوال الرواية .ولكن من المسئول عن وجود شعبين؟ أهم أولئك األثرياء« .لقد صنعوا ثرواتهم من لحم األغيار وأحالمهم وآمالهم وكبريائهم وصحتهم» .ولكن أولئك األثرياء كان لديهم رأي آخر« .ليس فقركم ذنبنا .أنتم تدفعون ثمن حماقتكم وغباؤكم وخنوعكم». من المسئول إذن؟ «لماذا ال تتركونا وشأننا؟ سرقتم منا الماضي والحاضر والمستقبل. لكنكم تكرهون أن تتركونا نعيش». أسلوب السرد رائع .فالراوي في هذه الرواية ليس شخصا واحدا ،بل اثنين .الصياد والفريسة. يمكنك في بعض األحيان أن تتعاطف مع األثرياء في يوتوبيا ثم تكرههم وتلعنهم في الصفحة التالية .ويمكنك في بعض األحيان أن تتعاطف مع «األغيار» خارج يوتوبيا ثم تلعنهم وتغضب من صمتهم وخنوعهم في الصفحة التالية .وتظل طوال الرواية في مشارع مختلفة ومتخبطة.
19
العدد التاسع -
2018
من المخطيء؟ من المصيب؟ من لديه الحق؟ أهم األغيار الذين سكتوا عن حقهم؟ أم األثرياء الذين أصبحوا أثرياء عن طريق نهب ثروات األغيار والقضاء عليهم؟ زن على الح ِ "اآلن أنا اتأرجح بين ُ حالكم الذي هو حالي وبين الشماتة فيكم ألنكم اآلن فقط تعرفون!" تبدأ ذروة األحداث عندما يتسلل أحد سكان يوتوبيا وصديقته (جرمينال) إلى أرض األغيار لكي "يصطادوا" واحدا منهم ،من أجل أن "يتسلوا عليه" في أرضهم األم (يوتوبيا). ولكن حينما يصلوا إلى أرض األغيار وبيدأوا التنفيذ ،يكتشفوا أنهم على موعد مع أحداث لم يكونوا ليتوقعوها" .أكوام من الثياب المتسخة المستعملة تباع بمائة جنيه للقطعة ..هناك من يقول إن الجنيه كان أعلى سعرًا من الدوالر يومًا ما ..ال أصدق هذا و قد صار الدوالر يساوي ثالثين جنيهًا!" هذه الرواية المثيرة تدق ناقوس الخطر ،تكاد تشك إذ تنهيها أهي فعال كما يقول الكاتب في مقدمة الكتاب "موضع تخيلي"؟ أم أن كاتبها تسلل من المستقبل القريب لينقل لنا هوله بحياد
مذهل ثم يرحل عن عالمنا قبل أن تتحقق هذه ال(يوتوبيا)؟ عندما تنتهي من قراءة آخر كلمة في الرواية ،يمكن أن تشعر بالغضب ،الحزن ،الضيق ،السخط ،أو جميع ما سبق .ولكنك في نفس الوقت ستدرك أنك قرأت رواية من أعظم الروايات على اإلطالق ..رواية نادرة ،مهمة ،غير تقليدية ،كاملة.. ولألسف رواية واقعية. حيث يمكننا أن نقول أن هذا المكان المسمى (يوتوبيا) سيكون موجودا عما قريب ..لألسف! يوتوبيا لم تكن لقارئها مجرد رواية يملي بها الفراغات بين أوقاته، ولكنها حالة يعيش بها القارئ متنقال بين الحاضر والمستقبل، الواقع والخيال .وهذا هو دكتور أحمد خالد توفيق الذي وعدنا بعالم جديد نكتشفه مع كل كتاب يبدأ في سرده لنا ،لطالما كان يوعدنا بحلم جديد نعيشه ومعالم جديدة نكتسبها من تلك الكلمات التي لم تقتصر على يوتوبيا فقط أو سلسلة ما وراء الطبيعة أو فانتازيا أو سفارى أو حتى رواية في ممر الفئران بل تعددت كتاباته التي جعلته ينال الخلود وان تملك جسده الموت.
أساطيرقد تظن أنك تعرفها جيدا..
كتب :أشرقت عمر
أنت تقصد أساطير؟ نعم أعرفها ،فهي المأثورات القديمة التي اعتدنا منذ الصغر على االستماع إليها وأنا أحبها ً أيضا ،فهي مثل مصباح عالء الدين واألطباق الفضائية الطائرة وكذلك األساطير المصرية وأوزيس وأزوريس أليس كذلك! بلى فكل ً تحديدا مهلا فليس هذا ماقولته صحيح ،ولكن ً ما أقصده. فهنا سوف أحدثك عن بعض األساطير التي قد أساسا تكون سمعت عنها ولكن أنت ال تعلم بأن لها ً علم ًيا متي ًنا ،ولكن قبل حديثي لك عن األساطير التي لها أساس علمي سوف أوضح لك ماهي األسطورة فالبعض يعرفها بأنها عبارة عن حكاية ذات أحداث عجيبة خارقة للعادة أو عن وقائع تاريخية قامت الذاكرة الجماعية بتغييرها وتحويلها وتزيينها. جزءا أصبحت وآخرون يقولون بأنها عبارة عن شائعة ً من تراث الشعب الشفهي ،ومن الناحية اللغوية فكثي ًرا ما يستخدم كلمة شائعة مكان أسطورة والعكس صحيح .وما اقصده هنا هو األساطير ذات األساس واألبحاث العلميه التي شغلت العلماء كثي ًرا وقاموا بالبحث والدراسه حتى اثبتوا وجود أساس علمي لها. ومن هذه األساطير هي أطالنتس ،أسطورة الحضارة المفقودة ،فيقال عنها بأنها كانت حضارة متقدمة جدأ ومتفوقة على الحضارات القائمة حال ًيا على ً األرض ،واندثرت تلك الحضارة نتيجة طوفان كبير تحت
مياه المحيطات .هناك من يعتقد أنها مجرد أساطير يوما .ولكن سعي العلماء لم توجد على أرض الواقع ً كثي ًرا الكتشاف حقيقة األمر ومع عمل الكثير من األبحاث واالكتشافات تم اكتشاف مخطوطة مصرية مكتوبة على ورق البردي ،محفوظة في المتحف البريطاني ،تدعى مخطوطة (هاريس) ،وهي تشير إلى المصير الذي القته قارة اطالنتس ،وهناك ً أيضا خريطة محفوظة في مكتبة مجلس الشيوخ في الواليات المتحدة ،تم العثور عليها عام 1929في قصر السلطان التركي المعروف اآلن بـ ( )Topkapiتعرف باسم piri reisحيث يظهر اسم وموقع قارة اطالنتس على الخريطة.
20
ويوجد ً أيضا أسطورة أخرى محيره للعالم تماما ولكن القليل منا من يعلم انه تم اثباتها على أساس ونظريات علميه ،.هو مثلث برمودا الشهير ،يقع مثلث برمودا في الجزء الغربي من المحيط ،وهو عبارة عن عدد من الجزر يبلغ عددها 300جزيرة. نقطة االختفاء في برمودا هي منطقة معينة شمال غرب المحيط األطلنطي اسمها «بحر سارجاسو» حيث اشتهر بغرابته واختفاء العديد من الطائرات والسفن فيه ولكن مع سعي العلماء وجدوا عدة نظريات تشرح العلم وراء غرابته ،مثل :نظرية الجذب المغناطيسي وعالقتها بما يحدث في مثلث برمودا ً وأيضا نظرية األطباق الطائرة والتي ونظرية الزالزل تقول أن هناك عالقة بين ظهورها واختفاء السفن
21
العدد التاسع -
2018
والطائرات في هذه المنطقة. ومن االلغاز التي يجهل البعض ان لها مستنده ً حقا على العلم هي أهرامات الجيزة .واسطورة عظمة البناء :أهرمات مصر من أقدم عجائب وأساطير الدنيا السبع ،وهي عبارة عن مقابر ملكية بناة ملوك الفراعنة اعتقادا منهم في وجود الحياة األبدية. لهذا بنى المصريون القدماء مقبرة حصينة توضع فيها الجثة بعد تحنيطها .تكمن عظمة ذلك البناء في طريقة التشيد عالية الدقة والتى فاجائت كل العلماء الدارسين لألهرامات فكيف تم ضبط زوايا البناء وربطها بهندسة الكون وحركة النجوم؟ واالتجاهات الجغرافية والمغناطيسية لألرض؟ ولالثبات الرقمي لكل هذه االسئله هو ماتوصل إليه العلماء ويجهله الكثير منا بأن :أركان الهرم األربعة تتجه إلى االتجاهات األصلية األربعة ،ارتفاع الهرم مضرو ًبا بمليار يساوي 14967000كم وهي المسافة بين األرض والشمس ،والمدار الذي يمر من مركز الهرم تماما ،وأن يقسم قارات العالم إلى نصفين متساويين ً أساس الهرم مقسوم على ضعف ارتفاعه يعطينا عدد (لودولف) الشهير ( )3.14والموجود في اآلالت الحاسبة .أما بالنسبة للهرم األصغر (منقرع) ،فقد الحظ العلماء أنه يحوي فجوة دائرية صغيرة اليتجاوز قطرها 20سم وتمكن علماء اآلثار من معرفة سر وجود تلك الفجوة ،إذ تبين أن أشعة الشمس تدخل واحدا فقط في السنة يوما ً من خالل تلك الفجوة ً تماما .فكل هذه العجائب على قبر الفرعون منقرع ً واألساطير التي كنا نعتقد بأنها مجرد روايات قد سمعنا عنها ولم نتطرق لها ،ولكن العلماء لم يغفلوا عنها وحاولوا اثبات مدى صحتها والتصاقها بالعلم.
شاركونا كتابتكم على: mubasher_editorial@hotmail.com ليتم شرها على ُمدونة ُمباشر اإلليكترونية..
#هو_صوت_وقلمك
رياضة وصحة
لقد وقعت في الحفرة كتب :رضوى سعودي
هــي حلقة مســتمرة بدايتها فراغ ونهايتهــا قاتمــة ال يكاد المرء أن يراها ،نســير على خطــوط هذه الحلقة آمليــن أن نجــد النهاية أوالبداية دائما في ولكــن مهما فكرنــا فنحن ً المنتصــف ال نعرف كيــف أومتى دخلنا وال نفهــم تلك الغمامة الســوداء التــي خيمت علــى قلوبنا ففي األمس كان القلــب يضحــك واليوم حاصرته الهموم .دون إدراك منك تتســلل تلــك الغمامة الســوداء وتنقض على صــدرك فتقبضه وتحــس باالختناق ثم تنتشــر حتى تصل إلــى عقلك فتغلق أبواب األمل والذكريات وتنســيك هدفك وتجعل أفكارك ســوداء، وتكــون ضحيتهــا الثالثة عينيك فتســود الحياة في نظرك وكل ً يوما جميلا يســعد أيامك مــا كان ً ً يصبح عبئا تحمله وتشــعر أن ال شــيء يســتطيع إســعادك حينها تدرك أنك وقعــت في الحفرة بال حبل ،أو ســلم ً منفذا للهرب. نجــاة ،أو مــرض الملل المزمن ينشــأ نتيجة الروتين وانعــدام الدافع أونســيانه فلكل منا حيــاة منظمة ولكل منا مســئوليات ولكن أحيا ًنا نشــعر أننا نضيــق بحياتنا وكأننا فجأة اســتيقظنا في أحد األيــام لنجد أننا فــي حالة من الضجر من الحيــاة بأكملها، مــن بين أعراض الملل المزمن الشــعور
24
العدد التاسع -
2018
باليــأس واالفتقــار إلى الحافز واألرق وعدم القــدرة على االســتمتاع بالحياة تظهر علــى المصابيــن بالملل المزمن أعراض جســدية أيضا ،مثل مشــاكل المعدة أوالدوار أوطنيــن األذن أوالصداع أوالتعب. هذه الشــكاوى تأتي نتيجــة لغياب الحافز أوقلة العمل. «فــي بداية األمر ،غالبا ما يتولد شــعور غامــض في العقــل الباطن بأن هناك شــيئا ما ليس على مــا يرام» هذا ما قاله فولفجانــج ميركله ،وهو طبيب نفســي مــن مدينة فرانكفــورت األلمانية وأكمل قائ ًلا« :مجتمعنا منقســم ،إذا جــاز التعبير، فاألشــخاص الناجحون يعانون من اإلرهاق المزمن ويجذبــون إليهم كافة األنظار واالهتمــام ،ولكن ليس هناك اهتمام يذكر تجاه األشــخاص الذين يعانــون من الملل المزمــن ،رغم أنه تظهر عليهــم نفس األعراض تقريبا» .هنا أشــار الطبيــب لتجاهــل المجتمع لمن وقع في الحفــرة وحاصره الملــل المزمن فعادة ما تقابل الصحة النفســية الســخرية فهل يمكــن للنفس وهــي كيان غير مادي أن يمرض؟ ومــن هنا تبدأ معانــاة مرضى الملل المزمــن فالمريض ال يفهم ســبب انقباض صــدره وال يســتطيع أن يحدد كيف ومتى وأيــن فقد دافعه بل إنه ال يعلم أن ســبب ظــام الحياة بعينيــه هو فقدان دافعه. القاطن في الحفــرة يحاول الصعود
ولكــن مهما قفز فإنها قفــزة ضعيفة لن تخرجــه من مأزقه ومهما اســتنجد فكل من يســمع ندائه ســيهزء منه فهو ال يرى الحفــرة إنما يــراك ممدً ا ال تريد الحراك فيتهمك بالكســل وادعــاء المرض فكيف يمكــن ألحد أن يمرض مــن قلة العمل .وال ينقــص المريض حكــم المجتمع ففي عقلــه هناك محاكمــة قائمة بالفعل يدافع فيها القلب عن نفســه مشــي ًرا إلى الغمامة الســوداء التــي غيمت عليه فحجبــت األمل وعطلــت وظائفه بينما يــرد العقل أن هــذا غير معقول فال يوجد ســبب واضح لوجــود تلك الغمامة فيتصــارع المتحاكمــون ويظل المريض ً ممزقــا ال يعلــم كيف يخرج من هذه الحلقة. قــد تكون الخطوة التالية هي الســير إلــى الوراء واســترجاع الخطى حتى يجد المريــض ما أضاعه لعلــه يخرج من حفرته، وقــد تكون تلك الخطــوة هي التجاهل حتى تتشــبع الــروح بهذه الغمامة فتنطفــأ إما بموت إلنهــاء متاهة متكررة أو بعيــش حياة قاتمــة نهايتها بداية وبدايتهــا نهاية وتظــل تتكرر في دائرة مظلمــة .فإذا اســتطعت أن تمد يد العون لمــن رأيت الغمامة تتســرب إليه فمدها واســحبه من الحفــرة فحتى إن كنت ال تراهــا فهذا ال يعنــي أنها غير موجودة.
صحــة
الرياضة بين الطرافة كتب :أمين الشيخ
الرياضة نشاط يتطلب لياقة بدنية ،وروح شغوفة بالتحدي فهي عالم كبير ال يمكن حصره ،ربما اليعرف الكثير منا سوى الرياضات المشهورة التي تسلط عليها األضواء اإلعالمية. إذا أمعنا النظر نجد أن الرياضة تمثل تعبي ًرا عن ثقافات الشعوب ،وعن عادات وتقاليد مجتمعية تتماشى مع مناخ وطبيعة المجتمعات .حيث نستنج أن الرياضة جزءا من تطورها على كافة المستويات. كانت ً تطورت أنواع الرياضات وطرق ممارستها ،وظهرت أنواع أخرى تتسم بالغرابة فهي ال تخلو من لياقة وتحدي الرياضة وال من غرابة وطرافة ممارستها. قد ال يخطر على بال أي منا أنها من الرياضات حتى عند سماع اسمها ،أو يخطر له حجم الفائدة العائدة على األفراد من ممارستها .فها هي رياضة يقوم فيها الالعب بركل قصبة ساق الالعب اآلخر ،وهي تعد من أعجب وأخطر أنواع األلعاب فالركل المتكرر يتسبب في كسر ساق الالعبين لها وتمارس رياضة قصبة الركل في إنجلترا منذ مئات السنين. وفي نفس الدولة بقرية فيني بنتلي الصغيرة يقام عاما ،فهذه حدث رياضي غير عادي منذ أكثر من ً 40 الرياضة تستخدم أصابع األقدام حيث يجلس المنافسون على األرض مقابل بعضهم البعض، ويشابكون أصابع أقدامهم الكبيرة بين لوحتين صغيرتين ،وكل منافس يحاول اإلطاحة بالخصم عن طريق ثني قدمه ولمس اللوحة القريبة منه للفوز.
ويصف آالن ناش العب رياضة مصارعة األقدام الوضعية المناسبة للفوز باالرتكاز على األرض ،ووضع كلتا اليدين على األرض أيضا ورفع الساق التي ال تصارع بها في الهواء ،وهي كغيرها من الرياضات تتطلب لياقة جسدية ولذلك لخطورتها ،فيذكر ناش بأنه تعرض لكسر أربعة أصابع في سنة واحدة ورغم ذلك ظفر باللقب. وباالنتقال لمدينة بوزنشباتل األلمانية ،نجد أن سكانها يمارسون مجموعة من الرياضات الفردية والجماعية تدعى «أولمبياد الطين» ويقام هذا الحدث سنو ًيا في المسطحات الطينية على ضفاف نهر «إلبه» منذ عام 1978م ،وحال ًيا تجرى المسابقة برفقة سلسلة من الحفالت الموسيقية المصاحبة لها. وتشمل المسابقات رياضات تقليدية مثل كرة القدم واليد ،وكذلك أحداث معينة كسباق الطين (ثعبان البحر) والمسافات الطويلة لحذاء المطاط.
25
منوعات
معلومة قد ال تهمك كتب :رحمة خالد
حقيقـ ً ـة ال أدرك مــدى أهمية أمر كهذا بالنســبة لك ،فهل ســتقرأ فعــا معلومــة قد ال تهمك؟ أما ببســاطة ســتقلب الصفحة؟ إذا قررت أن تكمل ،ويســعدني ذلك ،أود أن هباء ،بل تطمئــن أن وقتك لــن يُهدر ً علــى العكس ستكتســب معرفة جديــدة تضيفها لحصيلــة معلوماتك، لتســتعين بهــا إذا احتاجت أن ُتظهر كم أنت شــخص ُمطلع ومثقف. فإلى المعلومة!
قلي ًلا. فلنبــدأ بالدولة األم وهــي الممكلة المتحــدة أو لنكون أكثر دقــة المملكة المتحــدة لبريطانيا country of countriesااالعظمى وأيرلندا الشــمالية، وتسمى وذلــك ألنها تتكون مــن أربعة أقاليم أو دول هــي إنجلترا وأيرلندا الشــمالية واســكتلندا وويلز ،لكل منهــا حكومتها وبرلمانهــا وعاصمتهــا بل وعلمها المســتقل .ولكن يبقى القرار الســيادي بعــد كل ذلك لحكومــة لندن عاصمة الممكلــة ،وتقع تحت ســيطرة الملكة
(القاهــرة والجيــزة والقليوبية) ،وعندما تنظــر لها في الخريطة تبدو كشــكل أرنب. ثــم يأتى دور إنجلتــرا ،هي الدولة األكبر واألشــهر داخل الممكلــة المتحدة واألكثر ســكا ًنا وعاصمتهــا هي لندن نفس عاصمــة الممكلة ،ولعلــك تعرف إنجلترا دون الحاجــة لتوضيــح ،فتضم اثنين مــن أعرق الجامعــات بالعالم جامعتي أكســفورد وكامبريــدج ،أو تلك الحافلة ذات الطابقيــن التي تظهــر في كثير من األفالم األجنبية. ورغــم أن هذه الدول المتحدة المســتقلة
التاريــخ والجغرافيا أســماء دول إنجلترا وبريطانيــا والممكلة المتحدة ،وإذا ســألت أيهــم أكتب في ورقــة االمتحان ،يخبروك لــن يفــرق جميعهم واحد ،لن أكذب عليــك لفترة ليســت بقصيرة فعلت ذلك، وكانت بريطانيا بالنســبة لــي هي إنجلترا ولــن يضر أن أدعوهــا الممكلة المتحدة في بعض األحيــان ،ولكن مؤخرًا بدأت أتســأل كيف يك ــون لدولة واحدة ثالثة أســماء؟ وهنا لجأت إلــى صديقي «جوجل» ليخبرنــي ما أجهل ،وإذا بي اكتشــف أن هنــاك فرق ،وأنها ليســت دولة واحدة ذات أســماء متعددة ،وإنمــا األمر أعقد من ذلك
أليزابيــث الثانيــة ،وبعيدً ا عن هذه األمور المربك ــة المتعلقة بسياســة الحكم، الممكلــة المتحدة هــي موطن للفن والثقافــة فكانت بلــد الكاتب العالمى وليام شــيكبير والممثل الشــهير تشارلي شابلن. واآلن نتجــه إلى بريطانيــا العظمى ،وحتى ال يختلــط عليك األمــر ،بريطانيا العظمى مــا هي إال مصطلــح جغرافي أكثر منه مصطلــح سياســي ،فبريطانيا العظمى تشــمل إنجلترا واســكتلندا وويلز (فقط دون ضم شــمال أيرلندا) يشبه ذلك إلــى حد كبير مصطلــح القاهرة الكبرى
تقع تحت ســيادة علــم واحد يجمع أعالم الــدول المكونة للممكلــة المتحدة ،إال أنه على ســبيل المثــال ليس من الالئق دعوة المواطن اإلنجليــزي بالبريطاني. بعــد هذه الجولة الجغرافيــة المتعمقة فــي الممكلــة المتحدة ،يجب أن أقول أنــه طالما نحن على قيــد الحياة فيجب أن نتعلــم ،لذلك إبحــث لتتعلم وتعرف، فكلمــا عرفــت كلما أدركت أن أمامك الكثيــر لتعرفه ع ــن هذا العالم وهذه الحيــاة ،فال تتخذ أبــدً ا أي معلومة على أنهــا قاعدة ،إبحث حتــى تقتنع مهما كانــت المعلومة ال تهمك.
كثيـرًا ما تردد في كتبنا المدرســية في
26
العدد التاسع -
2018
منوعات
السخرية مرآتك الصادقة! كتب :إسراء فتيان
يكاد القدر يسخر من أفعالنا وإتجاهاتنا كل يوم نقع ضحايا إما ألفعالنا أو ألفعال غيرنا وال نمتلك سوى التجاوب مع اآلخرين. فالسخرية هي التعبير عن ما تقصد توصيله إلى اآلخرين دون أن تصرح بها بشكل مباشر فيستعمل فيها ً ألفاظا تقلب المعنى إلى الشخص عكس ما يقصده المتكلم حقيقة، وهي النقد والضحك أو التجريح الهازئ.
تماما التأثير عليه بالسلب دون أن تعي ً انعكاس كلماتك على الفرد الثاني ولما تدرك أن هذا التأثير السلبي كيف يصل بصحابه في النهاية فنحن ننسي أن الطبيعة تتطلب دائما االختالف وطرح األفكار المختلفة لكى نصل في النهاية إلى الثبات والتنوع. لكن وحدها الصيغة في التعبير عن االختالف هي ما يتوقف عليها االستجابة فالبد أن تفهم جيدً ا ماذا تقول وتعي ً أيضا أن اللفظ السليم في العقل
فلقد عرفت بعض الشعوب الكثير من الطرائق التي تعبر فيها عن مشاعرها وعن انفعالها ،من خالل السخرية والنكت والهمز واللمز والتشويش والتقليل واحتقار ما ال يرغبون فيه ،لكن فقدت في ما بعد هيبتها ووسمت على نفسها وسام الالمباالة والضعف حتى صدقت ذلك، تماما. فكانت كما رسمت الصورة ً فالبد أن تعي جيدً ا الفرق الشاسع بين السخرية واإلهانة فعندما تسخر يجب أن تراعي قواعد اإلنسانية التي خلقنا اهلل، لكي نحترمها ونقدسها وما بين اإلهانة واالستهزاء والتجريح الزائد دون الوعى الكامل بأنك في النهاية تتحدث عن إنسان يعيش ويتعايش معك. ويظهر ذلك بشكل واضح في مواقع التواصل اإلجتماعي ما بين االستهزاء بشكل مستمر على األشخاص دون االهتمام الكامل بالطرف اآلخر وكيفية
السليم. وهناك أساليب عديدة للسخرية يكاد تتنوع في مضمونها لكن في النهاية تصل إلى نقطة واحده. السخرية «بالصوت» ،وتلوينه ورفعه وخفضه وإعطائه نبرات خاصة معروفة يفهمها السامع غالبًا ويعرف صفاتها التي ال يمكن أن ينقلها القلم إلى الطرس .وكذلك السخرية بانفراج أسارير الوجه وتحريك عضالته ،أو بهز الرأس أو الكتفين أو بالغمز بالعين وتعتبر األكثر استخداما في النواحي الحياتية بشكل ً كبير ومتعدد. السخرية «بالتعريض» وتعتبر من أشهر أنواع السخرية في األدب العربي ،وهو وضع الشخص في صور مضحكة: كالمبالغة في تصوير عضو من أعضاء الجسم ومحاولة تشويهه إلى حد ما، بحيث يجعل الشخص كأنه ال يدرك أو
يعرف إال بهذا العيب الذي جسده وكبره. السخرية «بالتالعب اللفظي» األساس فيه هو محاولة الساخر أن يكسب األلفاظ معاني غير معانيها الواضحة ،فإذا ما اكتشف السامع أن ما يقصده المتكلم هو هذا المعنى الغريب يسخر من فهمه األول لمعنى الجملة فيضحك ،ويكون التالعب اللفظي باختصار الفكرة ،أو باإلضافة إليها بحيث تخرجها عن معناها األصلي أو بتبديل الكلمات المكونة لها ،أو بنحت بعض ألفاظها أو بتقسيمها ،أو بالعبث بإعجامها. ولعل هذه الطريقة ما استخدمها اإلعالمي «باسم يوسف «في كيفية صياغة الفكرة بأشكالها المتعددة مع استخدام بعض االستهزاء والتقليل في األسلوب لربما هذه طريقة غير صحيحة لكن في النهاية وصلت إلى النجاح الكافي لها. ما أود في النهاية أن ألقي النظر عليه أن الدين رفض االستهزاء واإلهانة ألشخاص في سعي أن من نستهزأ به لربما يكون عند اهلل أفضل منا. لذلك حاول أن تفرق بين أن تسخر وأن تستهزأ حاول أن تراعي مشاعر اآلخرين وأن تعبر عن ما تريد لكن بشكل يليق مع إنسانيتك.
27
انتهى فصل حكايتي.. انتهى فصل حكايتي ،ولكن فصول حكايات ذلك الكيان لم ولن تنتهى.. سريعا أم ببطء ،كل ما أعلمه أنه مر ،مر بما يحمله من ال أعلم هل مر الوقت ً ذكريات وأشخاص وعلم وخبرة وتجارب سيكون لها دورًا كبيرً ا فى حياتي فيما بعد. ال أعلم هل أشعر بالسعادة اآلن ألن الحمل قد سقط عن كاهلي ،أم تعودت أن أعمل تحت ضغط.. فيدرك أحدنا اآلخر كان شعار العام الذي اخترته إليمانى به.. تخيل حياتك بدون أشخاص مهما بلغت من نجاحات ووصلت إلى كل ما تتمناه، مع من سوف تتقاسم سعادتك أو تعاستك ،مع من سوف تحتمل ضغوطات الحياة! البد أن ندرك بعضنا اآلخر لنعلم أننا نكتمل بوجودنا فى حياة اآلخرين ،لنقود بعض إلى الطريق الذي ربما ال يراه أحدنا ،ليكون بصره و بصيرته، فاألشخاص هم من شكلوا حياتي ،منهم من دلنى لطريق ،ومنهم من قادني باق فى قلبي. إلى معرفة نفسي ،منهم من بقي ،ومنهم من رحل و لكن أثره ٍ باق فمهما جمعت أو فرقت الحياة بيننا وبين هؤالء الناس ،سيظل عملهم ٍ بكلمة ،بفعل ،بعلم. لنزرع تلك الذكريات ،لربما تكون شفيعة لنا يوم الدين ،أو يوم يدعو أحدهم لنا فى حياتنا الدنيا ،أو يوم نحتاجه فنجده خير عون.
أميره طارق
اقرأ ً أيضا:
اقرأ ً أيضا:
اقرأ ً أيضا:
جميع الحقوق محفوظة لـ